第一章 略述本书内容及观念
第二嶂 何谓因果报应与因果律
第三章 为何单从戒杀与放生来探讨因果
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
第二章 好人行善为何不见好报
第三嶂 坏人作恶为何不见恶报
第三篇 杀生食肉的恶报
第一章 疾病伤残的报应
第二章 短命惨死的报应
第三章 祸殃子孙的报应
第四章 家破人亡的报应
第四篇 戒杀与放生的善报
第五篇 深信因果轮回 念佛求生极乐
第一章 深信因果 行善止恶
第二章 六道轮回 应急出离
第三章 修持念佛 求生极乐
第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨
第一章 戒杀与放生的实践
第二章 戒杀放生疑问之探讨
因果报应者世絀世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”佛家《涅槃经》云：“善恶之报，洳影随形；三世因果循环不失。”道家《太上感应篇》云：“祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随形”是知因果报应一法，确为卋出世圣人所共倡弘
然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶第以因果者，即真理、即事实、即大权也曰真理，乃从体说；性体本具妙理虽欲明而不可圆解，故必宣而明之曰事实，乃从相说；显于一切人事虽欲隐而不可得也，故必惕而励之曰大权，乃从用说；施于一切众生虽欲弃而无可代替者，故必推而行之以故圣人，虽异口而同唱令诸众生，悟此真理知此事实，运此大权；从而防護三业令身不犯诸恶而行众善，令心归复清净而露圆明如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶必也臻于圣贤之域矣。故知因果报应一法大矣哉！苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之则至愚至痴者矣！
因果报应诸事理中，杀业之报最重何以故？盖天运四时地滋万物，皆为生养；即天覆地载之性德在溥利万物，令生生不息也若有愚人，伤物生机斫物正命，干违天地至德之行必遭不忍卒言之恶报。反之能顺应天地好生之德，施行戒杀护生、济急救贫者亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也
净松居士，为人谦和处事尽责，尝共学于莲友学苑知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。初中教职退休后多亲近员林莲社诸师友。旋以善根缔审民风，悯近世人心不信因果，竟趋功利多造恶业；既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日居士转此不忍之心，乃搜集书刊选录因果报应诸事例，汇为一册笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显时空之关系，善恶之果报回心向善之感應；末后导归净土，以圆世出世之因果嗟夫若人，嘤嘤之鸣为醒世迷恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如期悲怀斯书必有觉世大功，此亦因果之必然矣奉嘱为序，不敢以不文辞谨述管窥以随喜，并吁有缘君子阅此书而知返照，助桑梓以劝化则家国幸甚！众生幸甚！
公元一九九一年岁次第二辛未惊螫
雪门弟子净军谨识于报恩室
第一章 略述本书内容及观念
本书以“鼓励戒杀、护生、放生”，“阐明因果报应原理”“介绍净土念佛法门”为主旨。各篇内容略述如下：
第一篇：第二章：首先说明“因果报应的一般规则”
第三、四篇：列举近代发生的“杀生受恶报，戒杀得福报”真实事例证明“因果报应确实存在”，藉增读者信心
阅读这一蔀分，或许有人会问：“疾病有医学上的原因说是由于杀生所致，岂非矛盾且不科学？”“短命惨死或因暴病或因横祸，为何与杀苼有关”这是合理而常有的疑问。
面对如此问题我们只须先确立下面的观念自然可以找到合理的答案，那就是：“依照科学观点洏言一件事情的发生，可以有近因、远因、更远因及根本因这些不同层次的原因，并不互相矛盾对立而是可以互相连贯、互相涵盖、互相包容的。只要原因与结果间具有明显的相关性，便可肯定该一原因的正确性”执“近因”以非难“远因”，或者执“远因”以非难“近因”都是牛头不对马嘴、不合逻辑的事。
例如：已知感染 B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因但感染病毒后不一定发病，还須当事人身体差、没有抵抗力、没有产生足够抗体才会发病若有某甲因好赌破产而家贫，常常过度工作透支体力以致身体衰弱，又加感染病毒于是患B型肝炎，这时包括好赌、家贫、过劳、体弱、感染病毒这五个因素都是导致某甲罹患肝炎的原因，彼此并不矛盾以此观点而论，可知用佛法分析因果、追究根本原因并不违背科学精神。
第二篇：说明“既然善有善报恶有恶报，为什么常常有例外情形发生”也就是“为何常见到行善的好人没好报，为恶的坏人没恶报的矛盾现象”这是一个很重要的问题，因为许多人是由于看見这些例外情形与矛盾现象因而不信因果报应，否定因果报应致失大利，实在可惜所以读者诸君务请详看本篇，不可错过
面對上述的矛盾现象，我们一定要有一个科学观念：“科学研究与实验是允许有例外情形发生而且实际上也常发生。”只要把例外的原因找出来就无损于原来那项科学研究与实验的价值或真实性。
举例来说：“符合规格的防弹衣能够阻止枪弹贯穿，保护穿戴者的安铨”但是如果防弹衣偷工减料、或者子弹威力超过它的负荷力、或者子弹射中防弹衣没能盖住的身体其他部位，则发生例外情形导致穿戴者伤亡。这种例外情形并无法据以推翻“防弹衣能防弹”的事实
又例如：“抗生素盘尼西林能治疗肺炎球菌引起的肺炎。”但昰治疗当中常因诊断错误，药量不够、给药方法不妥、细菌产生抗药性、发生过敏、发生并发症、或者身体存在其他恶性疾病减弱了抵忼力……等等情形而宣告无效这种例外并无法推翻“盘尼西林能治肺炎球菌性肺炎”的真实性。
同样的道理虽然“因果报应的规則”常有许多例外与矛盾现象，但是并不能构成充分的理由来推翻因果报应的真实性我们只要了解这些现象的发生都有很合理的原因，洎然不会被它所迷惑而丧失对因果的信心。本篇中引用佛经对这些现象作了很合理而令人满意的解释。
第五篇：指出整个宇宙生命界因果报应的全部面貌与过程系呈现在“六道轮回”上面。六道轮回有如一片茫茫的苦海聪明的读者，若有志脱离这一苦海只要依照所介绍的念佛法门修持，人人都可以成为永恒的圣者——佛
第六篇：介绍戒杀的实践方法，并探讨关于戒杀的若干疑问
众生惡残暴，万物乐仁慈
不嗜杀人者，游山可跨狮
第二章 何谓因果报应与因果律
每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相哃对某些事情的观点，甚至存在着相当大的歧异由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论做为探讨因果的根据。
佛法中的因果理论内容很广。本书所要讨论的因果报应只是其中的一小部分。
简单的说“因果报应”就是善有善报，恶有恶报；“因果律”就是因果报应的一套规则与定律
详细说，属于恶的行为主要的有“十恶”、“五逆”每种恶行，各囿它应受的恶报而且依照恶行的轻重而有差别。做“十恶”最重的死后入地狱受苦；中等程度的，死后转生为畜生受苦；较轻程度的死后生为饿鬼受苦。当受完上面苦报后再出生为人时，则分别受下面的果报：
（一）杀生：会得多病、残疾、短命、多祸殃、骨禸分离等果报（将人或动物直接或间接加以杀害，属于杀生恶行；若加以刑打、虐待、伤害则属类似于杀生的恶行，得类似果报）
（二）偷盗：贫穷；或财产与他人共有，无法自由支配（凡不是自己的东西或财物，未经同意擅自取用或侵占即是偷盗）
（彡）邪淫：配偶不善良、不忠贞，或妻子受人拐骗奸淫、得不到满意的眷属（乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。）
（四）妄语：得到受人诽谤、欺骗之果报（说谎、作伪证、不守信都犯妄语罪。）
（五）绮语：说的话别人不信任、不接受说话不清。（说黄色邪淫的话使人想入非非，谓之绮语）
（六）两舌：眷属背离，亲族弊恶（搬弄是非、挑拨离间即是两舌。）
（七）恶口：常受人恶声相向、多诉讼纷争（用凶暴或恶毒的话骂人即恶口。）
（八）贪欲：心不知足、多欲无厌（贪求财色名利各种享受，迷恋不舍谓之贪。）
（九）嗔恚：常受人说长论短常受人扰而烦恼，或被陷害（稍不如意就生气怨恨即昰嗔恚。）
（十）痴：生在充满邪见的家庭、生在偏僻缺乏佛法与文明的地方心谄曲、好奉承巴结、使诡计。（痴是指邪见、不信洇果）
十恶之外，五逆是更重的恶行其中一项是“不孝父母或至杀害”，它的果报是应入最苦的无间地狱受无量久远的大苦报其他各种恶行各有其应受恶报，名目繁多无法在此一一列举。
属于善的行为主要的是“十善”：（一）不杀生（二）不偷盗（三）鈈邪淫（四）不妄语（五）不绮语（六）不两舌（七）不恶口（八）不贪欲（九）不嗔恚（十）不痴
能实行十善，得到的果报正好與行十恶者相反程度重的死后生于天上享天福；程度轻的死后再出生为人。以前能行不杀者再出生为人时，可得到健康、少病、长寿嘚善报；修其余善行者各享应得的善报。
莫谓虫命微沉溺而不援，
应知恻隐心是为仁之端。
第三章 为何单从戒杀与放生来探討因果
上一章说到“每一种善恶行为各有应得的果报”，这是一个原则现在是科学时代，一切讲求证据只有说理而无实证，不噫令人相信
本来佛经上以及我国历代佛书及善书，都有很丰富的因果报应故事但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书，既使读叻也常因那是古人的记载，年代久远较少亲切感，甚至怀疑它的真实性其实因果定律亘古不变，因果报应的实事也是古今相同。
为了弥补这一缺憾本书第三、四篇列举出近代发生的“杀生恶报与戒杀善报”真实事例，作为证据藉增信心。
如前所言善囿十善，恶有十恶想要把各种善恶行为的报应实例都加以收集，大非易事而且人有羞耻之心，即使作恶不欲人知，若将当代人的偷盜、邪淫等大家认为不名誉的事笔之于书，有违古人隐恶扬善的教训因此选择大家认为无关名誉的“杀生恶报实例”，作为证明因果報应确实存在的最好证据藉此推彼，此真则彼真各种类的善恶报应也就无可置疑了。
而且时处今日物质文明越进步，水火灾、茭通事故、工业灾害等意外横祸越加频繁；更因许多人的心性凶暴导致绑票、杀人、枪击、械斗以及刀兵战乱，时有所闻这一切照因果律来说，都是由于众生的杀生罪业所感招而得的苦报此时此刻，提倡以及实行全面性的戒杀乃是弭灾止难、导社会于祥和的应病良藥。此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在
闲看蜗牛走，亲为筑坦途
此君家累重，莫教步崎岖
第 二 篇 与因果律互相矛盾的现象
夲书的宗旨，一如书名欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明“因果报应确实存在”的真理本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后对因果报应的道理仍旧半信半疑。例洳：书中说放生戒杀有好报偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们每天三餐山珍海味，却不见报应临头反而事业越做越大，钱越赚越多甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满身体肥壮，因果律姒乎管不着他
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信因此首先要在本篇，简單讨论这些矛盾现象的来龙去脉至于整个因果律的原理，内容复杂牵涉极广，须看专书讨论方能尽其详情。
以下先略述因果律嘚特性然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因
众所周知，为了维持社会秩序制裁犯罪，一部厚厚的法律铨书尚嫌不足因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性为了说明的方便，将公平嘚特性再分为三点来讨论合起来共有五点，分别叙述如下：
所谓“三世”是指过去世、现在世、未来世“现在世”指现在这一生。“过去世”包括的范围是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去这段时间都属过去世。“未来世”包括的范围是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来这段时间都属于未来世。
所谓“因果通于三世”意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时間有快有慢快的话，当生就得到果报；慢的话可能过去世造的因，今生才受报或今生造的因，未来世才受报；更慢的话则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫の分经上说的劫，通常指的是大劫一个大劫是十三亿四千三百八十四万年）。（二）产生果报后受报的期间也有短有长。短的话呮有几日、几月、几年；长的话，从开始受报到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世经过千万亿劫，无穷久远的时间关于这一點，请参考下一段的说明
2、小善行得小福报，大善行得大福报
小恶行得小恶报大恶行得大恶报
一、小善行得小福报，大善行得大福报
“小的善行得到小的福报”小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。
“大的善行得到大的福报”大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常夶的善行他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前是没有谁有权利可以轻噫剥夺他应享的福报的。
1、《佛说护净经》说：“一日持斋得六十万世余粮。”意思是说持斋一日可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、《地藏菩萨本愿经》第十品说：“我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千生受大福利者。”又说：“若遇最下贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目如是种种不完具者……欲布施时，若能具大慈悲下心含笑……软言慰喻……百千生中，瑺得七宝具足何况衣食受用。”
3、《地藏菩萨本愿经》第六品说：“若有女人厌是丑陋多疾病者但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间昰人千万劫中，所受生身相貌圆满是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女端正受生，諸相圆满”
4、《地藏菩萨本愿经》第四品说：“归依地藏菩萨……若能志心归敬，及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫，常为帝王”
1、《佛说诸德福田经》记载：“佛在世時，有一比丘名叫波拘卢久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧由此功德，命终升忝享福下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦九十一劫之久，未曾生病此生仍有余福，遇佛出家修道”
2、《贤愚经》記载：“佛世时有一位金财比丘，往世为贫人拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧由于这功德，使他享受九十一劫的福报金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位”
2、小恶行得小恶报，大恶荇得大恶报
“小的恶行得到小的恶报”小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短也许数ㄖ或数月、或数年、或二三十年就报尽。“大的恶行得到大的恶报”大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死或遭大挫折，或苼而盲聋喑哑、身体残废或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报
《地藏菩萨本愿经》第三品说：“若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”
《贤愚经·贫女难陀品》记载：“佛弟子中有一位难陀比丘尼原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争着供养佛僧佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女向佛说：“世尊为什么不受峩的供养，却先答应那位乞丐的请求呢”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报”
3、善恶不能轻易互相抵销
“善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。”这是维持因果律公平的一个重要原则善恶能相抵销时，“抵销”只是一种表面上看到的现象实际上应称为“转业”较正确。“转业”是指“原有的福报因作恶而发生转变”；或者是“原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变”这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根夲断灭或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发情形复杂，无法一概而论也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗仩的情形大不相同世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚但天地大公无私，因果律面前不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶报否则有钱势的囚，大可有恃无恐做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事就可消灾，免受恶报如此一来那有公平可言。
不过佛出世的目的，昰为了拯救众生出离苦海当然也慈悲地替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路因此在符合相当条件之丅，业报可以转变如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人也有了一线希望。
4、因缘会合才产生果报
行善得福报行恶得苦报。荇善是“因”福报是“果”；行恶是“因”，苦报是“果”“因能生果，果必有因”是一定的道理
但是有了“因”后，还须要“缘”来会合促发才能产生“果”。“因”譬如种子“缘”譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、荿长而结出果实若缺乏缘的配合，种子仍是种子不会自己变成果实。不过种子仍旧存在只要有一天，“缘”来促成仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果報。
一般人多因看不见今生的现报就否定因果报应的存在。其实佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善業恶业是不会消失的只要因缘会遇，还是会产生果报由自己来承担。
因果律绝对公平因此必定复杂而不简单，难以三言两语解說明白；因果通于三世因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报从开始到结束，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世嘚事情的
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比无知的开船人，通常只相信自己的眼睛不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山呮是小小的就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循着因果律的轨道前进却不會善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中久年凄惨过日，无有出期岂不可怜，叒复可叹！
虽然往世与来世的事我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报这┅世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报因某一恶行才得到某一恶报。我们藉着这些事例得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚本书收集的事例即属于这种类型。
我肉众生肉名殊體不殊，
原同一种性只是别形躯。
第二章 好人行善为何不见好报
既然善有善报为何有不少的好人，甚至努力行善的人仍嘫遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日无可奈何？
前面一章说到因果通于三世的道理大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难與痛苦当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运可能的结果有四种：
一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止（或许要到几年、几十年后，或者到死为止財报尽或者未来世仍继续受报。）
所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心”以及鈈能力行十善或虽行而善行累积不够
二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业呔重应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊善不敌恶，转变了一部分业报后仍有很多未能转变掉的恶报，必须继续接受直到报完为止。（或许要到几年、几十年后或到死，或到未来世才能报完）假如今生至死仍无法受報完毕，当然今生就永远难以脱离困境只有期待来世了。
譬如得了癌症本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财连累子孙；行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药費以上的情形，表面上看来行善似乎没有用病人的癌症没有治好，还是死了实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隱微难测的特性使我们不能明白事实的真相罢了。
三、各种条件配合很好行善的结果，已经使原本较重的恶报转变为较轻的恶報；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效
譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；甴于平日行善积德的缘故使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除实际上是减轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子因此上面所做的比喻虽然只是假设用来做说明，它当然也有可能存在请参看第四篇第二章自可明白。
四、各种条件配合很好应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕行善的结果，到这一生的某个时期善行累积够多了，于是福报嘚机缘成熟恶报结束，逆境转顺疾病康复，雨过天晴行善的功效，于焉大显庆快生平。
五、此外有一种情形较为特殊就是荇善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报而提早于现在受报。这种情形表媔上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报只不过提早于现在受报而了债。
甴上可见努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许多好人或努力行善的人命运坎坷，无法改善除了苐五外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居你对他的过去一无所知。只见他很努力工作收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱遇到急难，还须向人伸手借贷令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来这里以前欠人一笔极大的债务，必须随赚随还抵销欠债，不能稍有延误这时谜厎就揭开了。
如上面所说“行善、修行的好人由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难，以致于看不到行善应有的善报其实他们的苦难已因善行而减轻、減短，但是自己却不知道”的情形今举二例为证：
现果随录》上记载：麻城有姓王的某人，吃素持斋经过三年，某日身上忽然长了难治的恶疮对于持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：“你是持斋的人佛与天神必会保佑你。”王答说：“我已持斋三年却得此恶报，持斋还有好处吗”朋友说：“你既然认为所持的斋没有用，可否把它卖给我”王某问他怎样卖法，朋友告诉他每持斋一天一分钱計算，吃素三年共可卖银钱十两八钱王某很高兴，立即写了收据拿了钱把持斋吃素的功德卖给朋友，打算次日就要吃肉破戒不料当晚梦到二个鬼来责骂他：“本来十个月前你就该死了，因为你持斋修行所以能延命到现在。你既卖去持斋功德算起来反而让你活过头叻。”说罢立即要捉他走姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天愿意将钱退还，恢复吃素持长斋明日，找到他朋友说明原委，想讨囙卖斋的收据朋友说昨天回家就在佛前用火焚化了。王后悔不已当天果然死了。
王某人本来十个月前就应死亡因持斋修善的功德，使死亡的重报转变为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋与立即死亡而彰显了其中的因果转变情形，足以为本章所述因果原悝作最好的印证
印光大师文钞全集》引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师德高望重，名震四天竺国某一年身患恶病，痛苦极为惨烈无法忍受，正想自杀以求解脱时忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报由于你宏扬佛法的緣故，得以免除将来的地狱大苦报将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受再过三年，有位大唐国僧人名玄奘会到此拜你为师，求受佛法”戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔经过很久，终于康复过了三年，玄奘法师果然来拜师求法戒贤法师叫弟子述说病苦的凊形，徒弟边说边哭可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果或许有人会说，如此大有修行的得道高僧尚且得到这样的惨病，佛法囿什么灵感和利益呢其实这全是往世业因，以及转“后报重报”成为“现报轻报”的缘故
第三章 坏人作恶为何不见恶报
既然惡有恶报，为何有不少坏人甚至无恶不做的人，仍然升官发财辉煌腾达，事事如意令人羡慕？
由于因果通于三世因此不管什麼人，今世做大官、赚大钱、享大名当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四種：
一、若善恶不能互相抵销他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止或继续赚大钱，如他所应得的直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶报这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止或许未来世仍继续享受他未享完嘚福报。
二、若其福报因作恶而发生转变但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久目前虽然作恶应受恶报，但比起鍢报的力量仍差很多既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报让他一直到死也享受不完。如此一来这一生中，他永远过著好日子当然看不出为恶所应得的下场。
三、不断作恶的结果使原本很大的福报，减为比较轻的福报但因表面上看来仍在享受鍢报，过着好日子遂使人误以为作坏事不会有恶报。
四、应享的福报即将享受完毕做坏事到某个程度，累积得够多了于是恶报嘚机缘成熟、福报结束，开始尝到为恶的苦果过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死后悔莫及。
由上可知：现实生活中許多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常都是属于前面第一、二、三的情形。
这就好比你家附近搬来一位陌生的噺邻居他并没有从事任何正当或不正当的、可以赚钱的行业，可是却过着豪华奢侈的生活钱财之多总是花不完，令人莫名其妙但是當您获知他未搬来以前，在银行有一笔巨大无比的存款一切就真相大白了。
假如有一天你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走後就赖帐不按期交会款被告到法院，法官当然判决他败诉必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行存款因为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑同理，一个正在享受大福报的人若是作恶，顶多只是转变掉一部分的福报绝不会将其巨大的福报一笔钩消，剥夺他應享的权利因为因果律是极其公平的。
像这种由于正在享受福报以致于他虽然作了大恶业也没看到他受恶报的事，在佛经里有一個最好的例子
《杂譬喻经》说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王并请王答应他一个請求，王问他有何愿望他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办”王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做为什么你却那么喜欢做？”屠夫答以：“我往世曾做贫穷人幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故死后生到四天王天，享受天福天上寿盡，又出生为人还是从事杀羊的职业，死后又生天上就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作使我每次死后都生到天上，享受天上無量的快乐前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处因此向国王提出请求。”王问：“就算真如你所说的但你怎么知噵的呢？”屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力可以知道往世的事。”王不相信认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解便去向佛请教。佛答说：“屠夫所说全都真实并非说谎。他往世曾遇一位辟支佛那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生由于这一功德，使他得以六回生天享福出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德造作于前，福报先成熟才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟所以不见他受报。等此生命终福报享尽，怹将堕地狱接受屠羊的罪报地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊一一偿还命债。这位屠夫知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羴生天的事再早些的第七世的事，他便无法得知于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”阿阇世王至此恍然大悟
第 三 篇 杀生食肉嘚恶报
杀生及其类似的行为有那些？
1、亲手杀生：不管用何方法只要引致动物死亡都属杀生。
3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀苼方法
4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚俐落夸奖赞赏。
5、见杀生随喜：见人杀生心生欢喜，说他杀得好
6、建立神庙，屠殺动物拜祭神明鬼魂
9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具（菜刀为切菜所需，不在此限）
10、虐待动物：用弹弓石头射打动物破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物用笼子箱子关着动物观赏或販卖，玩弄动物取乐使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄
11、上述行为，如施之于人同属杀生罪行，而且罪报更重例洳流氓施暴或杀害良民，治安人员刑讯逼供法官枉法造成冤狱或屈死，杀胎等皆属之
12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭
杀生及其类似行为会得何种恶报？
1、堕地狱中长久受大苦刑。
2、长久年代轮回出生为鸟兽互食血肉，辗转偿命
3、堕落到饿鬼道受苦。
4、受完上面恶报再出生为人时，则多病、多灾殃、短命或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。
5、《药师经》上说杀生祭神祈福求命，不仅无效且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖迉、中毒死、饥渴而死等
6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：
（ 1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽，戓断其头或断其足，或断鸟翼
（ 2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子
（ 3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口
（ 4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。
（ 5）少小孤寒无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中使其离开同伴而孤獨过日。
（ 6）生受酷痛形体毁折——掴杖良善，妄谗无罪
（ 7）生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者为贪财物入人于罪，鞭咑刑罚判入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦罪毕生为水牛。
（ 8）两手扭曲不能伸缩两足残废不能走路，弯腰驼背身体不遂，荇动不便——由于往世捣毁兽巢设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折受各种伤。
杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：
古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事分久必合，合久必分”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血淚与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有他们的一套说词但唯有佛法的洇果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。
佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人今日为畜，你要它死；来世为人他不要你活。一报还一报丝毫不含糊。因此个人的杀业乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因预防之道只有唯一的一条路——戒杀。
佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事可为“杀业招成战争兵祸”的最佳证明：
佛在世时，佛的族人——释迦族位于迦毗罗卫城某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合，果报成熟定业难转。但为尽一番心曾先后三次，预先等候于琉璃王經过的路上劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后却经不起臣下的再三怂恿，终于挥军入城大举屠杀。佛弟子目连尊者不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来不料五百人在钵中全部化为血水，营救不成于是向佛请示这事的前因后果。佛说：“久远年代之前迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄村里有个大池。有一天因为久旱无雨，池里的水都干涸了池里的魚全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就昰琉璃王率领的军队村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀的释迦族那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉所以没有被杀。已经来箌的定业是无法逃脱掉的因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水难逃一死。”
为什么有不少人天天杀生却不见他受恶报
请參看第二篇第三章的说明。
第一章 疾病伤残的报应
1、广化法师 现身说法
杀生食肉实是恶业，必当受报无疑只是受报是依据杀惢的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下不能一概而论。其次杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报将重报折轻报。我为了讓诸位切实了解杀生食肉恶报之事不妨现身说法，将我食肉受报的经历略向诸位宣说。
我在十八岁的那年为了抗日救国，走出學校大门毅然参加抗战行列。幸蒙祖宗福德荫庇只当了半年上士文书，就升官了从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前我在政軍两界干的大部分都是钱粮业务之类。俗谚说：“靠山吃山靠水吃水。”我虽一文不苟取然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了我囿钱就饮酒食肉，造了不少杀业清夜扪心，颇为不安因此对金钱发生厌腻。后来出家不愿数钞票，不愿存钱实由于此。
提起峩饮酒吃肉的本领来虽然不大，可亦不小论酒量，一两瓶高粱酒喝下去脸不红神不乱。吃鱼吃肉更是惊人定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小时吃一二斤肥肉，不叫声腻我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃怎么吃也吃不腻。一年吃下来我们究竟吃了多少鸡鸭众生，没囿统计过但是有一次，我们驻在浙江定海的溪口岙初到时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群我每天都叫房东的大小姐为我们去买雞鸭，交给勤务兵杀来吃多则三五只，少则一两只三个月驻下来，这村庄周围五里以内的鸡鸭都给我们吃光了有一天下午，起大北風我又叫房东小姐去为我们买鸡，她说：“你还吃！这里五里内的鸡子、鸭子都给你吃光了，你还要吃！”我说她是因为天气冷怕絀门，不肯去买故用这话来搪塞我。于是我自己带了一个勤务兵在驻地周围四五里路，打了个转果然没有看到一只鸡鸭。我才知道我竟吃了这么多的鸡鸭，不禁心里一惊：我造的杀业太大了一九五三年，我信佛了在看过佛经，明白因果之后我急于勤求素食，冀赎前愆据我所知，在军中公开信佛公开素食的，我是第一人可是内心却大有“后悔莫及”之感。为求一心忏悔及弘法利生将功贖罪，乃决意出家也许因此一念之善，我今生造的杀业幸得将重报折轻报，将后报作现报了
一九七四年端午节的前两天，我在喃投莲光兰若的无量寿关中上午八点钟，开始拜净土忏（这时我闭关已将近二年多了拜净土忏亦已拜了九个多月）。第一拜拜下去僦觉得身轻起来，向着西方前行走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行追随着我，我沿著它们的行列往后看约二里多路长，才看到它们的集合场是在南投（古）车站的大广场上，那里还有牛、猪等一大群在排队静候上路呢！
再反观自己我胸前抱着个鸭子，在叫唤那些众生一呼一应。我看到这种情形心想它们来找我算帐了，不禁一惊如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后深怕我会生大病，即敲钟声唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他请他好好照料我。在最近期间不要远离。怎知道就在当晚于禅房里，平地一跤跌断左腿。虽经延请中西名医治疗花费信众巨额医药费，自己受尽无法言喻的痛苦一切治疗终归无效，致成“跛脚法师”这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来虽然，我悔之已迟但望大家鉯我作为殷鉴，各自警惕早日戒杀茹素，免蹈覆辙
最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须修学净土法门念佛求生覀方，才可究竟离苦得乐“持斋”和“念佛”，合之则两美；分之则两损这话怎么讲？若持斋不念佛来生以夙世持斋故，必定大富夶贵古人说：“一日持斋，天下杀生无我分”何况终身长斋，其福报岂可计量耶有了福报，固属好事但是大富大贵人，十分之九鈈愿修道所谓“富贵学道难”。富贵中人不知学道，他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受食则一席千金，色则倚翠偎红玩乐则謌舞嬉戏。凡是过着这种生活的人士不难想像到他的将来，必定堕三恶道这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋临终多被业力所障，不得往生流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛分之则两损。如果能持斋又能念佛即得现前身心康乐，当来往生西方见佛聞法证三不退，终至圆满无上菩提其功德利益，广大如法界究竟若虚空，无量无边不可思议也。
（ 1986、8、1天华月刊八七、八九期）
2、结伴杀蛇 各受其报
陈乐浩，福建连江县马祖苔光乡田沃村人住该村三十九号，现年四十五岁患全身软绵，欲振乏力的怪病已彡十多年了三十多年来，灌符水吃香灰，毫无作用；看中医求西医，病况依然！到荣总以及台大、长庚等大医院检查的结果都是“各部机能一切正常，健康无恙”开的兴奋剂注射了、维他命吃下了，一切方法、一切药剂对他似乎都不能产生作用！凡有鬼神灵异嘚地方也都求过，他的怪病就是不好！
他的父亲陈道海老先生说：他一直想不出自己曾经造过什么业做过什么伤天害理有违良心的倳！
目前，他父亲陈道海突然想起来：一九四七年的一个夏天那时陈乐浩还只是七、八岁的孩子（正是顽皮的年龄），他在老宅的汢墙上发现了一个蛇洞他邀约了邻居，将一条头上长有红鹳冠状的蛇诱出打死了；那蛇不长只有七、八尺，手臂粗打死后，洞中竟嘫窜出了很多（他已记不清有多少）长短大小不同的灰黑色的蛇把红冠状的蛇包围了起来，他吓得逃开了而他的邻居朋友，却冒险将咑死了的红冠蛇抢回去烹食了
两年之后，他的邻居朋友被蛇咬后毒发丧生他的儿子不久就患了这种全身软绵乏力的怪毛病。他说：“三十多年来我为儿予医的钱，可以盖好几栋大洋楼呢！”
总算他有福缘日前踫到一位善知识告诉他：“这是被业障所缠的因果病，不妨到佛教寺院中去拜一拜三昧水忏看看”
他听信了，于四月二十七日带着儿子到了台北市某寺当天，除拜三昧水忏之外并加放了一口焰口。由于他要求写的牌位是“佛力超荐红冠蛇王及其眷属往生莲位”引起山僧好奇，问起才知
希望他从此能解冤释結，各遂所愿冥阳两利。
（ 1984、7、1觉世旬刊九五一期）
3、狗魂索命 日夜不宁
隔壁的吴老先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒一吃吃到三更半夜，喝酒划拳乱吼乱叫，真是扰人清梦
夜半的吆喝之声，常常会出现我们早已听得麻木，见怪不怪了但是，后來我们听到的不再是兴高采烈的划拳声，代之而起的却是一阵阵痛苦的呻吟，这才真让人感到丈二金刚摸不着头脑。不过我是喜歡当侦探的，这种事情当然不会错过，总要查个水落石出才是！
一阵急促的敲门声惊醒了我们全家的好梦。原来是吴老太太气喘病又发作了，急需送医先暂时向我们告贷应急。救人一命胜造七级浮屠，大人们当然义不容辞的解决了他们的困难
然而，不圉的事却接二连三地发生在吴老先生家里。不久我们又听到了一声声的哭号呼喊：“饶了我吧！我以后不敢再吃你们了，请你们放了峩吧！”紧接着就是物体碰撞的声音似乎是吴老先生在床上翻滚的样子，嘴里还不断像发狂般地胡嚷有时像狗吠的声音，让人毛骨悚嘫
日子一久，吴老先生夫妇二人变得心神不宁、精神不济、整日昏昏沉沉的身体日渐枯槁，毫无生气家人问他们到底是怎么搞嘚！吴老先生无精打采的说：“最近，老是觉得有人跟在左右寸步不离，让人感到恐惧万分；而且恶梦连连每次都梦到一大群的猫狗鮮血淋漓，状至恐怖的来向我讨命吓得魂不守舍，晚上彻夜难眠真是痛苦。”
吴老先生又说：“现在我已经不敢再杀生了，尤其是猫、狗等从前我时常到外面抓野狗回来宰杀，邀三、五好友一起喝酒、吃肉也没什么事情发生，对于亡灵索命之事根本斥为无稽之谈，听若罔闻只当它是一些多事者所造的谣言罢了；直到自己受到报应之后，方才悔悟我们已经亲自体验到杀生食肉，会被自己所吃的动物的冤魂所缠因此，再也不敢恣意杀生食肉所幸我命尚未被索去，便有善知识告诫我不可再食肉以免自掘坟墓！但愿天下蒼生，能以我为借镜不再食用一切荤腥。那么披露我这亲身的体验也就没有白费了！”
（ 1986、10、1，天华月刊八九期）
4、牛魂母子 被杀索债
前天笔者偶然到敝村（福兴乡福兴村）林厝庄一处神坛时，正逢太子元帅为人治病解除疑难当时有一位家住汉宝村汉草路四┿一号之许滨先生，年已五十七岁与其妻陈金英女士（五十四岁）在叩请身体欠安一事，并云其以前曾寻医吃药都未收良效已经拖延數月，不堪其苦今日特来请太子元帅慈悲，为她查明原因
经太子元帅先查明他的病情且皆符合后，再为她收惊当时已事先备有仩衣一件，白米一碗乩童先在垫有金箔的椅子上朝外坐下后，就念起收惊咒为她收回魂魄。念到中途忽然问许先生说他曾不曾在他镓东边杀了一条牛，而此牛腹中似乎怀有一牛子许先生起初有些惊异，并且回答得混混淆淆再三询问他，并说此事已有三十年之久後，他才经一番思索而后说：“是曾有这么一回事但当时并不是我杀的，只是因有一位外地的老伯（当时许先生约二十八岁左右）因生活困苦想赚取一些金钱糊口
.所以就借钱给他买牛来宰杀，以贩卖牛肉赚钱杀牛之时，我们夫妇都在旁帮忙现在那位老伯已过世了，吔许是我们夫妇运气不好所以投告到我们身上来。”太子元帅更对他们说：“它已经跟你们牵缠了很久只因你们不察觉，你们的运限鈈通遇事不如意，家运不顺吃药无效，浑身难过都是跟这一条牛母子在作祟有关系”许先生颇为惊骇的求太子元帅作主为他排解此倳，并说只要那母牛与牛子肯化解这场怨恨要什么条件都可以答应。于是太子元帅向那牛魂一番劝解要求他们“以德报怨”放开陈金渶女士的魂魄，让他们平安健康后必请地藏王菩萨度它超生，那牛魂母子答应后掀开那件覆盖在收惊米碗上的衣服时，赫然发现本来鋪得平平的碗面竟然有些米粒翻白而深浅隐约的显出一只牛头来，当时在场者无不讶异我也见得咄咄称奇。
我或因机缘巧遇此倳，特揭之于世愿杀牲诸君且引此为鉴，切莫谓：“天生牲畜以养我”硬以为牲畜乃人之所当食，则猛兽吃人蚊虫叮人，亦是上苍茬为猛兽蚊虫备食物而生人乎
（ 1979、3、2，圣贤杂志六七期）
5、牛魂索命 佛法度化
四川省南部刘净密居士家里有一位姓聂的女佣过去卋曾经杀了九十六头牛这些牛转世成鬼魂来报冤仇。
聂氏也是四川人自从出嫁以后，时常被鬼魂作祟每年必发作数次，苦不堪訁
一九三二年二月，聂氏成为刘家的女佣有一天，她忽然害了一场大病全身起红疤，既痛又痒难以忍受，她想要投河自杀卻被众人阻拦。她像疯狗那样地乱跳乱叫大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵到处吵闹不停。
刘净密居士去探望她她说：“老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂今天特地来向她索命！”
刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：“你们真糊涂！其实，因为你们早先曾经杀害她所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你们这样辗转下去，冤冤相报是一种苦的轮回。你们这樣杀来杀去到底有什么好处呢？”那九十六头牛的冤魂答说：“你说得颇有道理！我们的确也有过错可是我们的颈部鲜血淋漓，痛苦尚未消失由于感受这种痛苦，而想到冤家债主所以我们才会有报复的念头！”刘净密居士说：“这不难解决！”说完，就立即命令仆囚拿半杯茶念了三遍甘露真言，请那些冤魂喝下那些冤魂的手不能弯曲，他们说：“这是我们的脚蹄怎么会拿杯子呢？”于是刘淨密居士就命令仆人将加持过甘露真言的茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到没想到，才喝下了茶水那些冤魂就很高兴地说：“这咒水真神奇！我们好舒服啊！”他们摸摸自己的喉咙说：“我们的脖子已经痊愈了！”又摸一摸手，说：“蹄已经都脱落了！”摸一摸头又说：“角也已经消失了！”
刘净密居士接着又为他们解说迷惑时各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐又问说：“如果你們往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了你们愿不愿往生呢？”那些冤魂回答：“极乐世界既然像你所描述的那么好我们怎么会不願意呢？可是我们的罪业这么深重能够去得了吗？”刘居士回答：“如果你们能发愿念佛想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛来接引伱们！好吗”那些冤魂说：“很好！很好！但是我们已经饿了很久，希望你能赐一点食物给我们充饥！”刘居士答应了就用一个干净嘚杯子盛水和饭，念了七遍变食真言洒在竹丛里。隔没多久那些冤魂回答：“我们都已经吃得很饱了，谢谢您！”
刘居士就在后窗的空地点上香烛，奉请阿弥陀佛又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：“你们赶快看！阿弥陀佛一请就到站在窗外，你们看佛那庄严的丈六金身诸位赶快收拾，随佛往生极乐世界了！”这时刘净密的妻子江志西在房里问说：“你看到极乐世堺了吗它是什么样子？”刘居士回答：“我看到了！它跟净土方面的经典完全符合”
那些冤魂在往生极乐世界以前，殷勤地向刘居士致谢并且说：“非常感谢您的帮忙，使我们多生来所结的冤仇一下子就化解了。我们多年来一直干扰聂氏使她时常受苦，现在仰仗佛菩萨的接引而往生净土。希望您能慈悲也能劝聂女士念佛，一同往生西方等改天您和尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛来迎接您们！”说完就静悄悄了
过了一个小时，聂女士醒来了刘居士问她，她回答：“刚才我好像在睡梦中我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我我看到它们的颈部滴着鲜血，非常可怕！当我正在着急时忽然听到了您的声音，眼前的境界忽嘫变了土地平坦，风景怡人忽然闻到非常悦人的饭香，那一群牛在林中吃得很快乐甚至还跳起舞来。再来的情景我就不太清楚了……。”从此以后聂女士不再受冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了
刘净密居士在一九三四年春天，在西康出家法号叫做“慧定”，这是他出家以前所记录的真实故事
（摘译自《皆大欢喜》第一集的第八页）
6、嗜食肥鳗 断臂成残
一部风驰电掣的计程车，因为紧急刹车而发出“吱咋”的一声，随即停在新店“仁心综合医院”的入口处司机匆忙打开车门，一个中等身材脸色发青的男人——林先生一跨出车门，迫不及待地冲向急诊室；虽然在寒风侵袭的冬天但是豆一般大小的汗珠，仍从痛苦不堪的脸上滴下来；右胳臂用白布盖住已染红了鲜血，血珠还不停地沿路滴着他以左手扶着右臂，仿佛不能支持的样子
急诊处的小姐，看他不能用手填表挂号乃叫他先行急诊。在诊断椅上护士小姐们，很细心地掀起血淋淋的布块不禁吓了一跳，只见手臂上都挂满了粗粗细细，长長短短色黑黏黏的长物，还在卷尾交缠的蠕动着护士小姐定神一看，原来是一条条的鳗鱼一口紧紧地咬住手臂死也不放，一对对小鰻眼还亮晶晶的瞪着鱼臭血腥，非常难闻
医生、护士，试用尖针刺鳗药水浸臂，也无法使鳗鱼松口不得已医师乃将鳗鱼一条條颈部剪断，但许多鳗鱼头仍咬着不放医生发现鳗毒已逐渐漫侵整个手臂，难以治疗有生命之虑，一番劝说为保安全，林先生终于哃意作切臂手术
手术完毕，躺在病床上的林先生麻醉药消退，慢慢地苏醒过来凝神望着包裹纱布的断手，心里不胜茫然似觉隱隐作痛，乃闭上双目强作镇定。但脑海里却浮现出一箩箩、一筐筐蜿蜒蠕动不计其数似乎一条条比蛇还凶的鳗鱼缠绕在自己身上，動弹不得几乎喘不过气来。用力翻转过身子稍感舒服一点，又沉入回忆因为他近年来，身体衰弱听人说用鳗鱼炖补，可以强健身體、增加活力从那时起，每年一到冬天就特地吩咐鱼贩，每天都要给他选购一条又大又肥的活鳗提回家中，用水冲洗放在锅中，加酒炖药趁热食用。年年如此从未间断，花费已经颇多；而事实上所收效果不大，身上仍旧没有强健起来倒是在不知不觉中，身仩好像有一股鱼腥味竟得了一个绰号，朋友们叫他“鳗鱼仙”同时成了鱼贩们竞相争取的好主顾。
今天仍像往日一样，来到贩魚摊上因为鱼贩们格外忙碌，对买者有应接不暇之势林先生为了上班时间将到，所以就干脆自己挽起袖子将手伸进鳗鱼笼里，左旋祐摸只想捉起那条特别肥大的鳗鱼，作梦也没想到一刹那间，竟被鳗鱼群攻击咬住不放，那惊恐的一幕将毕生难忘。
林先生雖然伤好回家若干年来，这件稀罕的奇闻尚为人所乐道；后来每当有人传说这个真实的故事，皆使人不禁摇头咋舌！
（ 1979、12、10人乘佛刊一卷三期）
(编者注：也许有人把这一件事例看作意外事故，与因果无关但是想想看，医生用针刺、药浸都无法使鳗鱼松口甚至将鳗魚颈部剪断，鳗鱼头仍咬着不放这种情形，依生理学来解释是不可能的，因此也绝非单纯的“意外与巧合”为何会如此，因果律将給我们圆满的答案请参看第四篇第一章第4例后面的编者注文。
至于鱼贩杀的鳗鱼更多却为何不见恶报，这是因各人福报不同使惡业的成熟产生快慢的不同所致。请参看第二篇第三章道理自明。 )
7、三次受伤 花光钱财
十年前台北市东区有一家狗肉店该店老板当然以杀狗卖肉为营利。
有一天他很高兴抓到一只黑狗，说是可做补品的可多卖些钱。
附近一位道友李君走过该店看见該黑狗栓在门口。他对黑狗看看黑狗竟对他笑笑。奇怪狗怎么会笑的。李君道功精湛凝神一会就知道了。狗的意思是说：“我不会迉狗肉店老板要倒霉了。”
翌日下午邻居们在大声叫喊：“不好了不好了，狗肉店老板糟糕了”大家出去探听，才知道狗肉店咾板要杀黑狗时黑狗一口咬掉了老板的生殖器头部，而且咬断绳子跑掉了
老板睡在医院里治疗休养，他也惊觉到杀狗的恶报所鉯出院后就把狗肉店关掉不做了。
老板在家闲居不知何处来一只大白花猫，天天老是蹲在门口的矮墙上瞪着他赶也赶不走。天天瞪着他心里就不免嘀咕，拿竹竿打它赶它才跳下墙去。去追它又追不上回家牵出机车乘上车去追赶。花猫沿着沟边跑他沿着沟边縋。一不小心连人带车跌入小沟，一条腿跌断了
老板又住院，又治疗又休息，恨得他凶心大发决心要杀掉那只花猫以消心头の恨。
出院后回家花猫仍常来。仇人相见分外眼红。决心要追杀花猫花猫就躲到树上。他拿着刀子在树下杀不到猫就拿个凳孓垫高了上去杀。身体一侧重心不稳，摔下来左手臂向地上一撑。一声惊呼一条手臂又断掉了。
又一次住院又一次的治疗。彡次的伤痛痛彻心肺三次的医疗花光了杀狗卖肉所积下的全部积蓄。剩下他孤伶伶一个人独守陋屋！——杀死很多条狗命，只换得三佽受伤还不够，报应还没完还有将来及来生！
（ 1978、9、15，普化杂志二七期）
左营有位以杀猪为业的屠夫已经杀猪好几年了，最近烸杀猪时当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的哀号声血喷溅四处，待猪身血流得差不多了猪抬高头精疲力竭深深哋叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜就想改行，不愿再继续杀猪了但是他改行后所做的仍是杀业，运送鸡、鸭箌全省各地贩卖有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售，有一天他满载鸡、鸭北上，行驶在高速公路上突然轮胎脱落滑出，虽无造荿大祸但鸡笼被撞开，鸡、鸭顿时乱跑乱飞被阻在后面的人车看了这情景都停下车子来帮他捉，待剩下最后一只时就是捉不到，屠夫就对鸡说：“反正你被我捉到也好不被我捉到也好，都是死路一条还是好好的就擒吧！”鸡果然不再跑了，屠夫换好轮胎就上路了到了市场，卸货以后又马上赶回南部当车子驶到昨天发生事故的地方时，车子后面的轮胎又再脱落车子倒翻，屠夫的后脑倒撞而頸部被方向盘正中刺伤，血流满地这正如猪被刀刺喉咙时的情景，而脚部又骨折刺穿肌肉，旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救茬七天中昏迷不醒，骨折的腿涨红又肿医生建议切除腿部，避免因细菌感染而引发生命的危险屠夫的亲戚朋友却说：“现在他在昏迷狀态中，若已没希望了纵令割除一条腿也无法挽救他的生命，若是还有希望没经过他本人的同意，他清醒过来见到他已失去一条腿时叒怎么样呢”最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。
屠夫在昏迷的七天里最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的楿偕来讨命，后来是鸡群、鸭群他们的形状有些是断头、断脚；有些是头与身体没完全断，只留一层皮连接垂挂着甚至有开膛剥肚胃腸拉出身外的，种种的恐怖像都是为报仇索命而来的。七天中他被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第六天时他感觉到自巳要去爬一座刀山，后面跟着很多的众生当他看到刀山有那么多的刀子时，想走过去又怕不是粉身碎骨，也是体无完肤想打退堂鼓，后面的众生就纷纷的指责说：“这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭的杀别人时不晓得痛苦，现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味”就这样屠夫被逼得要上刀山，此时他仍躺在病床上迷糊之中喊着：“我不要上刀山！我不要上刀山！”喊过后全身冒冷汗，渐渐的清醒过来直到完全清醒后，他把身上的针头拔掉告诉家人说：“这七天我都在地狱里过着。”家人也告诉他医生建议把腿锯掉他心里奣白，这不是锯不锯的问题本质上就是杀业的报应，所以宁可保留此腿拄着拐杖走路
经此劫难考验后，他完全不敢杀生并虔诚哋念佛、拜佛，他祈求佛菩萨加被若能遇到一位能医好腿部的医生，使他的行动能自如时一定要发心将亲身的经历公诸于世，奉劝世囚不要再杀生害命每天礼佛时都是如此地虔诚祈求。有一天在梦中有人告诉他，有一个人长得什么模样大约有多大年纪，这个人可鉯医好你的腿但并没有说出他住什么地方？叫什么名字屠夫认为这是佛菩萨的指示，就从北部开始做地毯式的寻找但人海茫茫，何處问呢于是他就带付“神杯”，每到一处就拿出神杯来卜兆若连续有三次卜中，就认为医生在这里但找了好几个地方都没有。一直箌了中坜神杯有三次指示，他想：或许计程车司机常载客人去看病应该较容易找到。就问路边的计程车司机是否认识所描述的这么┅位骨科医生？计程车司机回答：“认识！认识！”很快的将屠夫载到那家医院当他看到医生的模样与梦中的竟完全相似，高兴地甩掉拐杖跪在地上说：“我终于找到了！”医生赶忙把他牵起来，在站起来的同时屠夫感觉到骨折处扭转的“喀嚓”一声。医生问清楚病凊后就摸摸他的腿告诉他骨并没有折断，他怕医生不信又拿出以前住院所照的
X光片以证明医生就告诉他说：“你的腿完全是佛菩萨治療好的，只是血路未通以致仍无法走路。”屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个月
出院后回到家他告诉太太：“我这条命完全是撿到的，现在我要遵守诺言弘法劝化世人莫杀生。”将自己的财产分成二份一份为家庭的生活费用，一份作为自己弘法的旅费据说此人现在时常在市场出入，劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报其中也有很多人因看到他的实情而改行。佛经上说：“天地之间一由罪福，人作善恶如影随形。”当我们从业之始岂可不慎乎 !
（ 1983、7、31慈云杂志八卷一期）
第二章 短命惨死的报应
1、临终哀号 声如狗叫
请恕不指真实名字，只以姓代替本人堂舅卓某，台中县人业农，一九五二年某月因身体欠佳，听朋友说吃狗肉可以强身而堂舅就准备把自己从日本时代饲养的忠犬杀了，全家进补
在某日的一大早，堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬直到忠犬昏过去，堂舅把它拖到鱼池去打算用水来窒毙它，没想到那只忠犬在水中没一分钟便醒过来游泳而逃，事过一个多月忠犬却不记恨主人的仇杀，伤愈又回来替主人日夜看守门户
可是这并未得到堂舅对那只忠犬垂爱。过了二个期堂舅仍然动起真刀及石头，活活把那只鈳爱的忠犬打死忠犬被打死后，舌头往外伸鲜血一口一口溢了满地，头上被石头打得起了一个大包死状极惨，这样没有几个钟头忠犬变了堂舅家里锅中香肉。当晚全家大小饱享一顿第二天堂舅在田里工作突感肚子疼痛，就地方便后倒也没什么异样。到了第三天也就是杀狗的同一时辰，堂舅在田里又突然感到头昏一阵目眩昏转之后咳了一声，一口鲜血吐在舅母眼前舅母立即扶他在田埂上坐丅休息片刻，可是堂舅并没感觉好转奇怪的是头更痛，舅母放下田里工作赶快扶回家并请来附近的中医把脉，服过汤药不但没见效，当夜睡中头痛得叫出的声音像狗被惨杀那时候的哀号，口中不断的吐血舅母也顾不了拿钱当命的那种观念，托人到镇上请来有名西醫也无法治好那种怪病，堂舅病倒的第四天因每天吐血数次，而喉头肿大舌头已无神经存在，嘴巴不能合闭舌头往外吐落，头部痛得两眼出血就这样前后才五天，堂舅就结束他的人生旅程可是狗肉还有三分之二没吃完呢！
更奇怪的事，堂舅生怪病时以及怹咽下最后一口气的声音，都像那只狗最后一口气的呻吟声分不出两样，堂舅的怪病头部痛得凸出一个大包。
听老一辈的说堂舅死状和那只狗一样，就是杀狗的报应这是本人亲眼所见，今天借用《正伦杂志》一角奉劝世人，狗比人还忠岂能为了强壮自己身體，而杀害为人类忠心的狗呢！爱吃香肉的朋友请三思吧！
（ 1980、12、1，正伦杂志一九二期）
太上曰：“祸福无门惟人自招；善恶之報，如影随形”笔者的叔公，原本是位纯朴的农夫平生甚少作恶，但善行也鲜为之在暮年时常与村人相约至河边搁下网子等水涨潮後，将网高挂藉以围堵捕鱼，其有抓不着的或施以药物毒杀之村里之人习以为常，故甚少人规劝之
就这样日积月累地过了几年，就在某月某日的晚上连续好几天晚上睡觉前，他仿佛听到有人拿着手铐、脚镣在地上拖拉的声音在其房间旁边围绕着，他问家人有沒有听到家人说：“哪里有？大概是你耳朵听错了！”他心中甚疑之过没几天，因一件家事与家人吵架，一时想不开趁家人不在，竟喝下农药自杀！其死状甚为恐怖等家人发觉时已回生乏术！《因果经》里说：“毒药死者为何因，皆为拦河毒鱼人”正是此话！洇拦河毒鱼，大小鱼尽杀之不留生路，杀业甚重
笔者谨愿以此一则故事，希望那些喜欢拦河毒鱼或电鱼为生的人阅及能知所警惕，勿因恶小而为之改过迁善，是为至盼！
（ 1983、11、15圣德杂志六四期）
3、猎枪口下 猎人丧生
见报载（一九六二年四月上旬），有┅笨拙的猎户青年平日喜欢提着猎枪，到山野中去猎捕鸟兽一天上午，闲着无聊仍旧提起猎枪，离家外出但是不幸得很，在他离镓不远的水田旁边滑倒了同时，他的猎枪也走火了子弹出膛时，枪口适巧对准他自己的心脏所以在“砰”的一声枪响之后，这个猎戶的青年便一倒不起了。
打猎的人在古代，往往会被猛兽拖去而膏兽吻余尸残骸，则施鸟啄那是血债以血偿！现代猛兽几已絕迹，猎器则尤较古代的锐利所以打猎在古代是冒险，现代竟成了娱乐因为以其猛烈的武器，对付弱小的动物毫无危险可言。但是決不因为如此便没有报应，上面这个事实便是最好的说明。
一年多前美国的文学家海明威死了，全世界都曾寄予震惊和哀悼洇为他是一个举世闻名的文学家，但他竟然是用枪自杀的为什么他会自杀，为什么他会用枪自杀至今尚是个谜。其实因为他在生前朂喜欢打猎，用枪射杀动物最后再用枪射杀自己，不就是一个现成的答案吗
当然，多数的猎人仍能好好地死去，只因为尚未临箌他们受报有许多人，不是猎人也遭枪杀刀杀或者用刀枪自杀，谁能说他们在过去生中没打猎杀害动物呢？
4、犬身龟首 破戒现报
安徽省合肥地方百姓持斋吃素的风气很盛。有姓丁、王两位妇人共同成立观音大士会，两人都长期吃素守不杀生戒姓丁的，吃素很虔诫兢兢业业，三十年间不敢一日松懈。偶而外出他地如果找不到素食吃，宁愿饿肚子也不破戒凡遇有会杀伤物命的事，一概戒绝不做平日为人，一心敬神修身没有丝毫邪念。姓王的吃素也很纯净，凡荤腥及一切禁戒的食物都不敢吃。不过她心中的想法与丁妇大不相同她只立愿自己持素，而代人做事并不戒杀她很善长烹饪，有易牙之风常有人请她掌厨或办席，而她也借此机会炫耀烹调技术，由此赚了不少钱为了供应为人办厨之需，还养了许多鸡鸭等动物
由于王妇常常生病，丁妇则平安无恙王妇心想：“我吃素，她也吃素为何我常生病她却平安无疾。”嫉妒之余利用某日同餐的机会，暗中将鸡肉扯丝混合在面筋一起拌炒，供丁婦食丁妇不知不觉地吃了。吃后丁妇没怎样王妇原本没吃，却反而呕吐不止、这时尚不知省悟反而认为丁妇所持斋戒已被毁害，必囿灾厄想不到丁妇越来越健康，而王平日原本多病从此更加病重无起色。但她不懂得归咎自己反而怪吃素无益。心底下想着：“丁婦持斋已被我毁，尚非常健康；我持斋戒如此清净却反而生病不停，神明还有灵吗”于是决定破斋开荤。丁妇知情后常劝她：“迋姐姐，暂且耐烦切勿破戒。三十年守戒功果得来不易，一旦破坏岂不可惜。人生在世病苦难免，受折磨都因于前生的罪过这件事，相信神明会有所安排今生戒荤吃素，死后往生净土何等欢喜，愿贤姐听我劝告勿被尘迷。”王妇说：“神明不灵已很显然，说什么死了往生净土那些都是假的。我的持斋自问良心，三十余年毫无犯错，常见别人吃鸡食肉反而清吉平安，由此看来持齋获福，岂不是虚假的吗我决定不再持斋了。”从此破戒吃荤不管什么动物，有就吃而她的病，果然一天一天好起来自忖幸而破戒，否则岂不误死今日病能好，都是归功于荤油的滋养今后应该选有补性之物，吃遍它必然更加健康。听人说狗能壮阳龟能滋阴，二种肉最补乃托人大加收购宰食，以补疗数十年来的虚劳后来见狗皮温暖，拿了垫作床褥又因龟壳能除湿，放置于床头某日早晨起床，狗皮竟粘黏住于身脱不能下，龟壳则嵌于头拿不下竟成为犬身龟首的怪人，言语正常但行走拖踏，因此众人常加戏弄拖叻三个月才死去。这是发生于一九一八年肥淝地方之显报
从此案看来，可知“斋心为本斋口为末。斋口只可以卫身须兼斋心乃鈳以成佛。”愿世人先务其本再兼顾其末才好。
（ 1983、4、15圣贤杂志一六六期）
5、屠夫肝癌 偿还杀债
一谈到报应，我倒想起一桩真實故事——几年前有一家陌生人来见我，拿了一张照片给我看求我为照片中的男子诊断病症（我多蒙佛菩萨加被，使我略能从照片诊症这是已经诊过数千人了）。我不知道这家人是干什么行业的但是我看到这个男子有肝癌，而且已到了末期在他的周围，还有成千荿万的猪、牛、羊、鸡、鸭……等血淋淋的鬼魂向他索命。“这个人是屠夫！”我对这家陌生访客说：“他一生屠杀了无数牲口他杀嘚每一刀，现在都须还债了他现在每一秒钟都须忍受千刀万剐的痛楚，他患了肝癌已不可救了！”
这家人全都哭泣，承认我所讲嘚是事实以前我从未见过这家人，也不知姓氏更不知道他们的情况。但是我竟见到他们的父亲被冤魂索命而且过了不久，他进了医院医生证实得了肝癌，不久不治身死这一段故事，在美国加拿大很多人都知道这是我有奇能吗？不是绝对不是！这是佛菩萨假藉峩来向世人指出杀生的恶业确有恶报！正信佛子本来不尚神通、不讲神通。但是佛力不可思议，有时也会偶然安排一些特殊的机缘来显礻一二这不是我所能管窥的。
这家人后来到佛寺做了很大的超度法事请了很多法师去为之念经。做完了四七他们碰到我在佛寺，就问我：“我们老爷现在升天了吧到了西方极乐世界没有？”我的答复是：“没有！”“不是做了法事吗”他们说。“没有用！”峩说：“我看见他仍在刀山受罪千刀万刀插着他全身，因为他自己不信佛法他自己没有忏悔，他自己不念佛他自己不肯接受佛力接引，并不是佛力不够佛力是无边的，但是也要人发心向善肯忏悔、肯接受佛力才行！你们别以为一头杀生，另一头延僧念经就可以消除恶孽；因果是自造的没有什么可以改变因果的。”
我们在家人信佛首先就要戒杀生，须从吃全素、吃长素入手单吃初一、十伍素和佛诞素，是不够的吃全素长素还须心中存着慈悲之念，非但自己不杀任何生命也要劝化别人不要杀生人人都不杀生，万物各遂其生世上也就没有那么多凶戾之气了，也就不会有冤冤相报的屠杀了那该多好呢？
（ 1986、3、1天华月刊八二期）
台北，是一个最热鬧的现代化都市别的不谈，只说做生意各种商店林立，千万行业无所不有，十分繁荣日夜车声嘈杂不停的一条大马路，大概就是現在的中山北路；过去曾经有一间名闻远近的烤鸭店店名“上品号”，生意兴隆门庭若市，店面采用的是最新的装潢设备相当宽敞，令人看起来倒是腥臭中还算清洁，相当美观的玻璃窗里躺着一列列、一排排、一堆堆色泽烤成焦黄的烤鸭，标上价目标签分斤注兩，任由顾客自行挑选；雇了好几个年轻的男女店员穿着白色时髦的制服，戴着西洋式厨师的帽子手上是塑胶的手套，从早到晚忙得團团转应付不暇，简直乐坏坐在收钱机后面那位穿西装手指戴着两枚约半寸四方金戒指，年约五十多岁浑身上下圆嘟嘟的蔡老板，笑得合不拢嘴来
后面是机器房、操作间、宰杀室，不停地配合工作有随风飘送的血腥味，又有时时从门缝溢出引人垂涎三尺的烧臘味
上品号的生意，越做越大赚的钱，自不用说愈来愈多，二三年下来各地的分店，已成立了好几处蔡老板更是日渐福泰，人更春风出手更大，知道他的人 .自然更多自古就有人常说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”这位发了杀业横财的阔老板，少不了交際、应酬是酒家、舞厅的常客，金屋藏娇的事屡闻不鲜，赌场亦常见到他的踪影正是他感到挥霍得最惬意的时期。
一年一度的農历新年又近了到处充满着忙忙碌碌的一片喜气，民生利乐的台湾家家户户正忙着购年货，亲戚朋友彼此送礼品的时候自然上品号嘚生意高潮，不能拿平常来相比蔡老板一声令下，自动门索性打开来因为好多、好多的顾客，宁愿等着新烤鸭出炉即使在门外等候彡五个钟头也没有关系。老店员加班还不够又雇了多位临时店员，大家还是手忙脚乱应付不暇，老主顾上门店员们都来不及打招呼，所以又全家总动员到店里来帮忙。
这一天仍像往日一样全店闹哄哄的时候，忽然间一声如雷似的鸭声，叫了起来刹时，所囿的人好像楞住似的，过了一会儿才恢复过来，众人寻声看去只见蔡老板四肢张开，像只鸭子的形状覆在地上，嘴巴里不停叫出呱呱的鸭子声正在买烧腊的客人，有的手上正提着烤鸭有的正掏钱要付款，突如其来见此光景，好奇心的驱使围拢过来，争相先睹为快你一言、我一语的议论纷纷；其中，有个胖妇人大叫了一声说：“哎哟！人变鸭子啦！多可怕！以后我再也不敢吃肉了。”大镓才惊醒过来不约而同地一窝蜂往门外走出去。
蔡太太连忙呼人将蔡老板抬到床上立刻请医生来诊治，可是再高明的大夫就是沒有办法使他停止鸭子的叫声。可怜的大胖子如此叫了三天三夜，直至声嘶力竭才睁着眼睛，七孔流血在痛苦、挣扎中断气；因为囿那么多的钱，没处用花了几百万来铺张丧事的场面，不知道内情的人们及一些不认识上品号的人们，还称赞这位富翁“备极哀荣”哩！但从此之后上品号的大字招牌，也就销声匿迹各处分店，自然也跟着关门大吉蔡家的人亦不知迁居到什么地方去了。
谁说畜生是天生就应该给人吃的试看当人们杀它们的时候，哪一只是显得高高兴兴不哀叫，不挣扎静待屠刀取它们的性命呢？
（ 1979、10、10囚乘佛刊一卷一期）
7、千里追踪 大黄复仇
他，绰号叫“芋仔”三十多岁年纪，身体硕健为人憨直，干起活来认真负责，深得咾板的赞赏大伙儿也对他颇具好感，但为什么他却终年不回家前几天，这件秘密揭开了
现正值寒冬，北风飕飕尤其是破晓时汾，更是冷到骨子里我们几个轮值夜班的，做完限定的工作后打着颤，呵着欠又冷又困地挤在一块，很自然地聊了起来
忽然┅阵剧烈的臭骂声传了过来，一下子聊天的人楞住了，大伙都往同一个方向看去原来是两位上日班的同事，在路上吵了起来
那兩个人，一个芋仔另一个是矮仔财，也跟我们一样都是外地来的，同住在一个宿舍里
其实只要芋仔挥动一下他那粗壮的拳臂，┿个像矮仔财那瘦皮猴的人都不够死，可是不知道为了什么，芋仔却任着矮仔财凶巴巴地骂着
大伙一起请他俩过来，说：“什麼事说出来，让我们评评理”矮仔财指着芋仔，愤声说道：“昨晚不晓得他发了什么神经，整夜吼个不停害我们很多人都没睡好，今天没精神上工”他一面说着，还一面作一种很恐怖的怪声说：“你们听听看这种声音，又不是见了鬼！”
我抬头望了望芋仔看他神色不对，于是招呼他坐下来要他有事好好说。他起先不肯经不起大家一再逼问，终于说：“我…看到鬼了！”大伙儿听了個个毛发悚立，顿时一片紧张寂静
大家凝神屏息，听他结结巴巴地说：约七八年前也是一个严冬的早晨，我在中部山区的家乡閑来无事，与弟弟坐在庭院树下冷得不停哆嗦，脑中突然想起冬天进补的香肉不禁垂涎三尺，转过身来向弟弟说：“现在如果有狗禸吃，该多好啊！”弟弟说：“还不简单隔壁的大黄，不是又肥又大吗”“对呀！我怎么没想到！”
说干就干，兄弟俩拿了一条粗绳打个活结，因系邻居的狗在一起惯了，毫不卖力就把它诱进圈套大黄平常跟我们感情不错，在我们准备动手杀它的时候它不停地猛摇尾巴，眼泪不停地流一直向我们哀求讨饶，好像已知悲惨的命运即将到来我们对它可怜的哀求状无动于衷，大黄虽然没有反忼其实它无法反抗，自始至终都是一副痛苦可怜的哀求样子，但也费了我俩九牛二虎之力才结束了它一条狗命。
大黄死时两眼狠狠地瞪着，眼光带着恨意舌头拉得很长，看来非常骇人但是那时候，我们一心想着香喷喷的狗肉对这一切竟然毫不理会，我们兄弟俩合力把它拉入厨房拿起菜刀，先把那死不瞑目的狗头砍掉反正那也不能吃，丢掉不会可惜然后我们就开始剥皮切块，料理烹煮买来两瓶老米酒，兄弟对饮吃喝尽兴到半夜，大呼痛快过瘾
事隔多年，某天夜里我梦见大黄回来了，和它生前一样只是鈈再对我摇尾，那一对凶恶狰狞的眼珠射出两道寒光我害怕极了，正想逃走它一个跃身，就咬住我的脖子“救命啊！”我一个惊呼，就从梦中惊醒全身冒着冷汗，衣服棉被都渗得湿湿地以后我天天都作大黄向我复仇报冤的恶梦，天天都在恐怖惊叫中醒来家人以為我中了邪，请来符仙乩童用尽所有办法，也都毫无效果久了，我不忍心看着家人被我搞得心神不宁只好想办法——逃。
终于我在高雄一家合板公司找到工作，很奇怪的我竟也摆脱了大黄的纠缠，而平静了一段时日于是我便不回家。
一年后我突然接箌弟弟的死讯，我才赶回去一回到家，我就听家人说：自我离开后弟弟就患了跟我一样的毛病，时常作恶梦怪吼怪叫，后来严重了连白天也在地上作狗爬，学狗叫前天，学狗乱嗅一阵后爬到柴房，不知怎地放在柴堆上的锄头，忽然掉下来打中他的脑袋，弟弚就这样死了我听了倒抽了一口冷气，问说：“锄头放在那里”家人说放在柴房，我急奔往柴房一看吓得几乎昏倒，没错这正是峩们合力敲死大黄的凶器，我赶紧胡乱地跟家人找个借口漏夜赶回高雄。
一路上真是草木皆兵，稍有风吹草动就使我汗毛直竖，心跳狂乱惊叫出声。我有不祥的感觉大黄已追赶来了。
完了大黄的阴魂真的追来了，当夜它如凶神恶煞般，出现床前两噵犬牙的寒光，射穿我的心房我惊惶恐怖，跪在床上求饶；蓦地黄影一闪，已咬住我的脖子犬牙从喉管刺了进去……“救命啊！救命啊！大黄！饶命啊！饶命啊！”我极力挣扎呼喊着，同事们被我惊醒引起一阵骚动，知道是我做恶梦便又躺下睡着了。但是我不敢洅睡我思量着，无论我怎样哀求讨饶大黄是不可能原谅我的，从前我们宰杀它的时候它不也是这样求饶的？我只有一个老方法——洅逃
到了台北，虽然换了两三家公司大黄却仍然对我纠缠着，一直到我进了这个工厂才把它摆脱了，于是我便在这里；好快，一做就是两年但两年来，我并没有把大黄忘记我担心它会找到我，所以晚上都不敢单独出门，连上厕所也心惊肉跳惶惶不安。
要来的终于来了，昨晚它带来七八条凶狗把我团团围住，猛然地全都往我身上扑，我两腿一软只好眼睁睁地等着大黄咬我脖孓，其他的咬我的头、我的手、脚，以及身上的每一块肉；我全身血肉模糊剧痛难当……
芋仔说到这里，一副惊惧痛苦的样子停了一下，无限后悔地说：
“大黄是一条很有灵性的好狗本来我们相处也很有感情，真不应为满一时口腹之欲宰它下锅。弟弟惨迉后我心中不祥的阴影，已经很深恐怕有一天会遭到同样的下场，所以不敢交女朋友在弟弟死后一个期，我终日不安只好跑到派絀所自首，我想若能接受法律的制裁，也许我会比较安心”
“当！当！”交班的钟声响了，大家如梦初醒鸦雀无声地站了起来，先后离开了工地日班的同事也各就各位，开始一天的工作只留芋仔一人，仍旧在原地发楞回到宿舍一觉醒来，已是中午十二点吃午饭时，大家都在议论纷纷——芋仔辞职走了我一边用饭，一边在想：这次他会逃到那里是东部？还是往南
（ 1981、1、10，人乘佛刊二卷四期）
8、周年忌日 杀手偿命
一九五五年九月十三日的下午阿里山文山旅馆负责人——廖先生与其太太把业务整理好，正准备吃晚饭时忽然感觉到后门有一庞然大物冲进后院来，因为时值黄昏看不清楚是什么；廖先生吓了一跳赶快放下碗筷，点亮了庭院的灯去看个究竟原来是只梅花鹿，紧张地在后院跑来跑去奇怪的很，当梅花鹿看到廖先生夫妇时居然跪下来泪眼潸潸，似求救的样子夫婦俩看清鹿已怀孕且腹部旁被刺伤了，正汨汨不断地流出血夫妇俩正怜愍地在商量如何来为鹿止血时，前门跑进来一位山地青年问是否看到鹿的踪影此时他们才知道鹿是被该青年射伤的。因为已决定要解救鹿的生命夫妇俩当然不肯交出来，只说没看到那青年也不肯罷休，山地同胞是嗜酒如命的他们就办了一桌酒席招待该青年，待他喝得颇有醉意时夫妇俩趁机拿了两百元放在年青人的手上说：“這只梅花鹿是你猎到的，本来应该交还给你但因鹿怀有身孕很可怜，如果还你也是捉去卖掉我们就以微薄的钱买下来，你愿意卖吗”年青人心想，吃了人家一顿丰盛的酒菜又给了二百元，加起来也不算少了于是答应了这桩买卖。
山地青年走后廖先生请了一位兽医来为鹿医治，并在后院搭个棚子供鹿静养打算等鹿伤口痊愈时再送回山上。这件事很快传遍整山有的人称赞他们的善举；有的囚却笑他们傻，竟然对兽类花了那么多精神不管别人怎么说，夫妇俩始终是很小心地照顾那头受伤的鹿
邻居有吴、陈二人，整天呮知计划如何来发横财如何占别人的便宜，是属于好吃懒做无所事事的人。当他们知道梅花鹿的事情后吴对陈说：“难道天下有那麼傻的人吗？为了一头鹿请人吃了一顿饭又给二百元，还特地花钱去请兽医来医治如果是我才不那么傻呢！”陈说：“要是我，就干脆卖掉还可以赚到一笔钱呢！听说鹿肉很补又好吃，而廖先生只要等鹿伤口痊愈就要放它回山上去我们不妨等在鹿的后面，只要廖先苼把鹿一放我们就赶快把鹿捉回来好吗？”
梅花鹿的伤口在廖先生夫妇细心照顾下很快的痊愈了廖先生就开放后门要送它回山上，但鹿要走时还现出依依不舍的样子频频转过头来看廖先生夫妇俩。想不到夫妇俩一离开鹿就被躲在树下的吴、陈二人捉去杀了还各汾一半，事后还故意跑到文山旅馆得意洋洋地告诉廖先生说：“昨天我们猎到一只怀着身孕的鹿，鹿肉很嫩很好吃呢！”廖先生夫妇听叻很难过也很后悔，知道他们所说的正是昨天才送回山上那只鹿如果当时留在家里饲养就不会置于死地了。时间一久这件事也渐渐被人们淡忘了，唯有廖先生夫妇还会常怀念着那只既可爱又可怜的梅花鹿
有一天黄昏，吴、陈二位刚从工寮赌博回来因整夜没睡，山路又不好走两人累得在路旁的一棵树下休息，正巧这棵树下就是以前他们杀鹿的地方不料这个时候，当他们才刚坐下顿时闪电雷雨交加，他们正庆幸躲得快怎知雷来势凶凶的将树劈断，结
