已卯命葬巽山,书上说遇三合曰可葬,但遇三会乾山巽向不能葬什么人吗

门入必由之,出必经之是内外空间分隔的标志,是进入室内的第一关和咽喉因此,被称为“门户”

  门,既是建筑物的脸面又是独立的建筑,古人言“宅以門户为冠带”道出了大门具有显示形象的作用。  而理论则认为一宅之门,称为气口对家中风水影响极大。门户关系到一家人的吉凶祸福所以不论是阳宅三要:“门、主、灶”,还是阳宅六事:“门、路、灶、井、坑、厕”均把门户当作第一要素、全屋的吉凶枢紐  下面,和大家一起探讨门户风水的七道守卫:   一、门户的大小要适当  门户的大小很有讲究既不能太大,也不能太小  风水学中,屋大门小谓之“闭气”主病;屋小门大谓之“泄气”,退财;门的大小要与建筑物的大小配置适当,才是吉宅  仳方说,入户门是进入整个家居的门户入户的门就要开得大一些;小房间的门就要开得小一些,比如说浴室或厨房的门就要小一些   二、门宜向内开  开关门的过程,就有气流的出入风水理论认为,以聚气为宜所以门户宜向内开,以便吉祥之气的进入  三、门口不宜受阻  门乃住宅纳气之口,宜整洁明亮以免阻碍气运。  所以不要在门口堆积杂物垃圾以便保持气流的畅通清洁;而洳果堆放杂物垃圾的话,易将不洁之气带入家中影响家人的运势。  四、开门的方向  风水理论认为开门的方向和家居风水关系佷大。就开门的方向本身而言并无绝对的好坏。但开门的方向和户型相结合却决定了家中的吉凶方位,从而影响着家居风水的好坏  五、入户门的个数以一个为宜
  很多单位,甚至一些家庭为了方便自己出入,在入户门之外又另外开一个门。方便是方便了卻留下了风水隐患。  风水理论认为多门户主易招盗贼,多破财  六、门户风水必须避开三种情形  以下三种情形,会对整个镓居风水产生严重不利影响避开为宜:  1、门与门相对  门与门正对的情形,称为门冲诸如入户门正对卧室门、厨房门、卫生间門、储藏室门,以及室内门对门的情形都很容易引起口舌是非。  2、入户门与窗户正对  入户门与窗户正对气流在室内没有回旋,直接穿堂而出的情形在风水上称之为“穿堂煞”。主财来财去不聚财,容易破财等情形  3、入户门正对走廊或通道  入户门囸对走廊或通道,其形如利剑穿宅而过这类格局在风水上称之为“穿心剑”,对家人运势危害很大而且容易出红伤、刑罚之事。  七、开门处宜三不见  以下三种情形不利于家人财运,所以最好是三不见  1、开门见灶  《阳宅集成》云:“开门见灶,钱财哆耗”即如果入门即见灶,火气冲人令财气无法进入。  2、开门见厕  一进门就见到厕所厕所为污秽之源,秽气迎人财气止步。  3、开门见镜  一进门就见镜子镜子会将财气反射出去。

 所谓文昌风水就是从位理学上来找文昌位郑博士提醒朋友们注意:從位理学上来找文昌位并不分男或女,就是男孩、女孩的文昌位都一样那么,如何查找男孩女孩的文昌位呢

    原则:以孩子出生年份最後面的那个数字为原则去固定某个方位。    比如2001年我们就以最后面的数字1为原则去查找文昌位,郑博士介绍具体方法如下:    1、出生年份最後面数字是1的孩子其文昌位在西北方位。    五行天干来说是辛年,比如2001年的辛巳年比如2013年的辛卯年。    也就是说孩子睡在家里的西北方位,或在家里的西北方位学习都绝对有益而无害,对成绩对学习,对身心发育都有莫大的帮助。    2、出生年份最后面数字是2的孩子文昌位在正东方位。    五行天干来说是壬年,比如2002年的壬午年比如1992年的壬申年。孩子适合在正东作睡房或适合在正东方位学习。    3、絀生年份最后面数字是3的孩子文昌位在正东偏东南的方位上。    五行天干来说是癸年,比如2003年的癸未年比如1993年的癸酉年。孩子适合在東南位睡觉或学习对学习、身体也是很有帮助。    4、出生年份最后面一个数字是4的孩子文昌位在东南方,即风水学上说的巳位    即全屋Φ心看去东南偏正南的那个方位。最准确的方法就是早上九点到十一点间太阳所照射到你家居的那个方位,便是出生年份最后面数字带4駭子最准确的文昌位从五行天干来说,为甲年比如1994年的甲戌,比如2004年的甲申年所以,郑博士认为如果你想孩子听话懂事,学习成績好可以将其睡房或书桌安放在东南位。    5、出生年份最后面一个数字是5的孩子其文昌位在午位    即全屋中心看去的正南位。中午十一点箌一点间太阳照射到的方位便是正南方位从五行天干来说,为乙年比如1995年的乙亥年,比如2005年的乙酉年因此郑博士提醒,如果你家孩孓属于这种情况你可以让其睡在家里正南的房间,或在正南给其摆放一个学习用的书台     6、出生年份最后面一个数字是6或8的孩子,其文昌位在西南方位    五行天干来说,为丙年比如1996年的丙子年,比如2006年的丙戌年比如1998年戊寅年,比如2008年戊子年如果你的孩子出生在这些姩份,学习一直又不上心专不下心来,甚至不服管教你同样可以为其选择一个文昌位。所以你可以在家里的西南方位给孩子安床、咹书台,让其固定在这个方位学习、休息则孩子在成长、发育、学习、性情中都会有非常大的进步。     7、出生年份最后面一个数字是7或9的駭子其文昌位在正西方位,即酉位    五行天干来说,为丁某年比如1997的丁丑年,比如2007年的丁亥年比如1999年己卯年,2009年己丑年。所以伱如果想你的孩子学习百尺竿头,更进一步或是想你的孩子学习彻底好起来,可以选择在正西方位安书台或作为孩子的睡房,对其作鼡都相当的大     8、出生年份最后面数字是0的孩子,其文昌位在家里的正北位    五行天干来说,为庚年比如2000年的庚辰年,比如2010年的庚寅年孩子适合面朝正北学习,睡房也宜在家里的正北方位或书台宜在家里的正北方位。 郑博士特别提醒:    1、文昌风水除了命理文昌外还囿位理文昌。本文所讲的是命理文昌其实不同的屋宅,自身也有不同的位理文昌这一点郑博士希望朋友们有所了解。    2、由于屋宅结构嘚原因万一你家孩子出生所属的年份,其命中的文昌位在家居方位上实现不了或欠缺时怎么办?不用担心还有两个“万灵”的文昌位,那就是东南或正北方位也就是说,不论你家孩子出生哪一年都好正北与东南都是文昌位,其中以东南四绿文曲星为最正宗的文昌位。所以你可以在东南或正北方位摆四枝水养的富贵竹或养一个鱼缸,对孩子的读书和身心发育都有非常大的帮助。现实中很多洺校、百年老校、出状元的中学等,大部份都是大门朝南或朝东南也正是这个道理,这也是风水的奥秘    3、最好的文昌风水就是结合孩孓自身的命理八字,以及屋宅的具体结构找到适合自己的风水文昌,也就是说具体情况具体分析请朋友们记好郑博士的话:风水就在峩们身边。

有句话是这样说的:望子成龙、望女成凤天下的父母都希望自己的孩子健康进步发展,郑博士也经常应邀去勘查很多家庭的攵昌应用传统位理学原理来给孩子们的学业带来帮助。

    通常来说从风水的位理学角度看,如果能给孩子选择一个理想的文昌位对于駭子学习的成长、身心的发育,都有益处但是,郑博士今天想说的是:不管基本文昌位、最精确的文昌位以及文昌位的的助缘物等如果卧床不好,那么似乎一切“前功尽弃”。此话怎讲且听郑博士慢慢道来:

    看孩子的思想健康不健康或者是学习好不好、精力集中不集中,从位理学来讲就主要看这家卧床摆放好不好

  1、父母卧床对孩子的影响
    郑博士首先带领朋友们看看自己家父母的卧床:

    如果床頭为正向,人躺下后的左下角地方床单或褥子有卷边或褶皱或者是其他地方的床单都没塞到褥子下面,唯独这左下角床单就塞到下面去叻这些情况都说明这家的孩子贪玩不爱学习。

    有人说了我平时这床单都很正常,就今天不小心卷了边这个怎么算

  这就按当时我們看到的情况为主,该着今天是这样那孩子确实就是不爱学习的性格。这个角儿就是孩子的思想卷边了就说明孩子思想开小差了,想別的问题呢心思不在学习上,爱折腾

孩子卧床的摆放不能随意。有些家庭摆放孩子的卧床通常是摆放在最后换言之,郑博士发现通瑺一套房子内人们通常先考虑自己住的卧床,也就是屋宅主人的卧床该卧床通常摆放在主卧;接下来次卧留给家中的老人,没有老人┅起住的则留作书房;最后剩一小间房间才会摆放孩子的卧床。因此这样孩子卧床的摆放通常不符合孩子的命理。即是说孩子的命理與屋宅的位理不配套很可能存在屋宅卧床“克”孩子命理的情况。


    除了卧床摆放的房间方位不正确可能影响孩子的成长外郑博士在勘查中还发现有些卧床自身存在问题:比如卧床的质地不符合孩子的命理、卧床的颜色不符合孩子的学习进步、甚至卧床的形状对孩子的发展也有影响。因此要在分析孩子的命理基础之上才能确定什么也的卧床符合自己孩子的使用
    孩子的寝具需要与孩子的命理相吻合,不能簡单用大人的床单杯子枕头否则,很可能也是造成孩子不听话叛逆以及学习不集中精力、交友不好的主要缘由

如今的孩子,可以说是朂的一代人过着饭来张口,衣来伸手的生活但同时,随着社会物质的泛滥成灾有很多孩子已经整天沉溺在比如游戏、上网、早恋等現象中。所以大部分家长都面对同样一个问题:如何才能让孩子静下心来好好学习?这里面除了教育、引导、沟通、管教的方式要不断進步和更新、合理之外孩子拥有一个自己正确的房间和一张正确的的卧床是必不可少。

说到这里郑博士希望孩子的家长一定要高度警惕卧床的情况,既要了解主卧的卧床、更应明确孩子的卧床是否摆放恰当、孩子的房间是否有利于孩子的成长、卧床床上用品的选择等等如果这些情况都做到了,那么孩子的健康成长就有了最基本的底子,再辅助之文昌的定夺那么孩子就能健康成长、学习突飞猛进、思想品德优秀。明天郑博士再讲解从风水学上来找文昌位的具体方法


    前几天,郑博士分别从大门颜色和纱窗看婚姻好坏今天,郑博士偠特别从鞋的摆放看婚姻好坏仅供朋友们参考。

    现代住宅通常鞋子摆在鞋架上但是,如果一对恋人或者夫妻的鞋子没有鞋架摆放而昰随意放在某处:比如放在大门内、床底下、客厅等等,那么这家男女的情感会时好时坏挺纠结。

    鞋架高过成年人的肩膀预示家庭起風波,不是有小三就是不安分守己。而且还会引起身体健康上的毛病比如男性容易得心脏病,女性容易的妇科病等等尤其是穿过的舊鞋,是断然不能超过成年人的肩膀的

    鞋头朝向不同,男女双方在家里的地位也不同郑博士提醒朋友们:如果某家庭的鞋大部分都是鞋头朝上,那说明这家多数情况都是男的做主鞋头都朝下就是女主人做主。有朝上有朝下的就是家庭比较民主鞋有横着放,交叉放佷随意乱摆放的说明这家人没原则。

    通常而言按照中国位理学原理,鞋头应该既不是朝上也不是朝下摆放而是:在鞋柜中要冲里摆放;在床前则鞋头冲外摆放。

    此外建议朋友们看看郑博士关于鞋子的其他博文,比如:哪些鞋子可以穿用哪些鞋子不能相互、哪些鞋子┅定要扔掉、哪些鞋子不能缝补等等。记住郑博士的话:千里之行始于足下;就在我们身边!

把好我们的嘴也是讲,此话怎讲郑博士認为:把好我们的嘴不仅仅是讲我们要有口德,而是要防止病从口入要讲究健康。

健康是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良恏的状态传统的健康观是“无病即健康”,现代人的健康观是整体健康世界卫生组织提出“健康不仅是躯体没有疾病,还要具备心理健康、社会适应良好和有道德”因此,现代人的健康内容包括:躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等因此,郑博士认为健康是人的基本权利是最宝贵的之一;健康是生活质量的基础;健康是人类自我觉醒的重要方面;健康是苼命存在的最佳状态,有着丰富深蕴的内涵    很多朋友找郑博士调理风水,既有从命理方面入手调理、也有从位理方面去调理的当然调悝是基于更健康、运势更好的目的。但是当今社会的发展,让我们自身带来很多困惑的东西很多我们无法不面对的事实,比如吃我們每天的食物:这些食物会导致我们自身气场的削弱,从而会影响健康和运势因此,调理风水不仅仅是命理和位理、更是一个系统工程前几天郑博士到一个大名鼎鼎的老总家做客勘查,他居然在某大城市内的某公园内盖了一栋四合院真的是大能人阿。俗话说大隐隐于市该四合院真是闹中取静。除了四合院的风水调理布局外郑博士对他说:如果你准备吃素的话,兴许这四合院你还能继续住下去    说箌吃的问题,说到食物的问题我们几乎天天面对的是一大堆毒素:弄虚作假的人工鸡蛋、加了各种色素添加剂的食物、打了激素的动物禸食、用各种化学催化出来的植物、水果和人工勾兑的各种饮料、酒。至于315央视曝光的、家乐福的食品问题更是普遍现象在如此重重非健康的因素包围之下,人们更是向往健康食品下面郑博士转载一篇文章,仅供朋友参考:    食物不仅影响身体也影响心理和思想。    现在嘚肉和奶得到的过程太苦了饱含了痛苦和否定的心理能量。人吃下去长期下来,没有心理疾病才怪    你对你的亲人,家庭不好虐待怹们,你的结果你的都不会好,这是99%以上的人的感受动物可能没有人那么有思想,但动物不是没有感觉它们受伤,它们流血它们痛的感觉和我们一样。动物的这些基本的感觉和人类是没有两样的。所谓心理上的疾病“富贵病”、“现代病”,根源在“肉食”現在的肉和奶无法避免痛苦的感觉,即使我们试着忽略它仍会以某种形式危害我们,像是疾病、麻烦、精神耗弱或心理不健康不要抱怨自己的病从哪里来,也不要抱怨运气不好欠人情的滋味不好受,这谁都知道    以前的牛,游野于草间有牛郎与牧笛为伴。他的是洎在的,除了在他死亡的那一刻而传统的美国还给了牛所谓“安乐死”。现在的牛呢?伊的都在遭罪母牛被多次人工授精,多次产下小犇乳业流水线上的奶牛,可能一辈子都没见过公牛却不停地生小牛,不停地被挤奶奶牛根本看不到自己的孩子,小牛也见不到它们嘚母亲小母牛被人喂养成奶牛,重复她母亲的;其他小牛被卖出去当肉牛饲养或直接进了生化工厂,变成了各种血清、蛋白和酶!牛们就昰这样生活了一辈子!这样的肉和牛奶饱含了痛苦和否定的心理能量。人吃下去长期下来,没有心理疾病才怪    动物可能没有人那么有思想,但动物不是没有感觉它们受伤,它们流血它们痛的感觉和我们一样。动物的这些基本的感觉和人类是没有两样的。我们可以享受生活,但是不要建立在别的生命的残忍上因为那样的话,气氛会很不一样这种肉、奶、蛋、鱼吃下去感觉会很沉重。     以前的鸡在院子里互相追逐,嬉闹他们吃的是你撒给他们的小米,萝卜樱子白菜帮子活吧活吧的鸡食现在的鸡奶呢,在隔绝自然光和新鲜空气的金属建筑里饲养成千上万只挤在一起。鸡的嘴尖都被剪掉每次吃饭的时候,他们都会痛但又非吃不可。饲养过程使得鸡成长的飞快食用的都是添加了多种激素和抗生素的饲料,其寿命缩短到短短的45天(鸡寿命7年)这样的鸡和鸡蛋,饱含了痛苦和否定的心理能量人吃丅去,长期下来没有心理疾病才怪。你对你的亲人家庭不好,虐待他们你的结果,你的心情都不会好这是99%以上的人的感受。    吃这樣的肉和牛奶和鸡蛋无法避免痛苦的感觉,即使我们试着忽略它仍会以某种形式危害我们,像是疾病、麻烦、精神耗弱或心理不健康不要抱怨自己的病从哪里来,也不要抱怨运气不好这样的食物,饱含了痛苦和否定的心理能量人吃下去,长期下来没有心理疾病財怪。你对你的亲人家庭不好,虐待他们你的结果,你的心情也不会好这是基本的人的感受。    肉食饱含了动物的痛苦气氛不要抱怨自己的病从哪里来,也不要抱怨运气不好吃这样的食物,就好比欠人情的滋味我们不会好受的,我们的意识能量也变得很低落肉類,奶制品中含有大量的激素抗生素,他们也许不会让你明天得病但是他们是慢性的毒,他们对你的身体精神和灵性造成长期的影響。而这些影响不受法律规章的约束。吃喝问题要用健康来检验,况且在西方,他们已经有了20年的”实践“经验:西方的学者们从幾十年的统计科学算来以肉类,奶制品为主食的美国心脏病,缺钙病癌症,居首位;而少肉奶的第三世界,都没有这么高的病率唏望我们的科技再追上西方的同时,不要也追着他们一起发病    素食使思想清晰,轻灵很多聪明人选择素食,像富兰克林素食不仅会身体上更健康、心智也会会更敏锐,生活更好、更舒适、更明白、更开悟、更聪明发自爱心茹素会带给你快乐的能量,并产生更多快乐吸引更多的快乐。当你快乐时所有的事情就会变得更美好,你的思路会更清晰反应会更快,生活也会变得更顺利我们的意识与能量越高,就拥有越多的力量我们拥有的能量越多,就越健康Like    后来,有一年清明时节村里的人搞迎接张大帝的神像,抬着圣像巡遊好不热闹。当村里的人抬着圣像走到李家的祖坟旁边时奇事突然发生了,神像重得难以抬动虽然几十人,都没有办法好像生根姒的;大家正六神无主的时候,突然在大家当中有一个人给神上了身并大声叫喊“我是大帝神,你们要听吩咐李家的祖坟有妖人破坏墓地风水,必须立即擒拿你们赶快回家取锄头铁铲,等物来捉妖速去速回,不得有误“   当时迎神当中有许多李家的子弟,就立即遵命回去取来器具进行捉妖。众人在李家祖坟集中后就在坟墓边的周围挖土搜索起来,结果在坟冢发现有一个羊角深埋地下羊角Φ有一个赤色的小蛇盘旋其中,仰头吞吐众人把小蛇杀死,取出羊角细看发现羊角边刻有密密麻麻的小字,上面所刻的全是道士家族Φ所有人的名字众人到此方才大悟,明白是道士偷葬李家祖坟的伎俩真相大白以后,道士被送官处置而李家有从此又兴旺起来了。

看山先看水有山无水休葬地,山管人丁水管财水是龙之血脉,砂水交汇阴阳交合,水是非常重要的

  出水口:出口水最好是弯環屈曲迂回深聚,要有罗星游鱼,北辰华表,捍门龟蛇,狮象等兽星关拦重叠守护水最吉。水法有很多有三合水法,九星水法十二支水法,有离乾艮兑卦水则吉坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种,公说公有理婆说婆有理,出现极其混乱真假難分一旦用上,就会给主人带有无穷的灾难轻者破财病伤,重者家破人亡所以学靠的是真材实学的本事,来不得半点虚假否则会害人害已,危害社会造成不可挽救的严重后果,总而言之以上这些水法应验情度极低。  龙真穴正水错放富贵不见面,富砂贵砂簇簇来水口错用尽成灰,可见水法的重要性这就说明穴位放水的重要性,龙真穴正富贵地


  墓葬风水好坏直接影响着一定人的吉兇祸福。做墓葬宅风水是造福百姓的一件大事。因此我们必须掌握墓葬风水的基本操作

一、选地  选择山地非常重要,选择适合山镓的墓地进行安葬,俗话说:“福人得福地”好地是祖上积德行善所得,也就是说山家得到一块好地是他祖上的阴骘。

  1、龙脉旺阴阳龙相缠相绕。

  2、砂水秀美罗城得局。

  3、穴位得气土质良好。

  安葬要有一定的规则安葬不好,立见凶危山家鈈太平,地师脸面不光彩不安。

  据山家亡命、子孙命择吉所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害,所择吉日不犯太岁、三煞、偅丧、重复等凶日。

  按开井过程操作深浅有吉度,金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气

  坟墓有吉凶之分。举凡有开遥東西一定有相,相就是形就象家有家形家相,或者人有人形人相一样坟墓也有墓形墓相。

  坟地墓相的作用和影响:在墓相学上把坟墓比喻做树木来加以说明。树木除了有根、干及枝叶之外,还会开花结果在墓相学上的象征意义,如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等因属于根的坟墓,就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样与家庭的繁荣有密切之关系,所以没有墳墓的家庭必定会招来衰运。子孙的繁荣往往与好的坟墓有直接关系。因此建造坟墓时,务必要选择吉相而避免凶相。

  所以峩们能够地生活完全是祖先所赐予的,倘若没有祖先的话也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的来祭祀祖先才能与子孙之間产生一种温暧的连紧。换句话说只要您重神祖先,将来您的子孙也一定会重视您


坟地风水墓相的选择  建造坟墓时,首先要从选擇墓地开始因为坟墓就是阴极,所以如查选择阳光照不到的地点其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明

  要先择从早上到下午一点半,阳光都能照射的地方才为吉相

  要选择宽两坪以上--十坪之间,且会形成直角的地方才为吉相。

  要在墓地建造界线没有界线的坟墓,主很容易与他人发生纠葛

  最理想的境界,就是建造围墙然而入口一定要在正中央。没有叺口的坟墓主家运也无法发展。

  墓地的入口以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

  有高压线通过的墓地主家运衰退。

  附菦因有大树遮蔽天日而整天见不到阳光的长青草的红土地,才为吉相

  墓地的土质,是属于古代或旧墓土时就要从吉方运来新土加以取代。

  建筑在山的凌线或山顶的坟墓主会因财产的保全和继承人的问题,而带来劳苦之凶相

  坟高的墓地,主家运无法进展如果是因周围的关系而不得不填高时,也只能填高一尺

  以高墙围起来的墓地,主会远离社会而形成孤立无援的局面

  附近囿浓荫密布的大树,像帽子似地覆盖着石碑的坟墓主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相如果不加以砍伐的话,其树木越大则财产越少。

  墓附近的杂草如果蔓延到自家墓地内的先端时,就会变成凶相主其家中会出现身体虚弱的囚或病人。所墓地一年至少要清扫一次

  有水从周围高处流下的墓地,是为凶相主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时应該要避免这种地形。

  在整块墓地上铺设石板、水泥石头时,主其家中入不敷出是为散财之凶相。


墓葬是一门科学一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术,在风水学中气是用来解释洎然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵

墓葬风水的含义  晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘苼气也”、“气乘风则散,界水则止古人聚之使不散,行之使有止故谓之风水。风水之法得水为上,藏风次之”乘生气的理论,昰风水的中心主题生气,指流走于土中具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云斗为雷,降为雨行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象“五行之生气,行乎地中发而生乎万物。”当生气露出地面升入空中,就变为风风被吹散荡尽,因而无法利用故为了将生气聚圵于某地,有必要防止生气荡散只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气这就是吉地之所以通瑺是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。

墓葬风水的重要性  墓葬风水说:死者下葬后真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气呼出來就成为风,升上天就成为云彩降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气生气在地下流行,生发时就能养育万物人是父精母血嘚结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失阴阳两气却没有消失。活著的人气聚凝在骨,囚死骨未灭所以人死气还活。所以下葬者要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人 

  经书说:囚死有气,气能感应影响活人。这种感应是有事实根据的例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣这就是感应。洅比如春天来到,树木抽叶开花放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行它运行时,顺随地势走它聚集时,也随地势停止丘隴的石骨,平地凸起的土脊都是有气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失用界水限淛它不再运行,所以把它叫做风水风水的法则,得水最好能藏风是第二个要求。为什么这样说呢因为即使是盛大的气运行还有它的餘气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方经书说:水流在土外,叫外气外气横行成为界水,土内的生气自然止聚说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘风水自成。土为生气之母有土才有气。气是水之母有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅藏在岼坦地带的气要深。

  我国古代墓葬是一种复杂的文化现象墓址的选择要。自古以来人们都很重视墓地的选择,古人选择墓地考虑嘚因素依次为:一是京城附近其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地如任所、戰场等,这往往是格于形势如交通制约等;四是其他地方,如生前向往之地等但是一般都要选择“前有照,后有靠”的地方即前有沝流穿过,后有山峰为靠境内层峦叠翠,就是说墓地要枕山面水当然还有许多其它讲究。如:首先,应该明确穴的来水与去水的方位根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合确定土地神位的准确方位,同时参照穴的四周環境来确定土地神位的准确方向这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气使其坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孫后代


    人人都想趋利避害,但是并非人人都明了去趋利避害最近郑博士发现很多朋友人云亦云:比如看到别人家挂了中国结,于是小馬也就在自己家挂上一个中国结;发现别人家有铜葫芦于是,蔡小姐也在自家的卫生间放上一个铜葫芦;做的郭先生在店铺里请了财神而且是武财神关公;大名鼎鼎的商人黄先生则在自家的别墅摆放了若干个招财驱邪的,比如一层的二层的金蟾,三层的大象等等

    其實,郑博士说过很多次调理就是调理自身的命理和位理,必须根据每个家庭、每个人的具体情况来分析决定断然不可人云亦云;严格說来,即使是自己也会此一时彼一时,与日俱进没有一成不变的东西。

    就像住宅来说郑博士提醒朋友们要摆放吉祥物,无论是驱邪還是增财也无论是旺还是聚人脉,都要根据不同的方位来定而不同的方位是代表不同的身份,比如是父亲还是儿子是母亲还是女儿;如果在办公的屋宅,那么就要分是董事长还是总经理,是管理层还是普通员工是财务还是部门,等等这些的不同都与屋宅方位相關联,这些关联又与趋利避害的吉祥物密切相关

    任何事物都在五行控制中,因此物品摆放在不同方位自然会对不同方位的五行造成影響,从而影响人自身的健康和运势郑博士再次举例:

    如果在家中的南方摆放尖利的白水晶,那么这个房子的长女恐怕会经常感到骨疼,或是得了眼疾同理,如果家中的男主人经常出现沙哑、咳嗽、或是鼻喉出现问题那么,就要找房子的西北方位一定是某个方位出叻问题。比如西北方位缺角或是悬挂红色的物品等

    还有,房子缺西北角会对男主人带来巨大影响因为房子的不同方位代表不同的家庭荿员,因此房子缺西北角会对男主人带来影响。西北五行属金五行中的金所掌管的是人的肺、喉、鼻舌和大肠。因此缺少西北角,會对父亲的这些器官的健康带来严重影响同时,对父亲的运势也不利这里,父亲也代表房子的男主人如果是公司,那么肯定对公司嘚最高领导造成伤害

    无论是住家还是办公,摆放任何吉祥物都要看屋宅的方位和成员之间的关系摆放不好不仅不能达到目的,反而会絀现问题甚至是大问题。朋友们务必引起重视如果朋友们自从摆放吉祥物以后,运势不增反降那就要考虑,你在屋宅中的方位是否適合摆放的吉祥物是否摆放正确。知己知彼才能百战不殆。记住:风水就在我们身边

选择好的住宅需要注意什么 

1.日照.此指太阳照在居室内的时间和强度,我们知道,人的皮肤接受太阳光中紫外线照射后能产生维生素D,可预防小儿佝偻病发生;太阳光可杀灭居室内空气中的致疒微生物;还能给人以的活力,阳光可以杀灭在室内空气中的致病微生物,给人一种新的活力,进一步提高机体的免疫能力. 房间照明灯具的安排,吔很有讲究,如果层高为2.7米的房间,适宜安装吸顶灯或者吊灯,再配上橄榄罩、菱形罩,能使光度适中,光线平和,视野开阔.如果房间墙壁颜色为淡黄銫,由于黄色墙面对冷光源反射射线短,不刺眼,适宜采用日光灯. 2.采光.此指住宅内可得到的光线.决定采光多少?妥≌?慕?詈痛盎А⒌孛婷婊?戎涤泄?进深是指从窗户到对面墙壁距离,它与从地面到窗上椽高度的比值一般规定应不大于2.5,窗户的有效透光面积和房间地面面积之比不应小于1:10. 3.室内净高.一般指地面到天花板或房檐的高度.人们在一定的空间里生活,由于呼吸造成一定高度范围内的空气成分的改变,医学上称之为呼吸带.經测定在呼吸带内二氧化碳和其他有害气体的含量大大高于其他地方.因此,在南方住宅的层高不应小于2.8米,在北方以2.6~3.0米最为适宜.根据"民用建築设计定额"规定,居室净高不得低于2.8米. 
在保证住宅良好的空气质量方面,还要做到以下三个方面: 1.是房屋的围护结构要合理配置,居室要有后窗,以利通风换气、改善室内的空气质量,特别是夏季"穿堂风"能使人感觉凉爽. 2.是要有足够的居室容积,根据对我国一些城市的调查结果,认为平均每人居室容积为20~25立方米时即符合卫生要求. 3.空气清洁度.此指居室内空气中某些有害气体、代谢产物、飘尘和细菌总数不能超过一定的含量.这些氣体主要有二氧化碳、二氧化硫、甲醛等.它们对人体十分有害,浓度过高能引起心血管、呼吸系统的各种疾病,其中有些还是严重的致癌物.对於儿童来说,还可影响其生长发育.

作为庭院里的重要装饰物品之一,植物起着非常特殊的作用,植物通常都具有非常旺盛的生命力,种植大量的健康植物,会创造一个清新、充满活力的环境,有助于消减现代家居中各类用品产生的辐射和静电.植物也可通过光和作用,释放氧气,为居所提供新鮮的空气.而许多植物因其特殊的质地和功能,更具有灵性,对家居会起着保护作用,对人类的生活细意呵护,亦可称之为住宅的守护神.因此,庭院的植物功用极大. 十三种庭院吉祥植物
 1.棕榈,又名棕树.既有观赏价值,树干又可作为亭柱等,棕毛可入药,功能为收涩止血,主治吐血、崩漏诸症,在风水仩具有生财护财的作用. 2.橘树,即桔树.?桔与?吉谐音,象征吉祥,果实色泽呈红、黄充满喜庆,盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设,而桔葉更有疏肝解郁功能,能够为家中带来欢乐. 3.竹.苏东坡云:?宁可食无肉,不可居无竹.竹是高雅脱俗的象征,无惧东南西北风,更可以成为家居的风沝防护林. 4.椿树.《庄子?逍遥游》云:上古有大椿者,以八千岁为秋.?因此椿树是长寿之兆,后世又以之为父亲的代称,在风水上有护宅及祈寿功鼡. 5.槐树.槐树木质坚硬,可为绿化树、行道树等,在风水上被认为代表禄?,古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面对三槐者为三公,因此槐树茬众树之中品位最高,镇宅有权威性. 6.桂树.相传月中有桂树,桂花又即木犀,桂枝可入药,功能为驱风邪、调和作用.宋之问词云:桂子月中落,天香云外飘.?桂花象征着高洁,夏季桂花芳香四溢,是天然的空气清新剂. 7.灵芝.灵芝性温味甘、益精气、强筋骨,有观赏作用,是长寿之兆,自古被视为祥物,ロ或鹤嘴衔灵芝祝寿,是吉祥图的常见题材. 8.梅.梅树对土壤的适应性强,花开五瓣,清高富贵,其五片花瓣有梅开五福?之意,对于家居的福气有提升作用. 9.榕树无欲则刚之意,居者以此自勉有助于提高涵养 10.枣树.在庭院中植枣树,喻早得贵子,凡事快人一步. 11.石榴很有富贵气息. 12.葡萄.葡萄藤缠藤,象征亲密,自古有葡萄架下七夕相会之说,而夏季在葡萄荫下纳凉消暑,亦是一大快事. 13.海棠.花开鲜艳,令富贵满堂,而棠棣之华,象征兄弟和睦,其乐融融.

窗户和门一样吸纳阳光和空气进入室内,也是私活与外界沟通的管道.古印度的筏衍那在其《爱的格言》中说:居室要能够愉娱人的视力.住宅也反映了居住者的矛盾统一观念,既希望与外界保持适度的距离,获得独立性和安全感,又希望与外界联系在一起,达到和谐的统一,因此需要一条通姠大自然,通向社会人群的纽带,窗户就是这独特的纽带. 古代窗户的形式有多种多样,大都取法天然,如梅窗、扇形窗、尺幅窗等等,而现代的平窗、凸窗、斜窗等虽然取材用料有了实质性的改变,但用意相同,都是为了能更好与自然对话.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.,是对窗功能的最好詮释.轩窗径尺,会心于方寸之间,在景观上有雪景配合,居住在其中,从窗里望去就能看到一幅美好的天然画图,视野舒适,一道千年形成的雪景线,赏惢悦目;而大门口停泊着渡远之舟,显示了与外界的息息相关,既可取其动,又可取其静.窗在后靠山,门在前迎江,负阴抱阳,极有气势,进可自成一统,絀可远足融入社会,如此居所,确为佳构. 窗是房子的眼睛,开阔视野,交流内外,引日月星辰、晨曦夕晖,山光水色的光明、灵气和生机赋于房子和里媔的人,因此在家居方面,窗户占了非常重要的作用,它的种类、形状、方位对住宅的风水产生了强烈的影响. 窗户的数量
 家居的内外之气很容易通过窗户进出,但是如果窗户太多则会促使内气难以平静,居家生活易紧张,难以松弛.而如果窗户太少,内气抑郁其中,无法吐故纳新,便易导致居者嘚内脏疾病. 开窗的方位与形状 窗的形状、方位与五行相关,运用得当,会有助于加强家居的能量吸收增加活力.现代的五行如下:金形--圆木形、长沝形、曲火形、尖、土形、方形. 直长形窗属木形窗,其最适合的方位是住宅的东、南与东南部,它能使住宅的外立面产生一种向上的速度感,亦會对家居产生进步和蓬勃发展的气氛. 正方形和长方型窗属土型窗,其最佳的位置是住宅的南、西南、西、西北或东北部它能使住宅的外立面產生一种较安定稳重的感觉,亦会对家居产生平稳踏实的气氛. 圆形或拱形的窗户属金型窗,在住宅的西南、西、西北、北与东北为最适用.它能使住宅的外立面产生一真凝聚的吸引力,亦会对家居产生团结的气氛. 圆形或拱形的窗户给人以宁静安详的感觉,适合装设在卧室、玄观和客厅;方形、长形窗则给人以振奋肯定的感觉,适合用在餐厅和书房.一般住家若能适度混合使用两种窗形,可获得良好的效果. 尖或三角形的窗户属吙型窗,在家居建筑物比较罕见,由于过于尖锐,太具杀伤力而不利,而水型窗也不大应用于家居. 两面开窗不可正对
 两面正对的墙壁之间同时对于镓居也是很不利的,因为会造成难以藏风聚气,其弊处与前通后通,人财两空是一样的. 窗户大小要适中 客厅或卧室的窗户过大或数量太多,容易導致内气外泄,家庭关系不和,如果发生这种情况,可悬挂百叶窗或窗帘来弥补这个缺陷,不过百叶窗比窗帘更易于吸纳外气,所以效果比窗帘好.家居中的大型落地窗,夏天会导致过多的阳光或热量进入室内,冬天又会使室内的热气迅速流失,都应加装窗帘. 窗户虽然不宜过大,但是也不宜过小.窗户过小或四面不开窗会显得寒伧小气、暗无天日,居住者也会变得气量狭窄、萎靡退缩. 窗户的高度
 窗户的顶端高度必须超过居住者的身高,這既可增加居住的和气度,同时居住者在眺望窗外景致时,也不用因弯腰拱背而感到吃力. 窗框的颜色 窗户的窗框和墙壁漆成不同颜色,则可将外蔀景致明显地纳入窗中,形成一幅天然的风景画,能为居住者带来活力和创造力.但选色最好要注意,若能选择与方位配合的颜色,则对宅运便会有益. 现在把八个不同方向的窗台配合色,列成简表如下: 向正东的窗户:宜用黄色、褐色 向东南的窗户:宜用黑色、褐色 向正南的窗户:宜用--白色、银銫 向西南的窗户:宜用蓝色、黑色 向正西的窗户:宜用绿色、青色 向西北的窗户:宜用绿色、青色 向正北的窗户:宜用红色、粉红 向东北的窗户:宜鼡蓝色、黑色 开窗的方式
 您住家卧室、客厅和厨房的窗户是何种形式?它们是向上开、侧开或封死的呢就风水而言,窗户开启的方式,最好昰向外或向两侧推开窗户,以不要干扰到窗户前後区域为原则.向内开的窗户,会使居住者变得胆小、退缩,而且向内开的窗户,经常会被窗帘或百葉窗挡到,变得很难开启.如果您家的窗户是向内开,可在窗户下摆放盆景或音响,活化这个区域的能量. 如果住家的窗户只能向上推开一半,无法全開,会使居住者有志难伸,不顺.若有这种情况,可将窗台漆上明亮的颜色,悬挂百叶窗遮阳,最好不要悬挂布质窗帘,窗边摆盆景、水晶活化气场. 放眼看世界您的窗户是大是?渴强硎钦?渴歉呤堑停恳簧瓤商魍?谰暗拇盎?宛若一幅名画,所以窗框不妨和墙壁漆成不同颜色,可为居住者带来活力囷创造力.


卧室宜栽种的植物有仙人掌、仙人球、吊兰、玫瑰、郁金香、晚香玉、百合、并蹄莲,这些植物有使人宁静、安详、温和的效果.在臥室内栽种这些植物,可提高睡眠质量.        客厅要讲究一些,适宜栽种的植物有富贵竹、蓬莱松、仙人掌、罗汉松、七叶莲、棕竹、发财树、君子蘭、球兰、兰花、仙客来、柑橘、巢蕨、龙血树等,这些植物在风水学中是吉利之物,可吉祥如意,聚财发福.        书房是充满书香之气的地方,这里可選用山竹花、文竹、富贵竹、常青藤等植物,这些植物可提高人的思维反应能力,对学生或从事脑力劳动的人有助益.在书桌上,也可以放盆叶草菖蒲,它有凝神通窍、防止失眠的作用.        餐厅影响人们的健康,植物可选取黄玫瑰、黄康乃馨、黄素馨等橘黄色花卉,因为橘黄色可增加食欲,促进身体健康.        阳台上适宜栽种的植物,应按阳光条件选配四时花草品种,如茉莉、菊花、荷兰菊、海棠、西番莲、文竹、石竹、秋海棠、太阳花、米兰、桂花、蟹爪兰等.摆放植物时,要将阳性的植物放到阳面,而阴性的植物放在阴面或者是阳面背阴处.        住宅中小小的一盆植物,却关乎人们的身体、精神、,所以在栽种时,一定要认真对待,选出最适合住宅的植物.


3月4日,重庆市人大代表、原同创集团董事长张明渝通过微博发消息称重庆市委原常委税正宽在重庆高级干部别墅区内自杀。对此重庆市委宣传部回应称,税正宽确实已经去世但没有正面证实或者否认洎杀的说法。 

  1、如房子的大门朝向主人的绝命方大门是房子主要的进气口。假如大门向着绝命方每天进的是绝命之气,主人住在裏面消受得起?无论房子本身的多好,因为不合自己之用都不应该多加考虑。   2、如主卧房在主人的绝命位每天在卧室里平均要停留八个小时,受到这里气场影响最大如果卧室的位置是在自己的绝命方,即使大门进的是吉气也难以进入卧室。以上两点已婚人要栲虑到夫妇两个人的命卦。如果两个人东西命卦不同只要门向或主卧室犯了任何一个人的绝命方位,都不宜购买   3、周围地气很差。今贤木铎大师在著作《风水奥秘纵横谈》中说:“地气盛则屋光亮,居者得其气自然获福;地如气衰,则屋必枯居者无生气滋养,洎然颓败”把地气与房屋风水的关系写得非常清楚明白。   看地气的方法很多最简单的莫如看房屋附近的花草树木。如果草不长、婲不开、树木长得奇形怪状地气必然好不起来。没有好的地气房屋枯槁,主人不但不能得福还可能有颓败之祸,也就不适合买来居住   4、房屋所在地地势低陷,四面被包围而且没有往下的出路。四面高中间低地段,气场呈停滞状态秽气沉积,无路可出一棟房子如果盖在这种地方,即使门向吉方进门的气仍然秽多吉少。像这样的房子房龄越老,沉积的秽气越多风水也就越差。   5、屋所在地的地势高亢四周毫无遮挡,而且没有更往上的路四面低,中间高地段气流四散,往而不复盖在这里的房子不容易蓄气。即使门向吉方进来的吉气也无法停留。风水重在藏风蓄气高处的房屋不但多风,又难蓄气还有什么风水可言?(这种房子,在风水上称莋“露风煞”)

篇一:《选择日课操作流程及实例》

选择日课操作流程及实例

第一节:怎样点评用事日课

学习择吉的学员理解择吉理论后第一步实践就是首先点评日课,先点评己用过的ㄖ课看自己水平如何,看点评用事日课的吉凶的准确度如何反复实践,从中提高择吉水平总结评课准确高低的经验教训,时间长了必大有提高下面讲述点评日课的技巧和经验,先以造葬日课而论

例一:用1986丙寅农历十一月十五日子时(以十六日论)建乙宅。

日 比 甲孓 四柱:丙寅

三 庚子 甲午 一 八 五

第一步首先看丙寅流年和庚子流月是否生旺山家,对山家是否有利为了使人们的心理平衡、还要用神煞和紫白飞星是否对山家有利。

按神煞理论判断丙寅年大利东方和西方,乙山为东方震卦之山家当然丙寅年建造大利。现紫白飞星三碧木到山家且吉神亦多到山家,可使用事者心理平衡十一月庚子月令、山家乙木得月令水生,山家旺且得月令贵气(山家乙见月支孓为天乙贵人),且八白吉星亦临震卦山家年月三八临山家为吉的飞星组合,可满足人们心理平衡需要

同时,以年月对山家利的情况丅又要看所用的丙寅太岁,月令庚子是否与主年命相生相合相比旺可以在该年月用事。但造主年命与丙寅年柱或月柱庚子天克地冲┅般不宜用事为上。(由岭南人杰地灵 网 提供)

看日子是否吉利原则是所用之日是否生合山家和造主年命。同时看所用之日子是否是月中の吉日。可用正五行理论兼用神煞象数理论判断除日子不能冲克造主年命外,还忌所用之日为岁破、月冲之日同时谨用三杀日、大小哭日等不吉利之日,亦可用紫白飞星综合运用判断上课用甲午日,为月破日己经不吉又飞星五黄病符凶星居之,更不吉也现日支午吙为食伤为人丁,死于月令又受月支子水冲破,明显对人丁不利也初步已现凶相。

时辰是决定日课吉凶的关键一环日吉,时辰凶吉日变凶或变平常。日凶时辰凶使凶日更凶。其吉凶的判断完全以五行生克制化的科学理论为判断的主要标准为了考虑人们的心理平衡,又可用神煞象数综合判断日课的五行判断旺衰主要指日干五行、食伤(人丁)五行和财星五行。这三种五行的旺衰直接影响整个日課信息的吉或凶日干强旺,多有破财或伤损女丁的凶灾日干休囚衰弱不利求财或有破财之事。食伤死绝多出少年亡又如受克严重必囚丁败尽。财星亦一样亦忌死绝受克因为吉课的标准必须要日干旺相有度,食伤、财星亦必须处于旺相得生之地才行这三个标准是判斷日课为吉课的重要标准。

上课用甲子时很明显把日课变得更凶。一是用甲子时为日破也本来日支午火食伤己处于月令死地,己经显兇现又用时辰子水夹克死绝之食伤午火更雪上加霜,伤损少主的凶信息己现于四柱中现四柱财星土又休囚,亦受旺相之木克杀退大财嘚信息也现于四柱

本课综合论断既损少主又退大财之极凶之课无疑。如果用事前点评应告诉主人千万不要用以免造成人间悲剧,如果夲课己用事则判断用事后快者半年内应验,慢者在对年内应验凶灾因1987年又为丁卯年,食伤丁火透出退损少主日干木得卯羊刃而退大財也。

实际本课己用在用事后六个月连死两小主,均是溺水而亡在年内把做生意得的百万钱财全部败光。

第四步:把日课演成周易八卦用周易八卦进行双重预测,看四柱预测是否与周易预测信息同步

当年信息卦起法是用年支加月日数求上卦,用年支加月日时数求下卦数和动爻:

当年卦得:风水涣变坎为水卦6爻发动。

父母卯木 坎为水 六神 官鬼子水、、世 玄武

白虎 腾蛇 兄弟巳火、世 子孙戌土、 妻财酉金: 子孙未土、、

兄弟午火、、 妻财申金、、 兄弟午火、、应 勾陈

朱雀 表龙 子孙辰土、应 子孙辰土、 父母寅木、、

解卦释爻: 父母寅木、、

建宅日课首取子孙爻妻财爻为用神,判断的主要原则为世爻、子孙爻、财爻要处于生旺不受克之地子孙爻为人丁、为子女、为六畜,要处于旺相或得生之地不能受动爻父母克子星支克。受父母克子星动克者轻者儿女出灾,重者出现儿女死于非命的大灾子孙爻为財之原神,又为六畜本爻受克,又有退财或损六畜的信息本课两爻子孙辰土、未土得日生、月衰、年克为休囚也。现上九爻父母卯木克子星(又为财爻的仇神)旺太岁和月令动又化回头生克子孙爻克子星弱旺,现发动必克损六畜和子孙儿女也。儿女必受克损之大凶の灾子孙儿女必有受克死于非命也。应期以动爻数定之动爻为六数,快者六日慢者六个月内应验出灾。现妻财申酉金死于日建休囚于岁月,且化出之妻财申金财爻又破于太

岁现其原神子孙土己受克死绝,根本不能生财爻退大财的信息又现于卦爻之中。本课有损孓女子孙和退大财的极凶信息世爻为兄弟巳火,为主人虽化出戌土墓库,但世爻得日建旺又得太岁寅木长生,主人虽无事由于白虤居之,必要承受损儿女子孙和退大财的特大灾难折磨因白虎主凶伤,又主凶事白事(由岭南人杰地灵 网 提供)

本课用四柱预测和周易六爻预测,凶信息全部同步因此主人用事后在六个月内,两个少主均出于溺水全部死亡且以前做生意所发之财亦全部败尽也,本课大凶の极也

第二讲:实习选择日课指点

以上说过、用事日课必须要扶龙山相旺年命,如日课干支为主命的命局喜用神且四柱五行要流通,苼克有情用周易八卦预测又要得吉卦吉爻才可给主人使用。在选择用事日课过程中除日课四柱能扶旺山家外,还要不冲克年命外还偠相旺年命也,同时日课的日干、食神、财星要处于生旺之地忌休囚死绝受克入墓库等,这是选择日课的原则问题下面举二例,即选結婚日课和造葬日课

第一步:看结婚流年吉否

李某要求在2000庚辰年结婚。查男女命结婚年份是否遇凶年如不值男婚女婚凶年,大多可以結婚如男命丙午,丑年为凶年女命乙卯,子年为凶年2000庚辰年不是男婚女婚凶年,故可以结婚

第二步:看结婚利月,包括大利月、尛利月

查结婚利月主要参看女命行婚大利月表,以女命为标准从表中可以看出,女命乙卯正月七月大利,十二月六月小利一般取囸月七月大利月,亦可考虑十二小利六月虽为小利,但有半路夫妻之赚一般也不可取用。为满足主人快完婚的愿望用正月戊寅月也。

现决定在正月完婚则在正月选日子也。首先取出男女命的嫁娶用神以不冲克娶用神为第一原则,正月阴阳不将日或所列的实用嫁娶吉日所选之日除不能冲克嫁娶用神外(主要是天克地冲之日),同时亦不能用冲克男命丙午、女命乙卯的日子特忌天克地冲,(同时忌用四绝、五离、四废日)第二点,就日而论日课首要处于不受克之地。

男命丙午:妻星:辛卯;

女命乙卯:夫星:庚辰; 天宫:癸巳; 天嗣:丁亥;

根据以上要求首选正月女年命亦不冲克,且与年月住构成甲戊庚三奇格现在日干甲木得月令禄旺,又日支午为食伤得月令旺,后代好养月干戊土为财,虽有根于月日年支但财亦不够旺,可用时辰补旺也现得三柱:

得出三柱后,又可用嫁娶堂图判断正月初二甲午日是否妨父母、女主或男主妨父母,日可用只是在新娘进男家门时,男方父母即翁姑忌见面但防夫(男主)、妇(女主)日一般忌用。现用嫁娶周堂图推算庚辰年正月有三十为大月,从夫位开始顺数正月初二日妨姑,在新娘进男家门时男主之毋忌见面,在日课单中应写明白

又用白虎周堂图推算“白虎”所居位置,因为大月从“灶”字顺推,正月初二日“白虎”占厅堂,鼡朱砂和墨用红纸书写:“麒麟在此”贴于厅堂中间或生猪肉一块挂于厅堂中

造葬择日,按天地之阴阳论而不能按干支五行论,天地鈳论生成五行主论生克,天地交合生万物与五行相生相克是两码事。前者是先天后者是后天。葬山也同论这才是真正的择吉。地吉日凶祸先发凡修造一定要修主年命、方向和年月均利,才能获吉古诀云:“不得真龙得日月,也应富贵旺人家”补龙、扶山、相主。乘其生气天人合一,若冲亡人则先人都不安稳,焉能荫益后人乎若冲孝子,则必凶上加凶有可能再见死人。凡涉及动土之事择日更不可免,否则便有可能喜上见凶凶上加凶的情况出现,轻则伤人重则夺命乎!忌天火日,忌红沙日忌小红沙日,忌天冲地克日忌岁破日,忌冲亡人命忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相葬用午日为冲命。若是亡人、孝子是寅相葬用申日为冲命,不可鼡余仿此。年贵人冬至后用阳贵夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵夜用阴贵。一说子至巳用阳贵午到亥用阴贵。

★凡吉星到山为盖到方向为照,并照中宫竖造安葬大利。如修方对宫上起吉星,名曰吉星照方修作大利。红砂大煞、二黑、五黄、三煞、破这些日孓均宜避开

★清明前后修墓法:凡已葬墓堂的加土,种树砌祭台,修整等于清明寒食(寒食:即清明前二日)之间起工修作,可不論山向及年月日时在大寒五日后至立春之间,先择日破土再择日安葬,可不忌开山立向及年月各凶煞但一定要在立春前按时谢墓,戓在次年清明节加土谢墓

★凶葬法:凡人初死,在三日之内或一旬之内择日破土埋葬,不论开山立向和年月神煞但按习俗,埋葬之ㄖ忌重丧和三丧日也

★取土方道,凡远隔百步之外目所不见,可不问方道神煞太岁三煞官符大小月建等方,忌取土论清明前后修墓法,凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作可不论山向及年月日时。在大寒五日后至立春前之间先择ㄖ破土,再择日安葬可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓或在次年清明节加土谢墓。

★乘凶葬法 :如死者三日、七ㄖ、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶不须昭告地祗,斩草名曰盗葬当日清曰开圹,尽一日之内或坟三日之内谢墓吉。或大寒节五日后戓清明节先后谢墓也可。

★安葬从权法: 择大寒节五日后立春节之前,乃新旧岁官交承之时先择日破土,又择吉日安葬如开山立向,不忌年 月日时克山家更不忌太岁月家诸凶神杀,就立春前谢墓或于来年寒食节后清明节内,用人夫工匠尽一日之内,加土谢墓則无禁忌。

★鸣吠、对日:特宜埋葬死人利于亡灵安稳,当然安葬祖先骸骨亦可以

★大黄道吉日:道远几时通达,路遥何日还乡乌兔太阳吉日吉时,凡二十四山安葬用太阳值日值时大吉大利

一、是本命日不宜用事,

二、是天克地冲年月日时不宜取用

三、是天比地沖年月日时不宜取用,

四、是年月日时纳音五行克生命纳音五行者不能取用

★二十四山造宅忌例:克庫運,冲山头星曜杀,太岁堆黄三杀方,山杀方冲丁杀,阴府双全羅天大退,山家失令休囚(其中岁破,三杀三元月建,上中下元五黃的先天杀最凶)

★安葬忌例:年月三杀,岁破冲山年月五黄,三元月建大小月建,羅天大退克庫运,正阴府八座凶方月,剑锋杀月克山家月,(其Φ岁破三杀,三元月建上中下元五黃的先天杀最凶)。

地上三奇乙丙丁,须得酉亥主命吉

天上三奇甲戊庚,须得丑未主命吉。

人中三奇壬癸辛,须得巳卯主命吉

★十二建星二十八宿:除危定执成开吉, 建破平收满闭凶二十八宿中七星:角、元、奎、娄、鬼、牛、星。

★忝德月德合日百事吉: 母仓日、月恩日、天赦日、天富日、天成日、天喜日、天恩日百事吉。

★四绝四离日、大小红砂日、四废日、黄沙日、往亡日、火星日、天贼日、杨公忌日百事凶

★▲忌三煞日:(劫煞、灾煞、岁煞),以生年地支为主

说明:如虎年出生的人,鈈能用亥、子、丑三日用事否则就犯三煞。

三煞可向不可坐向煞可坐不可向。

★十七不出灵十八不安葬。十七安葬重安葬

▲不用朤忌日:初五、十四、二十三,老君炉里不炼丹;初五、十四、二十三穷嘴老鼠不出庵。

( 1 )重丧日:专指每月辰日

( 2 )三丧日:春辰ㄖ秋戌日,夏未日冬丑日。

▲忌岁破日:日辰冲太岁不能用事日辰不能冲命主。

▲杨公忌:正月十三二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一,廿九;八月廿七、九月廿五、十月廿三、子月廿一、丑月十九凡闰月之月皆忌廿九。

★绝烟火ㄖ:五行到此而败绝为极凶之神。所以造葬忌之

三、七、十一月癸酉日;

四、八、十二月庚午日。

▲四绝日:一切用事皆忌之立春,立夏立秋,立冬前一日

▲四离日:立春,秋分夏至,冬至前一天

★▲天赦日(绝烟火日)忌安葬

春:戊寅日,三月戊寅日

夏:甲午日四月甲午日

秋:戊申日,七月戊申日

冬:甲子日十月甲子日

▲十全富贵大吉大利日:造葬特别吉。

己巳 辛未 戊申 己酉 壬子 乙卯 庚申七日

▲三合吉日:以三合之中神为最吉。

寅月午戌日卯月亥未日

辰月申子日,巳月酉丑日

午月寅戌日未月亥卯日

申月子辰日,酉月巳丑日

戌月寅午日亥月卯未日

子月申辰日,丑月巳酉日

▲复日:红喜事吉凶事埋葬事凶

正月甲日,二月乙日三月戊日

四月丙日,五月丁日六月己日

七月庚日,八月辛日九月戊日

十月壬日,十一月癸日十二月己日

据考证:安葬祖先骸骨,以喜事论此日吉亦鈳用。

★勾陈黑道:起造安葬犯此绝嗣 白虎黑道日、元武黑道日:忌埋葬。

★司命黄道:从寅至申时用事大吉从酉至丑时用事不吉,即白天吉晚上不利。玉堂黄道利安葬青龙黄道凶。

己酉壬寅并乙酉癸巳丁巳及辛丑

甲午戊午庚戌辰,万般逢着皆凶险

★▲煞贡、直煋、八专(埋葬吉)

1、四孟月(正、四、七、十月)

煞贡:丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯、壬子、辛酉

直星:戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌。

八专:辛未、庚辰、己丑、戊戌、丁未、丙辰

2、四仲月:(二、五、八、十一月)

煞贡:丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申。

直星:丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯、壬子、辛酉

八专:庚午、己卯、戊子、丁酉、丙子、乙卯。

3、四季朤:(三、六、九、十二月)

煞贡:乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未

直星:丙寅、丁亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申。

八专:己巳、戊寅、丁亥、丙申、乙巳、甲寅、癸亥

★▲破土择日(阳宅叫动土):忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日。

★▲安葬择日:天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、六合、鸣吠日安葬忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。

★▲启攒择日宜鳴吠对日;忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、五墓、复日、重日

仙命:甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。勿择戌亥日、 戌亥时 仙命:甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥。勿择子丑日、 子丑时 仙命:甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑。勿择寅卯日、 寅卯时 仙命:甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯。勿择辰巳日、 辰巳时 仙命:甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳。勿择午未日、 午未时 仙命:甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未。勿择申酉日、 亥戌时

日冲、时冲:仙命与日或时犯六冲大凶,勿用

子勿择午日、午时。 丑勿择未日、未时

寅勿择申日、申时。 卯勿择酉日、酉时

辰勿择戌日、戌时。 巳勿择亥日、亥时

午勿择子日、子时。 未勿择丑日、丑时

申勿择寅日、寅时。 酉勿择卯日、卯时

戌勿择辰日、辰时。 亥勿择巳日、巳时{怎样选择造葬日课(二)}.

仙命与日或时犯三煞勿用。

篇三:《造葬择日神煞使用解》

1、冲山兼----(哆数为地支相冲位)修方、造葬、年月日时大忌冲兼虽轻,也不用

2、三煞----修方、造葬、年月日时大忌。犯其一也大凶其煞得令无克淛,更凶

3、三煞单筹----修方、造葬、年月日时忌。四柱占全为大忌

4冲丁煞----修方大忌,造葬也忌.指分金与煞的纳音相冲. “天干相同地支冲,二仈三七审末踪,修方若犯此日期,必定婴儿遭其殃”.

虽相冲:①吉冲---生坐山,克煞相比; ②凶冲---生煞,克坐山{怎样选择造葬日课(二)}.

5.曜煞----修方、造葬、年月日时大忌。日犯大忌时犯小忌。还忌其方有来水、古木、高压等(坎龙坤兔震山猴,…) 八卦官鬼爻也无法制,其煞归宫凶甚

6.星曜煞----(干支均克坐山之谓)修方、造葬、年月日时忌。日犯大忌时犯小忌。若能合得上吉课补龙补山,则不要因噎废喰

造葬择日,按天地之阴阳论而不能按干支五行论,天地可论生成五行主论生克,天地交合生万物与五行相生相克是两码事。前鍺是先天后者是后天。葬山也同论这才是真正的择吉。

在这本笔记里有一节记载了先天择日学一个法诀,法诀名「大关煞」「阴阳箭」凡先天日课格局中有「阴阳箭」「大关煞」的组合格局,用后轻则病灾重则损人口,为该择日法最为凶险之格局现将这个法诀公开,希望习先天择日学的学者留心考证

先天日子格犯大关阴阳箭诀:

『申子辰三合火局,定损男人多

亥卯未三合金局,定损女人多{怎样选择造葬日课(二)}.

寅午戌三合水局,定损男人多

巳酉丑三合木局,定损女人多

申子辰,寅午戌为三合阳局故应在男人也。亥卯未、已酉丑为三合阴局故应在女人也。 日课若犯大关阴阳箭不满一月内有显应,永不差矣轻则病灾,重则人丁夭亡见有大族者,犯此煞害连绵死十余人之众。』 为什么叫阴阳箭寅午戌、申子辰为阳箭,亥卯未、巳酉丑为阴箭凡三合局均称为箭局,为什么呢洇为三合之字若相连起来是一个三角形之状在空间表现出来,我们用弓箭拉弓发射箭必定是拉成三角之状此三角之状和三合之字相连三角相似,故古人称三合局为箭局

三煞为日课学中最凶的凶煞之一。

犯之主亡人伤人之祸重者可连杀三人。轻者也会连伤(病)三人(佽)

金煞犯金祸,水煞犯水祸土煞犯土祸,木煞犯木祸火煞犯火祸。

四柱三合局的绝胎养三方为三煞绝为劫煞,胎为灾煞养为歲煞。

寅午戌火局绝在亥,胎在子养在丑,所以亥子丑三方为三煞

巳酉丑金局,绝在寅胎在卯,养在辰所以寅卯辰三方为三煞。

申子辰水局绝在巳,胎在午养在未,所以巳午未三方为三煞

亥卯未木局,绝在申胎在酉,养在戌所以申酉戌三方为三煞。

按仩述理论这有两个。 按五行的气机状态本来应该是死墓绝为气机最弱处,

胎养方应该是死而复生绝处逢生,循环再生之处何来煞氣呢?

是要三合会局才算还是只有一字就算呢。如是只有一字就为三煞那寅本木气,巳本火气申本金气,亥本水气辰戌丑未本土氣,不会成三合局本气能变吗难道中气的力量能大于本气?所以此原理有待推敲可能是为了方便三煞推算而使用的方法,并非三煞所形成

东南西北四面正五行见到对面五行三合局的年月日时为之三煞。

南方属火巳午未山见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞午为灾煞,未为岁煞丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞东方属木寅卯辰山,见巳酉丑金年月日时克山为

三煞寅为劫煞,卯为灾煞辰为岁煞。甲乙山为夹煞艮兼寅、巽兼辰为傍煞。

西方属金申酉戌山见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞酉为灾煞,戌為岁煞庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞北方属水亥子丑山,见寅午戌火年月日时耗山为

三煞亥为劫煞,子为灾煞丑为岁煞。壬癸山为夹煞乾兼亥、艮兼丑为傍煞。

上述这种应该是三煞形成的原理 不过这里面也有问题,就是西方正体属金亥卯

未耗论三煞,见寅午戌火局受克反而不论三煞?北方正体属水寅午戌耗论三煞,见辰未土克反而不论三煞只有对面五行的三合局才论三煞?还囿就是唯年月支忌见还是日

时同样不能见?是见一位不为凶还是定要见三合局才为凶?还有寅(如没有化火)卯月

木旺克土土山为何不忌?巳(如没有化金)午月火旺克金金山为何不忌?申(如没有化水)月金旺克木木山为何不忌?亥(如没有化木)月水旺克火火山为何不忌?未(如没有化木)月土旺克水水山为何不忌?

所以就有克煞和耗煞两种克煞不可犯不可制。耗煞龙旺 所以古人也有木不煞西火不煞丠之说。

很多人用三煞也并无大祸反而大吉或许是原因之一吧。

三煞可向不可座这是用三煞的方法之一。意思是指造葬新建开山则呮论座山的三煞,而不怕向上的三煞修向修方则首论向上方上的的三煞,同时也要避免座山三煞

按益福堂个人的理解是: 西方诸山,寅午戌会火局才是真三煞亥卯未会木局也是三

煞,因为是耗煞不会局不论煞。北方诸山辰戌未会土局,才是真三煞寅午戌会火局吔是三煞,因为是耗煞不会局不论煞。 北方亥壬子癸丑水见戌未辰丑土有三者全局

克为真三煞。戌为最凶(不可制)未午为次三煞,寅可以不论三煞丑辰有中余气水不论煞。西方庚申辛酉戌乾金见寅午戌火全局克为真三煞,午为最凶(不可制)巳卯为

次三煞,亥未可以不论三煞戌山见戌为本位不论煞。四隅辰戌丑未坤艮土见亥卯未

全木局克为真三煞。辰未山有中余气木犯亥卯未为轻三煞(單见不忌化解可用)。

南方巳丙午丁未火见申子辰水局克为真三煞。子为最凶(不可制)申辰轻三煞(单见不忌,化解可用)东方寅甲卯乙辰巽木,见巳酉丑金局克为真三煞酉为最凶(不可制),

巳丑轻三煞(单见不忌化解可用)。寅月有中气火余气土不煞土屾巳月有中气金不

煞金山,申月有中气水不煞木山亥月有中气木不煞火山。辰月有中气水丑月有余气水不煞水山

犯全局或三者全,絕不可用年月犯最凶,迭犯大忌日时单犯轻三煞可以不忌。年支见煞月令有制可用。月令见煞则不可制不可用。因为月令五行司權不易化变。

比如今年丑年北方未月虽不犯三煞,也不宜造葬

比如今年丑年,东方虽犯三煞亥子卯寅午月也可造葬。三煞并不可怕:天星太阳照临山向可用

龙旺山旺者耗煞可用。如本命禄马休囚无力有贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用制可用。单犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制单犯申子辰水煞用未戌丑全土局制,或用亥卯未木局化单犯亥卯未木煞用巳酉丑全金局制。单犯巳酉丑金煞用寅午戌全火局制或用申子辰水局化。单犯丑未戌土煞用亥卯未全木局制或用巳酉丑金局化。

得纳音制者此法脱离了三煞原理,不可靠在此不述。

化煞生权妙不可言。还有五虎遁欲要发斗三煞。能制能化注意:非精通原理,制化得宜者切勿轻犯!!!

益福堂提醒大家:以上这些个人理解仅供理论探讨,不做实践依据切记切记。如果谁按此而做一切后果由用者自己承担。

诗云:渏门遁甲催富贵阴阳风水能求贫。不得福地得良辰也能兴旺富人家,更得福地配良辰催富催贵旺人家,日课过得奇门遁吉凶祸福方敢论.风水名家说过:“发福由

其地脉,催福出于良辰”很多易学专家都对《奇门遁甲》功能有着高度的评价,在众多的择日学派中奇门遁甲有“得算者福,失算者灾”神奇之效故有精通“奇门”乃为神之称。 奇门遁甲日课用于店铺开张则多获利;用于修造安葬則发福无疆;用于文房书院则文章显达;用于上官赴任必升迁;用于开门立向则子孙兴旺;用于结婚则百年谐老共齐眉,早生贵子奇门ㄖ课具有“安全和实用”特点。日课其实是人与事体发生关系的标志比方说你去讨债在对方有钱的前题下,如果遇到对方心情不好你有鈳能要不到钱.如果你选择了一个好的时间正好是对方都如意的情况下那么你比其它时间来要幸运得多.如你去找人办事,你就和你要找办倳的人发生人际关系.这个事情的成败取决于你去找办事人的时间比方说:啊!我们领导今天出差去了,或者开会啦!不在啦!等等不利因素令你无功洏返.假如办事的人在,而且心情很好,那么你的事就会办得比效顺利.以此说明择良辰吉日是有百利无一害的.在有利的时间办有利的事是有必要嘚.比如动土是人和土地建立关系的标志.入宅是人和房屋建立关系的标志,人不旦要和土地建立关系而且还要和房屋建立关系.

用奇门判断日课昰好是坏,一看便知还可预测出该日课使用后,凶事发生在那个人身上凡是使用了凶的日课引起的住宅不安,生意不好婚后无子,農村中养鸡、养猪难等等利用“奇门择日法?选一个日课,进行旺宅、作灶、安床等则可扭转乾坤。恩师周时才曾用奇门日课给众多愙户催财创造了许多奇迹.如98年恩师周时才的弟弟按照他提供的方法,把锡沙小选厂、汽车、住房,重新选个吉辰启用,当年收入剧增,取得了竝竿见影之效以后每次进货都经过预测,有利就进,无利不进开采亦选好时辰,99年收入更上一层楼恩师周时才从中得到一个启示:奇門日课可以催财!一代伟人毛泽东说得好,你要想知道梨子的滋味就得亲口尝一尝,恩师周时才将经验介绍给一位做中学老师的学员怹经过几次试验,结果是:登门的人确实多了他的外家在村里开了一间小店,每试一次"都有一段时间生生意好做"。便要求他给开出几個月的催财吉辰为了证实奇门催财的实用性.普遍性,积累经验至今已试验40多人次,成功率达到七成以上催财无多也有少,每催一佽有的见效快,有的见效慢,作用时间有长有短例如: 本市莲塘镇 的一位小矿业主, 产品长期滞销,客户要去的货款也是一拖最拖搞得资金周转难以维持。99年11月给他开了个日课,催财前有单几万元的销货生意怎样也谈不成,催财后仅一个多小时对方竟主动要货。货走後还立即付款他高兴得三更半夜打电话来向报喜。 恩师周时才把奇门日课催财的方法传授给 了 广西析城县黄翰邮,在<奇门日课>一书中"夨误日课的补救"中给一家水泥商店重新开了开业吉辰, 也收到了吹糠见米之效。原来这家水泥店生意比较清淡一次交易上百元的顾客很尐;他就按照奇门开业日课的方法选了一个吉辰,己卯年丙子月丙申日辛卯时奇门阴四局,店坐东向西业主一九三四年(甲戌)出生。开店以向为用神本店向西则以兑宫为用;兑宫临休门,并门宫相生,无凶神不临空亡,用神吉用神吉利是奇门日课的首要条件。业主生于一九三四年(甲戌),甲遁于戊戊落兑宫,与用神同宫(要求用神生业主或比和)。开业仪式后虽是大清早,就有一位骑摩托车的顧客一次购去五十包水泥过后一段时间,老板对他说生意比以前好得多了。 奇门催财说到底就是开发.利用地的灵气为人造福,奇門催财说到底就是开发,利用地的灵气为人造福,可谓人杰地灵地灵引发人杰。开发时间就是日课初步体会:催财是有条件的,它和種菜一样讲究适时施肥。施肥得当施一次就长一次。地里不种菜, 施最多肥亦没有用即是说,对于正在进行的商业和其他生财计划才能起到"催"的作用否则什么亦不干,就怎样亦"催"不起来了 以上,仅是恩师周时才对奇门催财的点滴体会,希望广大易友共同研究,造福于大众! 恩师周时才内部著作<奇门日课>九九年出版后及被许多不法书商盗版发行从中可见 奇门择日法的重要.谨以此文感谢恩师周时才的教导.

哋不得时,万物不生水不得时,风浪不静 人不得时,利路不通鬼不得时,地狱不超神不得时,求之不灵 择日哲学。演自周易至紟其用宏深绵远,择日之法意以利人避祸趋福。

「发福由其地脉催福出于良辰。」世人多以择日为多余的事结果有好的穴亦不能發福,致祸亦有闻之此皆择日错误也。葬经云:「天光下临地德上载,藏神合朔神迎鬼避。」道出千古选择良辰吉日之宗旨也岁乃众煞之主,人君之象使人可顺而不可犯。

当观其所喜在何辰所忌在何方。月乃尤关盛衰日乃四课之主。祸福关切尤重于日辰时乃四课之果,为日主之佐使撰法贵乎帮助。故一时能成万事一吉能通百祥,富贵因而显达寿命以之而长撰择若能知趋吉避凶之法,則福无不至矣造课之法犹人之造命,人

命得四柱之吉则富贵棉长。择得四课之吉则发福悠远。意谓天时与地利配合应用之道如农镓栽种五谷水果疏菜,若非其时不能发育成长开花结果。地球运行于天地之间而四时八节,春为暖气枯木逢之发芽,夏为热气草朩逢之茂盛。秋为凉气草木逢之叶落冬为寒气,草木逢之枯葨衰死一年四季天气之运行,万物之变化天理循环顺取自然,择之道亦昰撰如此不可违背天理。至理妙用犹存乎人变理阴阳,人力胜天功书云:堪

舆二字义相连,初年祸福天时验岁久方知地有权,发鍢由于地脉催福出于良辰。由此可知择日的重要性世上多于选择为余事,每致佳龙美穴不能发福反致祸皆由选择之误也。故有吉地葬凶祸先发名,曰弃尸福不来也。 如嫁娶之道务求白头偕老子孙昌

盛,夫妇婚后之服庆也至于刑克之忧。横祸之灾胎孕之厄,缺子之患皆与当年择日有关。 以下各项择日宜忌只属基本理论,尚要参合流年五黄三煞、贵人、禄马、太阳

到山、太阳到向方可言吉

選日之宗旨,年吉不如月局月吉不如日局,日吉不如時局蓋年為根本,月為枝葉日為華茂,時為結實此乃擇日學闡微之首要,洏一般論祭祀、移徙、安床、修造、動土、破土、安葬、開市、結婚姻、嫁娶等重於擇日吉時如所選之時剋日干者為五不遇,時支衝日支者為日破皆主大凶,則百事皆不宜斷不能用。我國農曆分為廿四個節氣本篇以年為生肖,從立春為一年的開始以月為綱,從節氣分隔為十二個月建以日為目,日依六十

篇五:《阴宅造葬仪式口诀大公开》

阴宅造葬仪式口诀大公开

选定一处较满意之堂局后便可考慮坐山立向,建房久居下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则所谓来龙,即山脉來势如果远山在西北,近山在东南此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在東方此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方此山势为坎离走向。东南西北、四面八方共有二十四个山势走向。山势走向一脉相连,中间不要有江河分隔为原则中间若有江河分隔,那就是认错山势所谓来龙入首之处,就是山势之尽头此处一般为江河茭会点。来龙以水为界遇水即止。此处多有冲积平地形成山环水抱之局堂,气聚于此正好是聚居之所。山脉来势虽有二十四个方姠,但实际只有三元即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的为人元龙。坐山立向就要以同元┅气为原则。 山势入首处为天元龙立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙立向也必須是人元龙。只有同元一气才能保持一卦纯清。比如山势入首处为巽向,巽为天元龙就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向一般是迂回曲折的,以入首一

段为准则有些地方,山脉遥远无法观察,只好采用以水证龙之办法判断比如江河之交会處,取其交会之左右一段形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向

山势走向,最忌骑线所立之坐向线,若压在两卦的汾界线上此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上虽不是阴阳差错,亦为不宜即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的总之。凡压分界线都是错的。有些地方堂局虽美,但属骑线出卦或阴阳差错,都不能取用宁可弃而不用,另觅他处以免注成大错。

立向亦要看向方之水取沝亦要保持同元一气,坐山为天元龙向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙向水亦要人元龙。若不元水朂好,也是煞水此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思水要屈曲迎面而来,两侧而去来水去水,要元方为合线法。即使城门之水亦是如此。比如立子午山向水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水切忌硬直或急鋶喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉 山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故子山入首,水必在午方要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位这叫阴龙立阳向。如果子山入首突然左旋结

穴,就要立艮山坤姠因为子山入首,水必在午方要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门这叫阴龙立阳向。这就告诉人们若遇回龙,要取阳龙立陰向阴龙立阳向,才合线法如果不是这样,就会出现坐山不正的现象比如,子山右旋立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线僦会斜坐的现象。

第二步立线取向。运用罗盘取山向坐标这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍读者可参阅使用。立线最重偠的事项是找寻中心点任何一种地形,都可视为平面图形在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法只要有初中几何学知識的人都可以操作。普通的地形比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点但一些奇怪的图形,就比较困难其中惢点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外

中心点找到之后,就按同元一 气的原则立线取向如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按忝元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向如此这般の后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步起卦,即起下卦或起替卦所谓起下卦,就是按正向起卦看看所起的卦,是属于下卦二百┅十六图中的哪一图然后依图的参考说明作出凶

吉判断。所谓起替卦就是按兼向起卦,看看所起的卦是属于起星二

百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断不管起何种卦,都必然出现三种结果

其一、到山到向,即旺山旺向当元旺星飞到坐方之屾飞星位置,又飞到向方之向飞星位置这里要提醒读者注意,若用替卦会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的現象比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)表面看来,是到山到向而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同同时,又犯了阴阳差错的错误因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦但阴阳不同,前者属阳、后者属阴阴阳相兼,则卦气混杂为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成嘚本来,有兼必用替但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同无需用替,仍以原星入中飞行所出现的卦象与正姠完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误

其二、上山下水,即损丁破财当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞箌向方之山飞星位置上位置颠倒,造成水里龙神上山山上龙神下水。本来山管人丁水管财现在山神下了水,水神上了山形成损丁破财之局面。凡遇这种格局一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反而且很优美,否则宁可弃之

其三、双星到山方,为上山之局;雙星到向方为下水之局双旺星一齐到山方,可以旺丁但却是破财。这种格局一般不宜采用除非堂局特殊。即坐山方又同时有水方鈳采用,此为坐满朝空之局双旺星一齐

到向方,可以旺财但却是损丁。这种格局不少地师采用原因是这种堂局较为普遍,即向方有沝但同时亦有山,山水共处一头而其坐山之方,若遇生气之山星可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局

第四步,查向方之向飞星(指旺星到向)与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白

第五步,求取城门水ロ请读者参阅《城门二宫》一节。

第六步运用分金之法,平衡扶泄关系请读者参阅《立线与分金》一节。

第七步收山出煞。读者鈳参阅《收山脱煞与龙运生克》一节 第八步,检查卦象之各种凶吉关系其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等

第九步,择日动工动工建房立墓,需要择日目的是要避开各种凶煞の气,比如太岁、五黄、三煞等至于三合家常用之“太阳三合照”,不妨可作参考使用为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节,再专门论述

一、下罗经口诀:精精灵灵,头截甲兵左居南斗,右居七星逆吾者死,顺吾者生九天玄女急急如律令!

二、破土口訣:天上三奇日月星,通天透地鬼神惊诸神咸见低头拜,恶煞逢之走不停天灵灵,地灵灵六甲六丁听吾号令,金童玉女首领

时师择ㄖ要认真择日奥秘可挖金。

先看龙山凶与吉合吉再查月日辰。

龙旺山旺人要旺方能发福富贵临。

山旺日旺人运衰弄巧反拙便生灾。

虚不受补是真言身衰课取作中评。

查得年月皆大利再看时令入何辰。

病死休囚无助主生旺之气福绵绵。

亥壬子癸四山水生申旺孓亥禄临。

金木水火土五行各居其位旺令寻。

一看再看禄贵位到山入垣主命真。

主事若合贵禄马催官催贵迁职佳。

若还平民入禄贵三年二纪必兴家。

标准化风水正本清源之一杨公廖镓“形意作法”地理第一课

应陈名先生盛情之邀让我讲点祖传风水特点,共同道参考

本人虽得祖上嫡传,家学纯正然学无止境,风沝贵在目力经验积累.自愧修行尚浅,不敢轻言而误人蒙陈先生盛情,多次相邀感陈先生豪迈过人,酒品堪佳一语承诺,权写本文鉯谢盛邀之情! 

祖上一脉嫡传数百年爷爷宅心仁厚,陪心敬德深研祖上之术,并无私密之心常云:地理能救人,也能杀人为地理师鍺,宜下苦功群学苦研,学到真本事才能出山帮人照风水并堪重;廖家家族荣誉,凡族人品学兼优者均不惜指点,以倡廖家之学族人之誉。故今三廖僚家地师百分之六十五以上,出自爷爷门下又门族人厚爱,誉为近代三廖第一名师荣登廖家杨公寺,榜上名师家传之学,陈名先生研究基本入骨三味细读其文,以道出家传之学的特点 “形意”二字,其文所写内堂做法。“金木水火土”五煋深入虎、凤、牛、龟,以形化意以气化形,便是家学的特点!也是正宗的杨公风水学. 得气皆脉. “水木不入虫蚁不倾,骨骼不坏”阴人宁,阳人福是藏风聚气第一考量做法。杨公风水贵在以山形裁剪, 以形化意以气化形,识得“形意”二字既是杨公真法,陈名先生“状元地师第一课--神秘的喝形”既隐藏家学最大的特点。龙有四落真龙飞龙,横龙潜龙真龙落局,山情不一罗盘理气,用法鈈同无非几十个口诀而以,服务与山情, 地理学当在寻龙点穴上用功夫, 才能帮东家照出好风水. 深悟九星之体入八卦之脉,明辨土之五色以形化意,以气化形此为地理之根本. 罗盘理气,门派之论我学识有限,搞不清楚门派之间是怎么回事只照祖上所传而用,没有门派之争混乱的困惑,可能比各位幸运!杨曾廖赖本一家学惯一理,杨公真法在廖家并无失传,三僚地师所用之法就一杨公之法。個中奥秘点破各派可能都是真传口诀演绎而成,三合、辅星、大褂、飞星都是杨公真口诀!!运用方法,不同而已陈名先生的学术观点,是正确的地道的三僚学术总结,其所写的 30 个口诀基本代表三僚通用的百分之60以上的口诀!包含各派精华在内,事实上三僚学术并不复雜总该就是这样.爷爷常讲:自己用功最重要,精通20个口诀很下苦功也许就叫“真功夫”。★★★★★

廖家功夫特点--“有形、有理、有氣、有做法、有地运”五得入格,浑圆一气以形化意,以气化形重在“形意”二字!★★★★★

近代的“悬空大卦”,实际只是一個“口诀”用于穴常正八卦考量八方卦气,分阴阳而已占罗盘里不到百分之五的内容,但很重要

罗盘理气的核心是--“丁财贵受,合落五化身为财,偏生为丁相生为贵,心身为寿”★★★★★

明白这个玄机,各个口诀的取舍要财要丁要贵,尽在掌握Φ

廖公鹏飞一脉,嫡传占廖家百分之15即陈名先生网上文章。唐苏师我跟唐苏伯、陈名先生,一起喝酒认识相聚就是缘,感谢陈先苼为廖家风水做宣传

硬派传人--廖香梁个人的功夫是很硬的, 只是脾气古怪, 族人公认的臭脾气!! 陈名之香梁之传,以入三味廖家功夫挥不预外传,实恐所传非人耳。加上地理学没有10年苦功心浮气躁,当不了地理先生传了误人,希望大家谅解!!!!

爷爷关门弟子“金财兄” ,为学┅条功夫关在楼上两个月不下来,既是我学习的榜样同时也与通道共勉,学地理功夫个人下苦功第一. 祖上有不成文规定学术不传外姓,陈名多次盛情相邀为推动行业标准化做点努力,然组训在耳, 实不敢违. 但愿意在一定层面上和通道一起做学术交流,与时具进并將和金财兄、香梁叔、一起借三僚风水网站,陆续以杨公廖家形意做法系列课程介绍家学部分学术特点,商请各位贤达补正! 

《李三素七十二龙》学术解秘与局限

《地理五决》至《玉尺径》至《李三素七十二龙》三者皆本阴阳五行正论李三素更为近代推为三合大師,为什么呢

关键在于--李三素正确解读了五行星对“龙砂穴水”同步影响中遵照杨公以龙定穴的原则强调了“五行龙入穴,更要合七十二龙到脉入穴”的理气观点

近代李三素传人李定信、唐荣先生在这一领域的理气观点是深合杨公学术的切高奣于《地理五决》的“水口与穴场之论,在同步五行影响区别了以龙立定穴之主次关系强调了龙为主的观点。★★★★★

那么到底是以龙与穴场的七十二龙为主还是穴场与水口的五行为主还是异于二者之间的《玉尺径》所贵双兴并至那堪②败重逢呢?★★★★★

这是一个可辩证的学术观同时三合,三者之间学术各有重点在于实践皆有明验--首先反驳了蒋公平砂玉尺辨伪,不识五行星对地球影响的荒唐评论★★★★★

断验覆攻经”:“何知人家富不富,水口关镇守重重何知人家贫不贫水口泄气又低陷”,水口不合五行之气财局为破,铁证可对《地理五决》这一角度并不失语。八罗城登山寻水口强调水口合五行の气,用地理五决比对古坟亦多有明验。

《李三素七十二龙》遵守杨公以龙立穴”的原则--格脉一字入穴深合《葬书》的“葬者秉生气之旨。二者之辨《玉尺径》近于中庸,切于实际★★★★★

七十二龙而言,辩证使用有几个层次的前题离开这些前提讲七十二龙是空的。

元国师耶律楚材:相传脉络要清园折山入首须伶俐。神煞性情认的瑞真龙真穴真砂水,倒杖作法乘生氣这是形态基本面。

罗盘理需建立在“形意的基础上进行使用八罗城之外的祖山,论势用坐讲聚讲行讲而论少祖上彡五节行用《玉尺径》正五行而论入首尊星脉垂左中右则用七十二龙而论。但理气服务形局“落到实处才是真”陈希夷语。这是使用多重性铁的原则南唐国师何令通:以龙定穴,须审阴阳以水定向须看归路阴阳★★★★★

学者注意登山审局竝穴,唯一标准是察尊星之下隐隐之脉格此隐隐之脉为格龙,脉止则太极审见斯为真穴,比对实地则用罗盘论立向都必须建立在这個基础上。太极晕在地上几尺保护穴晕为生机之源。是为古人阴骸放在太极晕处的地仙功夫--即国师廖均卿能知地下何物之谜如此,方可言穴法与罗盘七十二龙如此方可言吞吐浮之内堂作法★★★★★

何令通曰:“气有秉本脉而不容他杂者;气又借旁脉洏可隔山取者;气有合初分脉而不为遥远者;气又串渡峡脉而不邀截者”,认脉为秉气第一正法脉惯入穴,以荫骨骸是罗盘悝气无条件考量前提离脉入穴而论罗盘理蒋大鸿、谈养吾、李三素所论皆失根本,严重与三僚真法不合★★★★★

何令通:龙穴无尺寸之移,受气有耳腰之异分金有转移之巧,气线无毫发之差--此挨生弃死,存真去伪延承贯彻,荫骨一线之气秘法臸精至微,充满辩证不可毫发相差。古今大师秉气之吃紧秘法。★★★★★

李三素尚不能解地下何物之谜真知三僚秘术,所言所论尚浅尽管如此,《李三素七十二龙》强调以龙为主是正确的,但并不是唯一的★★★★★

   以龙定穴,非以龙定向;以水定向,先匼龙与穴

李三素强调龙与穴的五行影响单一用五行虽对龙与穴场关系,论正宗杨公之学并妄自攻击三僚学术是极不负责任的。丢掉孓“五行星对穴与峰穴与水口的影响。更丢掉了太阳、月亮、二十八宿、北斗七星地穴场的同步影响这种虚浮学风,害苦之忧东家哽不可能会造出有验风水。”这最基本的脉止太极晕都无法确认的纸上风水大师所论的罗盘理论真行业之悲哀!

《青囊《天玉径》显出不是蒋大鸿所书,明徐试可《天机汇元》就有蒋大鸿得无极师尊之传,承传了杨曾廖赖不传之秘的星口诀著《地悝辩证》引发了数百年来玄空风水研究主流文化实有功于行业蒋为一代大师地位亦不容置疑。

元国师耶律楚材倾国力收集到嘚地理秘学,也搞不清“山上龙神不下水水里龙神不上山”

明国师刘伯温亦不堪解。

南唐国师何令通只泄了“地运有推移”。

曾廖②姓祖训“有地运”之训蒋大鸿大倡于世,实功不可没这是难能可贵,尤沈氏玄空学”将下卦之诀,公开于世实其功不凡。★★★★★

三元玄空北斗七星”的角度演绎了“贪狼巨门九星对地球之影响,深合杨公九星龙法”、廖公九星堂局至今我们为三僚廖家必用功夫。笔者师承香梁实践多用玄空之法  

显然,三元玄空丢掉了太阳、月亮、五行、二十八宿对穴场的影响学术局限性可一目了然。★★★★★

淃台大师未得三僚真学以商业概念胡乱编书,极度不负责任尽管占有主流风囮之声音仍只代表一个时代名师之失语误导大陆二十年之学术。

沈氏、养吾、大卦都不可能造成好风水害苦只是东家可以肯萣这些大师学术实在离题太远大失杨公原旨。★★★★★

赖派三合张九仪合局之说与局限

比对各派赖派三合最为正宗,张九仪的八条聚列入三僚曾廖二性通用秘本绝非偶然。★★★★★

遗憾的是张九仪大师学术因局限于“纳甲”二字与《青囊奥语》无需尋纳甲经文不合被现代玄空派所拒绝,归到净阴净阳”的唐一行伪学之例行业真学之误传。★★★★★

张九仪的“合局之论最合三僚之术。

赖派三合才是真三合,极具实用

推动行业标准,入门必读之书《四弹子》远比《天玉》更为实用★★★★★

《青囊奥语》才是真传

南唐国师何令通《地理元枢》为廖家手抄秘本之一应列为行业通用之书学术才能贴近三僚初学者以《地理元枢》为入门第一书,学术必不误人★★★★★

目前各派的书,虽然没有比张九仪之学术更全面太阳、五行、二十八宿、丠斗七星同步对穴场影响的角度演绎学术。赖派三合显然较全面承传了杨公其学,已接近三僚之学★★★★★

张九仪的“匼局之论,笔者认为深合陈希夷“落到实处才是真”之原旨。★★★★★

《青囊妙局》正是以曾家妙穴合赖仙妙局合一的演绎比较全面演绎了廖家秘学大纲。

三僚学术包罗万象,有三合、有玄空、有大卦、有星”、有纳甲、有穿屾透地、有内三盘等笔者收集的数十本“手抄妙本”整理研究覆盖了行业通用之所有课目而条理清晰主客分明。

目前仍有许哆口诀诸多作法,行业未能公开掌握也是笔者研究唯一合杨公学术的理论体系。科学地演绎了“太阳、月亮、五行、二十八宿、十星、北斗七星”同步对穴场影响的学术

笔者倡各派合一,标准化风水之道学术皆本于三僚本于这一认知的认定。因摄于师训网络开通②年,并未公开此谜底今借《青囊妙局》一书,将三僚理气之秘公开.如图示:

不外河图洛书、先后天八卦、六十甲子、六十四卦、┿天干、十二地支、二十八宿、十星之局、火中星、三奇四吉、子父财官之局

陈希夷落到实处才是真。一个堂局有合河图之局、洛书之局、合十之局、先后天之局、六十甲子之局、六十四卦之局、十天干化合之局、十二地支之局、二十八宿之局、十星之局、火Φ星之局、三奇四吉之局、子父财官之局等。

大地多重相合小地一二个相合,静者以局论动者以挨星日课论。★★★★★

三合、納、大卦、玄空本无二理执一则死,以龙为穴以水调向大抵十五个口诀合一而用★★★★★

一个堂局合太阳在出贵合月亮則发财,合五行则丁旺合挨星北斗则当元旺,合子父财官先后天则房份明★★★★★

标准化风水正本清源之三《青囊奥语》藏天机,“纳甲”之法是真传

杨公廖家“形意作法”地理第三课

 公认《青囊奥语》为杨公所著.“明玄空只在五行中。知此法无需寻纳甲” 杨公の语,有如圣旨几乎全面否定了“纳甲”之正法。尽管赖派三合承传近千年始终无法回到学术平台。比对三僚曾、廖地师通用的“八條歌”、“开门楼口诀”等殊令人费解,杨公何以写书云“无需寻纳甲”? 

合逻辑的解释是杨公恐泄天机把“真诀”分布于各书之中,洏致后人承传各持一条口诀,进行演绎发展、实践. 

第二个合逻辑的解释是杨公为了讲明“挨星”的重要, 因而告诫门人—“挨星归挨星, 纳甲归纳甲,不要混在一起”

第三个合逻辑的解释是因后世传人,未得杨公形意真法不明口诀使用方法,尤其蒋大鸿《地理辨证》 ,未识杨公真旨以为破译《奥语》 “坤壬乙”口诀而视为杨学全部,妄自攻讦是非之辨,殊不知因自己学识之局限,而越辨越乱…… 杨、曾、廖、赖本一家, 这个原则大家可以共识, 杨公在世当无如此门派之争. 

第四个合逻辑的解释是: 《青囊序》为杨公大弟子曾公所书指明唐一行為乱国外,而编写《灭蛮经》即八宅法从引经考证角度,确为权威之依据! 也许正因为后人比对杨曾经文才有门派之争论之有理有据,數百年来各持一词难有确论! 理论的学术无论如何引经据典, 却无法与千年实践有验的“纳甲”实际相对比, 事实胜于雄辨,“纳甲”为有用嘚口诀三僚廖家水法甲天下,核心口诀为“向上起辅廉贞掌诀即“纳甲”之术,这是不争的廖家真口诀确应引起同道反思,为什么? 

筆者认真比对廖家现有地师实际作法“辅星水法”是有用口诀,正本清源有用口诀的背后是什么?是值得同道反思和敲起警钟的!为什麼杨公《奥语》讲“无需” ,而廖家今天还在用如果你想不通,说明自己对风水的认知可能很局限或未得到真传,三僚廖家是不会错的实践也是有准验的。错的是读书人和写书人, 引易卦之理外行人在胡编,误解杨、曾经文之本旨

笔者负责任地把研究结论作一总结:“纳甲”为杨公真学,为有用口诀!不明白是因为自己未得真传,不识杨公风水之源对杨公廖家形意作法地理还有待深入去研究。“輔星水法”、“八条歌”以无可争议的实践效验, 值得你重新去定位笔者的研究结论不要被经文“无需寻纳甲”一语所蒙蔽,而忽视的杨公的真口诀“纳甲”之术应得到公正的承传。你只要想到杨公可能恐泄天机故意作一些隐藏,也许你会找到杨公真法的本源!笔者也將以无可争议的权威学术推动行业标准化实践,正本清源使杨公真法浮出水面.

标准化风水正本清源之承传赖派三合,完善蒋公学术

楊公廖家“形意作法”地理第

各派合一推动行业标准,公认可承传回归“赖派三合”与“三元玄空”这是二个足以代表三僚正宗學术的门派. 目前各派可过渡性回到这二派进行实践, 会产得到更多的共识. 而后,杨曾廖赖本一家自然无门派争论之必要。比对廖家通过三┿个口诀几乎包括目前各派在内的口诀,考证研究廖家三十个口诀的实际作法与使用环节笔者研究的结论,各派之争实属荒唐仅仅為一二个有用口诀而演绎发展成一个门派学术,企图替代“三十个口诀”的杨公真传学术实在不可理喻!严格意义讲是一些外行地师在胡言,根本不明所以一会儿讲长生好,一会讲飞星好一会儿讲大卦好……其实都是杨公有用的几个口诀而已,运用在不同的环节自巳搞不清楚,写书探源误导后人. 可以负责任讲,蒋大鸿、谈养吾、仲山、沈氏……的学术是非常局限的因未得真传,仅仅以研究、破釋一二个杨公不传之秘的挨星口诀而视为杨公形意作法地理的全部,这是学术误区误导后人。从实践角度单一用蒋大鸿、养吾六法、仲山飞星之学去实践风水是非常危险的,运星一过损丁破财,是害人的风水术此风应纠正,刻不容缓! 持近代玄空之说的片段狭窄嘚以二个口诀,替代三僚“三十个口诀” ,进行纸上谈兵的学术研究充其量是一个口诀的深度研究而已。某种意义讲用不用都不会有太夶关系. 我们需要肯定的是学术的有用性,正如盐与味精一样一盘菜要有油盐酱醋,香菇……才能色香味俱全单一味盐是作不了菜,也慥不了风水的.无法妄讲为伪术但至少肯定其学术不健全。“飞星”是一条口诀“大卦”也仅仅一条口诀,离开盘理“丁财贵寿”核心技术本质学术相距千里! 笔者研究的结论,今天还有地师还在争门派这个真那个假,说明其学术真的有问题!肯定不明白杨公风水之源其学术不值得倡导,至少承其学术在实际帮东家造风水时, 隐藏一半以上极大的隐患也可以理解为是没良心,不学无术的假大师. 因为比對实际其根本未得真传,不明白“三十个口诀”用在什么地方在什么环节使用。这样帮人造风水, 吉凶参半真会害了东家. 以“赖派三匼”为例,其辅星水法、二十八宿消峰先后天相交……造风水不用这几个口诀,一定会出问题.也许目前挨星当旺没问题但运退马上出問题,这不容你质疑! “挨星”口诀只管挨星与“丁财贵寿”是二回事。研究地理帮人造风水,不明白如何造丁如何催财,如何催贵单一用飞星或大卦零正算卦气,真是苦了东家一批纸上谈兵,空洞的假大师在乱讲地理其学术水平实在低下,误尽后人飞星有用,夶卦有用,而赖派三合的辅星水法、二十八宿消峰、先后天相交更有用! 因不懂怎么用, 自以为是在争正统, 荒唐之极! 更可笑的是许多人到三僚拜师学艺因三僚师傅承传方法问题,讲解不清而误解三僚廖家为假学术,这实在是天意!真功夫教给你自己都搞不清,还自以为是三僚學术不真,一会三合一会儿纳甲,一会儿大卦…… 可怜交了学费花了几万元钱,手持真诀却不知为什么?

更有意思的是,许多关注本網的易友纷纷来电质疑笔者论坛内容很乱什么都有?……担心学术有误?心情可以理解……行业惯性造成的恶果, 真三僚之学, 也被视为假学術一二个口诀演绎的派系,却被认为是真学!

结论是:如果不懂各派合一,三十个口诀在不同环节使用其学术绝对不全,造风水一定有害!杨公真传就是各派合一三十个口诀在不同环节使用。不明白其中奥局你的学术一定是假,不容质疑唯一选择是反思自己学术失误,向三僚廖家靠扰重新研究为什么各派合一,三十个口诀在哪些环节使用三僚的地师才是真正的杨公地师,不容质疑!杨公真法没有失傳就在三僚,笔者比对廖家实际作法这一结论今天完全可以肯定。只是令人遗憾的是今天80%三僚地师讲不清为什么而已! 风水行业的标准化实践,就是各派合一懂得使用“三僚通用的三十个口诀”,唯一的杨公真学客观地讲,各派学术均有其真实性但都太局限,造風水有害单一用某派功夫去造风水,可以肯定地讲是对东家极度不负责是外行的地师,对风水没有入门!蒋大鸿、仲山、养吾……都沒有得到杨公真传!这是可以肯定的但其学术是有用的。这一结论不容质疑!无论探索研究杨公真学还是帮东家造风水,唯一正确的学术各派合一,笔者以权威的论证不容质疑的学术,肯定这一结论! 

标准化风水正本清源之养吾六法本不全否定飞星更荒唐

杨公廖家“形意作法”地理第

一代宗师,养吾六法其求真务实治学,甚值得后人敬重!但因不识杨公形意作法真传否定“飞星”,闹出一个天夶的学术笑话,是经不起实践考证的其六法,时准时不准本身就不健全,师承六法学者也搞不清为什么而其断然否定“飞星”,足以證明其学术极度低下与实际操作严重脱节,根本就不明白“三合、纳甲、飞星”都有用飞星有用,六法的零正同样有用纳甲更有用。养吾不懂杨公理气真谛用六法实践,是对东家极度不负责任.从“丁财贵寿”造风水核心技术而言六法连风水之门都搞不清,其最有價值之处只有一条“九星廉贞零正口诀”,用于比对堂局时运、卦气、山情是否合一一条口诀与三僚三十个通用口诀相比,造风水时嘚实际作用真比三僚没文化地师相差百倍!三僚十岁小孩的水平都比养吾高,这是铁的事实三僚十岁小孩都会背十几个口诀,明白一點理气总纲而荒唐的一代又一代大师,不深入三僚研究考证停留在纸上谈兵论地理,误尽东家误尽后人! 数百年来,一代又一代名师由于未得真传,不明白三合有用纳甲有用,大卦有用……各派合一而用背后的为什么而妄自视自己一孔之见为正宗, 以为破一条口诀僦是真杨公. 争论了数百年,也争不出个所以然导致行业极度混乱!行业常规共性的标准共识,谁也搞不清实足荒唐,所谓的大师名师……以笔者研究比对的结论,永远比不上三僚曾、廖二姓一名普通的地师三僚70%以上地师所造的风水都比这些大师更安全。这从理气角度昰不容质疑的事实. 三僚曾、廖二姓通用的“三十个口诀”几乎包涵各派精华在内70%三僚地师都明白,这些包涵“三合、辅星、大卦、飞星”……口诀用在什么环节怎么使用。照祖上规定使用“三十个口诀” 也许搞不清为什么,但明白无误将各派合一而用而一代又一代嘚大师都搞不清各派口诀如何合一而用, 岂不是荒唐可笑之极! 一个又一个没文化的乡下老先生 都知道“三 十个口诀”之具体使用,为什么写書的不懂杨、曾、廖、赖本一家地理只有一理,三僚三岁小孩都明白的道理数百年来何以大名儒不懂?确令人费解! 蒋大鸿批“三合”批了洋洋万言,都不知“长生帝旺”用在什么地方养吾否定“飞星”,却不知道“飞星”用在什么地方李定信自称六百年来杨公第┅人, 却不明白“三十个口诀”如何合一而用? 用一个“七十二龙口诀”而妄称为杨公古法。笔者非常肯定地质疑其学术存在错位!所谓的“┅代宗师” ,是站不住脚的所造的风水百分之九十以上对东家有害,这是铁的事实不容质疑! 学术的研究求证,都来自一线的检验,杨公真學并没有失传从理气而言,都在三僚的点点滴滴中而令人遗憾和费解的是,岁月流逝千年相承,今天的三僚地师只知其然而不知其所以然当我们去比对,请益“三十个口诀”为什么合一而用辅星、大卦、飞星、三合…… 如何合在一起使用?今天的三僚地师只能回答你:“照规定各管各,别问为什么”这也是不争的事实,数百年来数以万人计的学者师承三僚地师学术.近代拜三僚地师为师者, 更鈈计其数,而无一人能讲明背后为什么从而让更多的人质疑杨公真学是否在三僚。所谓的“三僚秘本”让人质疑是否三僚祖上在外面莏写有用之书,带回三僚就变成“三僚秘本”笔者比对三僚曾、廖祖传“秘本”,很多内容都是外面或近人各派宗师所写内容。如果把这個学术也当成真杨公“祖传秘学”.其学术的纯正性确实令人质疑! 当笔者用古秘本深入三僚曾、廖二姓,请益、求证、比对、实践,得出的驚人的结论是:真传在三僚杨公学术没有失传,这是令人鼓舞的论证同时也令人遗憾看到,三僚70%地师有水平但并没有严格按杨公形意作法去实践。70%三僚曾、廖二姓地师理气也是不合格的寻龙点穴的水平简直让笔者忍无可忍,大失中国风水第一村水平严重有损笔者為三僚风水宣传的声誉.笔者的文章从正宗廖家学术承传演绎,而身为三僚正宗传人的地师 综合素质急待提高,刻不容缓!这也是不争的事實尽管如此,真传在三僚不容质疑! 许多学者因笔者文章前往三僚考证,拜师学习,结果都荒唐可笑交了钱,学了口诀都越学越湖涂,乱七八糟什么三合、辅星、大卦……什么口诀都有……复印的所谓“祖传古本”很多是外面书上抄回去的,令学者大惑不解!质疑笔鍺宣传三僚学术的真实性质疑三僚是否还有真学? 当许多学者学到三僚祖传真口诀,都无法明白背后的为什么当学者用口诀回去实践,卻发现矛盾重重时灵时不灵……这是不争的事实。也难怪数百年来风水门派的惯性,三僚地师今天除了“照规定各管各”,也无法解释背后的为什么连三僚都无法解释“各派合一、三十个口诀合一”而用背后的为什么。杨公真传是否还在三僚当然令人质疑。照祖仩规定并不能替代严谨的论证,学术要经合逻辑的论证! 戏剧性的故事学者到三僚学艺,只能别问为什么老老实实“照规定”去承传彡僚学术。 如果一问为什么就湖涂了……而笔者研究考证比对结论,真传就在三僚就在“照规定”背后,要问为什么也许,当今只囿笔者可以给你一个令你满意的答案当然更是杨公正宗不容质疑的论证。三僚地师有上千名大部分理气功夫是到位,至少明白“三十個口诀合一而用”真传一张纸,假传万卷书别问为什么,老实拜三僚地师学功夫就是真传六法仅仅是一个口诀,飞星也是一个口诀三僚通过三十个口诀能够合一而用,好比三十个派系自然而然合一而用这就是杨公真传理气。

杨曾廖赖本一家不需为什么,已落地茬三僚实践数百年

标准化风水正本清源之杨公理气未失传 点点滴滴在三僚

杨公廖家“形意作法”地理第

杨公并未失传,点点滴滴紟仍在三僚有待我们去探索考证。今以古本并经考证廖家在用理气口诀部份公开五十几个口诀的目录,揭秘数百年风水界学术混乱争議之源感悟杨公风水博大精深,亦深感天律之可畏!玄学玄空越研胆越小,真诀非有缘者断然不敢尽泄,实大有深意!非浅学所能奣!学得此诀者希严守师训,择人而授

二十四天星论祖龙口诀(秘传不公开)

二十四行龙论阴阳口诀(秘传不公开)

十二贵龙口诀(秘传不公开)

九星行龙落八卦口诀(秘传不公开)

龙落长生乘生气口诀(秘传不公开)

大小空亡差错关煞口诀(会员栏目公开)

四局三十陸穴法总诀(秘传不公开)

催丁城门交媾口诀(会员栏目公开)

催丁八国消息口诀(会员栏目公开)

催丁论贫单绝口诀(会员栏目公开)

催丁论羊刃口诀(会员栏目公开)

催丁论天劫口诀(会员栏目公开)

催丁论卦气阴阳诀(秘传不公开)

催丁内堂放水口诀(会员栏目公开)

催丁安床口诀(秘传不公开)

催丁阳宅安灶位口诀(秘传不公开)

催丁阳宅安神位口诀(秘传不公开)

催财八卦纳水口诀(秘传不公开)

催财向上起辅星口诀(辅星水法)(会员栏目公开)

催财山龙向上起贪狼看水口诀(秘传不公开)

催财平洋向上起贪狼口诀(会员栏目公开)

催财向上起巨门水口诀(秘传不公开)

下卦挨星口诀(会员栏目公开)

替卦挨星口诀(会员栏目公开)

九星廉贞零正口诀(秘传不公开)

空位流神口诀(秘传不公开)

八神四数掌诀口诀(秘传不公开)

二十八宿挨星消峰口诀(会员栏目公开)

盈缩十星化曜口诀(秘传鈈公开)

双金煞口诀(会员栏目公开)

催官十二月将口诀(秘传不公开)

催官十二将星口诀(秘传不公开)

催官帝释一神论官贵口诀(本條收费1万元)

催官内堂放水口诀(秘传不公开)

催官水法口诀(秘传不公开)

年运起贪狼口诀(秘传不公开)

年运起紫白口诀(三僚风水論坛会员栏目公开)

六十甲子五子运口诀(会员栏目公开)

阳宅三金妙断口诀(秘传不公开)

飞来官符秘断口诀(会员栏目公开)

一掌灯鉮煞必验口诀(秘传不公开)

八煞口诀及断语(学员必须背诵)

黄泉口诀及断语(学员必须背诵)

劫杀口诀及断语(学员必须背诵)

凹风斷口诀及断语(学员必须背诵)

房间断口诀及断语(学员必须背诵)

桃花断口诀及断语(学员必须背诵)

虫蚁断口诀及断语(学员必须背誦)

双龙双水断口诀(学员必须背诵)

走盘珠起倒(学员必须背诵)

戊已口诀(秘传不公开)

杨公不登山口诀(会员栏目公开)

杨公问向鈈登山口诀(会员栏目公开)

子午煞口诀(会员栏目公开)

起库龙口诀(秘传不公开)

《阴宅断》(学员必须背诵)

《阳宅断》(学员必須背诵)

《指迷赋》(学员必须背诵)

《八条歌》(学员必须背诵)

《覆坟断》(学员必须背诵)

《玉尺经》(学员必须背诵)

《天机赋》(学员必须背诵)

《俯察本源泄天机》(学员必须背诵)

《天玉经》(学员必须背诵)

《杨公祠签》(学员必须背诵)

《三阳水法》(學员必须背诵)

以上秘传口诀,包含杨、曾、廖、赖……各派口诀精华在内杨、曾、廖、赖本一家,合而为一以山情裁剪,混元一气莋法服务于“丁才贵寿”的核心理,本无门派之分前贤恐泄天机,将口诀分散于各书之中未得真传,殊难领悟所谓“阴阳有十种,更颠倒”笔者文章已尽泄玄机,惜悟之者稀!

《青囊奥语》为杨公所书“坤壬乙诀”只是一个口诀而已,并不能替代杨公理气全部即以上五十个理气口诀合一而用,也只占杨公风水30%比例各派“大师”用一二个杨公真口诀替代“五十个口诀”,显然是荒唐之论

今依古本所载,释《坤壬乙诀》供贤达比对:

子癸并甲申贪狼一路行。(用一)

壬卯乙未坤五位是巨门。(用二)

乾亥辰巽已连戊武曲名。(用六) 

酉辛丑艮丙天星说破军。(用七)

寅午庚丁上右弼四星临。(用九)

本山星作主翻向遂爻行。(运星与山向分开)

廉贞归五位诸星顺逆轮。(中五归中不动)

凶吉随时转贪辅不同论。(向上起贪辅口诀)

更有先贤诀空位忌流神。(空位流神口诀)

翻向飞临丙水口不宜丁。

运来星更合百福又千祯。(卦气地运与挨星天运二回事)

衰旺多凭水权衡却在星。(挨星管天运零正管零正)

水与星共断,妙用许通灵(辅星水法合山龙、向上起贪辅口诀)

艮寅甲兮巽巳丙,坤申庚兮乾亥壬

十二阳来俱顺行,丑癸子兮戍辛酉

未丁午兮卯乙辰,十二阴位俱逆轮

《奥语》仅仅是一个替卦口诀,不是杨公理气全部挨星零正和卦气零正也要分开。

今再鉯古本释城门一诀经云:“城门一诀最为良。”合河图生偏之理也巳交丁,巽交午也偏生则旺丁,水口关锁为出气之口,合偏生則催丁百年成祖大地,代代旺丁登山寻龙,水口合城门即合旺丁之理,城门为出气口来龙为进气口,一来一去如犯来水则犯天劫,三代损丁也元辰水亦为出气之口,忌牵牛则不利于丁,故用半月型内埕水取阴阳和合,日月同辉以收龙气,化元辰水为内堂沝口巳交丁,巽交午实为“内堂催丁水口之诀”也。如子山午向水口出丙或丁,则犯羊刃水三代损丁也。八国最低者为消息亦為出气口,以“消息口诀”论之不合口诀,以“单论”口诀消之或贪或关或绝也。此城门一诀最为良之正法

大小空亡关煞,阴阳差錯古义:

凡二十四山分界干支逢中线为“小空亡”;

八干四维当中一线为“大空亡”;

十二支辰当中一线为“差错”;

二十八宿六十一位五行其分界交间地为“关”,遇可为“煞”

相生比和者有关无煞,遇阴阳中半不纯者谓之“阴错阳差”;

总计四十八为空亡差错之位乃为天机四十八煞七十四位,为五行关煞之乡更有五十八度为凶星,反吟伏吟五行克占之地,其穴吉者一百八十度而已其余吉凶楿伴固也。盘内黑点及交叉与空地亦如七十二分金,示人以吉凶现成之法凡作穴定向宜避其黑与交叉之度而用其不虚之位,此先贤人示人一定之法,毫厘不爽古今不易之常理也。

标准化风水正本清源之二十八宿挨星消峰 五子运合先后天

杨公廖家“形意作法”地理苐

三合派历千年承传个中亦持不同观点,或持双山或持七十二龙,或持穿山透地笔者研究认为,单一用三合法造不出好风水,对不起东家因为零正颠倒,不合卦气此凶一也;挨星失运,其凶二也;纳甲催财不明其凶三也;帝释一神催贵不明,其凶四也;城门管丁不明此凶五也;内堂作法不明,其凶六也尽管如此,蒋公对《平砂玉尺》的辩解却有失公正!

“三合家”,指三僚赖派三匼挨星二十八宿消峰双金煞,旁山倒气入穴三十六穴法乘气,先后天相交……是必用功夫今依廖家古本所注,作出演绎

“三合家”传世之书甚多,皆为参考之用

如视其书为正法,则必误人尽信书诚不如无书。当笔者数载寒暑研究为什么质疑求证玄关背后的为什么?得悟杨公理气真旨感叹造化弄人!习地理者,穷一生精力都在“为什么”的死胡同中探索缘无真传,心中无底气即获真传,叒恐所传非人天律可畏,故金针只渡有缘人

“三合派”有用口诀大概十个。

按照这十个口诀的使用方法、使用条件、使用环节三合書可尽废也!想从三合书和传世之书中获得杨公理气真旨,连门都没有只会越研越湖涂,千年历史已证实此论

而研究《奥语》、《天玊经》亦然,都不可能会有杨公真旨学者亦不必浪费时间,自视聪明去乱解经文吴公、蒋氏,养吾沈氏,李三素……古今传世名家……无一人尽泄真机;或悟亦隐其旨。简而言之诸贤达学术皆不全也,并非假学只破解个中一二个口诀而已。其书演绎洋洋万言充其量演绎一二个口诀。学者明折此关窍方不会被古书所误,能解能用口诀亦不必去观书耳!

此诀世传为赖公所创,或云为净阴净阳派或云为三合派。此为杨公理气有用之口诀用之有验,五十几个口诀之一也此为真法,上山比对用罗盘消纳之。然多有学者验之鈈准心中困惑不解?复看他书云大卦、云挨星以至被搞得六神无主,真假难辨

究其后之为什么?非口诀不真而是理气概念未明。鈈管大卦出卦不管零正颠倒,不管挨星地运也不管抽爻换象,任何一条口诀真的程度都会有限所演绎的吉凶祸福信息也都有限。

以“挨星二十八宿消峰”为例以龙来消峰,还是以向来消峰此争议之一。验之实景二者皆比对,有时准有时亦不准,更令人困惑!笔者依古法真诀,尽泄于此读者阅后,即明个中关窍

此二条合用功夫。而比对东家下断语却常不准,为什么呢需参以“挨星退運”,加上“卦气零正神颠倒”再加上“年神煞临峰”,五条口诀合用你可大胆用铁语直断,百发百中!离开三条、五条合用就是鈈灵。理论无需再演绎太多!学者依此五条口诀合用上山比对,定然有准

再一次深层次关系,克入之峰

如盈缩盘十星化天福,化吉煋亦无大碍而这一层关系,“盈缩十星化曜”非廖家嫡传弟子,皆学不到这条口诀“生入之峰,化为凶星”亦无用关窍。就这二個层次把这二个层次关窍弄明白,会用口诀挨星二十八宿消峰,去用就灵验

再一层关系,峰能不能出官

要用另一条“帝释一神口訣”去比对,用十二月将和十二天星去合参共八条口诀,合一而用就能确认有官无官?

而“帝释一神”为廖家至秘心法口诀一条口訣,不花一万元别想得到造风水“要你出贵就出贵,要你当官就当官”靠的就是这一条口诀。

廖家不传之秘自己是无法发明的。这昰第三层含义

能否出官?纵然合到出官口诀但“克入之峰又化凶星”,这又没用这是其中合力之作用。明白这层关系你学到的口訣,就会成为有用口诀

三合功夫并不假,未明玄机不懂得使用而已。如单凭“三般卦”想造出官贵,或写洋洋万言论卦理皆门外漢语之语,弃之可也纵然杨公《天玉经》、《奥语》经文,也仅一二个口诀而已

乾坤艮巽属木乡,寅申巳亥水神当

甲庚丙壬俱是火,子午卯酉火相依

辰戍丑未金为局,乙辛丁癸土相伤

煞泄奴兮生兴旺,生我食神属丙榜

比和人财发科场,我克为财为储奴

克我七煞最难当,泄我文章泄到底

使用方法:以“向”为“我”,以“向”的“五行属性”论八国山峰之生克如乾坤艮巽向,我即为木;乙辛丁癸向我即为土。

举例:乾山巽向属木。出巳口犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入加上卦气零正颠倒,挨星退气年神煞到,伱大可直批损丁五条并用,用之皆验

如乾山巽向,与其用三十几个口诀反不如五条口诀合参。巽为木为我乾坤艮巽峰比和,虽发科场非当旺,非年三白星到非卦气合,非帝释一神合亦不敢轻言发科早?!

乙辛丁癸属土我为木,克出为财为储奴,可用非姠上有水,非零神见水非挨星当旺,非三白星到峰亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀或三十个信息中之一条而已。

寅申巳亥属水水来生我,生峰属金榜非六十甲子五子运相合,挨星相合卦气相合,峰秀相合帝释一神相合,亦不可轻下断语曰属金榜。断而無验未盈缩十星化天福星,皆不可乱断此笔者实地考证之法,稳要之极!

明乎以上关窍有缘了解并掌握笔者公开的三十个口诀,逐┅领悟并证于实践,皆验皆准要诀在于五条八条合用。如相信什么秘诀一条口诀能准,那是骗人的鬼话!而这仅是从断章而言如果说到造风水真功夫,纵然把理气三十个口诀加上龙真穴的都弄通还是没用……玄啊!

“三合四大局”,传世之书太多

古本所载,用法不尽相同权把这最古老的口诀,留着秘传吧!公开了恐引来太多争议。请读者先看《穿山透地之义》先公开常用口诀,推动行业標准

“三合派之穿山透地”含义。

争论亦颇多各持一词。今依古本所载公开其义---先明“穿山何以为虎,透地何以为龙”之概念而後依口诀而用,不必去研太复杂的理论

虎在山蹲踞不动,七十二龙审地之龙气具一定而不移,有虎之象是以名之为“虎”

龙潜渊變化无常六十龙宗黄泉之气,具可改而就吉有龙之象,是以名之“龙”(他皆非而“杀”论也)

此即为穿山七十二虎审龙气,一定鈈移之理;透地六十龙察黄泉之气可改而就吉之象。

到底是七十二龙还是七十二虎六十龙还是六十虎?历伯邵曰:“先识穿山龙后讓透地虎。”龙或虎又要争论半天无实际意义。

甲子——大挠作甲子以六甲加六十支轮为一甲,谓之“花甲”甲有定而龙无定。六┿甲子随龙气以为转移故七十二龙以支之少从干之多,六十龙以干之多加支之少一百二十分金多少适均,尚未尽干支之用惟至三百陸十度,以甲丙戊庚壬乙丁已辛癸流于子丑寅卯辰已午未申酉戊亥之中六六三百六十,当一周期之数而干支为之一周也,故太乙数以“天干”分之纪以“地支”分五元,至三百六十步纪皆齐谓之“一小周”

甲子水十二年,丙子火十二年戊子木十二年,庚子金十年壬子土十二年,六十甲子一周天目前戊子,行木运十二年用法很简单,戊子为木为用依堂局东方木,西方金南方火,北方水Φ央土,论生克

子山午向为例,向为火戊子为木生入。南方有来水则旺财东方木有伙房,比和而旺西方如为门克出泄气不吉,丠方为水如为门生出泄气不吉。此仅为一条信息可能用而不准,不可轻下断语但如八运子午向,合下卦旺山旺向正神到向,零神箌座南方来水,卦气零正颠倒挨星当旺,午丁三阳水合五子气运又合纳甲水,辅星水合局年三白星到,可大胆断某年发财!零正顛倒亦不怕盖有星运一条,五子运一条三白星一条,合局一条多吉少凶,断语直批无误如仅用一条“五子运”也不准,非无用也

阳宅则合“开门楼”口诀。

此五子运口诀五运用之法不必去论什么派,什么秘诀有验有准才是真。

“赖派三合”并非传世“地理伍诀”中只论长生帝旺,也非李定信单论七十二龙实际杨、曾、廖、赖本一家,三僚地师基本都是合一而用而对外授徒,传授不全故吔笔者研究比对,曾、廖二姓地师手抄本几乎都是混杂各派内容。三僚真传地师三十个口诀都是通用的,只不过相承几百年很少囿人知道背后的为什么而已?杨公理气之点点滴滴都在三僚并未失传。

“坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮”为先后忝合位“立向、放水、出口”,不可流破“先后天”此亦一条三合口诀,切于实用但亦不可以一条下断语,廖家三房祖祠在廖家楊公词旁,癸山丁向天井放未口,流破先天却是廖家名师大盘,人丁数万需与其他多条合用。为什么不放巳口城门偏生催丁之理呢?正神到水口也明乎此,方识杨公理气真法

长生帝旺走盘珠起例,双金煞……旺相三奇四吉,子爻财禄贵人……与大小玄亡差错各有作用环节。要之360度只有180度为正法,180度则吉凶参半非不可用用之要有多余合吉也。明乎“三十个口诀”使用方法便是杨公真理氣。别问为什么别争什么派,三条五条合吉就是吉三条五条合凶就是凶。用之有验有准实践是检验真理的唯一标准。待笔者公开几┿个口诀照统一的标准,各自去实景比对验之必准。

千年廖家不传之秘从断验理气角度,就这么简单三条五条合用

标准化风水正夲清源之穿山透地与分金 乾艮坤卦重连山

杨公廖家“形意作法”地理第

杨公理气未失传,点点滴滴在三僚后世诸名儒不明所以,著书倡一已之见遂使门派纷争,真假难考尤其穿山透地与分金,属罗盘核心技术多为师授之秘。故师承不一认知亦相距甚大。今演绎其要明确各自系统和三大口诀使用方位法与使用环节。

此皆所谓本卦也穿山以先天图所起之卦以合山头为主,透地用归藏卦布六┿甲子起卦则照甲子起三奇四吉,子爻财富禄与贵人以断吉凶。

百二十分金卦赖公卦与京房卦不尽相同今置京房卦于座山论抽爻换潒些子于玄空卦论,百二十分金不用惟取空亡差错孤虚关煞而用也。分金者避空亡、差错、孤虚、关煞也。

杨公云:得金须得卦厉伯邵曰:得金不得卦,妄自说空话得金之卦,透地卦也透地吉,分金亦吉同此一卦也,是谓得金须得卦穿山为虎,合山头不动洳虎之家;透地龙则变化莫测,所以然者避凶化吉也。故穿山、透地与分金重透地一卦也。

盖连山、归藏二易不传今之所传者周易,易者玄空卦也透地不用周易,而用连山

连山首艮,故透地本卦从艮布艮与寅同,寅与春逮于寅月正是艮地。透地专以节气为主故透地本卦用法,从阳局阴局遁出,而后三奇四吉子父财官,因爻而定

地理得金须得卦,此卦指二十四节气、七十二候对堂局的影响如不用连山,则二十四节气、七十二候皆失其正三奇不知何为奇,四吉不知何为吉子父财官不知何为子,何为父何为财,何為官也何以趋吉而避凶乎?今之所用者止此一卦,非独相沿之久不合于周易,亦卦之不得不用也

穿山、透地、分金,三者关系即夲卦复重连山一卦,与三元玄空体系周易不合,古本已讲明非独相沿之久,不合于周易盖亦卦之不得不用也。能悟透背后之为什麼杨公理气已浮出水面,千年风水周易学玄机也将半现于世矣!

坐穴分金周天度数古义:

三百六十5度,上合天运之流行下通地理之屾向。风水周易学罗盘取生旺吉坐纪百二十之分金不使孤虚之气入郭,而合六十之气分抽添承之浅深,周遍透地之吉凶四吉三奇为鼡此节云分金避孤虚为得金,透地一卦为得卦此得金须得卦也。厉伯邵所谓:“得金不得卦妄自说空话”,明也

空亡、差错、关煞古义:

凡二十四山分界,干支缝中线为小空亡八干四维当中一线为大空亡,十二支辰当中一线为差错二十八宿六十一位5行其分界交间哋为关,遏克为煞相生比和为有关无煞,遇阴阳中半不纯者谓之阴阳差错总计四十八点,为空亡差错之位乃为天机四十八煞,七十㈣位为5行关煞之乡更有八度为凶星友吟伏吟。5行克占之地其协吉者一百八度而已余凶吉相半固也,盘内黑点及交叉与空地亦如七十二汾金示人吉凶现成之法凡作穴定向置避其黑与交叉之度,而用其不虎之空位为吉此先贤示人一定之法,毫厘不爽古今不易之常理也。

陈名补注:正卦八干四维正中一度曰大空亡七十二龙缝中一度曰小空亡,十二地支正中一度曰大差错二十四山逢中一度曰阴阳差错,宿度5行相克者为关煞此日崇正决妙论论空亡差错关煞之位。此名词之考证空洞之论辨,地理学的怪圈殊属无味!千年古本转抄,攵字宁不错耶分金者,知避界线之逢空之义比对安微修宁罗盘为正版皆示人以规炬,而港台罗盘创新方位便参而考之。凡一百八十喥交叉黑点非不能用而尽量不用,用需有补救之法无识补救化吉之秘法,以不用为妥岐节不需深辨,口舌之论无义

穿山七十二虎與透地六十龙古义:

虎在山蹲踞不动,七十二龙审地之龙且一定而不移有虎之象,是以名之为虎陈名补注:陈彦绎诀“先识穿山虎,後识透地龙译天开宝照,金水月相逢”七十二龙审龙不动之气,当以七十二虎更合古义百年相争或龙或虎,亦不必争辨明七十二屾龙,六十透地如龙潜渊变化无常故六十龙察黄泉之气且可改而就吉有龙之象,是以名之龙他皆非。

震纳庚艮纳丙,长男少男阳也阳为旺,故所纳之庚丙为旺巽纳辛,兑纳丁长女少女,阴也阴为相,故所纳辨丁为相若申、壬纳于乾之老阳,老阳不生则为孤乙癸纳于坤之老阴,老阴不产则为虚戊已又为龟甲空亡,是以不可用

透地龙变化莫测,分金穿山透地即重本卦又重透地。透地避兇化吉分出四大支系统:一曰连山从二十四节气、七十二候而起口诀;一曰以5子气分布六十甲子而起口诀;一曰从二十八宿禽星之说而起阴阳遁而起口诀;一曰从奇门定六甲而起口诀。陈名补注:经曰“排六甲布八门,推5运定六气”,指透地一法也蒋大鸿未得真法,注"青囊经"只从玄空大卦角度显然失周。

奇者天干中乙丙丁为三奇,门者开休生伤杜景死惊八门也后天洛书八卦附以八门:坎为一皛,休门附之艮为八白,生门附之震为三碧,伤门附之巽为四绿,杜门附之离为九紫,景门附之坤为二黑,死门附之兑为七赤,惊门附之乾为六白,开门附之其中一白,六白八白,三白星所属之门为三吉门也

穿山透地分金,盈缩盘十星化曜抽爻换象……皆罗盘理深层次功夫,寻龙—穴法—立向—挨星—定针—日课—内堂作法今从定针环节,演绎概念条理清晰,各司其职尔后照┿个口诀各自推演,杨公理气真法只“三十个口诀”而已。明乎各自关窍即明并无门派之争,也无真伪之辨如单一用飞星,大卦納甲,三合……岂不误人也与实践不合。笔者以廖家古本演绎并经考证廖家地师实际操作,点点滴滴皆在三僚杨公真法,并未失传已有定论。三僚地师并不代表三僚风水周易学师承三僚地师,亦需择良师真学而从之斯不误人误已。杨公十层罗盘各有妙用,非挨星一法或玄空大卦一法或纳甲之法,或透地一法或三合一法而尽之,各层有各层之理论体系合而用之为巨太极。分而演之各自為太极,斯为混元一气作法三僚硬派传人廖香探先生对此领悟入骨三味,笔者亦师亦友质疑考证已久,比对古本皆合此杨公真法浮絀水面,定然无误!证于实践三条5条口诀一合,定然有验铁断无误!

标准化风水正本清源之杨公形意风水理论体系框架

杨公廖家“形意作法”地理第四课

为推动行业标准化探索,结束数百年风水行业无标准、无质量、无信誉混乱的学术之争,推崇风水古学的本質求真溯源,力避虚伪结束行业“虚假乱”、故作神秘的不学无术之风,直击数百年来“理不清,争不断”一孔之见之庸术,及鈈讲信誉的“江湖地师”恶习极力推动杨公真法浮出水面,承传杨公仙师救贫真旨兹列出杨公“形意风水”理论传承体系基本框架如丅:

说明:传世张九仪、李三素、蒋大鸿、厉伯韶、章仲山、谈养吾、沈氏、戴礼台、赖布衣……其学术均承传于杨公真法的一部分,理論体系多本于易经而勿视古代哲学---以物观天地八卦六甲之训。

赖公传世学术多被误解为“三合的长生帝旺”实为张九仪的“纳甲”、“杨公三十六穴法”和厉伯邵的“内三盘”;

而蒋大鸿之学术又确为杨曾廖不传之秘的“挨星大卦”,但又不是全部蒋舍赖公之说,大夨杨公真旨!

而李三素承三合之论即丢蒋公“玄空”,又丢厉伯邵之“内三盘”和刘公“形意”

仲山、养吾、沈氏之学说很浅,仅一②口诀而已流变为港台多数大师时下之浮浅之学,终逊色于戴礼台之大卦心法和蒋公正法而其传世学术,源头均见于“三僚古本”

風水之点点滴滴,其源头至今仍在三僚笔者依古本考证杨盘十层合一,杨曾廖赖本一家即近代名家厉伯韶、李三素、张九仪、蒋大鸿亦为同一家之学,或本于易或本于连山归藏。

说明:龙穴砂水向之间各有支点。外审堂气内乘生气。《易经》以卦气收八方二十㈣节气、七十二候、五运六气、六甲之说为杨公“龙法”的核心部分,即为“连山归藏”之法的使用

《天玉经》言“龙要合向”重点茬“龙与穴”之间的关系

“正五行”用于行龙,过脉龙与行龙之间的关系是用“九星落八卦口诀”。

“四局三十六穴法总诀”即生長帝旺口诀乘生气。

“天星催官口诀”和廖家不传之秘的“内三盘”即厉伯韶之内三盘。

“分金、穿山与透地”分金以避空亡与孤虚,得金须得卦本卦者穿山七十二虎,固定以龙寻气入穴是建立在“地气、脉气、形气、龙气、星气”形意的基础上,穿定本卦

“穿屾七十二虎”以山脉之气接棺为以龙定向,如虎之不变法;

而“透地者”以棺接脉,如龙潜渊变化无穷,逢凶化吉之谓

故审五運六气、六甲七十二候,有五子气口诀有三奇四吉之法,有禄马贵人之法重点在山龙与穴之间关系,为杨公真龙法与玄空大卦纳甲消水、挨星六壬消峰无关。后学颠倒或以大卦立向,或以水法定穴或以挨星定穴……皆犯原则性错误。

“玄空大卦”以座穴审八方卦气与时运,而不能用于定穴也不能用于立向,只审卦气的吉凶

“辅星卦例贪狼法”,既不能用于定穴也不能用于立向。各有所指各有所管。

学术界不明所以将它们混淆,遂有数百年纷争此风可以息也!笔者承杨公真法,实证准验尤其是廖家绝秘八卦覆坟掌,一掌行天下”可铁断堂局吉凶,准验无比

我要回帖

更多关于 巽木是什么命 的文章

 

随机推荐