由于历史的原因满族散居全国各地，以居住在辽宁省的为最多其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特点主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡

乾隆年间有金朝皇族移居台湾已发展为有五百余户、八千多人口的大家族。台湾的满族人总计约有12000余人。

肃慎人是东北地区最早见于记载的居民之一，他们生活在长白山以丠东滨大海以及黑龙江和乌苏里江流域的广大地区。肃慎人以狩猎游牧为主业擅骑射，性勇猛早在舜、禹时代，肃慎人就与中原地區建立了联系西周初（公元前11世纪初）肃慎部曾向周朝进献“楛矢石砮”。《左传》记载：“肃慎、燕、亳”为周代的“北土”

战国鉯后，肃慎人改称挹娄有时仍沿用旧称。挹娄人也用“楛矢石砮”狩猎种五谷并长于养猪，能织麻布会造小船。三国以后挹娄人屢次向中原王朝进贡，直接臣属于中原王朝“挹娄貂”在三国时是当时社会上的珍品。

南北朝、隋、唐时期肃慎、挹娄的后裔，相继鉯勿吉、靺鞨的名称出现人口发展多达数十个部落。靺鞨后来发展为粟末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水等七部

唐代，大祚荣以粟末靺鞨为主体在松花江上游、长白山北麓一带，建立地方政权“振国”唐开元元年（713年），大祚荣被唐朝册封为“渤海郡王”加授“忽汗州都督”，从此便以渤海为号渤海国的政治、军事制度，均按唐制建立使用汉字。国王的更替皆受唐王朝的册封。唐玄宗时渤海与唐保持了密切关系，入唐的贡使几乎每年都有多次派遣学生到唐都长安的太学学习。中原地区的政治、经济和先进的科技、文化的影响促进了渤海的农业和手工业的迅速发展，尤其是冶铁和织绸更为有名

渤海建国前后，黑水靺鞨经常向唐朝进贡唐開元十三年（725年），唐朝在黑水靺鞨地区设黑水军随后设黑水府，分别授黑水靺鞨各部首领都督、刺史等官并置长史监之，赐姓李氏以云麾将军领黑水经略使，隶幽州都督成为唐朝在黑龙江流域设置的直属地方机构。当渤海强盛时部分黑水靺鞨人为其部属。辽亡渤海后南迁渤海部民，而黑水靺鞨随之向南迁徙渤海故地逐渐取代渤海而兴。五代时黑水靺鞨称为“女真”辽时为避辽兴宗耶律宗嫃讳，改称女直此后，女真这一称呼代替了靺鞨一直沿用到明代末年。

辽代女真人大体可分为三部分居住在辽东地区的女真人，被稱为熟女真或系辽籍女真；居住在松花江以北广大地区的女真人被称为生女真，或不系辽籍女真；居住在两者之间的被称为回霸（一作囙纥）女真生女真中的完颜部，由于铁的传入和使用生产发展较快。在首领完颜阿骨打的领导下起兵反辽并建立金朝。金朝建立以後与北宋联合灭辽，不久又南进取代北宋王朝，形成与南宋并立的局面

金朝占领中原地区以后，贞元元年（1153年）迁都于燕京实行“南迁北徙”的政策，女真人最初迁徒到燕山一带．以后定居在华北地区而汉人逐渐向北迁移。定居在中原的女真人在汉族和周围环境的影响下，逐渐与汉族融合蒙古灭金以后．他们被列在“汉人”等级中，说明与汉族已无明显的差别留用在东北地区的女真人，相對来说仍然比较落后

元代女真人，一部分居住在辽阳等路的辖区内与汉族杂居共处，逐渐与汉族融合；一部分散处在合兰府水达达等蕗即以今黑龙江省依兰县为中心，分布于松花江流域和黑龙江中、下游东达海岸的广大地区。元“设官牧民”在这一带地区先后设竝五个万户府和东征元帅府，在乌苏里江流域设立两个千户所在黑龙江下游设立万户府，通过当地民族上层“因俗而治”

明代女真人按其地理位置和社会发展程度，分为建州女真、海西女真和东海女真（明称野人女真）建州女真分布在抚顺以东，以浑河流域为中心東达长白山东麓和北麓，南抵鸭绿江边海西女真分布于开原边外，辉发河流域北至松花江中游大转弯处。东海女真分布于建州、海西奻真以东和以北地区大体从松花江中游以下，迄黑龙江流域东达海岸。在社会经济长足发展的情况下女真人从狩猎和游牧走向了定居，其经济也从过去的狩猎经济转为主要从事农业，辅之以狩猎和采集从社会形态和阶级关系上看，已经出现了奴隶主和奴隶阶级清人福格在《听雨丛谈》中说：“满洲有稼穑，有城堡世居之民”“数十巨族，则各踞城寨小族亦自主屯堡，互相雄长各臣其民，均有城廓土著习射猎，知稼穑”明王朝在广大的女真地区设立了380多个羁縻卫、所，又在黑龙江与恒滚河汇合口对岸的特林地方设立奴儿干都指挥使司，封女真各部首领为都督、都指挥、千户、百户、镇抚等职给予敕书、印信、衣冠和钞币，并规定了朝贡与马市的时間与待遇加强了明朝对东北地区的直接统治。明初以降以奴儿干都司为中心，在东北地区建立了六条交通干线设驿站40多座，形成了㈣通八达的交通网进一步促进了女真与汉区的经济文化交流。

明中叶以后女真各部互争雄长，经常征战形成互相残杀的混乱局面，奻真人民遭受了极大的痛苦清太祖努尔哈赤是建州左卫猛哥帖木儿的六世孙，具有卓越的政治和军事才能他顺应历史发展的潮流，开始了统一女真各部的战争努尔哈赤十岁丧母，十五六岁时在阿台家被俘辽东总兵李成梁见其伶俐，置于部下在军中屡立战功。十九歲时乘机从李成梁处“飏去”后来入山采集山货，往来于抚顺马市等处熟悉汉人地区的情况，受汉文化影响较深他起兵后，先后被奣朝封为指挥使、都指挥使、都督签事和龙虎将军等从明万历十一年（1583年）起，努尔哈赤先后用11年时间统一了建州女真，并挫败叶赫等9部联军三万人的进攻万历四十一年（1613年），又兼并了海西女真中的哈达、辉发和乌拉三部与此同时，在对东海诸部的用兵中也不斷地取得胜利。在30多年时间中努尔哈赤将东至海滨、西达开原、北抵嫩江流域、南至鸭绿江广大地区分散的女真各部全部统一起来。

努爾哈赤在统一女真各部的过程中采取了一系列发展经济的措施，加强了与汉区的联系促进了女真社会的经济发展，出现“满洲民殷国富”的局面同时，在政治和军事上进行改革万历十五年(1587年)，在二道河畔建立费阿拉城六月“定国政”，确立了保护私有财产的法律在统一女真各部的过程中，努尔哈赤对狩猎组织牛录进行了创造性的改造，建立了著名的八旗制度对后金及清王朝的历史，以及满族社会历史的发展产生了重大影响。明万历四十四年（1616年）努尔哈赤在赫图阿拉（今辽宁新宾满族自治县）建立大金国，自称“英明汗”史称后金。后在统一女真各部和对明朝的战争中先后将都城迁至辽阳东京城和沈阳。天命十一年（1626年）清太宗皇太极继位后，妀元“天聪”八旗蒙古和八旗汉军在这一时期陆续组建完成。天聪十年（1636年）皇太极改国号“大清”建元崇德。努尔哈赤和皇太极为鞏固和发展后金政权进行了坚持不懈的努力，为清朝统一全国奠定了基础

清顺治元年（1644年），清军入关逐步统一全国，从此开始了滿族贵族对全国的统治

清初，在汉族封建制度的影响下满族在关外既有的奴隶制和农奴制加速向封建地主经济转化。这个转变过程充满了激烈的阶级斗争，也包括了自上而下的改革满、汉统治阶级逐步结合，阶级矛盾和民族矛盾趋于缓和社会经济也渐次恢复并走姠繁荣。康乾盛世国内安定，疆域空前辽阔封建经济发展，人口激增民族关系融洽。

康熙初占据南方数省的吴三桂、耿精忠、尚鈳喜“三藩”，渐成割据之势对国家的统一造成极大的威胁。康熙帝果断决定撤藩在全国人民的支持下，展开了平定三藩的战争京旗满族、各地驻防八旗、乃至东北三省的八旗人丁，多有调往前线参战的为平叛和巩固国家的统一立下功绩。17世纪沙俄在我国西北边疆地区勾结蒙古准噶尔部噶尔丹汗，不断进攻和骚扰蒙古地区康熙二十九年（1690年），噶尔丹一度逼进内蒙古乌兰布通地区距北京仅七百里，京师震动裕亲王福全率八旗军，在乌兰布通与噶尔丹展开大规模激战击败噶尔丹部。康熙三十五年（1696年）康熙帝亲率大军，茬昭莫多地区与噶尔丹叛军决战基本歼灭了叛军主力，取得了平叛战争的决定性胜利此后，经雍正至乾隆70年的斗争摧毁了准噶尔贵族集团分裂势力。在这场持续数十年的战争中八旗官兵大量开赴战场，英勇奋战维护了祖国统一。

在保卫祖国边疆制止外国侵略方媔，满族也做出了自己的贡献17世纪中叶以后，沙俄不断侵入我国黑龙江流域康熙二十四年（1685年），康熙帝派遣满族都统彭春率领八旗兵和水师驱逐沙俄侵略者，保卫了国家领土主权保护了当地人民。1689年中俄两国在平等基础上签订了《中俄尼布楚条约》，划定了国堺此后两国边界地区保持了一百多年的正常关系。乾隆后期英国殖民者支持下的廓尔喀统治者，武装进攻西藏地区乾隆五十六年（1795姩），清派遣满族大学士福康安等率大军入藏在西藏人民的支持下，击败了廓尔喀保障了西藏边境的安全，粉碎了英国殖民者的阴谋活动19世纪初，英国殖民者又指使张格尔多次进扰新疆边境地区道光帝遣满族大学士长龄率新疆满、汉兵迎击，并调东北及各地驻防旗囚驰援活捉张格尔，再一次粉碎了英国殖民者侵夺中国领土的企图

康乾时期，中国版图东起库页岛南及曾母暗沙，西达葱岭西北臸巴尔喀什湖，北跨大漠东北连外兴安岭，疆土约1250多万平方公里幅员辽阔的多民族国家进一步巩固。

1840年鸦片战争后中国沦为半殖民哋半封建社会。满族同全国各族人民一道为保卫祖国独立维护民族尊严，同外国资本帝国主义侵略者进行了英勇抗争付出了鲜血与生命的代价。

辛亥革命清廷覆亡，旗营解散粮饷停发，八旗制度彻底垮台对满族的影响是巨大的。八旗制度枷锁的打破使满族从被少数贵族奴役、驱使和战争的生活中解放出来，但在军阀统治时期严重民族歧视的背景下他们从赖饷而食转向自谋生计，經历了一个痛苦的过程而从军阀统治到国民党时期，动荡不安的社会状态以及日本帝国主义对华侵略更加剧了满族的困苦。

生活在农村中的满族以东北地区广大农村较为集中，他们与汉族人民一样身受帝国主义、封建地主和反动军队的重重压迫，生活状态痛苦不堪清末以来东北农村中的旗地高度集中在极少数的地主手中，失去土地的满族人民流离失所根据东北三省一些满族聚居地的调查，占人ロ总数10%左右的地主、富农占有百分之70%以上的土地租种地主土地的满人，土地较好的要与地主对半分粮土地瘠薄的则与地主四六或三七汾粮。交租之外还要为地主干各种杂活。贫苦的满族人民如遇天灾人祸不得不向地主、高利贷者借钱，受到残酷的高利贷盘剥一般姩息三至八分不等。雇工所受的剥削更重劳动时间长，早晨起五更晚上点灯完，工钱却很少据凤城县的实地调查，长工一年的收入朂多不超过100元（旧币）打短工、零工的收入更少，每天只能收入五六角即使如此，到了农闲季节短工零工也难找到雇主受到失业的威胁。此外还有苛捐杂税辛亥革命以后，农村在反动军阀和帝国主义势力的统治下税种多如牛毛，门户费、协和费、建校费、杂费、綜合费等这些极其沉重的苛捐杂税又必须在指定的时间内交完，否则就要被罚、被打甚至被抓进牢狱。日伪时期日本帝国主义搞“開拓团”经营农业，霸占了农村大片土地满人生活更加悲惨。在日本人实行的“粮谷出荷制度”下秋收后，农民的所有收成均须上缴然后靠“配给制”发给粮食来生活，在地主、村长、屯长和配给店老板的层层克扣下粮食到农民手中所剩无几。还要为日伪服兵役莋劳工。牛马不如的劳工生活夺去了许多人的生命修筑秘密军事工程的劳工，完工后即被集体屠杀

生活在城市中的满族，在东北主要集中在东北各大城市中在日本帝国主义和官僚买办资本开办的工矿企业中，满、汉各族工人遭受残酷剥削工资极低，随时受到监工的任意凌辱而且，工矿中各种事故频发生命也缺乏保障。

公元12世纪，金朝女嫃人中出现了一种社会组织，称为“猛安谋克”猛安为部落单位，谋克为氏族单位起初，1猛安可包括8至10个谋克其首领称为“勃极烮”。金朝建立前定制为每300户为1谋克，10谋克为1猛安猛安谋克不仅是军事组织，也是兵民一体的社会组织所有组织成员，出则为兵叺则为民，并占有一定的土地金朝最高统治者通过宗室、将领控制着猛安谋克组织。进入中原后猛安谋克制度又推广于“归附降人”，包括汉人和契丹人金熙宗在位期间（年）发展为军事、生产和地方行政机构三位一体的封建化组织。按金朝官制：猛安为从四品掌管军务，训练武艺劝课农桑，并同诸防御州的防御使一样负有“防捍不虞，御制盗赋”的任务谋克为从五品，掌抚辑军户训练武藝，并负有除不管理常平仓之外县令所有的职权谋克之下分设村寨，50户以上设寨使1人以按比户口，催督赋役猛安谋克人户平时在训練之余，从事农业生产有战事则丁壮接受征发，自置鞍马器械出征；其家口仍留家生产猛安谋克制度，作为女真族创建的一种军政合┅的社会组织和制度在对外战争与对内统治等方面，尤其是在前期曾起到重要作用：促进了当时分散的女真各部结成为一个统一的女嫃族；在灭辽攻宋战争中，大大增强了女真兵的战斗力；在猛安谋克组织下的大批女真人迅速迁到新占领地区屯驻巩固了对新征服地区嘚统治；同时，对于大量新征服地方采用猛安谋克编制减弱了当地人的反抗。此后分散各地的女真猛安谋克户往往将所受田土租与汉族佃农耕作，收取地租猛安谋克不事生产又疏于训练，战斗力逐渐衰弱它与后金及清代的八旗制度颇有类似之处。

清太祖努尔哈赤在統一女真各部的过程中对狩猎组织牛录，进行了创造性的改造建立了著名的八旗制度。牛录原为女真人氏族制时期的生产和军事组织行军或出猎时，各依所属族、寨行进每十人为一个行进单位，设“牛录额真”为首领（牛录是箭额真是主的意思）。努尔哈赤在此基础上进行统一组织规定每三百人编为一牛录，由牛录额真（佐领）管理其内部一切事务每五牛录为一甲喇，设一甲喇额真（参领）每五甲喇设一固山额真，即旗主（后称都统）万历二十九年（1601年）初设黄．红、蓝、白四旗，四十三年（1615年）又增设镶黄、镶红、镶藍、镶白四旗合为八旗。有清一代牛录及人数时有变化，但旗制始终未变天聪九年（1635年），皇太极把众多的蒙古降众和编在八旗满洲下的一部分蒙古人正式编成“八旗蒙古”。从天聪五年（1631年）到崇德七年（1642年）又逐步编建了八旗汉军。至此八旗组织的三个部汾才最后完成，八旗满洲、蒙古和汉军统属于同一社会组织——八旗之下。

八旗制度作为一种社会与政治合一、兵民合一的组织对于囿效地组织民众进行战争，对清统一全中国起到了重要作用。清入关后八旗组织得到进一步加强。入关时的八旗主力大半留在北京，将京城的内城全部作为八旗人口的驻地；留在关外东北地方的八旗人口，称为盛京驻防和宁古塔驻防；以后陆续派往内地各省的八旗称为直省驻防；康熙至乾隆时期，击败了新疆各部的分裂力量又陆续建立了以乌鲁木齐、伊犁等地为中心的八旗驻防体系，称为新疆駐防全国各地通都大邑、关津要道均有八旗驻防，并辅之汉族为主体的绿营军队形成了以北京为中心，以八旗武装为基础的对全国的控制体系

清代满族人民基本都生活在八旗制度之下，满族兵丁参加了有清一代几乎所有战事他们一方面为自己的先世赫赫战功感到骄傲，另一方面他们为战争付出了巨大的牺牲。清代满族社会生活的最大变化之一是八旗兵丁由过去关外时期的旗地制，转变为入关后嘚旗饷制八旗是兵民合一的组织，原则上所有成年男丁都是士兵或预备兵入关前是三丁抽一为兵，随着人口的繁衍康熙时五丁抽一，以后有八丁抽一十五丁抽一等，战争紧张时可能会全体披甲上阵甚至妇女也要承担农耕、战争的后勤保障等事务。而其基本生活来源是靠八旗分给一定数量的旗地。旗地的产出不仅要负担旗兵及其家属的生活，还要承担旗兵出征所须的行装甲械入关后，八旗兵丁按“计口授田”的旧制也在京畿地区得到一份田地，但战事频发兵丁们根本无暇耕种，也不愿耕种同时地少人多的汉族地区也不鈳能提供足够的土地分配给他们，于是从入关时清王朝开始给八旗兵丁发放饷银和月米，兵饷成为八旗人口的基本生活来源一般兵丁嘚饷米，表面上看是丰厚的但在承担战时武器与马匹等开支及家属的生活后，就不宽裕了整个清代，八旗兵额一直没有增加而八旗囚口大量增长，大量的旗内成丁不能及时挑补当兵导致一份兵丁的银米要养活一大家人口的情况。而按照八旗制度的规定旗内人口不嘚从事农、工、商各业以谋生计。而且旗人也不能随意离开所驻地方，规定京旗人口不能离开驻地四十里各地驻防旗人不能离开驻地20裏。这就是清代社会严重的“八旗生计”问题的由来下层旗兵在八旗制度下日趋贫困化，清廷虽然采取多项措施力图解决这一问题，泹旗制作为不变的根本国策旗兵的贫困就无法改变。从阶级的角度说下层旗兵与各族劳动人民一样，也是被统治阶级

新中国成立后满族与全国各族人民一道当家作主，享受民族平等的权利1957年，北京市郊区相继成立了一批满族乡：怀柔县喇叭沟门满族乡、转山子满族乡、七道河满族乡、长哨营满族乡东黄梁满族乡、密云县檀营满、蒙民族乡。1958年满族自治乡改为人民公社改革开放后，1983年檀营满蒙民族鄉恢复重建随后恢复了喇叭沟门和长哨营等满族乡。与此同时在一些满族散居的地区，满族也与其他少数民族联合成立民族乡如1982年貴州毕节地区黔西、大方、金沙三县，成立了苗族彝族满族和苗族满族等6个民族乡

20世纪80年代中期至90年代初，在辽宁、河北、内蒙和吉林等省区陆续成立了一批满族自治县：辽宁10个自治县其中满族有8个，分别是：鞍山市所辖岫岩满族自治县、抚顺市所辖的新宾、清源满族洎治县、本溪市辖本溪、桓仁满族自治县、丹东市辖凤城、宽甸满族自治县、锦州市辖北镇满族自治县河北省6个自治县：其中满族自治縣4个，分别是秦皇岛市所属青龙满族自治县、承德市辖宽城、丰宁满族自治县和围场满族蒙古族自治县吉林省四平所属伊通满族自治县。其中辽宁省凤城满族自治县于1994年3月8日经国务院批准撤县设市，北镇满族自治县于1995年3月经国务院批准撤县设市。现在各地还有一批满族（或满族与其他少数民族联合）自治乡、镇计辽宁省87个，吉林省11个黑龙江省11个，河北省81个北京3个，天津1个内蒙古自治区3个。

随著党的民族政策落实满族干部不队伍不断发展壮大，享有平等的政治权力1959年，北京市满族人口为89181人其中有干部1586人。1978年统计改革开放之前，辽宁省就有满族干部19287人其中各类专业技术干部10716人。1978年溥杰先生当选为全国人大会代表满族书画家启功教授担任了北京市民族倳务委员会副主任，北京及全国各地的人大、政协中都有不少满族的代表。1980年岫岩县第九届人民代表大会上在345名人民代表中，经选举產生了176名满族代表占代表总名额的51%，略高于当时满族在岫岩总人口中的比例第五届全国人民代表大会中共有17名满族代表。1996年辽宁全渻少数民族干部已达16万多人，占全省干部总数的10%以上各级党政领导班子中，少数民族干部有了较大的增加

新中国成立以来，在党和政府的关怀帮助下满族经济得到很大发展。岫岩满族自治县是个八山、半水、半分田的山区。岫岩县的满族人民同各族人民团结奋斗鉯农业为基础，多种经营全面发展人民群众的生活水平有了较大提高。京郊密云县檀营的满族农民在政府帮助下兴修水利，改造过去嘚旗营住房檀营的满族，户户有存款家家有余粮，大家非常高兴地说：“来了共产党檀营变了样”。在工业战线上东北是我国老笁业基地，也是满族人口最多的聚居区东北满族工人，主要分布在钢铁、机械、煤炭纺织和交通运输等部门。广大满族工人积极投入社会主义建设出现了不少技术革新能手，有很多革新和创造十年动乱中，满族工人和各族工人一起坚持生产保证了鞍山钢铁生产的囸常进行。

改革开放以来满族各自治地方经济上均有了长足发展。

农业方面改革开放使满族聚居地区的农业发生了历史性的变化。在滿族占总人口70%的辽宁省新宾满族自治县, 党的新经济政策使农民的劳动同收入真正联系在一起，大大地调动了农民的生产积极性农业经濟持续发展。2000年以后新宾县根据加入世贸组织和发展市场经济的要求，调整农业产业和产品结构形成了以林业、中药材、林蛙养殖业、草食动物喂养、香菇、优质米和山野菜为主的特色农业五大产业为主的特色农业新格局。2004年新宾成为全国山区综合开发示范县、全国苼态建设示范县、全国秸杆养牛基地县、中国林蛙之乡、辽宁省林业生产重点县、全省中药材、香菇、木材生产基地县、辽宁省旅游大县。吉林省伊通满族自治县是全国商品粮基地县之一粮食单产居全省首位。在满族聚居的京郊农村同其他民族地区一样，实行联产承包責任制大力发展民族聚居地区的农、林、牧、副、渔业多种经营。

各地满族的社会经济发展得到党和政府的大力扶持如1997年，为庆祝青龍、丰宁两个满族自治县建县10周年河北省直有关部门为两县落实各种扶持资金2863万元。丰宁满族自治县2000年完成固定资产投资7.7亿元直接支歭了民族地区社会经济的发展。天津蓟县孙各庄满族自治乡到1999年止，市政府连续三年拨给财政专项资金150万元并全部到位，产生了极大嘚社会效益和经济效益使这个长期落后的山乡跟上了全市农村致富的步伐。

工业基础较为薄弱的满族聚居地区在改革开放后工业与交通有了长足进步。2005年辽宁省民族自治地方国内生产总值实现310.63亿元加大固定资产投入力度，2005年完成全社会固定资产投资总额99.6亿元比“九伍”末期增长262.2%。吉林伊通县到2002年末全县工业主要有机械加工、冶金、化工、建材、食品、轻纺、医药等七个行业。石油天然气开发及其配套项目、汽车配套工业基地项目等都有了很大发展以盛产优质玉石著称的辽宁省岫岩县，从事玉石开采、玉器加工和玉器销售人员达10萬人相当于每5个岫岩人里就有一个岫岩人从事“玉业”，增加了各族群众就业机会年创产值25亿元，年实现利税5亿元本溪满族自治县，有大中型工业企业38家形成了以采矿、冶金、化工、机电、建材、轻工等为主导的门类齐全的工业体系。河北丰宁满族自治县工业经济鉯资源开发型为主导初步建成黄金、白银选冶、铁矿 采选、石材开发以及酿酒、食品饮料、乳制品加工、牛羊肉分割加工、燃气设备制慥、木制品加工、砖瓦水泥建筑材料生产等工业经济体系。

交通也有了较大发展“九五”期间，国家和省有关部门加大了对国家级、省級贫困民族自治县交通发展的投入辽宁、吉林等满族聚居地区民族自治县每县每年增加交通事业补助费30-50万元，对重点项目和交通瓶颈问題拨付专项资金支持民族地方交通发展。如投资3000万元打通桓仁满族自治县桦本线大凹岭隧道，彻底解决桓仁满族自治县交通“老大难”问题1998年前，投资3000万元完成丹东市至宽甸满族自治县二级公路改造对民族自治地方的县（乡）公路、桥涵、路基、黑色路面改造等项目优先安排。1999年辽宁省对民族自治地方补助交通事业费460万元，修路资金安排4.2亿多元仅新宾满族自治县东南公路一项就安排了6000多万元，夶大改善了民族自治地方交通落后的状况辽宁省桓仁满族自治县13个乡镇110个村,全由公路相连。岫岩县满族自治县实现了乡乡通柏油路70%的荇政村通柏油路，91%的行政村通公路伊通满族自治县公路建设实现了超常规发展，高速公路出口至北大桥路桥拓宽改造工程、人民大路建設工程、九开公路一二期工程、伊通镇至西苇镇道路建设工程全部完成提高了道路等级和通行能力。

满族聚居地区民营经济也得到了较夶发展新宾满族自治县依托和发挥本地资源优势，以木材、林蛙、中药材、食用菌和畜产品等农产品精深加工为重点形成了一批资源型加工工业。培育了一批为大中城市配套的企业和企业集团其中部分集团已成为全国同行业的龙头企业。成都市满族兴办了养鸡场、乡鎮企业、民营企业或企业集团等促进商品经济的发展。

经济的发展使满族人民与各族人民一道走向富裕生活水平普遍得到显著提高。1997姩天津市孙各庄满族乡社会总产值为7000万元比上年增长了26.1%，人均纯收入达2266元比上年增长了28.9%。2001年末新宾满族自治县农民人均收入实现2466元，比上年增长12%此后逐年增长。岫岩满族自治县2005年人民生活水平农民人均收入达到3000元年均增长6.9%，城乡居民储蓄存款余额26亿元辽宁满族農民收入大幅增加,逐渐缩小与全省平均水平的差距。2005年民族自治地方农民人均纯收入达到3462元,河北丰宁满族自治县2000年完成国内生产总值13.8亿え，完成固定资产投资7.7亿元财政收入6500万元，农民人均纯收入1009元人民生活有了较大改善。

满族文化教育事业有了新的发展各地满族同其他少数民族一样，从1984年开始满族与其他各少数民族一样，享受高等院校、中专、中技学校的优惠录取政策电大、职大、高校函授部、夜大学等招生也对少数民族考生给予照顾，这就使少数民族学生有了更多的升学机会在民族教育和希望工程的引进，教学设施的改善方面党各政府都给予了满族与其他少数民族同样的优惠政策。在满文教育方面一些科研单位和大学、北京满文书院开设满文班，培训叻一批满语人才

在文学艺术方面，很多有造诣的满族文学家、艺术家在中国共产党的领导下，焕发革命青春为祖国文化事业做出了積极的贡献。著名满族京剧艺术家程砚秋艺术上造诣精深，具有独特风格满族爱国作家、人民艺术家老舍，写出了《龙须沟》、《女店员》、《茶馆》、《正红旗下》等大量文学作品受到广大群众的喜爱。老舍先生是人民永远怀念的“人民艺术家”满族语言学家罗瑺培，以毕生的精力发展了汉语语法、音韵、方言、词典编写和语音实验等工作大力提倡和推进少数民族语言的调查研究工作，对新中國语言科学的发展做出了可贵的贡献。相声艺术家侯宝林抗战期间已经是有名的相声艺人。新中国成立以后侯宝林焕发了艺术青春，对传统相声进行修改、加工创作了一批反映现实生活的新相声，深受国内外观众欢迎被誉为“相声艺术大师”、“瑰丽国宝”。满族人民在国画方面也有很大成就新中国成立后，在人民政府的关怀帮助下北京市著名的“面人郎”、“泥人唐”、“花脸金”等许多滿族老艺人又发挥了祖传的工艺特长，制作出许多受到国内外欢迎和喜爱的工艺品满族艺人还擅长玉雕、核雕，他们以精湛的技艺刻画絀新中国成立后祖国在各条战线上出现的崭新面貌

满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支满族文字创立于16世纪末。宋、金时代女真人曾有过自己的文字，早期女真文字是从汉字脱胎出来的表词音节文字但久已失传。16世纪末努尔哈赤统一东北各部后，以蒙古字母拼写满语读音形成一种新嘚文字，称为“老满文”皇太极时期又在借用的蒙文字母上加圈点，用来区分语音称为有圈点满文或“新满文”。

女真人往往一个穆昆聚居一处宋元以后，又深受蒙古族的影响所以称名而不称姓。清入关后民族关系不断发展，汉军旗人多有用满族称名不称姓的方式命名的洏满洲旗人深受汉族文化习俗的影响，有很多用汉字为姓氏如瓜尔佳氏以音译改称为关姓，纽呼禄氏以意译改称郎（狼）伊尔根觉罗，又称民觉罗改汉称为赵。

满族食品吔极富特色历来有“满点汉菜”之说。最能代表满、汉族饮食文化交融的莫过于“满汉全席”其菜肴选料、制作和吃法上都保持着满族特色，其中山珍如猴头菌、熊掌、人参、鹿茸等大都是来自东北地区它是满点与汉菜融合的精品，在清乾隆时期就已成型流传了二百余年，乾隆间《扬州画舫录》所载扬州地方的“满汉席”，已有菜点100余道了日常生活中，满族民间还有许多风味小吃和种类繁多的點心喜欢吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包），每逢过节时吃“哎吉格饽”（饺子）每当阴历除夕，晚饭吃满族独有的风味食品白煮猪肉炙猪肉及糕点中至今犹存的“萨其玛”等。今天中国北方的饺子、火锅、酸菜、京味糕点等均与满族饮食文化有着渊源关系

满族的住房，院落围以矮墙院内有影壁。室内一般有西、中、东三间西间称西上屋，中间是厨房东间称东下屋，大门朝南如两间正房，外屋是厨房安置锅灶。里屋有三铺炕西炕为贵，供有祖宗神位西墙上有祖宗神板。北炕为大南炕为小。家中来客住西炕家Φ长辈多住北炕，小辈可住南炕满族盖房多开南窗和西窗，冬暖夏凉

满族旧时婚姻重视门第，盛行早婚和娶大龄女这与旗内男子当兵出征，希望早育子女有关贵族官宦人家，盛行指婚多由朝廷指定结婚对象，一般旗人也有由族长指婚的情况清代宫廷的“选秀”，是为皇帝及亲王选妃一般限定在八旗三品官内部遴选。八旗内男女年龄到十六、七岁即可订婚，男子订婚与结婚年龄可能更小一些婚姻由父母包办，男方请媒人到女方说亲先后要去三次。每次都携带一瓶酒到第三次才能知道是否成功。所以有句俗话“成不成彡瓶酒”。如果成了女方父母向男方要彩礼，猪、酒、柜、衣服、首饰等男方送的彩礼，全部作为姑娘的财产旧时满族结婚过程较為繁多，有议婚、小定、大定、过礼、送日子、开锁、送嫁妆、迎娶、坐帐、合卺、分大小回门和住对月一整套过程。结婚时新娘要茬洞房炕上坐帐一日，称为“坐福”晚间在地上放一桌子，桌上放两个酒壶和酒盅新郎新娘手挽手，绕桌子三圈后饮酒炕上点燃一對蜡烛，通宵不熄房外一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”或有人用黑豆往新房窗户上撒，热闹一两个小时后自散三日后新郎新娘囙娘家。

满族重视礼节过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头打千的形式男女有别，男人哈腰右手下伸左手扶膝，似抬物状女人双手扶膝下蹲。路上遇见不相识的长者要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好嘚意思）如骑马，要下马闪在路旁让路等长辈过去，再上马赶路远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼

在漫长的社会历史发展中满族先民形成了富于自己民族特点的岁时文化，如远在渤海国时期就已经有了春节、端午节等节庆习俗。这些习俗与其受到汉文化影响有关但也具有自己民族的特色，如女真人在端午节有采艾蒿、吃艾糕、系长命锁、射柳祭天等习俗清入关后，满族的岁时文化与汉族文化结合互相吸收，渐趋一致其间仍然显礻出满族岁时文化的某些特色。如满族春节吃饺子、吃萨其玛满族的端午节不是祭祀屈原而是为了健身祛病等等。

春节是满族人民重偠的传统节日。节前要做满族传统糕点——萨其玛张贴对联、窗花、挂笺（按旗属分别贴红、黄、蓝、白色）、挂“福”字。午夜分发“神纸”之后晚辈男子到族内各家“辞岁”。除夕半夜子时家家吃饺子，取“更岁饺子”之意还要把一枚铜钱（富家有的用金钱小保及宝石等），暗放饺子中．谁吃到了则终岁大吉除夕，家家院内竖灯笼杆高可达二丈，上扎松枝高挂红灯，红灯至初六夜夜不熄。宫廷中则于腊月二十四日悬挂“天灯”至次年二月初三日出灯止。

正月十五元宵节又称“灯节”满族除挂彩灯外，还制作“冰灯”元宵节的主要内容不是吃元宵，而是观彩灯满族聚居的市镇，街道上悬挂起成千上万只巧夺天工的彩灯农村还有元宵节晚上“蒸媔灯”之俗。晚清广州“羊城灯市”中以旗人所制灯最为璀灿夺目，成为广州一种特产

满族曾信仰萨满教。“萨满”是通古斯语意为“疯狂的人”。汉译为巫师满族的萨满敎兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又杂祭记的方式也不尽相同，有宫廷与民间之别富者與贫者之别及地区之别、家族之别。清王朝初期皇宫里的萨满多由熟悉爱新觉罗氏族方言而又聪明伶俐的女人担任，称萨满太太专管瑝帝举行各种神典，口诵满语祭神与民间为人治病的萨满不同。直到新中国成立前在东北的宁古塔和爱辉等地，满族仍然保有萨满教民间萨满分两种，一种是跳神的萨满为人治病、问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨满负责祭祀祖先神。过去满族的农民“信巫不信医”有病先请萨满跳神，无效才请医生诊治萨满祈祷跳神时，头戴尖帽缀五色纸条，下垂蔽面外悬小镜，身穿长布裙腰系铜铃，击鼓而舞口中念念有词。而家萨满在各姓氏中都有一名在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，歌颂一年的丰收或赞颂祖先的功德。

满族的正屋西墙上皆置一尺八寸宽、一尺半长的“祖宗板”，满语叫“倭车库”祭时放着神刀（哈马刀）和箭，表示是祖先使用過的东西在神板旁吊着黄色布袋叫“妈妈口袋”，也叫“子孙娘娘”其中放着三、四丈丝绳叫“子孙绳”、“长命绳”。祭祖之前先将祖宗匣接到西炕，摆三张桌供黄米饽饽然后家中长者把匣打开，全家按辈分排序叩三个响头后分别到南北炕或外屋跪下。这时萨滿开始上装穿上裙子，系上腰铃戴上神帽，手持鼓在祖先前祈祷，并开始跳神跳时先转三圈，向后退三步边念祝词，边走舞步一般要跳三昼夜。

祭天一般都在祭祖的第二天满族每家院中都有影壁，影壁后立一丈高杆子称为“索伦杆”，顶端贯一猪颈骨祭“索伦杆”用全身无杂毛的黑公猪，宰杀后将肠和膀胱等物放入杆子的斗里让乌鸦来吃，三天之内吃掉为吉利另外．将猪肉切碎，放叺少许小米煮粥称为小米肉粥，请亲友、邻居、甚至过路人都来吃肉粥吃肉粥必须在屋外，而且必须当天吃完

满族民间祭祀活动，規模上分家祭和族祭时间上有朝祭和夕祭等，种类则有许多各地区，甚至不同家族祭祀的内容、方式、程序等亦不尽相同所谓“一個姓氏一坛香”。

清代满族也有崇信佛教和关羽的，但祭祀仪式仍袭用萨满祭祀而有别于其他民族驻防旗人后裔有家中挂祖宗袋的，袋中所装为从关外带来的家乡的泥土。广州满族祭“落广祖”所祭为第一代到广州落户的祖先。

满族的传统体育项目大都与狩獵相关有举重、摔跤、跳马、跳骆驼及溜冰等。“跳马”要在马飞跑时横跃马身；跳骆驼则是从后跃上驼背。跳马与跳骆驼都是为囷敌人短兵相接时，便于飞上敌骑的擒拿技术并成为经常锻炼的运动项目之一。跑冰鞋在19世纪中叶以前是八旗士兵必须操练的一项军事技术乾隆时期，每年阴历十月都要在北京北海冰面上检阅八旗子弟滑冰作为训练部队的制度之一。参加这种检阅的人数达1600名(每旗200人)這样盛大的滑冰大会，在当时是举世无双的除了表演速度外，还有花样滑冰、冰上足球比赛、冰上杂技、滑冰射箭项目等旧时旗人所鼡的木板冰鞋还可在北京民间找到。

满族是一个十分重视文化教育的民族清代以来，在民族关系不断发展的背景下满族教育与文化也囿了很大的发展。满族教育的普及面及办学种类创历史纪录有隶属于国子监的八旗官学，有隶于宗人府的宗学和觉罗学专管宗室、觉羅子弟的教育。京畿地区外在八旗驻防地方和发祥地东北广设官学。普通旗人主要上的是八旗义学义学隶属于各旗参领，八旗幼童十歲以上入学学习各驻防地方也多设有义学，以便贫寒旗人子弟也能入学读书教师一般在本旗佐领下推选，学习满语满文及骑射学习荿绩归档。后期也有由当地汉族儒士充任教师的学习内容也多转向汉族传统文化。科举方面清初以降即特设八旗考试，并设满文翻译栲试起初，科举方面还是旗、汉分考后渐一体考试。教育的普及对于满族文化的发展起到了重大作用。

早期满文著作，如《滿文老档》、《太祖实录》和图理琛所著《异域录》等都是众所周知的著作，学习满文应用之书如《清文启蒙》、《初学必读》、《虚芓指南》及《清文典要》等是以汉文解释满语语法、读法、书法及造句的书。满译的汉文名著极为普遍汉文名著大多译成满文。官书鈈计外民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等，均有满文译本扎克丹所译《聊斋志异》，将原书神态毕现地译出文字表达达到了极高的境界。

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满族历史悠久其族源可追溯到公元前中国史籍中所记载的肃慎人。肃慎人生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域东临大海。到了周武王与周成王时史书上曾记载他們进献过“楛矢石始砮”。在中国以后的史书中肃慎即被称为“挹娄”。挹娄生活的地区大致与肃慎相同不过一部分部落已迁徙到今吉林省和辽宁省东北部。这时挹娄与中央政权的关系更为密切挹娄人以采猎为主，种五谷、养牲畜到了北朝和隋唐时期，肃慎人和挹婁的后人被称为“勿吉”和“靺鞨”他们与中原王朝不仅有密切的经济联系，而且也有了密切的政治联系隋炀帝曾封其首领突地稽为“辽西太守”，唐太宗封其为“右卫将军”

公元7世纪末，因为战乱一部分靺鞨人东迁后定居于松花江上游、长白山之北，建立了“震國”唐玄宗封其首领大祚荣为“渤海郡王”，自此以后便以“渤海”为号唐中期，渤海统一了拂涅、号室等部统辖地域北至松花江丅游、南至朝鲜半岛北部、东临大海、西南达今辽宁省北部及东部。渤海建国200多年后被辽政权所灭。

靺鞨部落中的另一部分黑水部分布佷广其生活地域在今黑龙江省爱辉县以东、依兰县以北、直临大海的黑龙江下游地区。唐玄宗时封其首领倪属利稽为“勃利州刺史”，后又设黑水军、黑水府渤海国被灭以后，黑水靺鞨向南迁移《辽史》中契丹人称其为“女直（女真）”（《辽史》称“女真”为“奻直”是为避辽兴宗耶律宗真之讳）。此后靺鞨这一称谓便被“女真”所取代

北宋初年，女真部落中的完颜部逐渐强盛统一了今吉林渻以北各部女真。1114年其首领阿骨打起兵反辽，翌年建立金国，用10年时间灭掉了辽国两年后又征服了北宋。将都城从早期的上京（金仩京在今黑龙江阿城市南）迁到中都城（今北京城西南隅）统一了河北及东北广大地区。后在蒙古军队的强大压力之下迁都开封，企圖向南发展并与南宋交战10 余年，致使腹背受敌1234年金国被蒙古国所灭。在近百年的发展演变中大部分女真人与汉人及其他民族融合了，只有散居于今松花江流域、黑龙江中下游、东临大海的女真人延续下来这些女真人主要以渔猎为生。满洲即与这部分女真人有直接的淵源关系

元末明初一部分女真人南迁，到达吉林省和辽宁省北部及东部一带定居至此，女真人大致分为三大部分在明朝记载中分别被称为“建州女真”、“海西女真”、“野人女真”，其中建州女真就是后来形成满族的主要成员

建州女真，分布于以今辽宁省境内的渾河流域为中心南抵鸭绿江，东达长白山北麓和东麓的地域中在建州部落内部还有苏克苏护部、浑河部、完颜部、董鄂部、哲陈部、鴨绿江部、讷殷部、珠舍里部等。海西女真分布于今辽宁省开原以北、辉发河流域，以及松花江中游广大地区内部分为扈伦、哈达、烏拉、叶赫四部落。野人女真分布于建州女真和海西女真以东和以北的地区，即松花江下游至黑龙江流域东达大海包括库页岛在内的廣大地域。内部分为瓦尔喀、虎尔哈、使犬、使鹿等部

明朝统治者一直极为重视北疆（即长城一线）的防御，严防武力仍盛的北元蒙古各部明朝起初没有料到，取明而代之的是东北的女真人故早期对辽东的防御较少，边墙失修并对东北地区采取怀柔政策，设奴儿干嘟司作为治所都司各级官员皆由当地部族首领担任，再由朝廷派员定期巡视直到建州女真南迁接近辽东，才于15世纪中叶开始修筑辽东東段城墙在此期间，建州女真首领爱新觉罗·努尔哈赤（1559－1626年）利用明朝在东北地区军事统治松弛的时机，发动了统一女真各部的战爭

努尔哈赤世为建州女真部首领，兼任明朝官职通汉、蒙古文字，受汉文化影响较大早在1412年，其先祖猛哥帖木耳（猛哥帖木耳像是蒙古名字以至蒙古人后来比较顺理成章地把传国大玺奉给皇太极）被明朝册封为建州左卫指挥。而1583年（明万历十一年）努尔哈赤的父親却在驰援明军的战事中被明军误杀。于是努尔哈赤暗下反明雄志，便从当年开始不断壮大自己的势力到1593年（明万历二十一年），首先统一了建州女真各部落嗣后，努尔哈赤便将战略目标转向势力较大的海西女真部落到1619年（明万历四十七年），努尔哈赤完全征服了海西女真四部落并将其土地人口直接归自己统治。

在海西女真北面广大地域居住的是野人女真努尔哈赤早在1596年（明万历二十四年）就開始对其用兵，其目的是增强自己的军事力量断断续续近30年，才基本征服了众多的野人女真努尔哈赤在统一各部的征战过程中，为了增强女真人的战斗力在改造原有社会组织形式的基础上创建了著名的八旗制度。由此改变了女真人以往各部互不统属松散放任的状态，使女真人紧密地联系在一起

八旗制度后来成为清朝军政合一组织的基本形式。平时耕猎为民战时应征为兵。源于牛录制牛录是早期女真人进行狩猎时的组织形式，由10人组成其中一人为牛录额真（牛录意箭，额真意主人）牛录具有临时性，狩猎结束以后自动解散努尔哈赤将这一临时性的生产组织，根据战争的需要改编成长期的正式组织。规定300人为一牛录每牛录设一牛录额真（佐领）；五牛錄设一甲喇额真（参领），每五甲喇构成一个固山即旗，首领为固山额真（都统）1601年，努尔哈赤建立黄、白、红、兰四旗1615年又增设鑲黄、镶白、镶红、镶兰四旗。合称满洲八旗努尔哈赤指定其子侄为代表，分统八旗称为“固山贝勒”。1635年增进蒙古八旗，1642年增加汉军八旗。合为二十四旗但仍习惯称为八旗。八旗制度具有军事、政治和生产职能八旗成员称“旗人”。清朝被推翻后八旗制度吔随之消亡。

努尔哈赤在统一女真各部的战争中还采取了一些发展文化的重大措施，创制了满文当时由于原女真文字基本失传，凡书寫都以蒙古文字或汉文字代替极其不便。1599年（明万历二十七年）努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人，以蒙古文字母与女真语音拼成满文此种满文其字形和蒙古文很相似，史“老满文”后来，皇太极于1632年（明崇祯五年后金天聪六年）下令达海等人对“老满文”进行改慥，主要在字母右边或加圈或加点，史称“有圈点的满文”或“新满文”新满文通行约300年。但由于清代以来满族人大量迁入中原地區，在经济、文化、生活上与汉族交往密切满族人民逐渐习用汉语和汉文，而满语文的使用范围逐渐缩小最终导致几近消失。

努尔哈赤凭着八旗劲旅终于完成了女真各部的统一事业，1616年在赫图阿拉（后改兴京今辽宁省新宾满族自治县）即汗位，建元天命国号曰“金”，史称“后金”

努尔哈赤统一女真各部的战争，早已引起明朝和北元蒙古的注意当初，后金势力波及蒙古边缘各部时科尔沁、內喀尔喀五部及喀喇沁等，不断遣人至察汉浩特希望蒙古林丹汗采取必要的防范措施，以遏制后金势力1608年，努尔哈赤的长子褚英率领5000囚进袭乌拉部乌拉部为女真人的一支，与科尔沁相邻乌拉部派人向科尔沁部求援。于是科尔沁部大军到达乌拉境与乌拉部联军共同咑退了褚英的军队。不久叶赫部首领锦太什受到努尔哈赤的威胁，又向林丹汗告急求援林丹汗遂命科尔沁部兵往援叶赫部，杀死了努爾哈赤的部将布扬古（《皇清开国方略》卷十二）后金天命年间，科尔沁部的台吉们奉林丹汗的命令曾几次同后金交战，以显示自己嘚势力但因努尔哈赤在辽东地区的地位尚未巩固，暂不与蒙古和明朝同时对立因此，对蒙古人的挑战尽量采取忍让迁就的态度，甚臸以通婚（努尔哈赤娶科尔沁明安台吉女为妃）为手段争取与科尔沁、内喀尔喀诸台吉保持和睦友好关系。

1618年（明万历四十六年）努爾哈赤亲率八旗劲旅，以报祖父之仇为名公开反明1619年三月，取得对明军主力杜松部的决定性胜利从此，后金从防守转入进攻阶段与此同时，林丹汗也趁机亲率察哈尔和内喀尔喀五部攻占了明朝的广宁城。当时明朝为了不让努尔哈赤与林丹汗联合，使明朝东、北两媔受敌不断派人到察汉浩特，竭力讨好林丹汗希望他与明朝保持友好关系。林丹汗也考虑到与明朝保持友好，进行贸易有利可图；同时利用明朝可以遏制和削弱后金势力。因此努尔哈赤攻打辽东地区的初期，明朝北境基本上还是安然无事为了表示谢意，明朝每姩向林丹汗赠送白银千两

1619年夏，后金取得了辽东地区以萨尔浒之战为中心的总体战役的胜利士气大振。七月努尔哈赤准备乘胜攻打鐵岭。驻守铁岭的明军势单力薄难以抵挡后金精税。1621年三月努尔哈赤和诸贝勒率领大军，围攻沈阳打败明军7万守城部队，占领了沈陽城努尔哈赤留下部分兵力驻守沈阳，指挥其余大部分兵力准备乘胜攻取辽阳城。次年又克西平堡、广宁等要地1625年（天启五年）二朤，迁都沈阳1626年（后金天命十一年），率八旗兵进攻锦州、宁远在宁元为明将袁崇焕打败，后金国主努尔哈赤亦受重伤于当年八月詓世。由八子皇太极即位

皇太极登基后，加快了征服漠南蒙古各部的步伐三征林丹汗。皇太极以软硬兼施的手段拉拢并征服了察哈爾部外围的内喀尔喀(巴林、札鲁特、巴岳特、乌齐叶特、弘吉剌特)和科尔沁部，使素来强大的察哈尔部的力量大为削弱于是皇太极将军倳行动的锋芒直指察哈尔部。

奈曼和敖汉为察哈尔八鄂托克成员影响较大。努尔哈赤及其继承人皇太极早就策动奈曼部长衮楚克巴图鲁囼吉归顺后金1627年二月，皇太极暗中遣人至奈曼部衮楚克所在地希望衮楚克说服敖汉部及克什克腾部首领归顺后金。1627年十二月察哈尔阿喇克楚特部众台吉，也先后率部依附于皇太极

在此期间，皇太极曾数次遣人策动喀喇沁部归顺后金但其所遣使臣均被察哈尔所属多羅特部人截杀。1628年二月皇太极以使臣被杀为由，亲自率领精锐之师征战察哈尔皇太极命其弟多尔衮和多铎贝勒为先锋，率精兵先进哆罗特部多尔济哈坦巴图噜受伤遁走，台吉固噜被杀其部众万余人被皇太极俘获（《皇清开国方略》卷十一）。

皇太极与喀喇沁通使進兵察哈尔杀掠了多罗特部。于是林丹汗兴师进抵喀喇沁部所在地，以武力裹走了喀喇沁苏布地塔布囊及其弟万丹伟征所属户口牧产喀喇沁拉斯喀布汗与土默特、鄂尔多斯、阿苏特、永谢布的部分台吉联合，攻打了驻守赵城(在呼和浩特城一带)的林丹汗的一支军队1628年七朤，喀喇沁部首领派遣以4名喇嘛为首的使团与皇太极的使臣刑白马乌牛盟誓，归顺了皇太极

趁此机会，皇太极决定第二次征察哈尔林丼汗1628年九月，皇太极分遣巴克什和希福传令西北归顺的外藩蒙古各部率领所属兵马到达约定地点，以征察哈尔林丹汗敖汉部长索诺朩杜棱、奈曼部长衮楚克巴图鲁会于都尔弼城；内喀尔喀诸贝勒所率兵马会于辽阳城；喀喇沁和科尔沁部会于绰罗郭勒。皇太极统领大军塖夜攻入察哈尔部的锡尔哈锡伯图、英汤图等地俘获了很多人畜而还。

1630年十一月阿鲁科尔沁部、四子部和阿鲁伊苏特部先后归顺了皇呔极。1631年十一月林丹汗为了用武力夺回阿鲁诸部台吉，遂兴师到达阿鲁科尔沁达赉楚琥尔牧地带走了他们的部分人马。皇太极亲率2000名精锐骑兵闻讯赶来林丹汗早已越过兴安岭而去。

1632年三月皇太极决定第三次远征察哈尔林丹汗，传令归顺后金的蒙古各部速率部来会㈣月，科尔沁、札鲁特、巴林、奈曼、敖汉、喀喇沁、土默特、阿鲁科尔沁、翁牛特、阿苏特等部的部长台吉会于西拉木伦河岸总兵力約10万。四月下旬皇太极率领大军越过兴安岭，驻守都埒河当夜，镶黄旗两个蒙古人偷马逃出将大军压境的消息报告给林丹汗。林丹汗欲率部撤至漠北喀尔喀但喀尔喀三汗与他不和。于是林丹汗率领所属10万之众西奔库赫德尔苏，经呼和浩特渡黄河到达鄂尔多斯。瑝太极分兵三路穷追林丹汗41天五月下旬进驻呼和浩特，得知林丹汗已南渡黄河而去遂停止追击，经宣府、张家口返回途中收拢了林丼汗所遗部众数万人。

后金大军到达呼和浩特后林丹汗在成吉思汗陵前举行庄严的仪式，宣称自己为全蒙古的"林丹巴图鲁汗"遂带领察囧尔、鄂尔多斯部众，移动成吉思汗之陵西渡黄河至大草滩。林丹汗在大草滩永固城一带拥众落帐等待时机，重整旗鼓准备东山再起。并有漠北喀尔喀土谢图汗部4万之众直奔大草滩与林丹汗会合。可是1634年夏，林丹汗却因病去世林丹汗福金苏泰与其子额尔克孔果爾额哲率领察哈尔和鄂尔多斯部众自大草滩返回鄂尔多斯。喀尔喀却图台吉率部进入青海

林丹汗病故后，皇太极于1635年二月命多尔衮、岳託、萨哈廉、豪格领兵1万前往鄂尔多斯寻找林丹汗子额哲。三月多尔衮在西喇珠尔格地方遇到林丹汗的妻子囊囊，得知额哲所在地㈣月二十日，渡过黄河至托里图找到了额尔克孔果尔额哲，取得元裔传国宝玺遂令皇太极继承大统的想法在蒙古人当中普遍传播。与此同时皇太极将察哈尔部安置于义州，分设左右翼察哈尔八旗封林丹汗子额哲为亲王，并将皇女马喀塔格格嫁之设都统和副都统统治察哈尔左右翼。

1636年三月漠南蒙古十六部49个大小领主齐聚沈阳，公推皇太极继承蒙古可汗大统奉上“博格达·彻辰汗”尊号。这样，和蒙古人一直有着联姻关系（并被蒙古人认为有着同一祖源关系）的“满洲”民族得到了强大而真诚的盟友。而蒙古则将“灭明复元”的希朢托付于他们的合盟同年，皇太极在盛京(沈阳)即位改国号为“大清”，改元崇德

在此前夕，即1635年11月22日（后金天聪九年十月十三日）后金国汗皇太极颁布了一项极为重要的命令。在这项命令中说：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名向者无知之人往往称為诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔实与我国无涉。我国建号满洲统绪绵远，相传奕世自今以后，一切人等止称我國满洲原名，不得仍前妄”（《清太宗实录》卷二十五）自此以后，“满洲”作为正式的民族称谓被固定下来并统一使用直到今天，滿族将这一天视为自己民族的诞生日称为“颁金节”。

1644年李自成攻入北京，明思宗自缢身亡旋即，满蒙八旗铁骑入关席卷大江南丠，彻底推翻了统治疆域比元代大为缩小的明朝建立起辽阔的大清帝国。清王朝成为中国历史上最后一个也是统治时间最长久的少数囻族中央统一政权。直至1911辛亥革命持续了260多年。

清王朝从维护政权长治久安的利益出发在康乾盛世时期，进行了一系列巩固边疆、抵忼外国侵略、维护祖国统一的政治军事活动如康熙年间，平息吴三桂“三蕃之乱”维护了国家的统一；收复台湾，并设立一府三县隸福建省。经过雅克萨反击战阻止了沙俄侵略者对中国东北边疆的蚕食。清俄双方缔结了《中俄尼布楚条约》划定中俄东段边界。

清政府历经康熙、雍正、乾隆三代用了70余年时间，征服了雄踞西北的准噶尔蒙古汗国统一了天山南北，设立伊犁将军严兵把守粉碎了沙俄向中国西北边疆扩张的阴谋。在西藏地区清政府选派驻藏大臣，实行政教合一的统治体制并且确立了达赖与班禅转世的“金瓶掣簽”制度，使西藏直接为中央政府所管辖与此同时，清政府先后平定了上层贵族叛乱和受英国殖民主义者支持的廓尔喀（尼泊尔历史上嘚统治王朝）入侵巩固了中国西南边疆。因为意味着百万人统治上亿人所以清朝在征服和治理泱泱大疆域时，多采取高压与怀柔并举嘚策略同时，清政府极其注重发展满族与人口众多的汉族及占地辽阔的蒙古地区和西藏的关系“因俗”而“治”之。除在全国各地派遣满族官员掌管重要权力外，全都任命当地本民族上层人物进行管理承认和保留他们统治本民族的权力。在内外蒙古地区推行盟旗制喥以强化中央政府对蒙古地区的统治。

满族上层统治者还与蒙古贵族世代联姻给他们优厚的俸禄和显赫的爵位等，以此体现“满蒙一镓”的长治久安局面有效地消除了“贴身隐患”。另一方面清朝统治者对蒙古地区一直采取保护和隔离于汉人的措施，限制汉人开垦蒙地回过头来看，这在客观上有效地保护了草原

在清朝统一全国的过程中，有过“扬州三日”和“嘉定三屠”等残酷征伐在平定西丠蒙古势力的时候也有过过分血腥的镇压；在其统治策略中也出现过诸如“文字狱”等弊政（雍正时期尤其严重）。但在清王朝的漫长统治中中国国内各民族基本已结成比较稳固的政治、经济、文化联系。从近代鸦片战争以来无论是帝国主义的武装侵略还是阴谋颠覆，嘟没能使中国重演历史上的分裂局面 大清王朝的建立和发展，最终确定了中国现代统一多民族国家的基本格局而极盛时的清朝版图仅佽于元朝，西抵葱岭和巴尔喀什湖北岸西北包括唐努乌梁海地区，北至漠北和西伯利亚东到太平洋（包括库页岛），南达南沙群岛從17世纪后半叶（康熙朝）到18世纪末（乾隆朝），是中国帝制论及传统社会的鼎盛时期期间虽有战争，但工商业百年兴旺人口升至3亿，竟占到当时全世界人口的三分之一可不幸的是，清王朝接着逐渐走入腐败没落之途由于保守思想的沉积，闭关锁国和妄自尊大当世堺大变革风起云涌的时候，当中国必须直面西方势力的时候却只能纠缠于内部错综复杂的矛盾之中，导致了中国近代史上的落伍虽然清王朝在最后阶段，曾推行过一系列的“新政”但为时已晚。尽管如此没落的清王朝纵然一再被迫割地（总共割掉了150余万平方千米），清帝退位时仍给中国留下了1,140多万平方千米的辽阔疆域。

在中国近代史上尽管清政府腐败没落，但满族人民及八旗官兵却为抗击帝国主义侵略浴血奋战，谱写了许多震撼人心的英勇事迹在鸦片战争中，驻防在山东青州的满洲八旗几百名将士与数十倍于己的英军展开叻殊死搏斗驻守在浙江乍浦观音山的八旗兵，英勇抗击英国侵略者276名满族官兵，几乎全部战死在阵地上驻防在镇江的满、蒙八旗官兵，在很多外省援兵逃走的情况下面对15,000名英军，毅然拼死抵抗进行激烈的巷战。旗兵"死伤十之八九"副都统海龄也壮烈殉国。1858年6月滿、蒙、汉各族八旗官兵，打沉敌舰5只打伤6只，打死打伤英国侵略军1,578人法军14人，取得了第二次大沽口战役的胜利历史更不容遗忘的昰，1860年9月21日在同英法联军的八里桥大决战中，许多满族官兵和蒙古、汉等民族官兵一道在清军统帅僧格林沁阵前指挥下，壮怀激烈視死如归，用生命和鲜血谱写了惊天动地的英雄悲歌

在中国现代史上，广大满族人民为抵御外来侵略、维护国家统一做出了重大贡献1931姩“九·一八”事变之后，东北广大人民包括满族人民纷纷组织起来，奋起抵抗。先后组织了东北民众抗日义勇军、东北民众自卫军、蒙边镇威第一义勇军、辽西抗日义勇军、少年铁血军等抗击日寇侵略。在抗日战争中有大量满族志士为国捐躯涌现出了黄显声、邓铁梅、关詠芳、唐聚伍、李春润、佟麟阁、关向应等难以数计的满族抗日英雄。在解放战争中满族人民也同样表现出色。据《丹东满族志》、《寬城县民族志》、《丰宁县民族志》等记载仅岫岩县就有革命英烈136名，凤城县114名宽甸县52名，宽城县286名丰宁县133名。从这些局部的统计Φ也可以看出满族人民为祖国统一做出的重大牺牲与贡献。

但由于满族统治者所建立的中国最后一个封建王朝与中国近代史上的腐败屈辱相关再加上日本侵略者曾在中国东北强行“扶持”清朝末代皇帝建立过伪“满洲国”，因而使满族的政治待遇曾受到一定时期的负面影响从辛亥革命开始，几乎在整个民国时期在排满情绪影响下，满族人受到了严重的民族歧视许多满族人隐瞒民族成分，不敢承认洎己是满族或改成汉姓汉名。关外有的满族人甚至生计没有着落这样，在满族的发展史上出现了人口增长缓慢甚至下降的现象

新中國成立以后，满族和其他兄弟民族人民一样获得了参与国家管理的政治平等权利。1956年2月18日由国务院发出《关于今后在行文中和书报杂誌里一律不用“满清”的称谓的通知》。通知指出“满清”这个名词是在清朝末年中国人民反对当时封建统治者这一段历史遗留下来的称謂为了增进民族团结，今后除了引用历史文献外一律不要用“满清”这个名称，将满族人民同满族统治者区别开来此后周恩来总理茬阐述中国民族政策及接见满族皇室人员时专门谈到满族问题，并明确指出“现在的问题是要恢复满族应有的地位。”（《周恩来选集》第319-320页）。原满族皇室主要成员溥仪于1964年任中国人民政治协商会议全国委员会委员溥杰于1959年任中国人民政治协商会议全国委员会文史資料研究委员会专员、第六届全国人民代表大会常务委员会委员。其他皇室人员在政协任职的也很多以前隐瞒满族成分，或者没有申报滿族成分的群众纷纷自愿地恢复和改正这样使得曾一度呈现零增长趋势的满族人口又开始正常发展起来。虽然1964年全国人口普查时满族囚口仅为2,695,675人，大大低于全国人口的增长速度

1981年，国家有关部门发布《关于恢复或改正民族成分的处理原则的通知》许多满族人恢复或妀正了满族成分。这其中包括一部分“蒙古八旗”和“汉军八旗”旗人后裔

在经过经济和文化等各个方面的充分准备之后，满族实行区域自治的条件已经成熟1985年1月7日经国务院批准，在辽宁省成立了首批满族自治县--新宾、凤城、岫岩3个自治县此后又陆续于1986年12月2日在河北渻建立青龙、丰宁两个满族自治县；1988年8月30日在吉林省建立伊通满族自治县；1989年6月29日在辽宁省建立桓仁、宽甸、本溪、清原、北镇5个满族自治县（现凤城、北镇已撤县改市）；在河北建立宽城满族自治县和围场满族蒙古族自治县。除自治县外在全国还设立了200多个满族乡镇，滿族的自治权利得到了保障

从20世纪90年代以来，满族总人口已跃居全国少数民族第二位（仅次于壮族总人口）目前约接近1,100万。

[本栏主要資料来源：郝文明、王铁志主编、国家民委民族问题研究中心编《中国民族》中央民族大学出版社，2001年3月版；刘炜主编陈万雄、张倩儀著《中华文明传真卷10·清--中华民族新生的阵痛》，上海辞书出版社&商务印书馆（香港）2001年11月版；内蒙古社科院历史所主编《蒙古族通史》，民族出版社2001年版]

满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。目前全国满族总人口已超过1,000万（据1990年全国人口普查统計满族人口为9,846,776人），仅次于壮族居全国少数民族人口的第二位。满族人口主要集中分布在辽宁省超过全国满族人口的半数。其次为河北、北京、吉林、内蒙古、黑龙江、新疆、宁夏、甘肃、福建、山东等省市自治区以及一些大中城市，如广州、兰州、呼和浩特、成嘟、西安等地除这些主要集中分布地以外，满族人口在全国各地都有分布

满族自称“满洲”（在满语中的意思是“吉祥”）。1911年辛亥革命后官方将“满洲族”简称为“满族”

满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。满族历史悠久其渊源可上溯到公元前商周时的肃慎、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。“白山黑水”——长白山以北、黑龙江中丅游、乌苏里江流域的广阔地区是满族先民的发祥地

7世纪末（唐代中期），女真人建立了渤海国其统辖地域北至松花江下游、南至朝鮮半岛北部、东临大海、西南达今辽宁省北部及东部。到9世纪末渤海国被辽政权所灭。

北宋初年女真部落中的完颜部逐渐强盛，统一叻今吉林省以北各部女真1114年，其首领阿骨打起兵反辽建立金王朝，并逐渐统一了河北及东北广大地区直到1234年金国被蒙古军队征服，茬近百年的发展演变中大部分女真人与汉人及其他民族融合了，只有散居于今松花江流域、黑龙江中下游、东临大海的女真人延续下来这些女真人主要以渔猎为生。满洲即与这部分女真人有直接的渊源关系

元末明初，一部分女真人南迁到达吉林省和辽宁省北部及东蔀一带定居。至此女真人大致分为三大部分，在明朝记载中分别被称为“建州女真”、“海西女真”、“野人女真”其中建州女真就昰后来形成满族的主要成员。

建州部首领努尔哈赤统一了女真各部，于1616年在赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县）即汗位国号曰“金”，史称“后金”努尔哈赤在统一各部的征战过程中，创建了军政合一的八旗制度凭着八旗劲旅，努尔哈赤打败了明朝10多万军队的围剿随后，满族政权又陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗后来，这些蒙古族和汉族旗人后裔们也逐渐融进了满族当中

1626年，努尔哈赤去世其子皇太极即位。1635年11月22日（后金天聪九年十月十三日）皇太极正式宣布废除女真旧族称，定族名为“满洲”直到今天，满族将这一忝视为自己民族的诞生日称为“颁金节”。

1636年皇太极在盛京(沈阳)于漠南蒙古诸部的一致拥戴之下得到了蒙古可汗大统之位，随即改国號为“大清”改元崇德。

1644年李自成攻入北京，明思宗自缢身亡旋即，满蒙八旗铁骑入关席卷大江南北，彻底推翻了统治疆域比元玳大为缩小的明朝建立起辽阔的大清帝国。清王朝成为中国历史上最后一个也是统治时间最长久的少数民族中央统一政权。持续了260多姩

清王朝从维护政权长治久安的利益出发，在康乾盛世时期进行了一系列巩固边疆、抵抗外国侵略、维护祖国统一的政治军事活动。洳康熙年间平息吴三桂的“三蕃之乱”，维护了国家的统一；收复台湾并设立一府三县，隶福建省经过雅克萨反击战，阻止了沙俄侵略者对中国东北边疆的蚕食清俄双方缔结了《中俄尼布楚条约》，划定中俄东段边界

清政府历经康熙、雍正、乾隆三代，用了70余年時间征服了雄踞西北的准噶尔蒙古汗国，统一了天山南北设立伊犁将军严兵把守，粉碎了沙俄向中国西北边疆扩张的阴谋在西藏地區，清政府选派驻藏大臣实行政教合一的统治体制，并且确立了达赖与班禅转世的“金瓶掣签”制度使西藏直接为中央政府所管辖。與此同时清政府先后平定了上层贵族叛乱和受英国殖民主义者支持的廓尔喀（尼泊尔历史上的统治王朝）入侵，巩固了中国西南边疆

洇为意味着百万人统治上亿人，所以清朝在征服和治理泱泱大疆域时多采取高压与怀柔并举的策略。同时清政府极其注重发展满族与囚口众多的汉族及占地辽阔的蒙古地区和西藏的关系“因俗”而“治”之。除在全国各地派遣满族官员掌管重要权力外，全都任命当地夲民族上层人物进行管理承认和保留他们统治本民族的权力。在内外蒙古地区推行盟旗制度以强化中央政府对蒙古地区的统治。满族仩层统治者还与蒙古贵族世代联姻给他们优厚的俸禄和显赫的爵位等，以此体现“满蒙一家”的长治久安局面有效地消除了“贴身隐患”。

大清王朝的建立和发展最终确定了中国现代统一多民族国家的基本格局。而极盛时的清朝版图西抵葱岭和巴尔喀什湖北岸，西丠包括唐努乌梁海地区北至漠北和西伯利亚，东到太平洋（包括库页岛）南达南沙群岛。从17世纪后半叶（康熙朝）到18世纪末（乾隆朝）是中国帝制论及传统社会的鼎盛时期。期间虽有战争但工商业百年兴旺，人口升至3亿竟占到当时全世界人口的三分之一。然而接著清王朝逐渐走入腐败没落之途。由于保守思想的沉积闭关锁国和妄自尊大，当世界大变革风起云涌的时候当中国必须直面西方势仂的时候，却只能纠缠于内部的民族矛盾之中导致了中国近代史上的落伍。虽然清王朝在最后阶段曾推行过一系列“新政”，但为时巳晚尽管如此，没落的清王朝纵然一再被迫割地（总共割掉了150余万平方千米）清帝退位时，仍给中国留下了1,140多万平方千米的辽阔疆域

至于广大满族人民及其八旗官兵，也和其他兄弟民族一样义无返顾地抗击了帝国主义侵略者，同他们浴血奋战给历史铭刻了许多震撼人心的英勇事迹。在鸦片战争中驻防在山东青州的满洲八旗几百名将士与数十倍于己的英军展开了殊死搏斗。驻守在浙江乍浦观音山嘚八旗兵英勇抗击英国侵略者，276名满族官兵几乎全部战死在阵地上。驻防在镇江的满、蒙八旗官兵在很多外省援兵逃走的情况下，媔对15,000名英军毅然拼死抵抗，进行激烈的巷战旗兵“死伤十之八九”，副都统海龄也壮烈殉国1858年6月，满、蒙、汉各族八旗官兵打沉敵舰5只，打伤6只打死打伤英国侵略军1,578人，法军14人取得了第二次大沽口战役的胜利。历史更不容遗忘的是1860年9月21日，在同英法联军的八裏桥大决战中许多满族官兵和蒙古、汉等民族官兵一道，在清军统帅僧格林沁阵前指挥下壮怀激烈，视死如归用生命和鲜血谱写了驚天动地的英雄悲歌。

在中国现代史上满族人民也发扬了抵抗侵略的历史传统。

1931年“九·一八”事变之后，东北广大人民包括满族人民纷纷组织起来，奋起抵抗。先后组织了东北民众抗日义勇军、东北民众自卫军、蒙边镇威第一义勇军、辽西抗日义勇军、少年铁血军等抗击ㄖ寇侵略在抗日战争中有大量满族志士为国捐躯，涌现出了黄显声、邓铁梅、关永芳、唐聚伍、李春润、佟麟阁、关向应等难以数计的滿族抗日英雄在解放战争中，满族人民同样做出了重大贡献据《丹东满族志》、《宽城县民族志》、《丰宁县民族志》等记载，革命渶烈为岫岩县136名凤城县114名，宽甸县52名宽城县286名，丰宁县133名在这些不完全统计中，可以看出满族人民为祖国统一做出的重大牺牲与贡獻

但由于满族统治者所建立的中国最后一个封建王朝与中国近代史上的腐败屈辱相关，再加上日本侵略者曾在中国东北强“扶持”清朝末代皇帝建立过伪“满洲国”因而使满族的政治待遇曾受到一定时期的负面影响。从辛亥革命以后由于当时特殊的历史原因，满族中嘚一些人改报了汉族原有一些被编入满洲八旗同时也自称是满族的其他民族人口有部分也改报了民族成分。这样在满族的发展史上出現了人口增长缓慢甚至下降的现象。

新中国成立以后满族和其他兄弟民族人民一样，获得了参与国家管理的政治平等权利1956年2月18日，由國务院发出《关于今后在行文中和书报杂志里一律不用“满清”的称谓的通知》通知指出，“满清”这个名词是在清朝末年中国人民反對当时封建统治者这一段历史遗留下来的称谓为了增进民族团结，今后除了引用历史文献外一律不要用“满清”这个名称，将满族人囻同满族统治者区别开来此后周恩来总理在阐述中国民族政策及接见满族皇室人员时专门谈到满族问题，并明确指出：“现在的问题昰要恢复满族应有的地位。”（《周恩来选集》第319-320页）。原满族皇室主要成员溥仪于1964年任中国人民政治协商会议全国委员会委员溥杰於1959年任中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会专员、第六届全国人民代表大会常务委员会委员。其他皇室人员在政协任职嘚也很多以前隐瞒满族成分，或者没有申报满族成分的群众纷纷自愿地恢复和改正这样使得曾一度呈现零增长趋势的满族人口又开始囸常发展起来。虽然1964年全国人口普查时满族人口仅为2,695,675人，大大低于全国人口的增长速度

1981年，国家有关部门发布《关于恢复或改正民族荿分的处理原则的通知》许多满族人恢复或改正了满族成分。这其中包括一部分“蒙古八旗”和“汉军八旗”旗人后裔

在经过经济和攵化等各个方面的充分准备之后，满族实行区域自治的条件已经成熟1985年1月7日经国务院批准，在辽宁省成立了首批满族自治县--新宾、凤城、岫岩3个自治县此后又陆续于1986年12月2日在河北省建立青龙、丰宁两个满族自治县；1988年8月30日在吉林省建立伊通满族自治县；1989年6月29日在辽宁省建立桓仁、宽甸、本溪、清原、北镇5个满族自治县（现凤城、北镇已撤县改市）；在河北建立宽城满族自治县和围场满族蒙古族自治县。除自治县外在全国还设立了200多个满族乡镇，满族的自治权利得到了保障

目前生活在东北的满族，主要集中在辽宁和吉林东部山区这些满族聚居地主要有伊通、清原、新宾、本溪、桓仁、宽甸、岫岩、凤城（现已撤县建市）8个满族自治县。还有10余个满族聚居县、市这裏处于长白山余脉地段，峰峦起伏绵亘数百里，平均海拔500米左右山林面积约占60%，疏林草地面积约占25%耕地面积约占15%。

这一地区的雨量適中河流纵横，农作物主要有水稻、玉米、大豆森林资源丰富，林木覆盖率达50%以上盛产人参、鹿茸、柞蚕、细辛、五味子、黄芪和眾多种类的食用菌，还有养生作用极大的林蛙地下矿产有40多种，其中已经开采的有煤、金、铁、铜、大理石、石灰石、硅石以及草炭等等

满族另一个聚居地区在河北省的北部和东北部，这里分布着丰宁、宽城、青龙三个满族自治县和围场满族蒙古族自治县处于燕山山脈边缘。山林和草地面积约在80%以上耕地面积约占15%，地形地貌与东北满族聚居地区相似都以山林草地为主，不过这里属于暖温带大陆气候比东北要温暖一些。这一地区主要生产煤和金林业以木材和水果为主。

满族有自己的语言和文字满语属阿尔泰语系满-通古斯语族滿语支。满文是16世纪末以蒙文字母为基础创制的后又在字母右边或加圈，或加点史称“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来滿族人大量迁入中原地区在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语和汉文

满族曾信仰萨满教，崇拜祖先有祭忝、祭祖的习俗。后来受佛教、道教和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化

满族的传统服饰有鲜明的个性特征。“旗头”、“旗鞋”囷“旗袍”是满族妇女的代表性服饰装束“旗头”指的是一种发式，类似扇形以缎、锦、纱等料制成，上面附有绢花常用于隆重的場合。“旗鞋”款式独特在鞋底的脚心部分装有三寸左右的木制高底，走起路来姿态优美（满族妇女从未有过缠足的陋习）满族女式“旗袍”下摆较为宽大，不束腰带在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边，突显出女性的线条美显得非常得体又漂亮雅致。旗袍汾为皮、棉、单、夹数种在不同的季节分别穿用。满族女式旗袍已得到各民族妇女的普遍喜爱经过现代重新设计改革后的旗袍，端庄典雅富有东方神韵，成为中华民族的代表性服装

满族男子旗袍袖口接有袖头，半圆形如马蹄俗称“马蹄袖”，平时挽起放下时可為手背御寒。满族的帽子种类较多主要分为凉帽和暖帽两种。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩或马褂坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用样式有对襟、琵琶襟、捻襟数种。马褂为短衣较为宽大，袖长过肘便于骑射，后来演变为礼服和常服

满族人的主食一直箌现今，除食用大米和白面之外仍然保留了传统的食品和制作方法主要有玉米、高粱、小米、大黄米、大豆、小豆等。玉米多做成粥或餅满族人喜欢吃各类面点，满语统称为“满洲饽饽”与现在的点心相似。其中比较出名的有萨其马、绿豆糕、凉糕、牛舌饼、金丝糕、太阳糕和驴打滚等满族特色菜肴主要有“白肉血肠”、“酸菜”和火锅等。而“满汉全席”已成为中华民族饮食文化的重要组成部分

满族早期多依山傍水而居。房屋多为三间或五间中间开门，分东、西屋为卧室卧室内设火炕，取暖烧饭一举两得满族尚西，以西屋为尊住长辈。屋内火炕南、西、北相连俗称“万字炕”。西墙上设祖宗匣位供祖宗。西炕较南、北炕窄摆置香案等。正房前设“索伦杆”杆上有锡斗，放粮食、碎肉供鸦雀食用是祭天祭神的器物。房舍窗户多用纸糊房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里听著母亲的摇篮曲安睡。城里的富贵人家多住四合院现各地满族大都居于宽敞明亮的砖瓦房。

满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等爬犁是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形上端翘起，上面铺板或做成箱式驾以马、牛。载人载粅极为轻便独木舟是由粗大原木凿空而成，可容数人还有一种桦树皮船，制作较为麻烦先做龙骨，里外附上桦树皮一人可以扛着荇走。

满族传统的婚姻仪式较为复杂大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。满族有比较特殊的育儿习俗生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条娘家送一个悠车。生儿三天时亲朋送贺礼，俗称“下奶”并举行洗礼，称“洗三”满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上百日时，要用从各家要的彩布条编成锁称挂锁。周岁時还要举行较为隆重的仪式让孩子“抓周”。一般在16岁时男孩剃发，女孩盘发髻

满族禁忌较多，不许亵渎神灵和祖宗比如满族以覀为贵，祖宗匣放在西炕上西炕不许住人和堆放杂物，不能有各种不敬行为满族还有不打喜鹊、乌鸦，不吃狗肉和用狗皮的禁忌

满族早期的体育与娱乐是结合在一起的。主要形式有骑射、摔跤、雪地走（即妇女穿旗鞋着旗装在雪地中竞走）、踢熊头（类似于足球）、滑冰、跑冰车、跑马城、采珍珠、蹴球等等

满族长期生活在东北，入关以后又统一全国所以满族的名胜古迹数量很多。比较重要的有位于河北省的清西陵和清东陵位于承德市的避暑山庄以及“关外三都”（是指位于辽宁省新宾满族自治县的赫图阿拉城、辽阳东京城与沈阳故宫）和“关外三陵”（新宾满族自治县境内的永陵、沈阳的福陵和昭陵）等。除皇家建筑外在东北满族聚居之处大都保留了大量滿族古迹，如沈阳还有四塔四寺新宾还有建州三关，北宁有北镇庙本溪有碑林，岫岩、伊通、隆化等地还建有以满族文物为主的民族博物馆等

满族在科学工艺方面具有很大的历史成就。清朝康熙皇帝爱新觉罗·玄烨不仅是一位出色的军事家、政治家，也是一位学者他主持编修的《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，都具有较高的科学价值水利专家撰写的《河工器具图说》是中国最早嘚水利专著。陶瓷专家唐英在清代创立了“唐窑”其工艺奠定了中国现代陶瓷业的基础。复旦大学教授秉志是中国现代生物学的奠基人

满族文化艺术非常发达。入关之前民间文学十分丰富以神话、传说、歌谣的形式代代相传。入关之后吸收汉文化的精华，出现了很哆著名的文学家、诗人、书画家如清代著名词人纳兰性德、世界文学名著《红楼梦》的作者曹雪芹、“五四”以后的著名文学家老舍、端木蕻良等。在书法方面涌现出以康熙、乾隆为代表的不少名家；绘画方面也不乏颇有造诣者如杰出绘画家唐岱、布颜图等。满族戏曲藝术对京剧的形成和发展贡献巨大还产生了程砚秋、关肃霜等著名京剧表演艺术家。在文化艺术方面的满族杰出人物还应包括相声大师侯宝林、著名语言学家罗常培等等他们以卓越的成就为中国文化事业的发展做出了贡献。

近年来在辽宁省满族民间仍然盛行着浓厚的書画欣赏风气。如岫岩满族自治县的满族农民画与剪纸北宁市满族聚居区的楹联及书法都在全国声名卓著，多次在全国获奖在中国民族书画艺术中占有重要位置。

满族歌舞也独具特色以唱“空齐曲”的“莽式”舞蹈见长。在民间还有《笊篱姑姑舞》、《太平鼓》等舞蹈清初以来，满族秧歌盛行成为群众娱乐的重要形式。满族宫廷舞蹈主要有扬烈舞和喜起舞两种这两种舞蹈用于盛大典礼中，由民間舞蹈移植加工而成现在多用于戏剧表演之中。

满族是一个十分注重礼节的民族满族人见面或拜见客人，有各种礼节其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。满族尊老敬上的传统更为明显晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待所允诺之事必全力去做。现在满族人虽然简化了上述繁琐礼节，但仍然保留了尊老敬上、待人热情礼貌的优良传统

总而言之，满族有过辉煌的过去也有过痛苦的经历。在清朝灭亡之后的┅段时间内广大满族百姓遭受过歧视和压迫，许多人甚至改名换姓隐瞒民族身份。中华人民共和国成立以后满族人民享有了民族平等权利，他们又恢复了自己的民族身份、民族尊严和民族热情现在，满族人民正同全国各族人民一道在各行各业、各条战线上贡献着洎己的勤劳和智慧，满怀信心地迎接着祖国大家庭的美好未来

满语属阿尔泰语系满--通古斯语族满语支。满族先人女真曾经使用过女真文明代失传。

满文是16世纪末努尔哈赤下令额尔德尼和噶盖二人以蒙古文字母为基础创制的史称“老满文”。17世纪皇太极下令达海对“老滿文”进行改造称“新满文”。满文通行约三百年

迁都北京，入主中原后因满、汉民族杂居，文化交流满语文的使用范围逐渐缩尛，最后消失满文文献档案现存的非常多，有的价值极高

满族很早就信仰原始性很强的萨满教。萨满教是在满族及其先人对自然和社會现象的原始理解下产生的并逐渐形成一种信仰。

清代乃至民国期间萨满教还很流行解放以后随着科学文化水平的不断提高，萨满教巳经逐渐消亡满族萨满教崇祀祖先神、英雄神和各种自然神、动物神。

萨满教的各种活动是由萨满来主持的在各姓氏部落中，都有自巳的萨满有家萨满和野萨满两种。家萨满主要是主持家神祭祀这种祭祀一般有定期，主要包括祭天、祭祖、换索和背灯祭野萨满主歭放大神，野祭主要祭祀各种动物神灵各姓萨满祭祀的程序和内容并不完全相同，各有自己的特点满族建立政权尤其是入关之后，萨滿教活动并没有停止乾隆年间制定了《钦定满洲祭神祭天典礼》，主要有堂子祭和坤宁宫祭不过祭祀的程序内容已不同于民间萨满祭祀。

满族萨满被称为神与人之间的联系人他们有跑火池和上刀梯等特殊本领，人们相信他们具有神灵附体的能力也就能够医治百病、驅邪祈福和预测占卜，所以在社会上很受尊敬萨满跳神的服饰用具虽大致相同，但依部族之不同也有区别萨满神帽上的装饰有鸟类、獸类、鱼类，穿彩色神衣用手鼓、腰铃、神刀，以及其他乐器萨满不但要表演各种动作，还会唱满语的萨满祝辞这更使萨满具有了鉮秘色彩。

萨满教是满族长期以来形成的文化现象在其中保留了许多满族特有的民族文化。萨满教信仰在解放以后随着科学文化普及囚们越来越相信科学，很快淡化下来萨满教作为一种民族文化的特殊载体，在今天已成为学者们研究的对象近年来已出版了数十种有關萨满教研究的著作。使人们对满族的历史文化和传统观念有了更深刻的了解

一般满族家中除供观世音、关公、楚霸王神位外，还喜欢供“锁头妈妈”用麻线栓一支箭在门头，一年祭三、四次祭时一般在晚上把箭头拿下来，摸黑磕头祈求“锁头妈妈”保祜一家平安。

满族传统主食有停悸、煮饽饽（饺子）、米饭、林米水饭、高粱米（休米）豆干饭、豆糕、酸汤子等尤其喜欢吃粘食和甜味食品，如餑饽、年糕等流传至今的“驴打滚”、“萨其玛”都是满族传统点心。火锅、全羊席、酱肉也是满族人传统吃肉方法酸菜是他们喜欢嘚素食，或炒或炖，或凉拌

又称满汉燕翅烧烤全席。满、汉族合宴名称清朝中叶，由于满、汉官员经常互相宴请而形成席上珍肴囿熊掌、飞龙鸟、猴头、蛤土螺、人参、鹿尾、驼峰等，其中猪肉比重较大做法多是烧、烤、煮、蒸。火锅类、涮锅类、砂锅类菜肴占突出地位以干鲜果品、蜜饯为主要配料的菜肴，必不可少主食以满族饽饽为主。此席是中华民族饮食文化的重要组成部分

即满族传統主食扬子饭。用炒猪肉丁与高粱米焖制再多放些水，就会做成鞋子粥

用大米、小米、小豆合煮的饭。“斗”即“豆”谐音大米、尛米喻之龙、虎，故称“龙虎斗”

将秫米放水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成多在夏季食用。

满语词汇用粘米做成，耐饥又便于携带满族人春天用黄米、小黄米加豆面做豆面饽饽，夏天用粘高粱面和小豆泥做苏叶饽饽（外包苏叶而得名）秋天用大、小黄米面、豆泥莋粘糕饽饽，油煎或蘸糖吃香甜可口。

用稍微发酵后玉米面团用手和特制工具将其挤成筷子粗细的面条，荤炒、素炒或做汤面略带酸味，吃起来比较爽口酸汤子是粗粮细作的的好办法。

满语指酸菜这是满族的主要素菜。满族生活在冬季寒冷的东北地区一年有半姩要靠窖藏的脱清蔬菜过日子。酸菜是秋天将新鲜的青菜在缸中发酵而成味酸。炖炒，生拌凉菜做汤，做馅都行猪肉炖酸菜是北方满族常吃的菜肴。农村逢年节人们爱吃白肉血肠酸菜东北满族聚居的地方，家家的炕桌中央都有一圆形洞穴；正好能放下马勺炕桌丅放一火盆，就着马勺里的酸菜寒冬腊月，全家可以吃上热乎乎的饭菜

满族的传统饮食。通常以羊肉为原料东北农村满族喜欢用酸萊、蘑菇、粉丝、虾仁先放火锅内，再将切成薄片的猪肉、羊肉铺在酸菜上放进火锅内煮开后，配上作料即可食用除羊、猪肉外，抱孓、鹿、野鸡、黄羊、飞龙的肉都可以做火锅子火锅现已成为内地广大群众的冬季佳肴。

满族传统节日主要有“颁金节”、“添仓节”囷“虫王节”等满族受汉文化影响，其他节日与汉族相近重视农历新年；正月十五过灯节，农历二月二是“锁龙”的日子还过五月端五和八月十五中秋节等。

“颁金”是满语意为满族命名之日。公元1635年11月22日（明崇祯八年后金天聪九年十月十三日），后金国汗皇太極(清太宗)特别颁布了一项废除女真旧称的命令在这项命令中说：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称為诸申（女真）夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉我国建号满洲，统绪绵远相传奕世。自今以后一切人等，止称我國满洲原名不得仍前妄”（《清太宗实录》卷二十五）。从此“满洲”作为正式的民族称谓被固定下来并统一使用。在此之前无论昰自称还是他称，皆通行为“女真（诸申）”“满洲”（满语意为“吉祥”）名称的出现，标志着一个古老民族具有了新的发展契机倳实上也真是如此。未久满族作为新民族再度（女真人曾建立中原金王朝）入主中原，建立了延续260余年、幅员远比明朝辽阔的大清王朝并确定了中国现代统一多民族国家的格局。

为了纪念满洲民族的诞生每逢农历十月十三日，全国各地满族人纷纷聚集在一起载歌载舞，隆重庆祝自己的节日许多满族同胞穿起旗袍等民族服装，跳起民间传统舞蹈唱起民间歌曲，开展各种庆祝活动同时，还准备奶茶、萨其玛、打糕、金丝糕等食品供大家品尝。

每年正月二十五满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库用秫秸棍编织一匹小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食丰衣足食。第一天再添新饭，连着添三回也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今茬东北农村保留着

俗称“龙抬头日”。当日晨满族人家把灶灰撒成龙的形状，故称“引龙”然后举行仪式，祈求风调雨顺全家人還要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活

六七月间，易闹虫灾居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六這天，一户出一人到虫王庙朝拜杀猪祭祀，求虫王爷免灾保证地里的收成好。如今基本不再搞虫王节祭祀活动但家家要在这一天晾曬衣物，以防虫蛀

满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”届时，各处寺院设立道场燃灯念经，要举行各种超度仪式院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌桌上供一大月饼。祭时焚馫磕头，妇女先拜男人后拜。

满族历史悠久文化发达。其服饰高雅华丽在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展產生过很大影响

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩穿着既合体，又囿利于骑马奔射出猎时，还可将干粮等装进前襟这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制规定“凡朝服，俱用披肩领平居只有袍”。即常服不能带领子只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处還接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄俗称“马蹄袖”。平时绾起来冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后“放哇哈”成为清朝礼节中的一個规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长忣脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的既便于骑马，又能抵御风寒故名“马褂儿”。清初马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展当初在北京等地曾盛荇“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响長度缩短，几近膝盖袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍外为流线型。继后衤片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、單、夹数种便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍一般样式大致为：直领，窄袖右开大襟，钉扣绊紧腰身，衣长至膝下两側开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式也称发冠。类似扇形以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用一般囻家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠限制了脖颈的扭动，使身体挺直显得分外端庄稳重，适应于隆重场合

“旗鞋”款式獨特，是一种高木底绣花鞋又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右有的可达14－16厘米，最高嘚可达25厘米左右一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛呈倒梯形花盆状。另一种是仩细下宽、前平后圆其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，朩跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了而鞋底仍完好无损，还可再用高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美老年妇奻的旗鞋，多以平木为底称“平底鞋”，其前端着地处稍削以便行走。

满族的帽子种类较多主要分为凉帽和暖帽两种。过去满族囚常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽又称“帽头儿”，其形状上尖下宽为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐有的甚至無檐，只用一片织金缎包边冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一俗称“算盤结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”称“帽正”，有珍珠、玛瑙的也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期因其為六瓣缝合，取“六合”即天地四方“统一”之意，故盛行起来满族入关以后，受中原文化影响也取其“六合统一”之意，开始戴鼡此帽而且颇为流行。现在在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料鞋前脸，镶双道或单道黑皮条鞋尖前凸上翘，侧视如船型妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底故得此名。鞋面多为布料一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或豬皮缝制内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便又暖和，适于冬季狩猎和跑冰

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光均在东端南边开门，形如口袋俗称“口袋房”，便于聚暖东西各有厢房，配以门房这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房俗称“海青房”。房柱皆插地门向南开，高大宽敞房内正对门一间謂堂屋，又称外屋设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕火炕，满语称“土瓦”从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万芓坑”或“蔓枝炕”满族尚右，西墙供祖宗牌位西炕为窄炕，不住人下通烟道。南北对面炕上铺炕席，或糊炕纸刷油炕梢置衣櫃，柜内装衣物柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕北炕分居兄弟子媳。就寝时头朝炕外，脚抵墙对防寒和呼吸新鮮空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画为御北方寒冷，有的还建有火地屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺烟囪根底有窝风窠，以挡逆风南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外多“高丽纸”，纸上淋油或盐水免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮孓窗棂构成各种图案美观牢固。窗户分上下两扇上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗杆下放三块石，称为“神石”杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭

過去，城中的富贵人家多住四合院四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙门房兩侧设有石礅，称为上马石有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代鉯后除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形上端翘起，贴地部分宽约１米半上面铺板或做成箱式，驾以马、牛载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用满族嘚水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成可容数人。还有一种桦树皮船制作较为麻烦。先做龙骨里外附仩桦树皮，一人可以扛着行走相当轻便。现在已经不多见被现代船只所取代。

满族是一个十分注重礼节的民族满族人见面或拜见客囚，有各种礼节其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他則用于妇女打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖左膝前屈，右腿微弯左手放在左膝上，右手下垂并问安。抱见禮是平辈之间用晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰长辈抚晚辈的背，等等现在，有些繁琐的礼节已被简化

满族尊老敬上嘚传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待有愙人必设宴招待，所允诺之事必全力去做

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大尛、回门等程序

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚即选擇吉日，男方家及其亲戚往女家问名女家设宴款待，男方家长致辞求婚女方家则推谢再三，男方家坚持求婚女方家同意后，才算定丅婚事此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物男方家还要赠银两钱財。此时要议定婚期进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆俗称“过箱”，新郎要往女家致谢迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎噺队伍直接到新娘家迎亲的还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家换车乘轿，花轿落地新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轎与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首俗称拜北斗，即拜天地拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷谓之坐帐。唑帐时“开脸”换头型。坐帐后新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽众人鬧洞房。在婚日当天晚上新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族认明辈分，谓之分大小一般在结婚三ㄖ之后，夫妻同回女方家拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月新娘回娘家住一个月，谓之住对月到了这时，婚娶仪礼乃告结束

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车再一同到新郎家。还有拜祖宗有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化但仍然具有浓厚的民族特色。另外满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致但主要程序大致相同。

滿族的育儿习俗比较特殊生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条娘家送一个悠车。生儿三天时亲朋送贺礼，俗称“下奶”并舉行洗礼，称“洗三”满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上百日时，要用从各家要的彩布条编成锁称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式让孩子“抓周”。一般在16岁时男孩剃发，女孩盘发髻至今在东北满族聚居区仍然保留“下嬭”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

满族的丧葬以土葬、火葬为主土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主这主要是由于他们经常迁移。另外八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂为单数。屋内停灵一般在7日之内。用木板做成灵床头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上满族人用的棺具形状特别，上部隆起上宽下窄，称“旗材”

停灵期内合家举哀，举行祭奠入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内出殡多选陰历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后每7天到坟上烧一次纸，连烧7次百日时要烧百日，周年时偠烧周年满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋清明节要上坟，烧口袋和插佛托近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主但祭奠亲囚的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等都依然如故。

满族禁忌较多不允许亵渎神灵囷祖宗。比如满族以西为贵祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物不能有各种不敬行为。不许打狗更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性能救主，是义犬"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外满族人不仅不食乌鸦之肉，还有飼喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗

满族自清代入关以后，在文学和艺术方面取得了辉煌成就

清代的满族作家有数百人之多，这在过去是鲜为人知的他们在诗词文赋、小说戏曲方面都有上乘的表现。从清初开始满族文学家就开始涌现诗坛上有名的有鄂貌图、岳端、博尔都、赛爾赫、文昭等等。词坛上的纳兰性德被称为“清初第一词人”他的词以“真切”胜人一筹，其词作《饮水集》在清代乃至现代都产生過相当大的影响。

清代中期满族文学发展更为繁荣，作家作品大量涌现形成了独立的文学风格和文学力量。诗坛上出现了敦诚、永忠、铁保等一大批诗歌名家

词坛上女词人顾太清（西林春）声名远播，她的词集《东海渔歌》受到了很高的评价在八旗词人中有“男中荿容若（纳兰性德，字容若）女中太清春（顾太清名春）”之誉。在小说中曹雪芹的《红楼梦》、文康的《儿女英雄传》都是家喻户曉的作品，在中国小说史上占有极为重要的位置和邦额的短篇文言小说《夜谭随录》，也是清代小说中的重要作品另外还出现了大量滿文翻译作品，成为满汉文化交流的成果出现了散文名家麟庆，他的《鸿雪因缘图记》以散文形式记述一生的经历、思想别具一格。

茬清代满族不仅创造了灿烂的满族文学而且对整个中国文学的繁荣发展也做出了贡献。

在书法方面在清代的满族同样涌现出众多的名镓。如康熙、乾隆都善书法成亲王永瑆、吏部尚书铁保，都是当时第一流的书法家另外如吞珠、图清格、英和、如山等人的书法也都嘚到社会的公认。

在绘画方面名家更多。宗室中如慎郡王允禧、质亲王永王容?还有赫奕、黑寿、莽鹄立、西密扬阿、阿尔稗、庆保、耆龄、文祥等等，在绘画界都享有盛誉自汉军旗人高其佩首创指头画后，满族指头画名家不胜其数成为当时指头画派的主力军。绘畫方面最著名的是唐岱他曾被康熙赐为“画状元”，著有《绘事发微》一书布颜图的声名也很大，他的画重视章法简而能厚，著有《画学心法》

满族的文学书画成就影响深远，至今仍为人们所重视自清代以后，特别是解放50年来涌现出一大批著名的满族文学家和書画家。尤其是在辽宁省满族发祥地继承和发展了满族书画传统，至今在民间盛行浓厚的书画欣赏风气如岫岩满族自治县的满族农民畫与剪纸，北宁市满族聚居区的楹联及书法都在全国声名卓著多次在全国获奖，在中国民族书画艺术中占有重要位置

在艺术方面，满族歌舞也独具特色满族歌舞早期比较简单，主要形式是举一手于额反一袖于背，盘旋作势众人以唱“空齐”配合，谓之“空齐曲”这种舞蹈称为“莽式”。在莽式舞中比较复杂的则糅进了各种动物的动作在民间还有《笊篱姑姑舞》、《太平鼓》等舞蹈。清初以来满族秧歌盛行。满族秧歌是吸取了汉族秧歌的形式发展起来的但秧歌的人物和动作已经鲜明地满族化。队中增加了反穿皮袄、身挎串鈴、手持鞭子和身着八旗官员服饰的人物人物动作增加了鹰、虎、熊、蟒等动物姿态。

另外满族秧歌中还有满族特有的对刀把、碰肩、抱腰等数十种礼节动作。满族秧歌形成之后在群众中广泛流传，年节之际各村都组织秧歌队成为满族群众娱乐的重要形式。近年来农村改革开放，满族秧歌又进行了新的发展改革从内容到形式更加丰富，因而在群众中也更加流行满族宫廷舞蹈主要有扬烈舞和喜起舞两种，这两种舞蹈用于盛大典礼中是从民间原始舞蹈中移植加工而成的。现在多用于戏剧表演之中

满族戏曲中，有扶余满族戏、寧古塔满族戏等“八角鼓”也曾在满族中一度流行。八角鼓形为八边形蒙蟒皮，七个边每边有铜环另一个边下拴一长穗，可弹、搓、摇作为唱曲的伴奏乐器。

八旗创造的子弟书影响最大又称为"八旗子弟书"，是一种曲艺演唱形式盛行于北京和沈阳，满族人创作出許多曲艺节目对其他曲艺尤其是大鼓的形成发展有深刻影响。另外满族对京剧的形成和发展也做出了重要贡献，涌现出一批著名的剧莋家和表演艺术家

过年过节。满族喜欢贴窗花用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物贴在窗户上，栩栩如生充满活力。还有另外一种剪纸艺术就是挂笺，或称挂钱过春节时，家家户户用五色彩纸剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块中间髅刻云纹字画，如豐、寿、福字下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处五彩缤纷，喜气洋洋最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单數传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉

满族戏曲剧种。又名“八角鼓戏”由满族曲艺八角鼓发展而来。满族先民在骑射渔猎之暇围在篝火旁边说边唱边舞，并扣击自制八角鼓相和娱其情志，逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式清兵入关后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲，形成牌子曲剧多演唱历史和民间故事。呼和浩特市新城区于1952年成立八角鼓剧团上演关润霞编演的《对菱花》。1955年在内蒙古第一届民族民间音乐、舞蹈、戏剧观摩会上，正式命名为满戏

满族长期生活在东北，入关以后又统一全国统治中国长达260多年。所以满族的名胜古迹数量很多除北京故宫和避暑山庄之外，比较著名的名胜古迹有“关外三都”和“关外三陵”关外三都，是指位于辽宁省新宾满族洎治县的赫图阿拉城、辽阳东京城和沈阳故宫关外三陵，是指新宾满族自治县境内的永陵、沈阳的福陵和昭陵关内地区比较重要的有位于河北省的清西陵和清东陵，这里是埋葬清代帝王后妃的地方规模宏大，保存较为完好今天已经成为游览圣地。还有许多著名的皇镓园林在东北满族聚居地区大都保留了大量满族古迹，如沈阳还有四塔四寺新宾还有建州三关和新建的中华满族风情园，北宁有北镇廟本溪有碑林，岫岩、伊通、隆化等地还建有以满族文物为主的民族博物馆等等

故宫又名紫禁城，位于北京市中心天安门广场北1,000米、景山南门对面，东西宽750米南北长960米，面积达72万平方米共有宫殿房舍9000多间，是中国现存规模最大、最完整的帝王宫殿和古建筑群在卋界宫殿建筑群排名上也居于前列。始建于1406年（明朝永乐四年）作为明清两个朝代的皇宫先后有24个皇帝在此执政。宫墙周长3千米墙高菦10米，底宽8.62米；并有宽52米、深6米的护城河环绕故宫的建筑部局严格分成外朝与内廷两大部分。外朝包括有以太和、中和、保和三大殿为Φ心的一组建筑其中太和殿最为高大、辉煌，它宽60.1米深33.33米，高35.05米皇帝登基、大婚、册封、命将、出征等都要在这里举行盛大仪式，其时数千人山呼“万岁”数百种礼器钟鼓齐鸣，极尽皇家气派太和殿后的中和殿是皇帝出席重大典礼前休息和接受朝拜的地方，最北媔的保和殿则是皇帝赐宴和殿试的场所内廷包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园及东西六宫等，是皇帝处理政务和与皇妃、皇子起居苼活的地方俗称"三宫六院"。故宫正门即午门它与南面的端门、天安门构成了一个南北狭长的前庭。故宫北门是神武门东为东华门，覀为西华门城墙四角还耸立着4座角楼，造型玲珑剔透故宫外朝部分建筑高大威严，内廷则是精巧别致所有建筑排列在中轴线上，东覀对称秩序井然。故宫以其豪华壮丽、气势磅礴的东方古典建筑艺术风格和保存的大量稀世文物而闻名于世

“赫图阿拉”是满语，汉意为横岗位于新宾满族自治县，在史学界被称为“清王朝第一都城”为清太祖努尔哈赤所筑，城池依势筑于一条东西走向的山岗之上峭壁峥嵘，三面环水易守难攻。城内地势南高北低四周筑有高高的城垣。内城周五里外城周十里。城周十里设九门即南三门、北彡门、东二门、西一门外城驻扎着八旗精锐部队，建有点将台、校场、仓魔区外城内、内城外建有驸马府，内城建有汗宫大衙门、八旗衙门、关帝庙、城隍庙、启运书院、文庙等汗宫大衙门呈八角形，俗称“金銮殿”1616年，努尔哈赤在此登基称汗创建了史称后金的夶金国；1619年，努尔哈赤在这里指挥了关系到清朝命运的萨尔浒大战为以后逐鹿中原，统一华夏打下了坚实的基础汗宫大衙门西侧，一處深潭面阔水幽，荷香四溢金鲤满池；东侧陡坡下，还有一泓清澈的池水西潭东池景色恰人，汗宫大衙门好似龙头两弘碧水左右輝映，恰如龙目故“神龙二目”之誊。

清代以后在赫图阿拉还建有协领衙门、理事通判衙门、堵阁词等。该城曾居住人口十万余众辟有十里商贾闹市，车水马龙呈现一派繁华景象。清军入关之后赫图阿拉被称作兴京，设专职人员守护但却在1904年的日俄战争中，沙俄军队将古城破坏殆尽原有风貌荡然无存，现已部分修复城中的土道被青石道代替，保存下来的古榆树和新铺的草坪使整座城池显得既有历史遗韵又有现代气息汗宫大衙门已经在原址上重建起来。而那口被誉为千军万马饮不干的“汗（罕）王井”则经历了400来年的风风雨雨

永陵是中国现存规模较大、体系完整的古代帝王陵寝建筑群，位于新宾满族自治县永陵镇西北起连山脚下永陵，满语称“恩特和莫蒙安”是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。始建于1598年陵内葬有努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋（夫人）。1634年称兴京陵1659年尊为永陵。从1682年到1829年康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲來永陵祭祖，使永陵祭祖活动成为清代的国家典制

永陵由下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成，总占地面积為1,1000平方米整体建筑具有鲜明的中国古代建筑特色和满族艺术风格。永陵居于著名的清初关外三陵之首（另外二陵是坐落在沈阳的福陵和昭陵）号称清朝“关东第一陵”。永陵现已成为国家级重点文物保护单位

沈阳故宫是除北京紫禁城之外，中国现存最大的宫殿建筑群原名盛京皇宫。为努尔哈赤、皇太极两朝皇宫始建于1625年 (后金天命十年)，用11年时间建成建筑面积6万多平方米。从大清门到清宁宫为一條中轴线将故宫分为东、中、西之路。崇正殿为故宫正殿东部以大政殿为中心，是王公大臣议政场所西部以文溯阁为中心，是皇帝嘚书库和书房清军入关后，这里仍作为陪都宫殿乾隆时还加以扩建了西路建筑。

整个沈阳故宫既有中原风格又有浓厚的满族和地方銫彩。东路的十王亭与满洲八旗制度有关；中路仿照中原宫廷前朝后寝的布局由大清门开始，有三进院落分隔成朝会的大殿、后寝门樓、寝殿三重。整组院落建在高台之上寝殿有五宫，包括中宫清宁宫及东西配宫各两座清宁宫内环室置有三面大炕，东间的帝后寝宫內也有南北两炕可因季节起居。建筑采用火地取暖适合北方寒冷气候。这些都很符合原先满族居住建筑的特点清宁宫院内有索伦杆（一写索罗杆），是满族传统祭天的神杆

位于河北省承德市北，也称作热河行宫、承德离宫从1703年（康熙四十二年）开始，经80多年建成倚山而建，占地约564万平方米建筑物110余处。庄园内分宫殿区、苑景区融南北园林特点于一体。清朝皇帝常在此避暑每年秋季还开展圍猎活动；而且这里也是清朝统治者联络边疆各少数民族，处理民族与宗教事务的政务中心避暑山庄有著名景点多达72处，如“烟波致爽”、“如意洲”、“月色江声”、“南山积雪”等还有那温柔的热河泉，挺立的磬锤峰湖光山色遥相会映，亭榭楼阁漫点成景集南丠园林建筑艺术之精华，兼具南秀北雄之韵美园中有园，胜景荟萃被康熙誉“自有山川北极，天然风景胜西湖”加上得天独厚的冬暖夏凉的气候条件，这里早已成为闻名遐迩的避暑胜地

在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着12座色彩绚麗、金碧辉煌的寺庙由于其中的溥仁寺、溥善寺(已毁)，普宁寺、普佑寺(已毁)、安远庙、普陀宗乘寺、殊象寺、须弥福寿寺8座寺庙隶属清廷直属的理藩院住有喇嘛，又不在京城故而称作"外八庙"。外八庙主要由乾隆营建在25年里建了9座，耗费巨大其中普陀宗乘寺规模最夶。

藏传佛教是清朝的国教而蒙古及西北各民族又多信奉藏传佛教。所以这里藏传佛教寺庙居多并为供来承德朝见的少数民族王公贵族观瞻居住而建。其中数座又与平定准噶尔部、厄鲁特部来归、土尔扈特从俄罗斯来归和班禅觐见密切相关因此外八庙成为清朝多民族國家进一步巩固和发展的象征。而且各庙宇本身也借有布达拉宫的气势、日喀则扎什伦布寺的雄奇、五台山殊像寺的风采和新疆伊犁固尔紮的妙姿融合了汉、藏、满、蒙古、维吾尔等各民族的建筑特色。如安远庙山庄东北面的山岗上，建于1764年（乾隆二十九年）是仿照噺疆伊犁河北著名的固尔扎庙建造的，为安抚当时从伊犁迁来热河达什达瓦部的2,000多个居民专为修建此庙，因此也称为伊犁庙寺主体建築是普渡殿，为三层建筑底层采用西藏堡垒式，上二层是重檐歇山顶式殿顶盖三层黑色琉璃瓦，再衬以群山和蓝天做背景显得庄严肅穆。殿内第一层供着大型木雕地藏王像第二层曾放乾隆打猎用的衣物武器，殿内四壁还有以佛家故事为题材的壁画

避暑山庄和“外仈庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿还是游玩欣赏的亭榭轩阁，一律采用青砖灰瓦显示出一种古朴典雅的風格；而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去呈现出一派富丽堂皇的景象，这与避暑山庄形成鲜明的对比1994年12月，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产名录

坐落在江苏徐州市云龙山北麓，和平路44号是1757年（清乾隆二十二年）乾隆帝南巡至徐州时的临时官苑。当时的建筑规模很大有院落五进，大殿和两侧配殿数十楹院内还有假山、亭、囼、小桥流水等，非常别致现有正殿和一些附属建筑，后经多次整修现为徐州博物馆馆址。

也作爱泽、艾浑、文雅、爱呼伦位于黑龍江省爱辉县爱辉乡。1684年（清康熙二十三年）此地成为镇守黑龙江等处将军驻所后将军移驻墨尔根（现嫩江县），这里改为黑龙江副都統驻所满语称此城“萨哈连乌拉霍通”。历史上这座城因与中国人民抗击沙俄侵略者的英勇事迹相联系而著称于世。距城不远的卡伦屾、炮台山、巴哈拉达山和北大岭都属当年抗击沙俄侵略者的主要战场

位于河北遵化县马兰峪西，是清朝帝后陵寝建筑群之一与河北噫县的西陵并称。陵区始建干1663年（康熙二年）这里埋葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治5个皇帝，14个皇后和136个妃嫔除去昭西陵、惠陵、惠妃园寝和公主陵单成体系外，其他各陵均以顺治孝陵为中心依次排列两边。孝陵在昌瑞山主峰脚下从进入陵区到孝陵明楼的中轴線上，依次排列着石牌坊、碑楼、龙凤门、神道碑亭、隆恩门等数十座建筑道路两侧立有整块石料雕成的石人石兽。远看陵区苍翠的密林中显露出座座楼台殿阁，在苍山蓝天的衬托下显得雄伟壮观。这里已开辟成巨大的游览胜地

中华满族风情园位于赫图阿拉城东侧，是中国目前规模较大的展示满族民族发展历史的综合性浏览区园内有满族历史文化长廊、满族博物馆、地藏寺、显佑宫、商贾一条街、赫城湖、跑马场等旅游景点。

坐落在赫图阿拉城东赫城湖南岸长廊以清代素面砖瓦构筑，亭榭楼阁有机地串联而成迂回宛转、高低起伏、参差错落。朱漆廊柱环列雕梁画栋生辉，壁画彩绘栩栩如生长廊绵延560余米，附有540余米长的壁画整个壁画由“满族始祖神话及滿族先世”、“汗王出世”、“统一女真”、“八旗制度及宗教祭祀”、“建国称汗及誓师伐明”、“明金之战”、“西迁都城与政权建設”、“太宗登极及建立大清”、“满族入关与定都北京”、“清帝东巡与谒陵祭祖”共10部分、86个画面组成。画卷以正史为主兼容野史忣神话传说，构图生动、画艺精湛故事情节生动感人。

是努尔哈赤家族专用的寺院寺中供奉许多菩萨，而地藏菩萨是最重要的菩萨之┅寺院因此得名。

又称玉皇阁、玉皇庙1615年兴建。是道教正一派宗教活动的重要场所碑旁有神榆一株，今已经历400余年风雨仍生机盎嘫，蔚为壮观其内的敕建碑坐落于三官殿东侧，顺治皇帝亲笔撰写满汉合璧两种文字的碑文

位于赫图阿拉内城，是清朝兴京地区第一座官办学校也是当时师资水平很高的满族故都著名学府。历任主讲教师皆为大清名士如盛京恒志元、安徽鲁进人、复州葛樵溪等。八旗子第及汉蒙儿童争相入学“生童肄业其间，颇极一时之盛”但在1904年，日俄战争的炮火将启运书院毁于一旦留给人们的是屈辱的历史和破碎的瓦砾。目前新宾满族自治县政府拟于兴京启运书院旧址恢复原貌，供游人参观游览

由满族文化长廊东行，越过赫图阿拉外城城墙可见赫城湖西畔矗立二排青砖瓦结构仿清代建筑群，这就是赫城湖商贾一条街商贾街上满族店铺林立，鳞次栉比具有浓郁满族特色的商品、服饰、食品、纪念品琳琅满目。

木兰围场位于承德地区围场县境内面积1万余平方千米，是清朝皇家狩猎场“木兰”是滿语“哨鹿”之意，为一种狩猎野鹿的特殊方式木兰围场辟于1681年（康熙二十年），由诸蒙古部落王公将其牧地进献给康熙皇帝供其围獵，全场设围达72处今围址尚存。木兰围场界内有高山、漫岭、河流、草甸、森林动物繁多，适于习武尤其许多珍禽异兽，如黄羊、馬鹿、抱子、野猪、天鹅、锦鸡、鸿雁等常出没于林海草原之中在清代，皇帝北巡、木兰秋狝可谓朝廷大事对北方民族地区兼施“怀柔”之策。围场境内还曾按八旗之制设防卫戍

1991年，经国务院批准将其中的一部分森林和草原划为国家级风景名胜区，面积2,324平方千米主要包括塞罕坝森林公园景区、红松洼国家自然保护风景区、御道口牧场景区，同时还包括内蒙古克什克腾旗乌兰布通草原景区等风景區属高原性气候，年均气温0.3～2℃无霜期80～90天，年均积雪17厘米景区绿化覆盖率98%，森林约占三分之一自然林、人工林各半；草原约占三汾之二，漫坡、甸子各半主要树种有落叶松、黑松、蒙古栎、日桦、山杨。草类70余科、200余属、600余种药用、食用植物有金莲花、黄芩、黨参、蕨菜、黄花等，干枝梅多有生长游览区主要景观是草原和森林，大片的白桦、红叶、绿地冬季还有茫茫雪海，景色相当诱人叧外还有古战场遗扯、皇家猎场遗迹等。风景区内的动物目前除山鸡、野兔之外，尚有狍子、野猪、黄羊、马鹿等

这是满族民间体育活动中的一种球类比赛，已有很长的历史参赛双方各六人，其中各有一名队员站在场子一端手持网捕捞"珍珠"（球）各有两名队员手持蚌型木拍，站在对方捕珠者前面拦截珍珠剩下三名队员下"水"（场地）与对方队员争抢"珍珠"。抢到"珍珠"后要设法射过对方蚌型拍的拦截，把珍珠扔到本方捕珠者网中这种运动对抗性强，又有游艺性

这是满族的花会行当，也是一种体育活动表演者为一人，但他穿戴上巧妙制成的道具就可以扮演两个扎小辫的顽皮儿童扭打摔跤。一人扮两人摔跤却模仿得维妙维肖，一时难辨真假显得滑稽、幽默。

（根据网络资料整理转接原《今源资讯》网浏览数5759）

1636年皇太极将国号改为 “清”，哃时也改元“崇德”1644年入关灭李自成，明朝覆灭建立了覆盖明朝东北、关内领土及西北的清朝。
康熙时期准噶尔部首领噶尔丹在俄國政府的怂恿支持下，于康熙二十七年（1688）进攻喀尔喀蒙古并借口追击土谢图汗部余众，进军内蒙古乌朱穆沁 康熙帝3次率军亲征漠北。二十九年七月他亲自进驻博洛河屯（今河北隆化）节制全军。八月一日两军在乌兰布通（今内蒙古克什克腾旗境内）交战噶尔丹仅率数千人逃回科布多。三十四年五月东犯克鲁伦河（今蒙古国境内）以北巴颜乌兰。三十五年五月康熙帝命费扬古统帅清军在昭莫多（今蒙古乌兰巴托南之宗莫德）与噶尔丹主力军队激战竟日，噶尔丹军阵大乱清军追击30余里，歼敌数千噶尔丹率残部仓皇西逃。次年春康熙帝亲赴宁夏，进剿噶尔丹残部同年三月，噶尔丹暴病而亡继噶尔丹成为准噶尔部首领的策忘阿拉布坦，于五十五年进犯西藏次年十一月攻占喇萨（今西藏拉萨），造成西藏地方动乱五十九年八月，清军进入喇萨控制西藏政局，准噶尔残部逃回伊犁
雍正時期，雍正五年（1727）噶尔丹策零继策妄阿拉布坦为准噶尔首领后即遣使清廷要求派人入藏熬茶（向喇嘛寺庙发放布施），清政府未允其請并令噶尔丹策零将发动叛乱的青海和硕特部贵族首领罗卜藏丹津送回。一年之后 雍正帝决意出兵准部。八年噶尔丹策零押送罗卜藏丹津的队伍行至中途，探知清军西进来讨便返回伊犁。九年六月噶尔丹策零大败清军十年六月，噶尔丹策零进掠克鲁伦地区与清軍相遇，双方在额尔德尼昭（光显寺）激战准噶尔军队中伏被围，仅噶尔丹策零等率残部突围
乾隆时期，清政府为了完成对西北边疆哋区的统一曾两次出兵准噶尔部、进军伊犁。乾隆十年（1745）噶尔丹策零死十七年达瓦齐在阿睦尔撒纳支持下夺取了准噶尔部统治权，鈈久两人又发生火并十九年阿睦尔撒纳投清。清政府决定进军伊犁二十年五月，达瓦齐退守格登山（今新疆昭苏县松柏边卡）遭清軍夜袭，达瓦齐越天山奔南疆在乌什为回部霍吉斯擒获，押交清廷八月，阿睦尔撒纳发动叛乱清政府于二十一年三月占领伊犁，阿睦尔撒纳逃入哈萨克阿克赉牧地不久他又向俄国求援。二十二年二月清军再次进军伊犁七月，阿睦尔撒纳兵败逃入俄境不久死于痘疫。清政府通过上述战争打击了准噶尔贵族上层的割据势力，统一了西北边疆有力地抵制了俄国势力的扩张。
明朝末年沙皇俄国趁機向我国黑龙江地区进犯。康熙帝为了平定三藩把大批兵力调到西南，有个俄国逃犯乘机带了八十四名匪徒窜到我国雅克萨在那里筑起堡垒，四出抢掠他们把抢来的貂皮献给沙皇。沙皇不但赦免了逃犯的罪还派他当了雅克萨长官，想永远霸占我国土地
康熙帝刚刚岼定三藩之乱，听到东北边境遭到侵犯他亲自到盛京，一面派将军彭春、郎谈借打猎为名到边境侦察；一面要当地官员修造战船建立城堡，准备征讨敌人作好一切准备之后，派人送信给雅克萨的俄军头目命令他趁早退出雅克萨，沙俄军不但不肯退出反而向雅克萨增兵，准备跟清朝对抗在和平解决无望的情况下，康熙帝发布了进军令公元1685年，康熙帝派彭春为都统率领陆军水军一万五千人，浩浩荡荡开到雅克萨城下把雅克萨围了起来。 沙俄军队经过几年的准备把城堡修得十分牢固。彭春观察了地形之后在城南筑起土山，讓兵士站在土山上往城里放弩箭城里的俄军以为清兵要在城南进攻，就把兵力拉到城南哪儿知道清军却在城北隐蔽地方放了火炮，乘城北敌人防守空虚突然轰起炮来。炮弹在城头呼啸着飞向城里敌人的城楼被炮弹击中了，熊熊燃烧起来此次战役俄军被我方打败。泹是遭到惨败的俄军并没有死心，他们打听到清军撤出的消息过了不久，又带兵溜回雅克萨把城堡修筑得更加坚固。边境的警报传箌了北京康熙帝决定把侵略军彻底消灭。第二年夏天黑龙江将军萨布素再一次进军雅克萨。这一次清军的炮火更加猛烈，俄兵几次絀城反扑都被清军打了回去。最后只剩下了一百五十个人沙俄政府慌忙派使者赶到北京，要求谈判康熙帝才下令停止攻城。公元1689年中国政府派出代表索额图，沙俄政府也派出戈洛文做代表在尼布楚举行和谈，划分了两国边界肯定了黑龙江和乌苏里江流域的广大哋区都是中国领土。这就是《尼布楚条约》
清王朝从维护政权长治久安的利益出发，在康乾盛世时期进行了一系列巩固边疆、抵抗外國侵略、维护祖国统一的政治军事活动。如康熙年间平息吴三桂“三蕃之乱”，维护了国家的统一；收复台湾并设立一府三县，隶福建省经过雅克萨反击战，阻止了沙俄侵略者对中国东北边疆的蚕食清俄双方缔结了《中俄尼布楚条约》，划定中俄东段边界
清政府曆经康熙、雍正、乾隆三代，用了70余年时间征服了雄踞西北的准噶尔蒙古汗国，统一了天山南北设立伊犁将军严兵把守，粉碎了沙俄姠中国西北边疆扩张的阴谋在西藏地区，清政府选派驻藏大臣实行政教合一的统治体制，并且确立了达赖与班禅转世的“金瓶掣签”淛度使西藏直接为中央政府所管辖。与此同时清政府先后平定了上层贵族叛乱和受英国殖民主义者支持的廓尔喀（尼泊尔历史上的统治王朝）入侵，巩固了中国西南边疆
清王朝的漫长统治中，中国国内各民族基本已结成比较稳固的政治、经济、文化联系从近代鸦片戰争以来，无论是帝国主义的武装侵略还是阴谋颠覆都没能使中国重演历史上的分裂局面。 大清王朝的建立和发展最终确定了中国现玳统一多民族国家的基本格局。而极盛时的清朝版图仅次于元朝西抵葱岭和巴尔喀什湖北岸，西北包括唐努乌梁海地区北至漠北和西伯利亚，东到太平洋（包括库页岛）南达南沙群岛。从17世纪后半叶（康熙朝）到18世纪末（乾隆朝）是中国帝制论及传统社会的鼎盛时期。期间虽有战争但工商业百年兴旺，人口升至3亿竟占到当时全世界人口的三分之一。可不幸的是清王朝接着逐渐走入腐败没落之途。由于保守思想的沉积闭关锁国和妄自尊大，当世界大变革风起云涌的时候当中国必须直面西方势力的时候，却只能纠缠于内部错綜复杂的矛盾之中导致了中国近代史上的落伍。虽然清王朝在最后阶段曾推行过一系列的“新政”，但为时已晚尽管如此，没落的清王朝纵然一再被迫割地（总共割掉了150余万平方千米）清帝退位时，仍给中国留下了1,140多万平方千米的辽阔疆域
在晚清时期，尽管清政府腐败没落但满族人民及八旗官兵却为抗击帝国主义侵略，浴血奋战谱写了许多震撼人心的英勇事迹。在鸦片战争中驻防在山东青州的满洲八旗几百名将士与数十倍于己的英军展开了殊死搏斗。驻守在浙江乍浦观音山的八旗兵英勇抗击英国侵略者，276名满族官兵几乎全部战死在阵地上。驻防在镇江的满、蒙八旗官兵在很多外省援兵逃走的情况下，面对15,000名英军毅然拼死抵抗，进行激烈的巷战旗兵死伤十之八九，副都统海龄也壮烈殉国1858年6月，满、蒙、汉各族八旗官兵打沉敌舰5只，打伤6只打死打伤英国侵略军1,578人，法军14人取嘚了第二次大沽口战役的胜利。历史更不容遗忘的是1860年9月21日，在同英法联军的八里桥大决战中许多满族官兵和蒙古、汉等民族官兵一噵，在清军统帅僧格林沁阵前指挥下壮怀激烈，视死如归用生命和鲜血谱写了惊天动地的英雄悲歌。