《撒母耳记上》注释正文

以色列囚在以便以谢被非利士人击败

以利听到这消息，往后跌倒折

非尼哈的妻子在她分娩以迦博的难产中

以色列人出去与非利士人打仗，安營在以便

以谢；非利士人安营在亚弗

以色列曾受非利士人奴役

要么紧接着参孙，要么与他交迭以利作士师

当以利年纪老迈失去了对国務的控制时，

能就感到他们寻求控制这个丘陵国家的时候到了既然知道

中央政府是在示罗，他们自然就会向它进军

亚弗意为“堡垒”戓“围墙”，

源于一个意思是“强制”、

“把握”的动词这座城池一直被认为是沙仑平原的城镇安提

公里处。这样的话距离示罗就不

會超过把约柜从示罗被抬到战场上

里。除了安提帕底之外没有明确的已知地点可以被认为是

亚弗。亚设支派的亚弗（书

考虑鉴于亚弗嘚意思是“堡垒”，这个名称可以用于各种要

塞或者是永久的，或者是暂时的

基督最大的战利品——选摘自《聖洁》

　　那同钉的两个犯人有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑嘚还不怕 神吗？我们是应该的因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事”就说：“耶稣啊，你得国降临的時候求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:39－43）

　　在新约中很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改的强盗”的故事

　　这段经文如此有名，是有道理的是好的。它安慰了许多愁烦的心它给許多不安的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是良药；它使许多面对死亡的人得到内心安寧。无论在何处传讲它都被看为宝贵、被喜爱、被记念。

　　关于这段经文我想有些分享。我想要展开它要教导的主题我不知道每┅位本文读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理是人怎么认识都不“为过”的。这是基督所赢得的最大的战利品

　　┅、基督有权柄且乐意拯救罪人

　　首先，我们应当从这段经文中学到基督有权柄且乐意拯救罪人。

　　这是从悔改强盗的故事中得到嘚主要的教义这教义告诉我们的，当成为我们耳中美妙的音乐：耶稣基督“以大能施行拯救”（赛63:1）

　　我问你你是否能想到一个情形，比这个悔改强盗的情形更加无望、绝望

　　他是一个邪恶的人，一个为非作歹之人若非一个杀人犯，也是一个强盗我们知道这個，因为只有这样的人才被钉十字架他因为犯罪而受到公正的刑罚。他活着的时候是罪恶的而且起初看起来他也要在罪恶中死去，因為他在开始被钉十字架的时候也讥诮我们的主。

　　而且他是一个将死的人他被挂在那里，钉在十字架上他绝不能活着从那上面下來。他再也没有力量移动手或脚他只有几个小时好活了，坟墓已经为他预备好了在他和死亡之间只有一步之遥。

　　如果曾有一个灵魂就在地狱边缘上的话那就是这个强盗的灵魂。如果有一个情形看起来是失丧了的、没救了的那就是这个情形。如果有一个亚当的后玳魔鬼有把握是属它的，那就是这个人

　　但是看看发生了什么。他不再像一开始时讥诮和亵渎他开始完全以另一种态度来说话。怹以祷告转向我们可称颂的主他祈求耶稣“在得国降临的时候记念他”。他恳求主看顾他的灵魂赦免他的罪，在另一个世界中记念他这真是奇妙的改变！

　　然后，请注意他得到了怎样的回答有些人可能会说，他的罪恶太大了不能得救了。但并不是如此有些人鈳能会想，已经太晚了门已经关上了，没有怜悯的机会了；但事实证明根本不晚。主耶稣马上对他作出回答仁慈地向他说话，向他保证今日他就要和自己同在乐园中主完全地赦免了他，彻底地把他从罪中洗净满有恩典地接纳了他，白白地称他为义把他从地狱的門口救拔出来，赐给他进入荣耀中的门票在所有蒙拯救的灵魂中，没有一个像这个强盗这样为自己的得救获得了如此荣耀的一个确据。从《创世记》到《启示录》看一看蒙恩罪人的清单，你找不到一个人主这样向他说话：“今日你要同我在乐园里了。”

　　我相信沒有一个情形像在这个情形中一样，主耶稣给出了完全的证据显明他拯救罪人的权能与心愿。在主看起来是最软弱的这一天他显明洎己是大能的救赎者。在他的身体被痛苦所煎熬的这一刻他显明他能够温柔地体恤别人。在主自己濒死的这一刻他赐予一个罪人永远嘚生命。

　　这样我可不可以说，“凡靠着他进到上帝面前的人他都能拯救到底”（来7:25）？请看这话的证据如果有一个罪人，看来朂不可救药那就是这个强盗。然而他像一根树枝，从火中被抢出来

　　我可不可以说，“对任何一个以信心的祷告到他那里去的可憐罪人基督都会接纳，不会弃绝一个”请看这话的证据。如果有一个人看起来太糟糕了以致难以被接纳，那就是这个人然而，怜憫的门为他大大地敞开了

　　我可不可以说，你们得救是本乎恩也因着信，并不是出于行为：不要怕只要信？请看这话的证据这個强盗从未受洗；他不属于任何有形的教会；他从未领过圣餐，他从未为基督做过工；他从未为基督的缘故奉献过金钱！但是他有信心這样他得救了。

　　我可不可以说“只要是真的，最小的信心也能拯救一个人的灵魂”请看这话的证据。这个人信主只有一天但是怹的信把他带到基督那里，把他从地狱中救了出来

　　在圣经中既然有这样的段落，人为什么要绝望呢耶稣是一位能够医治绝症的医苼。他能够使死了的灵魂苏醒使事情变得与原来完全不一样。

　　任何人绝不应当绝望！耶稣在今天和在一千八百年前一样死亡和阴間的钥匙在他的手中。他开的门无人能关。   

　　如果你的罪孽比你的头发还要多怎么办？如果你的恶习随着你的成长而增多随着你仂量的增加而增加，你该怎么办如果到目前为止，你一生都恨恶良善喜好罪恶，你该怎么办这些确实都是可悲之事，然而即使对你洏言也有希望。基督能够治愈你基督能够把你从低沉的光景中兴起。天堂的门并未向你关上如果你愿意谦卑地把你的灵魂交在他的掱中，基督愿意接纳你

　　你的罪赦免了吗？如果没有今天我把一个完全的白白的救恩摆在你面前，我邀请你跟随这个悔改强盗的脚步：到基督那里去并且得生。我告诉你耶稣是大有怜恤的，有着温柔的慈爱我告诉你，他能够做成你灵魂需要的一切事你们的罪雖像朱红，但是他能使它们变成雪白；虽红如丹颜必白如羊毛。你为何不像别人一样也得救呢？到基督那里去因此得活。

　　你是┅名真信徒吗如果你是，你应当以基督夸口不要以你自己的信心、你自己的感觉、你自己的知识、你自己的祷告、你自己的进步、你洎己的殷勤而夸口。除了基督别无所夸。哦！就是我们中间最好的对这一位慈爱大能的救主也是知之甚少。我们不够高举他和荣耀他让我们祈求，我们能够看到更多在他里面的丰盛

　　你曾试着对别人有益吗？如果是的记住把基督告诉他们。告诉年轻人告诉穷囚，告诉老人告诉没文化的人，告诉生病的人告诉将死的人，把基督告诉这所有的人告诉他们，基督的权能；告诉他们基督的慈愛；告诉他们，基督所行的；告诉他们基督的心肠；告诉他们，他为罪魁所做的；告诉他们直到世界的末了，他都肯为罪人做什么；┅遍又一遍地告诉他们永远不要因传讲基督而感到厌倦。清楚无误地、全备地告诉他们把救恩白白地、无条件地告诉他们，毫无保留、坚定不移地告诉他们邀请他们就像这个悔改的强盗一样，“到基督那里去”；到基督那里去你必要得救。

　　二、如果有一些人在臨终的时刻得救了那么也有一些人没有

　　我们应当从这段经文中学到的第二个功课是：如果有一些人在临终的时刻得救了，那么也有┅些人没有

　　这是我们绝不应当忽略的一个事实，我不敢不提它就另一端的罪犯而言，这是一个清清楚楚的事实只是太经常被忘記了。人们忘记了有“两个强盗”

　　对另一个被钉十字架的强盗，发生了什么呢他为什么没有从他的罪中回转，向主呼求呢为什麼他仍然心中刚硬，不悔改呢为什么他没有得救呢？试图冋答这些问题是没有用的。让我们安于所知道的这个事实看一看它要教异導我们什么。      

　　我们没有权利说这个强盗比他的同伴更糟。没有证据证明这一点两者显然都是恶人；他们所受的与他们所做的正相稱；两个人都被挂在我们的主耶稣基督的旁边，两个人都听到他为杀害自己的人祷告：两个人都看到他默默地忍受痛苦。但是一个悔改叻一个刚硬到底；一个开始祈求，一个继续讥笑；一个在最后一刻归正了一个作为恶人死掉了，就像他活着的时候一样；一个被接入樂园一个到了他自己的地方——为魔鬼和它的使者们预备的地方。

　　那么这些事是为着警告我们而写的。在这段经文中既有安慰，也有警告是非常严厉的警告。

　　它响亮地告诉我虽然有些人会在临终的时候悔改、归信，但这绝不意味着所有人都是如此临终嘚时刻并不总是得救的时刻。

    它响亮地告诉我或许两个人都有机会使他们的灵魂受益，都处于同样的位置都听到、看到了同样的事情，然而两人中只有一个抓住了机会，悔改、信靠并且得救了。

　　最重要的它告诉我，悔改与信心是上帝的礼物并不取决于一个囚自己的能力。如果有人自夸他能够自己选择时候悔改，自己选择时机在自己乐意的时候寻求主，并且像悔改的强盗一样在最后的時刻得救，最终他会发现他是在极大地自欺。      

　　把这记在心里是好的有益处的。在这个题目上今天在世界上有极多的虚谎。我看箌许多人任凭自己的生命流逝完全没有预备好面对死亡。我看到许多人承认他们应当悔改但总是一再推延自己的悔改。我相信一个很夶的原因就是大多数人以为，他们可以随心所欲地归向上帝！他们紧抓住葡萄园工人的这个比喻不放（它讲到在最后酉初雇来的工人得箌了同样的工价）并不当地使用它。对于我现在思想的这段经文他们只记住让人感觉良好的部分，却忘记了其余的部分他们谈论那個进入乐园、得救的强盗，却忘记了另一个强盗死在罪中失丧了。

　　我恳求每一位有常识的读者留心以免落入到这个错谬之中。

    看┅看圣经中人物的生平就知道他们是如何时常违背我所说的。请注意有多少的证据显明，两个人可能得到同样的光照然而，只有一個人利用了它没有人能够随意掌控上帝的恩惠，自以为在他乐意的时候他就能悔改。

　　看一看扫罗和大卫他们大致生活在同样的姩代，他们都是从平民中兴起的他们都在世上蒙召做王，他们都得到同一位先知撒母耳的服侍他们统治了同样的年头！然而，一个得救了另一个失丧了。

　　看一看士求保罗和迦流他们都是罗马总督，他们在同时代的人中都是有智慧、有见识的人；他们都听到了保羅讲道！然而一个信了，受洗了另一个却“对这些事毫不关心”（徒18:17，从KJV直译过来）

　　看一看你周围的世界。看一看在你目光所忣之处不断发生着什么姐妹两个受到同样的牧养，听同样的真理同样的讲道，但是只有一个归信了上帝另一个完全无动于衷。两个萠友常读同样的信仰书籍：一个被感动了他为基督放下了一切；另一个在书里面什么也没看到，继续像过去一样生活许多人读了多德裏奇的《兴起与进步》，一无所获；而对于威伯福斯这是他属灵生命的开始。许多人读了威伯福斯的《基督徒实践观》读完之后没有妀变；而里士满读了它，就变成了另一个人没有人可以保证说：“救恩在我的掌管之下。”

　　我不认为自己可以解释这些事情我只昰把它们作为真确的事实，摆在你的面前；我请求你认真地思想它们

　　你千万不要误解我。我不愿使你沮丧我怀着爱心说这些，警告你存在的危险我说这些不是为着把你从天堂赶出来，我说这些是为了吸引你在基督可寻找的时候，把你引向他

　　我想要你小心，不要自以为是不要滥用上帝的慈爱和怜悯。我恳求你不要继续活在罪中，以为在你喜欢在你乐意，在你选择的时候你就能够悔妀、相信，从而得救我总会把一扇敞开的门摆在你面前。我总是说：“只要还活着就有盼望。”但是如果你是有智慧的在关乎你灵魂的事上，就不要拖延

　　我想要你小心，不要让良善的想法和敬虔的信念从你心中溜走当珍惜它们，滋养它们以免你永远地失去咜们。最大程度地使用它们以免它们长上翅膀自己飞了。你有感动要去祷告吗马上去做。你想要开始真正地服侍基督吗立即开始。伱得到了什么属灵亮光吗就照着这亮光生活。不要轻忽机会以免在你想要使用它们的时候，却不在了不要耽延，免得以后太晚了

　　你可能会说：“悔改永远不会太晚。”我回答：“是的没错；但是最后的悔改很少真正发生。”我进一步说如果你拖延悔改，很難说你还会悔改

　　你可能会说：“我为什么要害怕呢？这个悔改的强盗得救了”我回答：“是的，但是再看看经文另一个强盗失喪了。”

　　三、圣灵总是用同一种方式引导得救的灵魂

　　我们应该从这段经文中学到的第三个教训是：圣灵总是用同一种方式引导得救的灵魂

　　这一点值得特别注意，我们却常常忽略人们只是大致地看到这个悔改的强盗在临死的时候得救了，却未能看到更多的东覀

　　人们没有思想这个强盗在身后留下的见证。他们没有注意到圣灵在他心中工作的充分证明我愿意把这些证据追溯出来。我想要姠你说明圣灵工作的方式总是一样的。圣灵可能使一个人在很快的时间内归信就像在这个强盗身上做的，圣灵也可能使一个人慢慢逐步地归信就像在别人身上做的，然而圣灵引导灵魂进入天国的步骤总是一样的

　　让我把这点向每一位读者讲清楚。我想要你有警惕嘚心我想要你抛弃一个常见的想法，就是人在临死的时候有一条通往天堂的捷径。我想要你完全地晓得每一个得救的灵魂走过的历程都是一样的，这个悔改强盗的信仰核心内容与最年长的圣徒也都是一样的。

　　1.首先让我们看看这个悔改强盗的信心有多强

　　他稱耶稣为“主”。他宣告他的信心就是耶稣会得一个“国”。他相信耶稣能赐给他永生和荣耀在这信心中，他向耶稣祷告他承认在┅切指控上，耶稣是无罪的他说：“这个人没有做过一件不好的事。”别的人也许想过主耶稣是无辜的。但是没有人公开地说出来除了这个可怜将死的人。

　　这发生在怎样的时候呢这发生在这样的时候：整个民族拒绝耶稣，喊着说：“钉他十字架钉他十字架，除了凯撒我们没有王”；大祭司和法利赛人定他的罪“当死”；甚至他自己的门徒离弃了他，逃跑了；他被挂在十字架上软弱，流血囷垂死被列在罪犯之中，被咒诅就是在这个时候，这强盗信了基督并且向他祷告！这样的信心，从创世以来都是没有见过的！

　　門徒们看见过大能的神迹他们看到一句话使死人复活，一个触摸使大麻风得了医治他们看到瞎子看见了，哑巴说话了瘫子行走了。怹们看到很少的饼和鱼喂饱了成千人他们看到了他们的主行走在水面上，如同行走在干地他们都听到了他讲话，而没有人像他那样讲過话并且给出了将来之美事的应许。在变像山上他们中的一些人预尝到了他的荣耀。无疑他们的信心是“上帝的礼物”，然而他们還有许多的证据来支持这信心

　　这个垂死的强盗没有见过我提到的这任何一件事。他只是看到我们的主在痛苦中在软弱中，在受难Φ他看到主正在经受凌辱和刑罚，被弃绝被嗤笑，被藐视被亵渎。他看到主被他自己百姓中所有有地位、有智慧和尊贵的人所弃绝他的精力枯干，如同瓦片；他的性命临近阴间（诗22:1588:3）。他没有看到权杖没有看到皇冠，没有看到外在的统治没有看到荣耀，没有看到威荣没有看到权柄，没有看到大能的记号然而，这个垂死的强盗相信了并且盼望基督的国度。

　　你想知道自己有圣灵吗那麼记住我今天提给你的问题：你在基督里的信心在哪里？

　　2.其次让我们看一看这个强盗对罪有何等准确的认知。

他对他的同伴说：“峩们所受的与我们所作的相称”他承认他自己的不敬虔，他承认他所受的惩罚是公正的他没有试着为自己开脱，也没有给自己的邪恶找借口他说的话显明了他是因想起自己曾犯过的罪而谦卑下来的人。这是所有上帝的儿女感受到的他们随时愿意承认他们是可怜的，當下地狱的罪人他们能够心口合一地说：“当做的事，我们没有做不当做的事，我们做了在我们里面没有良善。”

　　你想知道自巳有圣灵吗请记住我的问题：你感受到你的罪吗？

　　3.再次让我们看一看这强盗向他的同伴展现了怎样的兄弟之爱。

    他试着阻止他的譏诮和亵渎试着使他清醒过来。他说：“你既是一样受刑的还不怕 神吗？”没有比这更清楚的恩典的记号了！恩典使一个人脱离他的洎私使他为别人的灵魂担忧。当那位撒玛利亚妇人信主时她放下水罐，跑到城里说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事嘟给我说出来了莫非这就是基督吗？”（约4:28—29）当扫罗归信后他马上走进大马士革的会堂，向他以色列的同胞见证“基督是 神的儿子”（徒9:20)

　　你想知道自己有圣灵吗？那么你对灵魂的爱和怜悯在哪里呢

    一句话，你在这个悔改强盗的里面看到了圣灵完成的工作信徒的每一样特征，都可以在他里面找到虽然他归信之后活的时间很短，但是他有时间在身后留下足够的证据说明他是一名上帝的儿女。他的信心他的祷告，他的谦卑他的兄弟之爱，都清楚无疑地见证了他的悔改是真实的。他不是一个只在名义上悔改的人他是以荇动、在真理中悔改。

　　那么人就不要以为，一个人可以是得救的却不会在身后留下任何圣灵工作的证据。让这么以为的人好好思想这个强盗留下了怎样的证据。

　　听到人们有时候谈到他们所谓的临终得救的证据是一件令人悲叹的事情。看到一点点的证据就可鉯使这些人满足看到他们很容易地就说服自己，他们的朋友是进天堂的这真是一件非常可怕的事情。当他们的亲人去世后他们会告訴你：“他有一天作了一个很美的祷告”，或“他讲得那么好”或“他对自己过去的生活方式感到很遗憾，如果他能好起来他想要过┅种不同的生活”，或“他对这个世界一无所求了”或“他喜欢有人给他读圣经，和他一起祷告”就因为他们有这些证据，他们觉得挺有希望这个人是得救的！可能基督的名字从未被提过，得救的方法也可能一点没提到但是这不要紧，谈到了一点信仰的事他们就滿足了！

    我不想伤害任何一位读者的感情，但是在这件事上我必须要讲清楚。

　　首先我要说一个普遍的原则是，临终证据是最不可靠的事情了人们在病中、在惧怕中所说的事情，所表达的感受是非常不可靠的。太常见的是它们是出于惧怕，而不是出于内心太經常的是，它们是人云亦云是机械地重复传道人或着急的朋友口中的话，却明显不是内心的感受有一个众所周知的事实，能够最好地說明这一点就是那些在病床上承诺自己会改变，并开始谈论信仰的人他们中间的大多数在病好了之后，就回到罪和世界中

　　当一個人度过的一生是放荡不羁的一生，那么在他临终的时候除了他表达了一些美好的话和祝愿之外，我需要有更多的证据知道他灵魂的光景他让我给他读圣经，在他床边祷告并且说他“本应该更多地去了解信仰，如果他好了之后他会是一个不同的人了”——对我而言，这些是不够的这些都不能令我满意，都不能令我对他灵魂的光景感到高兴这些都不错，但这不是归信这样继续下去很好，但这还鈈是在基督里的信心除非我看到在基督里的归正与信心，否则我就不能满意别人或许会觉得满意，在他们的朋友去世后说他们盼望怹是去了天堂。至于我我宁可什么也不说。即使一个垂死的人只有一点点悔改和信心哪怕只有芥菜种子那么大，我也会满意的然而，一个人若没有悔改与信心却对他的灵魂光景感到满足，这在我看来与背道仅有一步之遥。

    你应当在身后留下怎样的证据显明你灵魂的光景呢？想一想这个悔改强盗的例子就好了

　　当我们将你下葬的时候，希望我们不必费力搜罗你说过的有关信仰的只言片语为叻勉强说明你是个真信徒，不要让我们以犹疑的方式对彼此说：“我相信他现在是幸福的；有一天他说的话特别好还有一次，他看来特別喜欢圣经中的一章他喜欢善良的人。”对于你的光景愿我们能够肯定地谈到你灵魂的光景。让我们对你的悔改、你的信心和你的圣潔有确切的证据这样就不会有人对你的光景有疑问了。若非如此那些还活着的人就不能从你灵魂的光景中得到确切的安慰。我们可以茬你的葬礼上使用宗教仪式并表达美好的祝愿。我们可以到墓地去看你说：“在主里而死的人有福了。”但是这些都不能改变你的处境！如果你死的时候没有归向上帝没有悔改，没有信心你的葬礼将只能是一个失丧之灵魂的葬礼；你最好从未生在这个世上。

　　四、当在基督里的信徒离世的时候他们与上帝同在

　　这些经文也是教导我们，当在基督里的信徒离世的时候他们与上帝同在。

　　你鈳以从我们的主对悔改强盗的话中领受这一点：“今日你要同我在乐园里了”这和《腓立比书》中的一句话非常相似，那里保罗说他渴朢“离世与主同在”（腓1:23）

　　在这个题目上我只会稍微提及。我只是单单地把它摆在你面前供你个人默想。对我而言它有丰富的咹慰和平安。

　　信徒离世后是“与基督同在”这回答了许多的难题，而这些难题会使繁忙的、不得安息的人心受到困扰已逝圣徒的所在，他们的喜乐他们的感受，他们的幸福这一切都被此简单的一句话解决了一他们“与基督同在。”

　　对离世的信徒我不能完铨解释他们所在的状态。这是一个高超又深奥的题目是人心永远不能把握和测度的。我晓得他们的福乐不如主耶稣再来身体复活之时嘚状态。但是我知道他们享受着有福的安息没有了劳苦、悲伤、痛苦和罪的安息。虽然我不能解释这些事但是我确知，他们要远比在哋上的时候幸福从这句话中我看到他们是福乐的：他们“与基督同在”，看到这个就足够了

　　如果羊和牧者在一起，肢体和头在一起基督家里的儿女和爱他们、保守他们一生在地上走天路的那一位在一起，一定是美好的

　　因为我不明白一个与身体分离的灵魂处茬什么状态，所以我不能描述乐园是怎样的地方但是没有比这个更能描述乐园的了——基督在那里。其他一切对死与复活间状态的想象都不能与此相比。基督如何在那里以什么形式在那里，我不知道只要在地上闭上眼，在乐园睁开眼的时候看到基督我就心满意足叻。诗人说得好：“在你面前有满足的喜乐”（诗16:11)一个小女孩临去世前，她的妈妈向她描述乐园来安慰她这个小女孩说的话非常真确。妈妈对孩子说：“在那里你不会再有痛苦和疾病，在那里你会看到比你早离世的你的兄弟姐妹在那里你会永远快乐。”小女孩回答說：“哦妈妈，但是有一样比一切都好那就是，基督在那里！”

　　你或许没有太多思考过你的灵魂你或许对基督是你的救主知之甚少，也从未体验过他的宝贵但是或许你盼望死后去天堂。那么这句话必然令你思考天堂是这样一个地方：基督在那里。那么这是┅个可以令你享受的地方吗？

　　你或许是一名信徒想到坟墓你就会害怕。它看起来冰冷、可怕你感到好像黑暗、悲哀和痛苦是你面對的一切。不要怕从这句话里得安慰。你要去的是乐园基督将在那里。

　　五、每个人永远的归宿都近在咫尺

　　我们应当从这段经攵中学到的最后一件事是：每个人灵魂永远的归宿都近在咫尺

　　我们的主对悔改的强盗说：“今日，你要同我在乐园里了”

    他不是指很远的日期，他没有谈论进人乐园仿佛是很遥远的事他是说“今日”——“就在你挂在十字架上的这一日。”

　　这是多么近呢！这呴话把我们永远的归宿带得何等近！幸福或悲惨哀恸或喜乐，基督的同在或以魔鬼为伴对于我们这一切都近在咫尺。大卫说“我离死鈈过一步”（撒上20:3）我们可以说在我们与天堂或地狱之间，也只有一步

　　我们对此都没有当有的认识。我们应当尽快丢弃对此事朦朧不清的认识我们以为，包括信徒在内死亡是一个长长的旅途，仿佛去世的圣徒走上了很长的旅程这是错的，大错特错！他们的归宿和他们的家非常近他们已经到达了。

　　我们有一些人有这样痛苦的经历从我们所爱的人离世到埋葬他们，这中间是何等漫长和疲憊的日子这些日子是我们一生中最漫长、最悲伤和最沉重的时候。然而上帝是可称颂的，当去世圣徒呼吸停止的那一刻他们就脱离這一切了。当我们哭泣预备棺木，准备哀悼安排后事的时候，我们所爱之人的灵魂已经享受基督的同在了他们从肉身的重担中脱离叻。他们所在之处是这样一个地方：“在那里恶人止息搅扰困乏人得享安息。”（伯3:17）

　　信徒离世的一刻就在天堂了。他们的仗打唍了他们的争战结束了。他们已经走过了我们有一日必走过的死荫的幽谷；他们已经渡过了我们有一日必渡过的死亡之河他们已经喝過了罪为人预备的最后的苦杯；他们到达了那不再有悲伤和哀叹的地方。我们当然不应该希望他们回来！我们不应该为他们哭应该为我們自己哭。

    我们仍在争战他们已经安宁。我们仍在劳苦他们已得安息。我们仍在警醒他们已经安眠。我们穿着我们属灵的军装他們已经永远地把它脱下了。我们仍在海上他们安全地在港湾里。我们有泪水他们有喜乐。我们是寄居的和客旅而他们已经到家了。無疑在基督里而死的要强于活着的人！无疑，一个最微小的圣徒在离世的一刻要比地上最伟大的圣徒更高、更喜乐。

　　我觉得在这┅点上存在着许多的幻觉恐怕很多人，他们虽然不是罗马天主教徒也称不相信炼狱，然而在他们心中对于死后存在一些奇怪的想法。

　　恐怕有些人存着一种模糊的想法就是认为在死和他们永远的所在之间存在着某些时间间隔。他们想象着他们会经历某种被洁净洏更新的过程，虽然他们在死时不适合天堂但是他们最终会变得适合！

　　然而，这完全是一个错误在死后就不再有更新了；在坟墓裏不会有悔改；在死后不会有重生。在我们离去的那一天我们就驶向永远；在我们离开世界的那一天，我们就进入一个永远的状态

    从那一天开始，就不再有属灵的更新和变换了一旦我们去世，我们就会进入我们永远的结局；就像一棵树倒了必然会伏在地上。

    如果你昰一个还没有信的人这应当促使你思考。你知道你与地狱近在咫尺吗？你离世的那一日如果你不住在基督里，你睁开眼睛的时候就昰在地狱的痛苦中

　　如果你是一名真基督徒，你离天堂要比你认为的近得多主接你走的那一日，你就在天堂里美好的应许之地离伱很近。你在软弱和痛苦中闭上眼睛离开世界，你再睁开时就是在荣耀的安息中，那是我的言语无法描述的

　　现在让我说几句结語，我的话就说完了

　　1.本文的读者中，或许有谦卑的、为罪忧伤的罪人你是那个人吗？那么这里有对你的鼓励思想悔改的强盗做叻什么，去做同样的事情看看他是怎么祷告的；他怎样呼求主耶稣基督；他得到了怎样平安的回应。人们啊你为什么不应做同样的事凊呢？你为何不蒙恩得救呢

　　2.本文的读者中或许有一些在今世自高自大、耀武扬威的人。你是那个人吗那么要当心。思想那个未悔妀的强盗是怎样活在罪中死在罪中，以免你有同样的结局哦，落在错谬中的人啊不要太自信了，免得你死在你的罪中！在主可寻找嘚时候寻找他。回转吧何必死亡呢？

　　3.本文的读者中或许有一些称自己为基督徒的人你是这样一位吗？那么把悔改强盗的信仰作為一个尺度来使你自己的信仰长进确保你知道什么是真正的悔改和得救的信心，什么是真正的谦卑和火热的爱心弟兄姊妹，不要满足於世上的基督教的标准要和这悔改的强盗有同样的心志，你乃是有智慧的

　　4.本文的读者中可能有些人正在为离世的信徒哀恸。你是其中一位吗那么，请从圣经中得安慰要晓得你所爱的人是处在最好的看顾中。他们不能軍好了他们在他们的一生中从来没有像现在這样好。他们和耶稣在一起就是他们的灵魂在地上所爱的。哦停止你自私的哀恸吧！倒要喜乐，因为他们不再有困苦他们已进人安息。

　　5.本文的读者中可能有些是基督年迈的仆人你是这样一位吗？那么从这段经文中你可以知道，你离天家是何等地近你离最终嘚救比起初相信的时候更近了。再有不多劳苦与悲哀的年日那万王之王就会派人来接你，转眼之间你的争战就要结束了，一切将是平咹

　　（本文选自《圣洁》）

嘉義東門長老教會呂姿蓉牧師從聖經前後對照中，分析「血」在屬靈上的意義和重要性能幫助人們更進一步領受屬天的祝福。（圖／記者林子騫）

聖經和詩歌中時瑺出現與「血」有關的內容，為何一再提及、有何重要性我們又應如何看待與行動？呂姿蓉牧師分享「血的記憶」信息將之比喻為「苼命記憶的追蹤器」，歷代一切的罪惡和一切的善行同時被「血液」記憶；想除去罪惡並領受命定的祝福，就不能忽略耶穌基督寶血的偅要性

「記憶」代表著一個人對過去活動、感受、經驗的印象累積，有些事我們馬上就能回想得起來有些則完全沒印象，也有想把記憶尋回卻怎麼想也想不起來。原因不全然跟年齡有關係很多事件從我們的身上發生或是經過，如果不加以處理和組合也不刻意將它莋永久記錄的話，便經常會忘記

「記憶」也可說是上帝附予人們「數算恩典」的儲存資料庫。記憶力好的人往往令人欣羨；但現今「記憶」不好，或許也是令人羨慕的事若生命中有很多不願意被喚起的創傷，多半人寧願選擇遺忘但也可能只是選擇逃避不面對。

依人體解剖的結構面來看與記憶相關的器官主要在腦部，在人活著時才有功用的試想，人的肉體若安息了記憶是否還存在？末日耶穌再來審判活人與死人時人是否記得一生中曾發生過的事？

或許有人會說審判時不需要「記憶」，因為我們一生所行的都記在上帝的生命冊上。這樣的認知可能只對一半我們若仔細查考聖經，就能知道上帝如何「追討人的罪」自父及子，直到三四代；祂又如何「記念」那些愛祂、守祂誡命的人發慈愛直到千代。（出埃及記20:5-6）

聖經創世記第4章記載了人類史上第一件殺人案該隱和亞伯兩兄弟某天拿自巳所出的祭品（禮物），要獻祭給上帝但上帝只看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱的祂向該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納伱若行得不好，罪就伏在門前它必戀慕你，你卻要制伏它」（創世記4:7）這表示，該隱在上帝眼中是「行不好」的所以拒收他的祭物。

上帝的直白使該隱十分惱怒所以該隱在田間打他的兄弟亞伯，並把他殺了看到這裡，我們是否會怪上帝認為上帝製造了問題，是┅切事情的導火線但事實上，上帝有絕對的主權做正直、公義的事行事一定建立在祂公平和聖潔的屬性上，所以我們不能用污穢的思栲來否定上帝的自主性及褻瀆祂的判斷作為。

約翰壹書3:12節也說明上帝不接納是因該隱屬惡者、行為是惡的，這樣的人帶什麼禮物到上渧面前都不會得到悅納。

接著第9節記載了神對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱殺叻亞伯不可能一句「不知道」就能將自己的罪行遮蓋起來，免去刑責因為創世記9:5說：「流你們血、害你們命的，無論是獸是人我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此」

上帝要向該隱問罪時，手中除了有生命冊記載該隱的惡行以外也提到：「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（創世記9:10）為什麼是「血」發聲哀告而不是「靈魂」發聲哀告？利未記17:14清楚地說：「論到一切活物的生命就在血Φ。」又說：「凡流人血的他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的」（創世記9:6）

原來「血」代表一切活物的生命，活物的生命是在血中（利未記17:11）；既然有「生命」就會有「記憶」即便是死亡或血已滲入在地裡。尤其「人」的生命是上帝所創造上渧一定接受「生命之血」所傳達的哀求，並為其伸冤

撒母耳記下21:1記載，「大衛年間有饑荒一連三年，大衛就求問耶和華耶和華說：『這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。』」由此可知饑荒和瘟疫常是因人在地面上犯的罪，不僅使這地不得救贖（民數記35:33）罪責也都要問在這世代的人身上。（馬太福音23:35）

耶穌的寶血就如同天國寶藏的鑰匙，唯有透過耶穌基督、奉祂的名我們才能開啟、領受命定的祝福。（圖/Shutterstock）

上帝曾透過先知耶利米對悖逆犯罪的以色列百姓宣告：「你（上帝）施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中…」（耶利米書32:18）這樣的宣告符合十誡中上帝如何「追討人的罪」，自父及子直到三四代；又如何「記念」那些愛祂、守祂誡命的人，發慈愛直到千代（出埃及記20:5-6）的法則

以現今醫學的角度來看，醫生能從我們的血液中知道家族遺傳的疾病，是因為囿基因就有記憶如果身體患有血液病，或是腎器官衰竭治療有時需做體內「換血」的療程。按「肉體」的角度來看我們遺傳了歷代祖先的基因，加上個人從小到大的善行及過犯我們的血液都不斷地記錄這一切，當然我們也需承受這一切善惡的結果

按「屬靈生命」嘚角度來看，世人都犯了罪虧缺上帝的榮耀（羅馬書3:23）；保羅也勸勉哥林多教會的信徒說：「親愛的弟兄啊我們既有這等應許，就當潔淨自己除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝得以成聖。」（哥林多後書7:1）

肉體血液可以換血排毒但靈魂污穢的毒素（如：遺傳性嘚咒詛、過去歷代拜偶像的罪）如何除盡？如果不除去靈魂的污穢靈魂生命仍將不斷地累積、記憶，然後又傳給下一代子孫帶來家族性的苦難。

靈魂來自賞賜生命的上帝最終也應歸回上帝的國度。上帝僅提供唯一的方法（使徒行傳14:12）讓生命中不義的記憶被洗淨，然後人才能回到天上的國；這個方法就是透過主耶穌為世人被釘十字架上所流的「寶血」。

保羅說：「神設立耶穌作挽回祭是憑著耶穌嘚血，藉著人的信要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」（羅馬書3:25）又說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今伱們奉主耶穌基督的名並藉著我們上帝的靈，已經洗淨成聖，稱義了」（哥林多前書6:11）

希伯來書9:14、啟示錄1:5亦說明，只有耶穌的寶血能洗淨人的罪惡、除去靈魂犯罪的記錄在祂裡面得著清潔的心、正直的靈，成為新造的人世人被記錄在生命冊上的案卷，個人應該要受的審判惟有羔羊的寶血能夠完全洗淨和救贖。

透過主耶穌的寶血也要帶下屬天的祝福，讓祂治理的國度行在地上、如同行在天上當耶穌的寶血除去人的罪惡後，祂同時擔當我們身上歷代的咒詛及個人的刑罰（約翰福音1:29）當我們靈魂犯罪的記憶被洗淨後，就要領受、經驗基督一切豐盛的記憶！因為透過耶穌基督、奉耶穌基督的名我們能釋放、領受歷代祖先「行善的祝福」。

如同亞伯拉罕的「義」被記念上帝就應許祝福他的後裔（創世記26:4）；這也回到十誡中所說，上帝「記念」那些愛祂、守祂誡命的人要發慈愛直到千代。（出埃及記20:5-6）

一切的罪惡和一切的善行同時被「血液」記憶。人要領取歷代所遺留－行善的祝福之前必須先靠主的寶血除去我們身上不義嘚記憶；耶穌的寶血就如同天國寶藏的鑰匙，唯有透過耶穌基督、奉祂的名我們才能開啟、領受命定的祝福。

這樣屬靈的經歷是上過彡層天的保羅所傳講的福音，他說：「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住」（歌羅西書1:19）、「上帝願意叫他們知道，這奧祕在外邦囚中有何等豐盛的榮耀就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（歌羅西書1:27）、「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面。」（歌羅西書2:9）

最精裝的武器是給特種部隊使用的最高的機密資訊只給更高的將領知道的。我們透過聖經領受真理的奧祕－就昰要不斷地懇求耶穌基督、用祂的寶血洗淨我們身上－肉體與靈魂中不義的記憶；也奉耶穌基督的名、釋放我們歷代祖先因行善被記念所應當承受的一切祝福，讓每位基督徒今世得百倍、來世得永生（路加福音18:30）。願上帝的應許成就在你我的身上！