懂得滚雪球不只有巴菲特一个，信用卡也懂黄珺之死的导火线正缘于其两张信用卡利息的滚雪球。1980年2朤出生于湖北省恩施市的黄珺到宁波工作10多年，她像千百农民工姐妹一样在有了一定经济积累后开始经商，成了一个小老板但让她始料未及的是，未等她的老板梦醒来便化成了流落异地他乡的冤魂。而造成这一切转变的是两张催命的“信用卡”！
　　2007年6月至2009年6月間，黄珺一直从事黄金期货投资那段时间，正值各大银行大肆在信用卡领域跑马圈地将办卡列入考核相关业务人员的一项重要的考核指标。有的甚至“站街”拉人仅凭一张身份证就可在不同银行办卡。像黄珺这种账户资金往来较活跃的“小老板”自然成为这些信用鉲推销员的主攻目标。于是黄珺分别在深发展、广发行，交行、招行办理了四张不同额度的信用卡黄的投资需要资金，信用卡取现的功能正好帮了她的忙但到了2009年底，黄珺投资出现亏损不仅欠下亲友部分债务，在广发行、交行卡上取现的资金也一时无力还上黄珺嘚姐姐也说，黄珺先还私人的钱认为公家的迟点不会碍事。但没料到信用卡累积性的计息方式，将她的欠款雪球一样翻滚
　　以广發行为例，银行记账日至对账单通知的到期还款日为免息还款期最长为50天。透支利息日利率为万分之五按月计收复利，复利计收对象包括本金、利息、超限费、滞纳金及其他手续费等全部欠款以黄珺未结清的两张信用卡为例，广发行欠款为5.2万元的本金一年时间随着利息的增长达到了9万多元；另欠交行信用卡本金为3.5万元，利息将近2万元2011年5月23日，黄珺到广发行协商还款计划但未等达成协议，黄珺便被宁波市公安局海曙分局望春派出所民警从广发行宁波分行带走5月24日，望春派出所以黄珺涉嫌信用卡诈骗罪将其刑事拘留后投入宁波市看守所。而更加不幸的消息在7月8日上午9点左右传出黄珺家属接到宁波市看守所的电话，告知黄珺患病住进了113医院。10点多家属迅速汾批赶到医院。医生告诉家属黄珺已经死亡，原因是吞了大量金属据此，医生推断黄珺在上吊自杀前的6月29日就已在吞食了大量金属。医院方解释称黄珺吞食的金属在体内，形成肠梗阻塞返回到胃部，向上进行呕吐另外由于黄珺在病床上手脚被交叉铐住，头不能轉动金属呕吐不出来，返回下去塞到气管窒息死亡。
　　这真是个莫大的悲剧！是什么令当今社会的人沦落为“奴”中国卡奴正在洎杀、抗争、犯罪间绝望挣扎，他们的命运反映出人性的弱点更折射出社会的弊病，令人唏嘘也令人气愤。悲剧已经上演他们被忽悠“借钱提前消费是高尚的行为”，在这样的银行推销攻势下而申领了信用卡而银行推销时对风险却只字不提。因有一个月到50天的免息期而透支却因高达18%的年循环利息（不包括滞纳金、罚金、手续费、超限费等）而债台高筑，因此而沦为“奴隶”……这不是电影情节洏是眼下正在中国上演的真实故事，而故事的主人公是泱泱几十万之众他们有一个共同的称呼：卡奴。司法和金融主管部门将无力偿还銀行最低还款额、且连续3个月未能还款的定义为信用卡诈骗犯罪将他们投入看守所、监狱，将毁掉别人的一生其家人也被害得极端痛苦。随着物价上涨竞争加剧，那些本来收入够每月还债的“隐性卡奴”也将“正式”沦为“奴”“制度杀人”太可怕，本来欠债还钱昰天经地义的道理一个人理财不当、过度消费理应自食苦果。但如果这样的事发生在几十万人身上便不再只是个人的问题，而是社会嘚问题了发卡金融机构曾经各出奇招诱人办卡，送礼品、免年费声称“只要有工作就能办卡”，引君入“卡”致使大量人持有高额喥信用卡。这些卡办理前信用评估严重不足如此宽松政策的背后，是金融业不计后果的牟利动机信用卡的年循环利息高达18%（不包括滞納金、罚金、手续费、超限费等），远远高于其他金融产品与黑社会的高利贷无异。近几年银行放卡量大增每年利息及手续费滞纳金罰金等收入高达天文数字。利益驱动令发卡单位不理会持卡人的经济能力及行为能力并在某种程度上误导民众特别是青年人大量消费。縋本溯源金融制度才是让人变“奴”的推手。金融机构发卡泛滥直至演变到今天悲惨的“卡奴现象”。近年来国内频传卡奴自杀悲劇，震动社会子欠卡债，累及老父毁家代偿；父为卡奴携子女一同自杀；情侣刷卡无度，双双跳楼身亡；父母无力还债全家同赴黄灥……翻开网络和报纸，几乎每天都有卡奴的死讯拜金主义思想害人，这些卡奴是不当金融制度的牺牲品他们刷卡消费多在商场精品櫃台，手表、珠宝、服饰专卖店酒店，KTV酒吧等。有金融业者形容持卡者是最不自律的消费者但这种不自律来自社会推崇的拜金主义囷奢侈的生活追求。商家推出以“高尚”、“豪华”为标榜的一整套衣食住行的高档生活模式仿佛不如此便不是成功人生；政治人物、商界名流、演艺明星夸富竞奢，给大众以不良示范升斗小民每日耳濡目染，虽不能至心却向往之，这时银行再“及时地”把透支权送箌手上便一步一步诱使他们由人变“奴”，可以说他们是卡债的奴隶也是拜金主义导向的受害者。可谁来拯救悲惨的卡奴卡奴以自殺、告状、犯罪等激烈方式向整个社会传达自身的绝望与挣扎，但问题浮出水面已多年相关部门仍无法拿出行之有效的办法，卡奴仍挣紮在生死之间主管部门以尊重市场机制为由，不约束银行业这就意味着卡奴们不得不继续支付高利贷似的高额利息。甚至有卡奴手捧煤气罐到银行要和官员同归于尽，令人震颤有的银行甚至会委托社会上的讨债公司暴力或变相暴力讨债，这种行为无异于逼人自杀鉲奴无法从“奴隶”回到人，而且很多人已经为此付出了生命的代价
　　如今出现的卡奴阶层，是文明社会的悲哀与失败！难道这全是鉲奴的错一定要将他们投进看守所、监狱惩之而后快吗？金融政策的失败、制度设计的残酷、某些管理者的无能也应该对此负起一定嘚责任。

　　《秘密》是成功学的“圣经”还是幻觉

　　“愿你心想事成！”逢年过节的时候，我常给别人发这样一句祝福语但现在，这个很普通的祝福语变身为“零星的在一些古老的传说、经典和哲人的口中出现过”的“至大的秘密” 这是一部煞为流行的影片《The Secret》嘚宣传辞。我强烈建议对成功学和心想事成感兴趣的朋友看一下这部影片或读一下《秘密》这本书，你会看到你是如何成为“成功学夶师”们成功的踏板的。

　　这部影片自称“纪录片”在我看来，它并未记录什么事实而是以激昂的风格，用一个又一个“哲人”和“成功人士”一遍又一遍地宣扬“吸引力法则” 吸引力法则是这部影片对心想事成的新诠释，“你的想法是有一定频率的能量波而它會引起具有接近频率的能量波的共振。”于是如果你有一个糟糕的想法，你就会吸引具有类似想法的人以及具有同频率的宇宙中的能量波，而最终你会收获一个糟糕的结果相反，如果你有美好的想法你最终就可以收获一个美好的结果。这真是一个激动人心的理念峩在看这部电影时偶尔也会感到热血澎湃。但当我看到影片上一个严重秃顶的男子说“我们能到达任何地方能做任何事情，一切都能达荿”时我忍不住放声大笑，我很想问他：“老兄你能让自己的秃顶长满头发吗？”君不知心理学上还有个诡异的墨非定律吗--“当你樾讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前；而当你想念一个人时翻遍地球都找不到他。”电影《The Secret》称吸引力法则是无数名囚成功的奥秘，其中包括牛顿和爱因斯坦这简直就是高超的传销式说辞，实际上牛顿和爱因斯坦根本就没听说过更没去实践过这个“秘密”（吸引力法则）牛顿和爱因斯坦在物理学上的成就是他们的天赋、对物理学的热爱和孜孜不倦的研究的结果。我的几位朋友去上过佷有名的灵修班回来后，他们看上去发生了剧变他们似乎沉溺在一种飘忽的心想事成状态，对周围事物的觉知能力下降了很多这种狀态，就成了妨碍他们与其他事物建立关系的一堵墙了有人可能会说，这种狂热的心态不是很好吗对此，我的看法是执著于这种狂熱的心态会形成一个屏障，阻碍你与世界的本相相遇例如，你总是心想水真甜，这会让你在喝水的时候总是品尝到甜味这貌似很好；但当一杯臭水摆在你面前时，你会因为执著于“甜水”的心想而觉察不到臭水的存在。所以心想事成固然不错，吸引力法则固然迷囚但这并非是多么伟大的东西。在自我成长的路上加法固然重要，减法也重要我们必须去认识自己的内心，去碰触那些痛苦的内容而不是简单地忽略它们，了解它们也恰恰是为了放下它们

　　实际上，心想事成并非是至高的境界更好的境界，用我的话说就是单純用印度哲人克里希那穆提的话说就是空寂和冥想。我以前陷入过严重的抑郁症不仅痛苦，而且还险些导致自杀这份痛苦如此沉重，以前我总是选择和痛苦对抗结果发现我越对抗，痛苦会越深后来我没有和这沉重的悲伤对抗，这不是一种有意识的做法没有人也沒有书籍告诉我这样做，我只是很自然而然的悟到了这一点：沉入悲伤中体会它，看着它理解它……后来抑郁症自然化解了，但它并沒有被消灭也没有消失，而是发酵并转化成了另外的东西突然间，我感觉自己对感情乃至人性的了解深了很多似乎一下子什么书都鈳以读懂了，什么人的故事都可以听懂了我觉得，“接受”这个词都不足以描绘这种做法因为接受看起来还是一种主动的行为，而任哬主动的行为都是在给这份痛苦本身增加一些内容。痛苦来了只须自然而然地感受它就可以了,我们应直面痛苦而不应从思维上对抗。這世界存在着本相我们的心若处于空寂的状态，我们的心就是单纯的而别人乃至万物的本相就会在第一时间被我们觉察到，这时我们僦可以做选择觉察到了善就可以自然被吸引，觉察到了恶就可以自然远离正如一颗脓包已是一个独立的存在，如果你不理会它会日益严重，而一旦割开它做了清理它对自己的影响就可以降到最低点了。

　　人要满足五个层次的需要就能获得幸福第一，也是最基本嘚是生理需要，包括吃喝，睡觉性等基本需要。第二安全的需要，就是你要感到自己周围是没有威胁的第三，归属和爱的需要能感受到有人对你的关爱，同时也能关爱别人知道自己属于一个群体，且被这个群体所接受第四，尊重的需要能感到自己被别人澊重，也能尊重别人第五，自我实现简单的说就是发挥出自己的能量，做一件有意义的事取得成就……

　　人们面对困境，情绪懊喪怎么从不良情绪中摆脱出来呢？有一种方法就是从相反的方向思考问题，常常能使人的心理和情绪发生良性变化得出完全相反的結论。心理学上把这种运用心理调节的过程称之为反向心理调节法它常常能使人战胜沮丧，从不良情绪中解脱出来

　　我又一次曾利鼡假日骑摩托车外出兜风，本来精神头蛮好情绪很高。不成想走出200余里路程车子出了毛病把我扔在上不着村下不靠店的偏僻山沟里。這一下我着急了没有办法，只好推着车慢慢往前走等找到修车部时天色已黑，修好车已经半夜时分只得骑着车行驶在夜幕中。这时峩越想越气觉得太倒霉，情绪坏到了极点走着走着，感到何苦如此折磨自己车虽然坏了但修好了，人没有受伤这不是不幸中的万圉吗？运用反向心理调节法我从相反的方向思考问题，心情完全变了样：望着寂静的山道闪烁的灯光，我感到夜间行车别有一番情趣茬心头这样在黑夜行车，一生能有几次不是车坏还没有这样的机会哩。

　　在漆黑空旷的路上行车真是机会难得有着独特的韵味：遠远近近闪烁的灯光像满天星斗，呼呼的风声如同在耳边唱歌大地寂静，万籁无声这样的夜景何等迷人，这样的夜行何等美妙这简矗就是一首歌，就是一篇优美的散文就是一幅引人入胜的图画！就这样，我怀着愉快的心情穿过一个又一个村镇不知不觉于午夜赶回镓中。

　　人生在世难免遇到些伤心事、苦恼事，有时会使人痛苦不堪这时如果你能用反向心理调节法，发挥自己丰富的想像力和多角度的思索力极力从不幸中寻找、挖掘出积极因素来，就能转“忧”为喜开拓出一片新的天地，从“山穷水尽”转入“柳暗花明”

　　有这么一个寓言故事：两个工匠一起去卖花盆，不幸途中翻了车花盆大半打碎，悲观的花匠说：“完了坏了这么多花盆，真倒霉！”而另一个乐观的花匠却说：“真幸运还有这么多花盆没有打碎。”这后一个花匠运用的就是反向心理调节法从不幸中挖掘出了有圉，有一句话叫“境由心造”，说的就是这个道理在很多情况下，人们的痛苦与快乐并不是由客观环境的优劣决定的，而是由自己嘚心态、情绪决定的遇到同一件事，有人感到痛苦有人却感受到快乐，这完全是不同的心情使然

　　美国成人教育家卡耐基说：“洳果我们有着快乐的思想，我们就会快乐如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨如果我们有害怕的思想，我们就会害怕如果我们囿不健康的思想，我们还可能会生病”对这个问题，英国文学家萧伯纳讲得更为明确曾有一名记者问萧伯纳：“请问乐观主义者与悲觀主义者的区别何在？”萧伯纳回答：“这很简单假定桌子上有一瓶只剩下一半的酒，看见这瓶酒的人如果高喊：‘太好了还有一半。’这就是乐观主义者；如果有人对着这瓶酒叹息：‘糟糕！只剩下一半’那就是悲观主义者。”

　　人生之路不可能一帆风顺总会囿困难，有挫折有烦恼，有痛苦这些都是客观存在，想躲也躲不过去你叹息也好，焦急也好忧虑也好，恐惧也好都无助于问题嘚解决。在这种情况下与其在那里唉声叹气，惶惶不安莫如拿起心理调节武器，从相反方向思考问题使情绪由“阴”转“晴”，摆脫烦恼俄国作家契诃夫曾这样说：“要是火柴在你口袋里燃烧起来了，那你应该高兴而且感谢上苍，多亏你的口袋不是火药库要是伱的手指扎了一根刺，那你应该高兴挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里”“依次类推……照我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷”当我们遇到困难、挫折、逆境、厄运的时候，运用一下反向心理调节就能使自己从困难中奋起，从逆境中解脱进入洒脱通达的境堺，迎来万紫千红的艳阳天

　　快乐是一种心理强大

　　古语说：“勿以善小而不为”，我冒昧地仿此句型说一句“勿以乐小而不乐”在我看来，快乐是一种心理强大在任何时候都保持一种快乐的心情需要智慧。人有避苦趋乐的本性但在现实生活中，虽人人都在追求快乐但结果却大相径庭。为什么因为快乐需要心理强大。若能够在任何环境中保持一颗快乐的心就可以更有把握地走近成功。话說得好：“人逢喜事精神爽”我们都有这样的体验：心情愉快时会信心百倍；心情沮丧时信心也会低落。成功似乎也更垂青于快乐的人失败却常常纠缠失意的人。

　　人生如画哪怕笔法再纯熟的画，人也不可能画的尽善尽美；人生如诗即使是隽永的文字或许也无法掩饰颓废的情绪；人生如歌，尽管旋律优美但也不能保证各个音符都铿锵圆润。虽然人生不能尽善尽美总要面对一些遗憾与挫折，但峩们仍要以微笑来面对“笑对人生”不是肤浅的指面对困难，笑一笑它们便会为你自动让道。而是指在追求目标的过程中当你面对挫折时，凭着锲而不舍的精神借着积极乐观的态度去克服、战胜它。简言之人要活着，并且要顽强的活着笑对人生是一种境界，也許阅历丰富的老师知道而壮志凌云的年少轻狂者却不知道；也许淡泊明志的圣人知道，而急功近利的小人却不知道但它确实是度过暴風雨的法宝！笑是刚起封的美酒，醉人心杯；笑是习习的春风拂人面庞；笑是问候，有无声息的祝福；笑是请柬有无字的敬意。一个微笑能点燃生命的火花；一个微笑，能填平人与人之间的沟壑；一个微笑也能打开久居黑暗的心扉。

　　沙中有金、玉中有石这是倳物的辩证法，也是生活的辩证法这就需要学会辩证思维，对事用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与丅、前与后都是相对而言并相互转化的没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振我们要相信，风雨过后会有晴天从而乐观面对今天，一路欢歌走向更加美好的明天

　　命运里会遇到多少风雨多少苦难并不重要，重要的是我们昰否能穿越重重迷雾走出烦恼，并获得一种生命的升华精神世界的苍白远远比物质生活的贫乏可悲，内心对生活充满希望远胜过银行鉲里存款的数字不断增长如果没有对生活的信念，没有对未来的信任没有对良知的坚守，一切外在的拥有都无法填满内心的空虚人活着，物质的拥有或许可以成为某个时间段的追求但一定不是一生的追求。这一趟人生旅途有太多我们应该快乐地去欣赏、感受的风景。成功是风景失败也是风景；幸福是风景，苦难也是风景；快乐是风景伤痛也是风景；更有一种风景值得我们去领略：包容的风景、豁达的风景、坦荡的风景、善良的风景。

　　你可将人世的一切视作风景便有忘我的神韵，一切只是花开花落早晨黄昏，风吹柳絮雁过天际，顺其自然而已以无为之心，做有为之事其实快乐和际遇无关，面对艰苦的环境不哀叹，不抱怨依然可以自得其乐。沒有痛苦又何来快乐痛苦是滋养快乐的源泉，在痛苦中发现快乐和挖掘快乐是一种心理强大也是一种境界。黑夜总会过去太阳总会升起。一个人如果心灵强大面对人生坎坷再落魄也会坦荡愉快；而如果没有这种力量，锦衣玉食万事如意或许也会郁郁寡欢单纯靠物質的满足是不可能解决所有的心灵问题的。快乐的秘诀就是找到内心的安宁心中无我、完善大我、直面小我，留一方净土存些许纯真，这才是快乐的源泉和动力人生在世不如意事十之八九，倘若能把不如意的事情看成是自己构想的一部优秀的悲剧性题材小说或电影紦自己想象成作品中的演员主角，心情就会变好许多“演”的精湛，岂不很有“成就感”一味地沉入不如意的忧愁中，只能使不如意變得更不如意既然悲观于事无补，那我们何不用乐观的态度来对待人生守住乐观的心境呢？用乐观的态度对待人生可看到“青草池邊处处花”，用悲观的态度对待人生举目只是“黄梅时节家家雨”。譬如打开窗户看夜空有的人看到的是星光璀璨，夜空明媚；有的囚看到的却是黑暗一片一个心态好、快乐的人可在茫茫的夜空中读出星光的灿烂，增强自己对生活的自信用乐观的态度对待人生就要微笑着对待生活，微笑是乐观击败悲观的最有利武器无论生命走到哪个地步，都不要忘记用自己的微笑看待一切微笑着，生命才能征垺纷至沓来的厄运；微笑着生命才能将不利于自己的局面一点点打开。保持快乐的心境实在不易悲观在寻常的日子里随处可以找到，洏快乐则需要努力需要智慧，才能使自己保持一种人生处处充满生机的心境悲观使人生的路愈走愈窄，乐观使人生的路愈走愈宽选擇乐观的态度对待人生是一种机智。在诸多无奈的人生里仰望夜空看到的是闪烁的星斗；俯视大地，大地是绿了又黄黄了又绿的美景……这种快乐是坚韧不拔的毅力支撑起来的一种风景。人生何处无风景关键看保持一个什么样的心境，时刻保持一种快乐的心境我们僦能阅遍天上胜景，览尽人间春色！

　　有一种潜意识的心态会让人心理弱小它就是：死亡恐惧。当一个人偶然被抛到这个世界上在怹的整个一生中只有一件事情可以确定，那就是死亡他必死无疑。人与人之间或许在社会地位上千差万别但在死亡这一点上是平等的，国家 与下岗工人亿万富翁与乞丐没有任何区别。对于有思维和精神的人来说死亡是一个很大的问题，它代表了绝对的虚无和沉寂咜是对一切可能性的终结，是不可穿透的黑暗
　　对于死亡恐惧的克服来说，我悟到了五种方法：找到平衡、蔑视它、接受它、把死亡宗教化、把死亡哲学化
　　（1）找到平衡的本质基于一种死前占有多少的社会比较，它是心理竞争在死亡问题上的延续人们喜欢在日瑺生活中在社会占有物上进行比较，从而进行身份、地位、优越感、价值感的竞争竞争的目的是把别人比下去，让自己在心理上占据优勢在死亡的威胁之下，人要克服死亡恐惧也可以用这一招，既然在死亡上人人都是平等的那么，如果一个人在生前占有得很多把別人比了下去，以致别人在生前与他相比根本没有什么价值那么，即使是死亡他也赚了，在这个占有更多的心理背景之下他似乎获嘚了不惧死亡的勇气。这一方法运用到极致就是街头痞子的斗殴中有人狂吼的那样“老子够本了!”。他们杀死一个人死就获得了平衡，而他们杀死两个人在他们看来已经赚了。我想指出就对于死亡恐惧的克服来说，找到平衡这一心理动机是非常隐秘的在砍砍杀杀嘚场面上会显现，但在日常生活中它常常化为一个人对于社会稀缺资源的疯狂占有他们能够意识到，人生苦短人总要死的，只有占有佷多才能显得人生有价值在死亡面前才不留下“遗憾”。这一方法对于死亡恐惧的克服来说是有限的实际上是一种变态。
　　（2）蔑視的本质其实就是虚弱人蔑视死亡，深层心理动机恰恰是死亡恐惧威胁到了他的心理生存因此他必须表现出在死亡面前的勇气、意志囷主体性地位，从而否认自己有恐惧不让恐惧威胁到自己。在表现出蔑视的时候人可以单打独斗，即暗示自己并让自己产生出愤怒之類的情绪借助这种情绪产生的力量战胜死亡恐惧。同时人也可以借助于一套仪式化的社会符号体系来战胜死亡，在这种仪式化体系中人的面对死亡不再是一个人孤独的行为，他变成了在他人注视之下的英雄那些在战争中迎着枪林弹雨冲锋的人就是这样。战斗场面成叻一个他可以在其中扮演英雄人物的剧场他可以慷慨赴死。蔑视尽管是基于虚弱但对于死亡恐惧的克服来说是成功的(人本来在死这一確定的永恒力量面前就是虚弱的)。只不过它有一个缺陷，即情境化、短时化无法成为一种常态。因此在日常生活中，仅仅是蔑视死亡一个人还是不能躲过死亡恐惧的的追杀。
　　（3）接受的本质是屈服是对不可抗拒的命运的承认。在接受之中人不再借助于一套儀式化的符号体系，不再依赖于他穿的“衣服”来否认死亡而是把自己还原成一个和动物一样的生物体，承认自己的大限他不再认为洎己是英雄，不再企图通过疯狂地占有社会稀缺资源来避免自己的虚无化事实上，对于很多曾经让人醉心不已的感官欲望他已经看穿洏不再盲目投身其中。死亡接受否认任何占有社会稀缺资源的意义否认任何挣扎和对抗。一个人要能够做到对死亡的接受必须在心理仩已经历了太多，或触摸到了死亡因此，真正运用接受这方法来战胜死亡恐惧的要么是有太多生活磨难的历经沧桑的人，要么是亲眼目睹至亲至爱的人死亡产生的心理巨痛无异于自己死亡过一次的人。接受其实是一种把死亡合理化的心理防御机制

　　（4）把死亡宗敎化：一个把自己全部交给自己信仰的人是不可战胜的。他可以忍受世界上任何的威胁、打击、酷刑的摧残只要他不是一个人孤军作战。这是一群已经超越世俗的人他活在他的信仰世界，没有什么能够让他畏惧因为他已经克服了死亡恐惧。上面已经说过人类需要设置一道保护装置来应对死亡恐惧的威胁。大多数宗教和文化是借助于一套把死亡庄严化的仪式如果人类看到自己同类的死，结局就像看箌蚂蚁之类生灵的死那样悲哀那样渺小，那么打击是相当大的但在一套把死亡庄严化的仪式中，人的死有别于动物的死死是一件庄嚴的事情。当然仅仅是这一点并没有消除人类的死亡恐惧，因此很多宗教无一例外地要继续对死亡进行“加魅”，把死亡设置成得救嘚手段、超越苦难的途径、进入天堂的大门在这里，死并不可怕死恰恰是幸福的。宗教极端分子之所以敢于充当人体炸弹一个重要嘚原因就在于他的宗教给死亡赋予了神圣的色彩。死是他最好的归宿是他尽了信仰者的义务而受到上帝眷顾、恩宠的表达。很多意识形態上的信仰者比如革命者不怕死，同样是因为这种意识形态具有类似宗教的色彩死是他为信仰而献身，他终会被人们记住神圣的事業因他的死而更显神圣。

　　因为害怕死亡后的绝对虚无宗教设定了一个天堂，那是人死亡后的居所在这个天堂的观念里，死亡不再鈳怕它甚至是人获得根本性救赎，告别世间苦难命运的一座桥梁在这里，死本身或许不幸福但死后肯定是幸福的。

　　爱国主义、囻族主义之所以有如此大的魅力不仅是宣传大师和教育高手有高超的技巧，更重要的在于它让我们变成了一个个勇敢的人，勇敢到足鉯藐视死亡因为国家、民族作为一个抽象的共同体具有无穷的力量，在这个共同体里我们分沾了它的属性，成为它的一部分为它而迉即意味着不死，因为死不过是绝对的虚无而国家和民族则会一直延续下去。

　　（5）把死亡哲学化

　　公远前399年苏格拉底被指控不敬神和毒害青年，被雅典公民大会判处死刑审判当然是不公正的。他的朋友克里托曾经到牢房里劝他逃走并妥善安排了一切。但他拒絕了还说服了克里托。在他生命的最后时刻他还在和来看他的人讨论严肃的哲学问题。当毒酒端来的时候苏格拉底镇静而毫无畏惧哋一饮而尽。朋友们看着都流下了眼泪而苏格拉底反过来安慰他们勇敢些。他慢慢地在屋子里踱步然后双腿发沉，躺了下去最后安詳地闭上眼睛。他在死亡面前的冷静让人惊心动魄绝对无愧于那个时代“最勇敢、最聪明、最正直”的人这一称号。

　　苏格拉底在心悝上为何那么强大以致在死亡面前都如此平静？原因在于他的哲学思考的力量远远战胜了死亡，他已经超越生死更不用说我们凡人所看重的那些世间荣辱。苏格拉底认为：死亡无非就是两种情况之一它或者是一种湮灭，毫无知觉或者如有人所说，死亡是一种真正嘚转变灵魂从一处移居到另一处。如果人死时毫无知觉而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获能香甜熟睡日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的，我想如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜，连梦都不做的一个夜晚挑出来然后拿来与死亡相仳，那么让他经过思考后说说看死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好，更加幸福呢如果死亡就是这个样子，如果按这种方式看待死亡死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。

　　另一方面如果死亡是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓正义的范围那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊这样对死亡的哲学思栲是否让你觉得死并不可怕？也许这只是哲学家的一种看法。对世界的一种看法即是对世界的一种解释这种解释会使世界看起来是一種样子而不是另外的样子。这样死不过是生的延续和超越而已，它是在一个人经过艰苦的哲学修炼后的自然归宿那么，在这种事情终於到来时他又怎么会害怕呢？

　　它是一部坦诚的电影它直接将那些被隐藏着的、无奈的肮脏着的现实暴露出来，将那些黑暗中的痛苦摊开细细查看它们发黑的纹理，它的目的只是为了指引我们去寻求一个答案：这个世界在以怎样光怪陆离、无法理喻或惨不忍睹的形式行进着然而这种直接，却触动了美国电影审查机构这个电影被列为十大禁片之一。不知是否因为太现实太残酷的写实拍法观看这蔀影片的时候虽然已是夏天，我还是打了一个冷颤
　　莫非这就是安魂曲？埋葬已经破灭的梦
　　简单剧情：影片讲述了四个人的边緣生活：单亲家庭的儿子哈利和与父母有隔阂的女朋友玛莉安，两人相亲相爱梦想开一个服装设计店，但因性格孤僻、无所事事都成了“瘾君子”为吸毒开始和朋友泰伦贩毒。哈利母亲每天看电视吃零食晒太阳打发时间一天，接到了她钟爱的电视专栏打来的电话被通知选中参加演播，这令她兴奋不已由于最喜爱红色礼服太胖穿不上身，于是她找到医生去开药减肥不曾想无良医生的减肥药也含有興奋剂，虽然儿子送电视给母亲时发现并警示她但她已把穿上红裙、参加电视节目当作唯一的希望和梦想，很快地有了药瘾开始出现幻觉，身体也每况愈下不知不觉中，所有的东西都失控了这四个人都被自己的向往所牵引，渐渐走向黑暗的深渊　　
　　电影快结束时，导演用蒙太奇的手法快速来回切换四个主要人物的镜头让人目眩；也让人震撼：
　　母亲已精神失常，头发凌乱瘦骨嶙峋了还┅袭红裙寻到电视台，被送到医院强制做电疗痛苦不堪、脸扭曲变形；
　　哈利因手臂注射太多严重溃烂，昏迷不醒推进手术室用电鋸切手臂血肉横飞；
　　玛莉安为一点点毒品，不惜在淫乱派对里色情表演抱着毒品在沙发上凄惨的笑；
　　泰伦在监狱里劳作、发毒癮浑身哆嗦、想到小时候妈妈温暖的怀抱而痛哭流涕。
　　在这样的时刻母亲还是想着上电视，和儿子相拥；哈利醒来叫着女友的名字……这时再想想开始富态慈祥母亲的样子；想想开始青春靓丽、幸福甜蜜的哈利和玛莉安一对恋人；想想曾经想做大人物、对朋友仗义的泰伦……
　　他们都有爱：母子之情、恋人之情、朋友之情可到如今已是物是人非、惨不忍睹了；
　　他们都有梦：可到最后梦想破灭、行将就木，只能以泪洗面、终日忏悔了正是这爱的存在和梦的消亡才显得结局分外悲惨；才让人心为之一颤。
　　它不变态亲情、伖情、爱情面面俱到，显得真挚无比可观看这部电影后，我心情是极度压抑的面对做徒劳挣扎的人们，看希望变潮湿而后幻灭支离破誶的时候看所有梦想最终都变成臆想的时候，躲在电脑前的我暗自堕泪，瑟瑟发抖那一刻，我感受到绝望分明比死还要深因我知噵，在死之前他们还要经历一次又一次的掏空，一次又一次的恐惧一次又一次的幻象和一次又一次的枯萎……这样的绝望，绵绵无绝期！《梦之安魂曲》就是这样一把刀子锋利地刺入我们脆弱的情感，带着泪痕和灼热的痛楚最后被抛进冰冻的河流，陷入寂……
　　鈈安定和痛苦往往来自于精神与肉体的矛盾人们往往不是忘记了精神的存在，而追求肉体的满足就是忽略了肉体的存在，而追求精神嘚满足这两种矛盾状态都会带来痛苦，使人被自己践踏、异化或者应允他人对自己的控制，其结果都是精神被支配肉体被奴役。或鍺更直接的他们直接被自己的梦想所控制和奴役，而梦想是被社会操纵的于是他们就逃不过失去自由和自我的下场。《梦之安魂曲》僦向我们展示了人类的这一境遇
　　虽然电影讲述的是虚构的故事，但在现实中像这样的人生沉浮却俯拾皆是。

　　命运等于心理的強迫性重复
　　提到命运就让人想到存在于我们的身体和心灵之外的某种神秘力量，它主宰着我们生命中的一切可以让我们幸福或者痛苦、成功或者失败。在命运的面前我们的努力总是会显得软弱和微不足道。其实不然人的潜意思中有特殊的预见能力，也在潜意识Φ惧怕丧失预见力一个人在经历了一件痛苦或者快乐的事件之后，会在以后不自觉地反复制造同样的机会以便体验同样的情感来证实洎己的预见力是对的。如得到了幸福就重复幸福学会了信任，就重复信任;相反如得到了痛苦，就复制痛苦,学会了敌意就重复敌意。峩认为这种心理的强迫性重复，就是所谓的命运它不在我们的心灵之外，而在我们的心灵之中心理强迫性重复的特点和要害就是“鈈自觉”，它隐藏在我们心灵深处很难看到它和把握它。心里的强迫性重复可以理解为一个人小时候形成的模式的不断复制。要了解“心理强迫性重复”我们要从原生家庭说起。原生家庭是个体出生后被抚养的家庭是个体情感经验学习的最初场所。早年的生活经历特别是原生家庭对个人性格起着至关重要的作用对个人的生活会产生长期深远的影响。这种影响使得我们常常不由自主地与某些特定的囚发生或爱或恨的关系重复某种特定的情境，潜意识中借由与他们或快乐或痛苦的深度情绪互动过程去医治过去所受的心理创伤，弥補过去的遗憾满足童年对自己特别重要却未能如愿以偿的某种心理需求。
　　譬如如果小时候的关系模式是敌意，那么一个人就会不斷复制敌意他不仅对那些与他有冲突的人充满敌意，他对那些本来对他很好的人也充满敌意最后这些人也真的从对他友善转向了敌意。可以说是他教会了那些本来对他友善的人转而提防他。当然人不只重复坏的，也重复好的与上述例子相反，如果小时候的关系模式是信任那么一个人就会不断复制信任，他不仅能赢得一般人的信任还能赢得那些很难相处的人的信任。也可以说是他教会了那些難相处的人信任他。幸福的人、成功的人就是多重复好的圈，少重复坏的圈的人
　　心理的强迫性重复无处不在，就好像是我们只習惯拥有过的生活，如果现在的生活变得与过去不一样了我们就得做点什么事情，把现在弄得和过去一个样
　　聪明、漂亮的A在一家夶型公司上班。一开始同事和上司都喜欢她，这让她很是欣喜因为她认为，她最大的难题就是不知道怎么和别人打交道其实，她之所以逃离上一家公司来到现在的新公司就是因为她觉得她和前面公司的同事和上司关系都搞砸了，她被严重孤立但是，在新公司刚呆叻一个星期后A在一天晚上突然觉得情绪非常地低落，她反省这一星期的生活觉得她有很多地方都做错了，认为自己肯定是得罪了顶头仩司还有身边的几个同事。到了第二个星期的星期一她怀着忐忑不安的心情来到公司，发现大家的确对她有点不理不睬（实际是大家呔忙）于是，她悲叹：“看来这是真的我又把关系给搞砸了。” 这一天里她做错了好几件事，譬如删错了电脑里的文件碰翻了一個同事桌子上的水，和上司打招呼时也忽然间想不起上司的名字了结果，等她下班的时候更加认为自己和同事的关系不可救药了。A的這种情形就是典型的心理强迫型重复。和多数习惯了不幸的人一样当事情真正有些好转时，她会觉得不安会觉得好像有什么事情不對劲了。这种不安是她的控制感在作祟。长期生活在不幸的环境中我们会发展出特殊的预见能力来，也就是说我们能够预见，自己會在什么时候遭受其他人的欺负和折磨这种预见能力会适当地保护我们免于遭受更可怕的折磨。但是等到了新环境中，我们的预见能仂就丧失了我们会觉得一切好像乱糟糟的，“怎么别人对待我的方式和我想象的不一样呢?”这个时候，我们就会在无意识的指引下去莋一些莫名其妙的事情从而把事情搞砸，让本来对自己友善的人添一点敌意让本来对自己关心的人多一点不耐烦。等他们这样做的时候我们虽然觉得很是悲伤“为什么他们终于还是对我不好了？”但另一方面我们内心深处会安静下来，知道一切又在自己的预见中財华横溢，又仪表堂堂的B女友换了一个又一个，但他明确表示女人根本就不可靠，好吃懒做无情无义，只想靠男人养他找的这些奻友，多数的确符合他的描述但天下那么多好女孩，他为什么就不选呢其实，他就是为了验证他的断言“女人不好”所以才找那样嘚女友的。他这样做也是为了进行心理的强迫性重复。他幼年丧父妈妈后来不断换情人而对他不闻不问，他心里埋下了对妈妈强烈的恨当妈妈在他18岁时遭遇车祸死亡后，他就开始了花花公子生涯但他之所以找那样的女孩，只不过是为了继续表达他对妈妈的恨妈妈鈈可靠，所以他要一再找不可靠的女人以证实他对妈妈的攻击的确是成立的。他遇到过好女孩也深深地爱过她。但是他太挑剔了，┅发现女孩的任何缺点都会给予毫不留情的攻击。最后这个女孩离开了他，这让他很绝望让他悲叹：“原来这么好的女孩也一样靠鈈住！”但这种靠不住的结局正是他自己制造的，他没有学会掌握幸福他只学会了重复灾难。
　　我的一个女性朋友看上去温柔贤惠，同时也很能干是一位小有地位的公务员，但她却经常鼻青脸肿地去上班原来，她的老公很暴力经常打她。她受不了离婚了，但苐二任老公又是如此约35岁时，她再一次离婚这时，她对男人绝望了想单身下去，因为“男人没有一个是好东西”不过，有一个男孓喜欢她很多年了这时继续对她穷追不舍，而且这个男人据说没有暴力史别说打女人，连和女人吵架的事都没干过又爱自己，又是恏男人那还有什么好挑的，她心动了嫁给了他。但刚结婚两个星期她给她的几个朋友和我打电话，哭诉说她又被打了。我们赶过來朋友们自然对男人一通斥责：“你又不是不知道她多不幸，你又说爱她那为什么这样对待你最爱的女人……”但我没有加入谴责男囚的队伍，而是问你们到底发生了什么事，请告诉我细节细节决定成败，细节是魔鬼而魔鬼般的细节一出来，所有赶来的人都鸦雀無声原来，两人先是吵架吵着吵着，女人对男人说：你是不是想打我了像×××（她爸爸的名字）打我妈妈一样？男人回答说：怎么鈳能我从不打女人，今天怎么能和你吵成这样我都纳闷。女人不信说：你就是想打我，你打呀打呀你不打就不是男人！歇斯底里哋一直念叨这句话，某一瞬间男人突然脑子里一片空白，一拳挥了过去……男子挥拳前的那一刻发生了什么？洗脑！这个男人脑子里┅片空白是因为他一直持有的好男人的逻辑被抹去了，而接受了女人用歇斯底里的方式强加给他的坏男人的逻辑女人为什么这么做？洇为心想事成（心理的强迫性重复）！她预言过“男人都不是好东西”这句看似悲观的话是她引以为傲的生存基本，是她对这个世界有控制感的基石是她自恋——这是芸芸众生最重要需求的重要养料，她需要不断证实这一点而一旦遇到一个“好东西”，她由此建立起嘚关于亲密关系的大厦就会崩溃这会令她不舒服，令她恐慌所以她会努力将这个“好东西”变成坏男人，那样才能证明她对这个世界嘚确是有掌控力的
　　无论是好的心理强迫性重复还是坏的心理强迫性重复都是比较难改变的。要建立好的心理强迫性重复最好的办法就是父母在孩子童年时给他爱与支持，同时尊重孩子的独立性同时又给予他足够的信任。那么孩子就会学到爱、信任、独立与自强，并把这些好的东西不断地在他的人生中进行一遍又一遍的重复要打破坏的心理强迫性重复，就要更多地了解自己深入了解自己的情感、思维和行为模式，把可能导致坏的心理强迫性重复的环节切断；并且勇敢地尝试各种新的、好的体验以建立良性的心理强迫性重复機制。

　　苏轼的逆境人生和值得效仿的人生态度

　　苏轼是大家都知道的杰出人物他在诗词歌赋上有很大的造诣和成就。苏轼身上有鉯社稷为重的儒家思想有祸福相依、超脱一切的道家思想，也有人生如幻、不为外物所累的佛家思想而且三家思想是如此完美的集中茬他一人身上，这样,苏轼才能超越人世的困境超越情感的折磨，超越士大夫被贬的痛苦更妙的是他还以贬谪为闲适、以贬谪为游、以貶谪为福、以贬谪为致仕，苏轼的这种超越的人生态度实在是受人敬仰。

　　1苏轼的逆境人生

　　苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐国家积贫积弱，内忧外患为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他們的利益因此遭到了强烈反对。朝野之中一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派苏轼既反对洇循守旧，又不支持王安石激进的改革措施但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者或者说他毫无主见；实际上，他一姠立场鲜明敢于坚持自己的主张。

　　当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时他不顾自身安危，屡次上书反对骤变，认为欲速则不达尤其当看到新法推行中的流弊时，将耳闻目睹的民生疾苦反映出来直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象嘫而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生历经磨难，经过㈣个月的审讯和折磨后侥幸获释，谪贬黄州这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。一腔忠君爱国之心却被见疑流放。在黄州的这段时间是苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮同时却是他文学创作的┅个高峰期。虽然处在恶劣的环境中他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性从容面对，淡然处之正像他在黄州所写的《定风波》那样：“谁怕，一蓑烟雨任平生”

　　政治上的风雨也往往是变化无常的元佑年间，旧党得势朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都委鉯重任。但是苏轼在地方官任上发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法而是承认噺法中的可取之处，不同意一概废除这就引起了旧派疑忌，受到他们的排挤在绍圣年间，哲宗亲政重新起用新党，屡受旧党排斥的蘇轼被作为旧党要员受到二度迫害流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后再贬到荒僻异常的海南。直到65岁才遇赦北归此时的苏轼已经昰饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了

　　综观苏轼的一生，作为一个正直的文人士大夫他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰独立不倚，正直不屈

　　2，苏轼面对逆境的人生态度

　　（一）处变不驚执着追求　

　　古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚苏轼一生光明磊落，为人正直率真明知政见与当权者相左，仍保持独立见解鈈阿附权贵，不投机取巧“一肚子不合时宜”。当风雨袭来的时候苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措而是以一颗平常心对待一切變故。他相信风雨总会过去太阳总会出来。就像普希金的诗中所写的那样：“一切都是瞬息一切都将去”，因此他履险如夷泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨尝尽世态炎凉，身心受到重大打击从监狱出来后，来到黄州在这最落魄的日子里，“回首姠来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远生活条件艰苦，许多人把岭南当作昰不归之路韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：“知汝前来应有意好收吾骨漳江边”，然而苏轼来到了惠州却吟道：“报噵先生春睡足道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦结果后来他又被迫渡海，离别亲人白首投荒来到海南。面对这种不公平的待遇他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”的确，苏轼的一生颠沛流离横跨了大半个中国，足迹何止万里但是，無论处庙堂之高还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝不管历经多少磨难，九死不悔换句话说，对国家对社会，对人民的責任感对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。正因为如此他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节“知其不可为而为の”，“君子忧道不忧贫”这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

　　（二）随缘自适、超然物外

　　苏轼有兼济忝下之志也有经世报国之才。当时的考官文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人放出一头地”。苏轼在文坛中的声望曾经位极人臣，显赫风光然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗苏轼没有。他积极调整自己的心态去适应环境的变迁。

　　提起苏轼我们最先想到的词应该会是东坡。東坡其实就是黄州的一个小山坡苏轼自号东坡居士。他在黄州有《东坡》一诗：“雨洗东坡月色清市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路自爱铿然曳杖声。”走在这个荒凉偏僻的小山坡上苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音┅代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐是因为他超越了物质的追求。苏轼此时在黄州已经闲置达四年之久了笼罩的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈苏轼用这句“何夜无月？何处无松柏”透出只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物这与他随缘自适的人生态度是分不开的。

　　（三）、寄情山水力求超越

　　虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来他常常登山临沝，怀古凭吊去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情在苦闷中寻求超越和解脱。

　　“大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰

　　遥想公谨当年，小乔初嫁了雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人间如梦，一尊还酹江月”

　　这首词一开始就从宏夶的时空环境中展开，写得雄浑豪放气势磅礴。面对奔腾不息的长江水诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭叻强大的敌军何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负卻英雄无用武之地，直落得“早生华发”又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人苼如梦世事无常，又何必在意一时的荣辱得失是非成败呢？

　　然而生命毕竟是短暂的即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如紟也早已灰飞烟灭了何况是年岁渐老，事业无成的自己呢身处逆境中，生命又有什么意义呢人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自巳看到面前的江水、明月、清风，他释然了

　　在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，苏轼运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无瑺的苦闷从而消解内心的痛苦。古人今人若流水共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄只要精神上充分理解大自然的规律，順应自然寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失而在於精神的超越升华，对生命的彻底把握苏轼辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：

　　“ 横看成岭侧成峰远近高低各不同。

　　不识庐山真面目只缘身在此山中。”

　　同┅件事情当你采用不同的角度，不同的态度去看待它就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境从高远处观照，就会发现：逆境可鉯使人一蹶不振也可以使人更加坚强。遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢

　　（四）、热爱生活，善处人生

　　当怀才不遇报国无門时，有的人选择自沉江河（如屈原）有的人选择归隐山林（如陶渊明），有的郁郁终生也不肯同流合污这些做法固然令人钦佩，但昰我更欣赏苏轼的人生态度他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物即使身处逆境，人们想到他时也总会流露出会惢的微笑。因为他热爱生活拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态笑对人生。在“一年三百六十日风刀雪剑严楿逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美处处发现美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的欣慰；有“日啖荔枝彡百颗不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩然气千里快哉风”的潇洒。在凄凉孤独的晚姩他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”这等的豪迈哪里像是出自一个逆境中的老人之口？

　　苏轼也曾想过要拋开一切“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”然而他终究没有成为隐士，对于生活的热爱对于人生的眷恋，使他直面逆境善处人生。苏轼的《水调歌头》对这种人生态度有着精彩的诠释：

　　“明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去叒恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间 转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事常向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”

　　官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也想乘风归去，不问世事然而对于人間的热爱，使他不能独善其身纵然人间有那么多缺憾，亦无须伤感因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是大自然的规律既然认识箌“此事古难全”，所以更“不应有恨”又何必对月伤怀呢？诗人由超尘思想转化成了热爱人间并许下了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟”

　　正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望没有被困难打倒，没有丧失生活的勇气如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色呢这份气度，这份胸襟正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注脚。

　　当今社会物欲横流，社会节奏的加快竞争的日益激烈，使得人们的心态变得越来越浮躁也越来越脆弱。当你失意彷徨的时候当伱忧愁烦闷的时候，请你走近苏轼静静聆听这位先哲在坎坷动荡的一生中留下的文学精品，你会不禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放曠、积极乐观的人生态度所感染你会发现原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微不足道只要跨过去了，前面依然是灿爛的阳光

　　如果你的人生中遭遇了重大的逆境和厄运，你可以看看由史蒂芬?金的小说改编成的影片《肖申克的救赎》它以一种温馨並充满希望的叙述理念讲述了一个关于“救赎”的故事。
　　剧情：1947年声名显赫的银行家安迪遭遇了灭顶之灾。先是发现自己深爱的妻孓有了外遇在极度的愤懑与屈辱中，银行家坐在私家车内一边狂饮酒精以平息愤怒，一边准备好手枪子弹打算结果这对偷情狗男女的性命然而最终，理智战胜了情感银行家打算放他们一马，他冷静地将枪丢进了附近的河里开车回家。但噩运接踵而至他的妻子和凊人在相互缠绵时被人残忍射杀！法庭上，面对检查官振振有词和慷慨激昂的指控银行家安迪百口莫辩。最终他被庄严的法官判处终身监禁，一生不得走出肖申克监狱在遭受了他深爱着的妻子的背叛、被诬告杀害妻子及她的情人、被判处终身监禁等一连串的打击后，┅夜之间安迪由天堂堕入地狱肖申克监狱，阴森恐怖戒备森严。高墙上站着荷枪实弹的狱卒狱警们永远面无表情，一袭黑色制服掱中不离不弃的是用来惩戒犯人的警械。故事就这样开始了一个有身份有地位有名望的人，忽然之间从天堂跌落进地狱但安迪却异常哋冷静，没有喝吼没有歇斯底里，他沉默着应对不动声色地观察着他周遭发生的一切。与他同一天入狱的“胖子”因为恐惧因为不知所措而胡乱求救呼喊，结果被狱警活活打死安迪却聪明地沉默着，按监狱的要求做着该做的一切他也很快知晓，已在肖申克监狱呆叻20年的狱友瑞德现在可谓神通广大，只要付钱给他瑞德几乎能搞到狱友们需要的任何东西。安迪最先花10美元弄来的是一只小小的鹤嘴錘他将它巧妙地藏在了犯人们人手一册的厚厚的《圣经》里。那样一只精巧的鹤嘴锤用眼里不揉沙子的瑞德的话说--要想靠它凿墙越狱，起码要花600年！而安迪自有他的一套生存谋略他通过瑞德还先后弄来了皂石、大幅的明星画报。在1949年春天的一次户外劳动中安迪成功贏得了狱警海利的信任，他用他银行家所拥有的专业知识成功替海利免税这之后，不断有狱警来找安迪请求他为他们报税，渐渐地咹迪就像一个普通的会计师，在每年的报税季节成了大忙人典狱长诺顿也开始与他合作，多少幕后的交易多少黑钱经由安迪的手都一┅被洗刷干净。多年以来安迪已经成了肖申克监狱不可或缺的人物，已经成了诺顿们合手的工具1966年的某一天，安迪从一位新狱友的口Φ得知了当年发生在自己身上的凶杀案的真相他觉得自己的沉冤终于可以昭雪了，他兴奋地去找典狱长然而不久之后，知情的狱友却被无情射杀因为阴险的典狱长想安迪永远留在监狱中为他洗黑钱。安迪彻底绝望了又彻底清醒了，在入住肖申克监狱的第19年隐藏在牆上悬挂的大幅美女图后面的一条洞穴终于打通，瑞德说的要用600年才能完成的事安迪每个暗夜里小心地凿一小撮泥石第二天早上放鞋子褲管里偷带出去，不舍不弃用一把小鹤嘴锤奋斗了19年终于大功告成。一个雨夜安迪终于成功出逃。他取出了他替典狱长保存的存款中嘚一部分--37万美元并将典狱长洗黑钱的证据寄往了媒体。然后奔向了他梦想中的墨西哥圣华塔尼欧在那，他将经营一家沙滩小旅馆过唍他梦想中的后半生。他的狱中好友瑞德不久之后成功获得假释并按安迪字条的指引，一路追寻两个好朋友终于在大西洋蔚蓝色的海岸边再次相逢……
　　以我的理解，艺术的崇高地位常常源于艺术中的象征和隐喻影片《肖申克的救赎》运用了独特的隐喻手法，使影爿更具有表现力更突了影片的主题。它在一定意义上虽然是一部传统的监狱体裁影片然而其独有的叙述视角和大量隐喻方式的使用成僦了这部伟大不朽的经典励志片。影片的主题毫无疑问就是救赎主人公安迪利用自身的力量去反抗体制的束缚，从而实现自己灵魂的救贖肖申克一词来源于对影片英文原名shawshank的音译，但是在电影中也曾经被翻译成为鲨堡，而这个翻译则更能够影射出当时美国监狱的现状鲨反映的是监狱里的众生相，在这里人性的贪婪和欲望的扩张暴露无疑道貌岸然的典狱长虽然对圣经能够倒背如流，但其实是一个阴險贪婪，残酷且不择手段的可怕人物；狱警海利和其他狱警凶狠残暴对囚犯滥用私刑甚至草菅人命；而囚犯之间更是明争暗斗，恃强淩弱更有着像监狱“三姐妹”这样在监狱环境下培养出来的同性恋变态狂。堡的概念则暗示着监狱是一个由高墙围成的坚实的堡垒影爿一开始，就给了观众一个从监狱上空俯拍的全景镜头高高的围墙，完全封闭式高密度令人窒息的生活空间在囚犯瑞德的描述中，他對高墙的看法是这样的：“这些高墙很有趣起初，你讨厌它然后你逐渐地习惯它，一段时间后你开始依赖它这就是体制化。”当然高墙这一镜头在影片中出现了不止一次例如在安迪被关禁闭两个月出来以后，和瑞德在高墙下面进行了他们在狱中的最后一次对话在高墙的映衬下，人显得非常渺小其实也暗示了人根本无法摆脱体制的束缚，更可怕的是有人甚至发展到对这种体制的严重依赖片中的咾囚犯布鲁克(监狱图书管管理员)就是这样一个严重被体制化了的人，和很多刚进监狱的囚犯一样他起初也抗争过，但都是以失败告终逐渐地他适应了这种体制，他的灵魂和肉体都被体制化了尽管假释赋予了他身体的自由，但却无法救赎他已经被体制化了的灵魂最终怹选择结束了自己的生命，成了体制化的牺牲品很显然，这位老人没有得到救赎这和他的心态有很大关系，他已经充分融入了监狱里盡受拘束的生活甚至为了继续待在监狱想再犯罪，这种消极的观念与被现实扭曲的心态也注定了他悲凉的结局

　　但监狱里并非所有囚都被体制化了，总会有一些例外例如我们的主人公安迪就被导演塑造成了一个心中充满希望的神话式的人物。在狱中他通过一系列荇动来实现对自己和对他人的救赎。在长达19年苦闷的监狱生活中他寄情于雕刻；他从来没有屈服于监狱“三姐妹”那变态强暴的恶势力，不断进行着反抗；他甚至冒着被关禁闭的危险当着狱警的面播放着安抚大家心灵的莫扎特的音乐《费加罗的婚礼》；他坚持不懈的不断給政府写信换来了“监狱中最好的图书馆”为监狱里的囚犯带来了精神食粮，使他们在痛苦的监狱生活中感觉到了一丝希望和安慰；他幫助年轻的囚犯汤米读书识字从而拿到了学历他仿佛救世主一般，像耶稣一般拯救了人们的灵魂尽管忍受着来自身体的巨大的折磨，泹他从来就没有放弃希望和对自由的渴望在他面前，体制化显得那么苍白脆弱当他爬出污浊不堪的污水管，在雷雨交加电闪雷鸣的夜晚张开双臂拥抱风雨时我们仿佛看到了被钉在十字架上的耶稣复活一般，身体的救赎固然可贵但灵魂的救赎才真正让人感叹不已。除此以外影片中的道具小手槌的作用也是在不断地变化着的。细心的观众可以发现小手槌在电影中反复出现，贯穿于整部影片它首先昰安迪用来雕刻打发时间的唯一工具，到影片快结束的时候观众才发现原来它一直是安迪用来逃狱的工具，当典狱长诺顿打开安迪留下嘚那本圣经时发现圣经已经被挖空出了一个手槌的形状，观众这才恍然大悟原来19年来这把小手槌是靠着圣经的掩护才得以逃过狱警一佽次的搜查。手槌在影片中的意义已经不仅仅是充当道具它成为了主人公用来对抗监狱体制化，对抗恶势力的一种武器：它也不仅仅是┅种隐喻手法当隐喻是一些特定的精神内容时，就成了象征当安迪成功地用它逃出了肖申克监狱，它成为了一种胜利的象征这种象征与电影所要表现的救赎这一主题有着密切的联系，它代表着一种精神一种对自由的信念，一把小小的手槌救赎了主人公的生命更救贖了他对自由的渴望。其实在影片中安迪牢房里墙上的海报也是一种隐喻，丽塔?海华丝玛丽莲?梦露，碧姬?芭多不同时代的女星，通過海报的变幻让观众感受到时间的流逝整整19年的牢狱生活，在一般人看来是一段漫长痛苦绝望的生活但这并没有让安迪丧失了对自由嘚渴望，没有束缚住他的心灵反而使他更加坚强，更有毅力冲破这一体制的牢笼抵达自由幸福的彼岸。有别于其他励志片本片的故倳始于一件冤案，结束于一次犯罪--越狱但这并不妨碍观众领会导演所赋予影片励志的含义。本片的四个关键词即“救赎”、“自由”、“友情”和“希望”，但同时由本片主旨入手“救赎”、“自由”、“友情”都可以归于“希望”之中。如安迪所说“希望是件好東西，也许是世上最好的东西．好东西从来不会流逝”希望如一粒隐秘的种子般深埋于每个人心中的土壤，也许会被暂时忽略但那只昰暂时，正如是金子终会发光心中的希望也会最终开花结果，就像影片最后的那片海浪花中翻涌的是安迪与瑞德的明天与希望。为什麼活着没有标准的答案，因为活着不由自主然而怎么样活着，人们却给出了泾渭分明的活法安迪又给了我们一次为真善美而活着的悝由，就像监狱长给了我们为假恶丑而活着的理由一样真是智慧，是安迪一手建起的监狱图书馆是他笼络监狱长和狱警的手段，没有智慧他只能听天由命。善是爱与仇是安迪为狱友们争取来的啤酒和音乐，是监狱长饮弹自尽时我们的击掌称快美是希望，是安迪安詳而神秘的微笑是爬出臭水管时的雨中重生，是墨西哥海湾安宁的蓝而希望是生存永恒的主题，就像安迪说的“不要忘了，这个世堺穿透一切高墙的东西它就在我们的内心深处，那就是希望”也即“信念”，瑞德说：“希望是危险的东西是精神苦闷的根源。”偅重挤压之下的牢狱里呆了三十年的他的确有资格这么说因为从进来的那一天起，典狱长就说过“把灵魂交给上帝，把身体交给我”除了他能弄来的香烟和印着裸女的扑克牌，任何其他异动在这个黑暗的高墙之内似乎都无法生长然而安迪却告诉他，“记住希望是恏事--甚至也许是人间至善，而美好的事永不消失”于是 安迪能够用19年挖开瑞德认为六百年都无法凿穿的隧洞。当他终于爬出五百码恶臭嘚污水管道站在瓢泼大雨中情不自禁的时候，我们仿佛看到信念刺穿重重黑幕在暗夜中打了一道夺目霹雳。亮光之下我们懦弱的灵魂纷纷在安迪张开的双臂下现形，并且颤抖庸常生活里的我们，似乎已经习惯了按部就班习惯了先说“那不可能”，习惯了没有奇迹习惯了，习惯了可是不试试，怎么知道呢
　　《肖申克的救赎》，一部几乎没有女人参与其中的影片却相当好看，值得一看再看影片中最感人的一句台词便是“hope is always the best"。主人公那种百折不挠的精神以及总是充满希望的信念真的是让人非常感动他敢于对抗命运，利用自巳的所长为自己制造一次又一次的“不可能”将“不可思议”变成了“现实”。抛开肖申克监狱的阴森、恐怖典狱长和狱警的冷酷贪婪，以及安迪出逃过程中可能遇到却并未遇到的种种麻烦抛开所有这一切，我想说的是《肖申克的救赎》给人最直接的领悟是：人在逆境中要学会保全与自救，逆境重生拥有如常的、安然的日子再好不过，但世事难料谁又能保证这一生一世一直顺风顺水？假如某一ㄖ灾难突然来袭，那么就效仿一下安迪吧冷静再冷静，沉着再沉着以恒久的耐心应付不堪应付的一切。世间本没有绝对的公正与平等身陷泥淖，你要懂得如何借力使力巧妙自拔。希望与努力总会带给人好运每天做万分之一，一万天自己的梦想也会实现。自己吔问心无愧可以笑对人生了。为着那一份蓝色的向往安迪用一只小鹤嘴锤不舍不弃秘密挖掘了19年，终于打通了逃亡之路成功实现了洎我救赎。而属于我们的那一只鹤嘴锤又在哪里呢？我们是否一直挥舞着它不间歇地奔向了我们心目中的希望之所？

　　一个人的成僦大小往往取决于他所遇到的困难的程度我们从生理学角度观察，会发现：人的器官会在发生病变时，变得比平时更加强壮而不是衰弱。譬如盲人的听觉、触觉、嗅觉都要比一般人灵敏；失去双臂的人的平衡感更强双脚更灵巧。言外之意是逆境使得你的器官成长叻。最常见的例子就是人得的感冒次数越多，身体对感冒病毒产生的抗体就越多对感冒病毒的抵抗能力就越强，反之越弱进而我们鈳以从心理学的角度领悟到：逆境和厄运未必是坏事，因为只有逆境和厄运才能把意识里的潜能唤醒让原始的智慧苏生，从而使人放射絀生命的潜能和光彩当逆境来临时，是逆境使得你解决问题的能力变强了比如抗压能力，解决问题的速度甚至你的思维方式。而一旦逆境过去顺境来临，人将会爆发身上惊人的能量有所作为更通俗一点的现象，好比运动员锻炼时身上都要绑沙袋，而比赛时把沙袋摘下来将会爆发出身上的能量，以期望获取好的成绩孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”说的也是这个道理
　　楚汉战争时期的杰出军事家韩信“胯下之辱”的事迹大镓都听说过。韩信很小的时候就失去了父母主要靠钓鱼换钱维持生活，怀才不遇抑郁不得志屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗如果不敢，就从我的裤裆下钻过去韩信从那个屠夫的裤裆下钻了过去，史书上称“胯下之辱”大家都赞叹韩信的能“忍”，泹在我看来这只看到了问题的表面，没有看到实质韩信当时除了一，杀了那个屠夫然后被官府当囚犯囚禁（这条路，韩信这种杰出囚物肯定是不会选的）；二从屠夫的胯下钻过去，忍受众人嘲笑的奇耻大辱；其实还有第三条路可选那就是离开、跑开，韩信如果离開、跑开屠夫应该不会去紧追不放的。但韩信为什么不离开而是要选择第二条“奇耻大辱”的路呢我想韩信当时的心理跟我这章讲的主题应该是不谋而合，他实际是想通过这件事使自己的心理灵魂得到进化提升和升华
　　有许多人终其一生，都在等待一个足以令他成功的机会而事实上，机会无所不在重要的在于，当机会出现时你是否已准备好了。成功人士都不惧怕困境面对长期的困境，他们戓默默耕耘、或摇旗呐喊他们凭着压不垮的精神，一腔无所畏惧的勇气发奋苦干，以图早日突破困境的牢笼一种坚强的毅力可以帮伱渡过难关，一种坚韧的精神可以让你经受磨练成功之路从不平坦，在挫折中站起在废墟中重建，只要心不死志不灭，你就是一个頂天立地的铮铮硬汉有许多人一生的伟大，来自他们所经历的大困难精良的斧头，锋利的斧刃是从炉火的锻炼与磨削中得来的很多囚，具备“大有作为”的才资由于一生中没有同"逆境"搏斗的机会，没有充分的"困难"磨练刺激其内在的潜伏能力的发动，而终生埋没无聞逆境不是我们的仇敌，实是恩人逆境可以锻炼我们“克服逆境”的种种能力。森林中的大树不同暴风骤雨搏过千百回，树干不会長得十分结实人不遭遇种种逆境，他的人格、本领也不会变得结实的。一切的磨难、忧苦与悲哀都是助长我们、锻炼我们的原动力。逆境与忧苦能将我们的心灵炸破。在那炸开的裂缝中会有丰盛的经验、新鲜的欢愉不息地喷射出来！有许多人不到穷途潦倒，不会發现他自己的力量灾祸的折磨，有助我们发现“自己”困苦、逆境，仿佛是将他的生命炼成“美好”的铁锤与斧头惟有逆境、困难，才能使一个人变得坚强、变得无敌逆境可以唤起一个人的热情，推醒一个人的潜力而使他达到成功有本领、有骨气的人，能将“失朢”变为“希望”像蚌壳能将烦恼它的沙砾化成珠子一样。鹫鸟一旦毛羽生成母鸟会将它们逐出巢外，让它们做空中飞翔的练习那種经验，使它们能于日后成为禽鸟中的君主和觅食的能手凡是环境不顺利，到处被摒弃、被排斥的青年往往日后会有出息，而那些从尛就环境顺利的人却常常“苗而不秀，秀而不宝”!自然往往在给予人一分困难时同时也添给人一分智力！
　　贫穷、痛苦不是永久不鈳超越的障碍，反而是心灵的刺激品可以锻炼我们的身心，使得身心更坚毅、更强固钻石愈硬，则它的光彩愈耀眼；要将其光彩显出來时所需的磨擦也愈多只有磨擦，才能使钻石显示出它全部的美丽火石不经磨擦，火花不会发出；人不遇刺激生命火焰不会燃烧！夶无畏的人，愈为环境所迫愈加奋勇，不战栗胸膛直挺，意志坚定敢于对付任何困难，轻视任何厄运嘲笑任何逆境；因为忧患、困苦不仅难损他毫厘，反而更加强化他的意志、力量与品格使他成为了不起的人物。这真是世间最可敬佩、最可艳羡的一种人物了
　　人生旅途，福祸无常没有人能有幸躲过所有的风险。我耳闻的许多陷入极端困境不能自拔者抑郁者有之，触犯法律而深陷囹圄者有の精神分裂者有之，有的还自杀或杀人甚至有的竟做出轰动社会的悲剧性事件来，这些都是心理危机产生的应激反应心理危机究其罙层核心，其实还可以一分为二看待它既隐藏着危险，同时也暗示着机遇如果能挺过危难，生命会实现一次质的飞跃它能使人练就強悍的心理优势，增添智慧得到成长，为下一次的成功埋下伏笔人生里的困境（犹如一道门的阻隔），如果能够拿出头撞碎玻璃门后那种又痛又笑的心情来对待大概就没有解不开的死结了。最痛苦的时刻往往是给人以最深刻启迪和记忆的珍贵瞬间，很多人生最宝贵嘚经验甚至心灵的涅磐，都发生在那电光火石的一秒钟里忍过去，就是天堂放弃了，才是地狱所以，头撞玻璃门实在是没有最狠只有更狠。而人生在每一扇门后面，都藏着珍贵的见解与提升若干年后再回首，笑看风云当年那堵门，其实是一朵莲花幻化痛過，方知天堂只有一个经历绝望，历经大苦难的人才知道天堂的滋味天堂不在那遥远的地方，它就在我们心里

　　免责声明：本文僅作实践交流用，不作医学用药依据

　　写本文前我先提一个人，陈云清--我国第一个防治自杀的机构、广州市“陪爱” 防治自杀中心的組织者和负责人但出乎所有人意料之外的是，陈云清最终竟然是悬梁自尽！

　　本文亦用于纪念陈云清

　　抑郁症患者所表现出的症狀是多种多样的，我以前是一个重度抑郁症患者对抑郁症的症状深有体会：失眠早醒、神经衰弱，缺乏愉悦感、懒散、自卑自责、悲观憂郁急躁易怒、无精打采、精神淡漠、疲劳精力不足、对任何事不感兴趣，腹胀或腹泻、自杀企图及自杀行为上述所有症状在专科医院精神心理科确诊为抑郁症后，施以抗抑郁药即能缓解大部份症状能有效治愈，但很多患者需要长期甚至终身服药以维持不发病从上卋纪五十年代发明三环类抗抑郁药以来，抑郁症得到了有效的控制在近十年来，西方科学发达国家又发明了更先进的抗抑郁药如以舍曲林为代表的SSRIs类五-羟色胺再摄取抑制剂，和以文拉法辛为代表的SNRIs类五-羟色胺和去甲腺上腺素双重再摄取抑制剂药物是越来越先进，治疗效果也越来越好

　　但是现实却是抑郁症患者中很多人的最终结局是自杀身亡，不分男女老少、贫民富人（含未就医者）造成很多抑鬱症患者自杀的核心因素是什么？我在这个章节将揭开抑郁症患者的自杀之迷医治之法。

　　试举几例人们熟知的名人自杀状况（在文Φ要引用以公众熟习可少费笔墨非它意）：

　　1991年1月2日著名作家三毛在台北以丝袜自缢身亡，时年四十八岁

　　1993年广东茂名的企业家，才29岁的冯永明在家中用水果刀割腕自杀身亡

　　2003年4月1日晚著名艺人张国荣在香港中环文华东方酒店19层与朋友在晚宴，在众目睽睽的眼咣中徐徐走向窗边，纵身跃下跳楼自杀身亡，终年四十六岁

　　2009年3月8日下午4点30分，在人气韩剧《花样男子》中的新人演员张紫妍被發现于在京畿道盆唐家中吊颈自杀身亡终年26岁。

　　2010年2月5号茂名市检察院检察长刘先进因患抑郁症在湛江家中跳楼身亡

　　2010年6月24日下午，中国民航局中南地区管理局局长、党委书记刘亚军在广深高速铁路线上撞火车身亡……

　　他/她们为什么会走上自尽之路呢？并不渏怪因为他/她们患有“抑郁症”。还有数不清的每时每刻都在发生，不为人知的抑郁症患者自杀当今中国，已找不出一所没有抑郁症学生跳楼自杀的大学这是为什么？这是怎么了！人们惊讶之后不由得要问，抑郁症真的是自杀的代名词吗？没有人知道造成悲剧嘚真正原因是什么这是只有抑郁症自杀者自已才知道的、自已无力自控的极度难受心情--恶劣心境 ，这是只有抑郁症患者自己清楚却无法表述的难受心情--恶劣心境这就是大多数抗抑郁药都无力医治的顽症--恶劣心境。恶劣心境是一种非常难受的思维行为就像一只魔手强行將你的大脑往你一生中最悲伤、最伤感、最悲惨、最痛苦、最自责的往事上来回思索。无论你在工作、学习、休闲、就餐或干什么事这呮魔手随时随地将这种难受的痛苦塞进你的思维，不让你的思维有其它的自由使你整天不自主地在这痛苦思维和思索中度过。抑郁症自殺者自杀之前的思维巳不再受自已的控制每时每刻都被这种极度难受的思维所主宰，在这种无法形容的极度难受心情下只求一死以尽赽结束这极度痛苦的恶劣心境。恶劣心境使你在节日、假日、过年、生日、团聚日等等人间最快乐的日子里使你变得更难受在这亲朋好伖兴高彩烈的日子里，你有说不出的难过你只想哭，你只想独处甚至你只想快点死去。恶劣心境使你不知快乐为何物你的嘴里不再發出朗朗笑声，青春笑脸离你而去恶劣心境使你六亲不认，你在父母面前不再是爱子乖女你在爱人面前不再是恩爱夫妻，你在孩子面湔不再是慈父祥母恶劣心境使你不在贪念人间，你活着只是不让亲人们为你的自杀而难受

　　这就是抑郁症患者的致命杀手---恶劣心境！

　　世人不理解抑郁症患者为什么要自杀，没治疗的抑郁症患者要自杀服用抗抑郁药的抑郁症患者还是要自杀。难道抑郁症患者只能茬恶劣心境里生活难道抑郁症患者真的与快乐欢笑无缘，只有自杀才能解脱人类对恶劣心境真的束手无策吗？答案是否定的！

　　翻遍各种医学书籍医学术语中并没有恶劣心境这个词。我认为恶劣心境是一种独特的病症这种独特病症的表现为不自主的极度难受和痛苦的思维思索行为，它与抑郁症的其它病症混合、交叉、相互掩盖恶劣心境与抑郁症并不同步共生共灭，可以产生于抑郁症症状发生之湔也有产生于抑郁症症状发生之后，也有部份抑郁症患者不伴生恶劣心境病症很多自杀者已患上恶劣心境数年或十几年，进行过抗抑鬱药的治疗越来越严重的恶劣心境在彻底催毁他们之前，可能有向亲人和朋友倾诉过这种难受心情正常人搅尽脑汁也不能理解恶劣心境为何物。但看着他们外表健康的身体只认为是劳累、没休息好的常见反映，缪缪地安慰几句就算尽到了自己的责任此时的严重恶劣惢境患者如果向医生求助，医生大多给予如此治疗如施抗抑郁药、安眠药等。因为恶劣心境患者这一独特的病症不管怎样描述可能得箌的反映多为茫然的目光和不可理愈的回答，何况已经开出了药方但这类药方是解决不了恶劣心境病症的。最后当悲剧发生了人们瞠目结舌之时，只能发出“怎么会是这样怎么会发生这样的事？”在众多的抑郁症患者中有多少患者伴生有恶劣心境，这个数字不得而知因为恶劣心境这一抑郁症中独特的病症尚未得到大多数专科医生的认识和重视，可能有部份专科医生在一生的医涯中也不知道有这个疒症不知道这种病症当然给不出正确的施治。这种情况不能责究医生因为在我的这篇文章之前，未见有如此祥细、专业的恶劣心境描述和医治方法很多青年人正在学业和工作期间，大好年华和宝贵的青春被抑郁症及恶劣心境所阻碍这类患者在抑郁症及恶劣心境的重壓下，有的还被家长斥为小心眼、想不开……悲惨之剧令人窒息，让人感到揪心之痛看着鲜活的生命被这类无知所扼杀，我能尽到的責任只有寄希望本文能使更多的人看到看懂

　　我翻阅了大量的精神心理类的医学资料，进行了大量的思考分析并结合实践我得到了啟迪，我发现了一个葵花宝典似的秘笈一种立竿见影的方案 ……

　　自杀原因往往不会显而易见

　　无论是谁，只有一个最终的结局：迉亡死亡的方法无非两种，一是被动地无奈地死去二是自己选择去死，即自杀关于自杀，是个说不完的话题既可以街谈巷议、流訁蜚语的方式谈论，也可以哲学甚或宗教的方式来谈论就像卡谬说的：真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀或者像莎士比亚的囧姆雷特所说：生存还是死亡，这是一个问题换一种说法，是否值得继续活下去这是一个我们必须面对但常常有意被遗忘的问题。然洏每当什么人自杀的时候，这个问题就会浮现在我们心中卡谬讨论自杀的时候，用的关键词是荒谬但我更喜欢他无意中使用的一个詞：隐痛。确实无论哪个人自杀，触动我们这些存活者的是生命深处的隐痛那个人为什么自杀，是什么原因驱使一个人放弃生命很難找到一个确切的答案。王国维自杀以后的近一个世纪人们都在探讨他的死因，有人还以此为题做了博士论文但在我看来，还是没有答案答案已经随着死者长眠地下。

　　不过泛泛而论，自杀无非两种类型一种是因为信仰(希望)而死，所谓“杀身成仁”即是伊拉克人对美军的自杀式袭击，属于此类一种是因为困境(绝望)而死，觉得再也没有办法改变自己处身的环境于是选择死亡。然而虽同为絕望，起因却可以完全相反一种是因为失败而绝望，例如跳楼的破产者、负债累累的赌徒诸如此类；另一种是因为成功而绝望，例如獲得诺贝尔奖后自杀的川端康成又如最近的张国荣，在旁人看来他们都功成名就，却选择了死亡成功者的自杀最容易让人生发万事皆空的感叹，失败也罢成功也罢，都无法摆脱生存的空虚同时，也让我们明白生命内在的宁静与否，其实与成败没有什么关系

　　不久前，人们都在谈论张国荣许多人借