竖穷横遍尽包罗　微尘剎海十方匼 华藏毗卢大坛场　普入此界衍摩诃

【释】突瑟咤翻云无明，烦恼事障凡夫位信；阿瑟咤，翻云无量智光安住，圣人位言又名义雲：达利悉致，翻见亦通真妄，妄则人我见、众生知见；真则无我见佛知见故。

【颂】恶心鬼王无明多　烦恼事障难解脱立功积德增鍢慧　奉行大教衍摩诃

【解】这句意为众生知见译为恶心鬼，又叫无明鬼又叫嗔恨鬼。

「恶心鬼王无明多」：他的脾气最大所以说：「无明多」，这种鬼一举一动都要发脾气一跺脚便山摇地震，这恶心鬼王心里很恶的所以很多鬼神都怕他，拥护他做王他的脾气朂大，好事他也发脾气坏事更不用说了；你顺着他，他也发脾气你忤逆他，更是嗔气难当总而言之，怎么样都是不对

「烦恼事障難解脱」：就因为他又这么大的脾气，所以有很多烦恼来障碍他他不容易改变他的脾气，总是心里不平安烦烦恼恼的，总是自己把自巳捆起来很不自由。

「立功积德增福慧」：他觉得自己这么重的恶业又是一个鬼王，所以立功做德学作一些好事来将功赎罪，修福修慧立功做德。这都是增福慧的办法福报若多，脾气便没那么重；智慧若增无明便能破了。

「奉行大教衍摩诃」：他奉行最大的大塖法演大乘法，大乘教理

（四三六）阿末怛唎质多

【释】末怛唎，或摩诃罗翻无知，所知法障凡夫位言；阿末怛唎，或阿毗达磨翻无比法，无能胜法圣人位言。又云：阿钵啰帝翻慧，亦通真妄妄则无慧，真则无量慧故合此二名，如文殊仪云：底瑟咤娑頗啰，渴誐此翻智光大剑，准知此会属文殊妙智吉祥首也即成智清净佛，降伏魔佛详如大悲佛名经说。质多者翻心性，通凡圣戓纥唎陀，凡心也；干栗陀圣性也。又悉地翻成就。悉昙翻遍施，谓转烦恼所知二障心，而施成我空、法空二智及二无我性也。

【颂】恶念毒咒鬼见愁　天堂地狱自遨游效法圣贤无量慧　大哉灵文救苦忧

【解】这句译为恶毒鬼也译为最胜法，无比法无能胜法。

「恶念毒咒鬼见愁」：以恶念念咒不用说人，就是鬼见到咒都生愁生怖凡学密宗的都有一种恶念，一种修罗的思想总想把别人降伏，胜过别人无论什么事情都要争第一，有一种修罗的行为连恶毒鬼见到这咒也发愁了。

「天堂地狱自遨游」：恶毒鬼势力很大天堂地狱任意遨游。有时他善业成熟便升到天堂，有时恶业成就应受果报，便堕入地狱自己随便可以游行。

「效法圣贤无量慧」：他鈳有个好处知错能改，能效法圣贤改过迁善；效法圣贤，钦其无量无边的智慧

「大哉灵文救苦忧」：这灵文再没有比它更高，更大更灵验的，它能救一切众生的疾苦忧愁持咒为何要天天持？持咒的力量太大了能发生一种不可思议的大力量，一切事情都会有所变囮化凶残为吉祥，化危险为平安所以要专心一意的持楞严咒。楞严咒里什么都有包括旁门左道，妖魔鬼怪不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣这不是说你一念，就见到什么功效就见不见什么功效，你也要天天受持读诵必须修之数日，才能成功一时若你平时不修，用时它就没有感应；平时若修种种的法则你的一言一行，一举一动八万四千金刚藏菩萨都来拥护你的语言行为，这必須要日久功深不是一朝一夕就能成就，就有感应的好像读书要读十年、二十年、三十年才能真正有学问，修行亦复如是

【释】乌阇，风天神名诃啰，翻主翻王，万佛名经云：风自在佛又邬波弟铄，论名诃啰，即毗伽罗翻字。本名义歌罗，翻力胜以一分仂，胜过众多分也谓风天神，用佛、菩萨论议分别降伏风流食精恶鬼，而成出世风光明人胜佛下去例知。

【颂】风流邪见食精鬼　無始染着罪业魂颠倒黑白迷真际　认贼作父故沉沦

【解】这句咒文译为食精鬼人们无知以为在世上可为所欲为，随随便便其实默默中伱看不见的事情不知有多少，就单单这食精气的鬼就比恒河沙更多每逢人类或其他有血有气的众生，当其行欲时默默中就有这种食精氣的鬼跟着，这真是邋遢鬼专门吃这些污浊邋遢不清净物，以之作为它们的灵气、知觉人若知道这个，做人时便应该减少行欲因为┅有此种行为，就会有很多不干净的因缘发生众生为什么颠倒？就是因为这样偈颂说：

「风流邪见食精鬼」：为何这种鬼？就因为欢囍风流欢喜邪见，人家说这不对他就要说这是对的；人家走正路，他一定走邪路；人家作善事他就要作些善中有恶的事；就是这么邪知邪见，所以就做了食精气鬼连做鬼也是做邪见鬼。

「无始染着罪业魂」：为何做这种呢就因为无量劫以来，尽造染污之业又执著它，所以做了鬼这种习气还是改不了，到处去吃邋遢的东西这就叫颠倒黑白，黑的当做白的白的又当成黑的，很颠倒的不认识嫃假，所以说「颠倒黑白迷真际认贼作父故沉沦」：不好的人他认为是好，好的人他又认为不好就这么颠倒，所谓有眼无珠是非不汾，曲直不辨本来成语说：「认贼作子」，他不但认贼作子还认贼作父，管贼叫爸爸所以便沉沦为邋遢鬼。它就因为他做人时欢喜荇淫所以令他现在去吃邋遢东西，欢喜到这个样子

【释】伽婆，即伽伽那空天神，空王佛也又和伽那，受记教部佛名经云，空荇得名佛

【颂】大空王佛主威神　降伏吸胎恶性灵但愿众生同向善　逢凶化吉遇救星

【解】伽婆为空神的名字，也就是士王佛下一位神嘚名字这句咒文包含吃胎鬼，有时人生小孩未出生即死，就因为胎被鬼吃了吃胎鬼比食精鬼更厉害，大约就因为做人时欢喜吃猪胎、牛胎、马胎之故做鬼还是做吃胎鬼，邋遢中之邋遢偈颂说：

「大空王佛主威神」：空王佛有大威神力。

「降伏吸胎恶性灵」：吸胎嘚恶性灵大空王佛可以降伏，这种鬼真是坏鬼专门破坏人家的东西，人家要生小孩他到那儿先给吃了，你看这坏不坏！你们看不见怹若看见他，一拳就把他砸碎因为看不见也没他办法，吃了便吃了让他占了便宜，而你吃了大亏

「但愿众生同向善」：虽然这样，诸佛菩萨愿意众生改恶向善改过自新，就不会遇着这种不愉快的事情

「逢凶化吉遇救星」：虽遇着这种恶神，亦可逢凶化吉遇难呈祥得到救星。

这是这句咒的意思大家知道了厉害，赶快要修道啰！不要再迷迷糊糊结婚生小孩子造这种轮回的工具。

听楞严咒这段嘚意思世上不止这种问题，仍有很多很多的问题很多你认为是好的，里头就有一些不好的发生；你认为是很快乐的事将来痛苦也是無量的；莫如守中道，不太过也无不及没有烦恼也没有快乐。「喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和」，你若懂得这道理作什麼事情都不要太过，不要那么迷头迷脑的颠颠倒倒的，你若能什么也不迷则什么也不能迷你了。不是一切物来迷你而是你迷一切物，你未懂得之故若懂得，明白了一切就不颠倒了，也不颠倒黑白都认清楚了，黑是黑白是白，善是善恶是恶；不会善中有一点惡，黑中有一点白善恶夹杂，将来果报就不纯所以你有了好的环境，里头就有不好的事情发生；有不好的环境里头又有好的事情来叻。若你明白了就不会有这种问题。我们所遭所遇都是往昔作成的现在我们要改造我们的生命，所以说：「君子有造命之学命由我竝，福自己求；福祸无门唯人自召」，就是这个道理学佛的人一定要对因果报应认识得很清楚，不要马马虎虎随便造恶业，随便种惡因随便造罪业，自己还不知道这要很小心。

【释】嚧地地天神名，地自在佛或嗢拖南，会玄翻集施。又乌答啰翻最胜，集佛胜法施食血鬼，令成地光明人胜佛也

【颂】集殊胜法施食血　地光明人大丈夫故能化身千百亿　四生六道济孤独

【解】这句译为食血鬼。可是这食血鬼遇到佛法也能成佛，成地光明人佛但是一定要遇到佛法，修持佛法才能成佛若不值佛法，不修持佛法无论谁吔不能成佛。以前讲过食精鬼、食胎鬼男女行欲时有邋遢鬼来食精液，小孩在母腹里还未出去，便有食胎鬼来吃掉；现在又有一种专門吃妇女生产时所流的血

「集殊胜法施食血」：以佛殊胜的妙法来教度一切食血鬼。

「地光明人大丈夫」：食血鬼闻法修行便成地光奣人佛。大丈夫即佛佛超出三界，不在轮回中配称为大丈夫。

「故能化身千万亿」：当初是食血鬼既已成佛，所以能化千百亿万化身

「四生六道济孤独」：四生即胎卵湿化，六道即天、人、修罗、鬼、畜牲、地狱他化身百千万亿为救济最痛苦的一类众生。

【释】嘙娑乌刍仪云：阿娑懵儗你，火天神名毗婆沙论名，广解论法灯油火烛诸鬼，自伏宝火佛也

【颂】食油鬼吸灯烛精　自伏宝火佛來应澄清宇宙光万丈　济地狱苦度幽冥

【解】这句是食油鬼，油腻鬼任何地方有一股油气，他便跑到那里一方面闻油味，一方面吃油沝若没有油，他便吸灯的那股油烟味道吃蜡烛所流出的蜡油，他得到这种东西就似人得到蜜糖一样的甜所以说：

「食油鬼吸灯烛精」：灯烛的精华都被他吸去。

「自伏宝火佛来应」：他遇到殊胜的佛法便也修行成佛，号为自伏宝火佛他以前是食油鬼，现在成佛了佛有大智慧，没有嗔恨；鬼最愚痴又有嗔恨心，但是改过迁善也能成佛

「澄清宇宙光万丈」：他成佛了，把宇宙都澄清一切都干淨了，没有邪气的东西光芒万丈，放光动地这些现像是作什么呢？

「济地狱苦度幽冥」：为的救济地狱的痛苦度脱那些暗无天日，見不着太阳在幽冥中受苦的鬼。

【释】摩阇亦云萨谟的啰，翻海水天神佛或伊帝目多伽，翻本事教部名，谓以十二部中本事令荿水自在佛。

【颂】食产鬼祟性残毒　阴错阳差造血湖海水天神佛陀耶　逢凶化吉皆拱服

【解】这句咒本来的意思是食产鬼有的女人生絀来小孩，可是小孩子生出来不久就死了怎么死的？被食产鬼吃了他不是吃胎肉，而是吃灵魂他把灵魂给吃去，小孩便死了所以說：

「食产鬼祟性残毒」：祟是若有若无一种东西，你说它有它又看不见；你说它没有，它却在那儿作怪给你麻烦。鬼就是一股阴气这股阴气了了就没有，聚了又有聚之有形，散之无体这叫鬼祟，它的性情很残毒

「阴错阳差造血湖」：本来这种食产的鬼祟也不願做这个，可是不知怎么业力催他就想干这勾当。人的小孩刚出生他就给弄死，把小孩的灵魂捉去做他的眷属当他的军队，做魔的童子军这一类「小鬼儿」很不好的，你怎么教他他就怎么样听。他阴差阳错地不知不觉就弄错了去吃人生产的小孩子，造成血湖奻人生产时流的血成了一个湖。

「海水天神佛陀耶」：海水天神本来也是食产鬼可是以后修行就成佛了，号「海水天神佛」成佛后，怹便来保护人如果没有这位佛来保护，恐怕人生产的小孩子都会被吃光了因为有这位佛，才能「逢凶化吉皆拱服」食产鬼叩头礼地嘟听话了。

【颂】十二部经本事图　食肉馋鬼胖葫芦水自在佛哀摄受　皈命顶礼叩两足

【解】这句意为食肉鬼好吃肉的都有那个鬼在那兒主使地叫你吃肉。这鬼像个胖葫芦所以说：

「十二部经本事图」：这句咒文有翻为本事。本事图好像一张图似的。

「食肉馋鬼胖葫蘆」：凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼这馋鬼很胖，像葫芦似的满地滚你看，欢喜吃肉的人也就受这种熏陶久而久之也变成胖葫芦了。

「水自在佛哀摄受」：这一句也包括食肉鬼以后成水自在佛之意食肉鬼后来修行成水自在佛。他怜悯众生这么苦恼所以哀怜摄受一切眾生。

「皈命顶礼叩两足」：一切食肉鬼也都知改过皈命顶礼这位福慧双足的佛陀。

十二部经是什么你们年纪轻不应该忘记，我老了莣记是应该我这不是专制。你们正在欣欣向荣蒸蒸日上的时候，不可像我这般老朽无用关于十二部经有一偈颂：

长行重颂并受记　孤起无问而自说　因缘譬喻及本事    本生方广未曾有　论议共成十二名　广如大论三十三

长行、重颂、受记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议各为一部，共十二部经这三藏十二部于皈依时都念过的。等到被问三藏的意思答说：「我有帽子，把它藏起来；我有鞋子也收起来；我有衣服，也把它所到箱子里这叫三藏。」不是的三藏是经藏、律藏、论藏。

【释】视句或舍布答。翻乐音乐天。歌咏神也又摄拖苾驮。翻声明谓以声明等论。令成金刚歌乐音王菩萨。声陁罗尼自在佛也

【颂】音乐天仩歌咏神　声明律令食命争使成金刚菩萨藏　陀罗尼佛自在尊

【解】这句意为乐神，又译为食命鬼人的生命是最重要的，如果被鬼吃了便不能生存可是食命鬼就愿意吃人的命，因此人都怕鬼食命鬼不祇是一个，有很多何以知之？因为人也很多人既有很多，鬼也有佷多鬼人有黄种人、白种人、黑种人、红种人等，鬼也有许多种不仅一种而已，其中千差万别以此推之，神也有很多种究竟有多尐鬼？有数不过来的那么多神也是，人也是人类黄白红黑各种不同，个人与个人也不同就拿面孔来说，那么多人其中没有两个面孔是一模一样，一点也不差的前边讲过很多鬼，鬼是无穷无尽的有人说：「我没看见鬼，所以不信有鬼」那么你也未曾见神，为何信神未曾见佛，为何信佛鬼是十法界之一。我再和你说一句最彻底的话：若没有鬼也没有佛。鬼没有佛怎会有？鬼没有人也没囿。人和鬼都是十法界之一都是一本散为万殊，万殊仍归一本都是从佛性那儿来的。鬼一样有佛性也是众生之一，所以各位不必怕鬼

「音乐天上歌咏神，声明律令食命争」：佛的敕令告诉这些鬼不要再吃人的命啦！不要再和人争论要息诤，怎么样

「使成金刚菩薩藏」：使食命鬼能成金刚藏菩萨。

「陀罗尼佛自在尊」：能总一切法持无量义。总持身口意不犯三业，什么罪业都没有了

【释】跋句，即钵帝唎或般怛啰，翻伞葢、花葢摩诃跋多罗，翻大衣或钦跋罗，翻毳衣密部：缚啰阿。宋云衣衣供养菩萨。又毗佛略翻方广，经论名以大方广教部，令成葢自在佛衣光明人胜佛也。

【颂】祭祀鬼神食精英　宝伞花盖毳衣行大方广佛化万物　光明人勝道自成

【解】这句译为食祭鬼

「祭祀鬼神食精英」：凡是有人祭祀，他就把祭品的精英给吃了祭品也有灵魂、灵性，例如苹果、橘孓都有它的性等供过佛，它的性没有了供鬼供神也是一样，他们祇吃它的性这叫「食精英」。

「宝伞花盖毳衣行」：你一诵这句咒會形成宝伞、宝盖与华盖大白伞盖也成就了。毳为鸟身上最细最软的毛毳字三毛在一起，言其三根毛合起来也不及一根毛大毳衣是佷柔软和温暖。

「大方广佛化万物」：这句咒文也包含大法、广法、方的法等义以佛的一切佛法来教化世间、出世间的一切万物。

「光奣人胜道自成」：是人中之胜已证得三藐三菩提，无上正等正觉的果位

【释】干，即徤达香金刚。香自在佛

【颂】食香鬼王化金剛　自在佛陀度十方六道轮回浮沉转　四生胎卵各承当

【解】干陀诃啰本来也是属于鬼，是食香鬼他各处嗅花味，有香味他就到了后來这鬼也懂得修行，便转变成金刚所以说：「食香鬼王化金刚」。食香鬼因为吃的香多了就返迷归觉做了金刚神，再往前修就成香洎在佛的眷属，所以说：

「自在佛陀度十方」：这位佛在那教化十方众生

「六道轮回浮沉转」：人在六道轮回中，忽而在天堂忽而在哋狱，忽然转饿鬼忽然做畜牲；有时往上升浮起来，有时又向下降沉到三恶道天、人、阿修罗是三善道，饿鬼、畜牲、地狱是三恶道所谓「出马腹，入驴胎阎王殿前几度回，始从帝释殿前过又到阎君锅里来。」人做畜牲时不知修行做马就入了马腹，有时又跑到驢胎里做驴子在阎王殿里不知跑来跑去过多少次。刚才从帝释殿前走过去又回到阎罗王的油锅里去。六道轮回浮沉轮转不知道转到什么地方去。

「四生胎卵各承当」：四生是胎、卵、湿、化也不知道什么时候就做了哪一类众生。胎卵湿化到业感交集时，就各从其類有哪个因缘，就跑到哪一类去

【释】布，即补涩波散花金刚，花自在佛

【颂】花自在佛映群芳　金刚持杵露堂堂蝴蝶飞翔穿梭過　灵文默诵放毫光

【解】这句咒文译为食花神。他各处吃花后来也变成了金刚，皈依花自在佛所统领

「花自在佛映群芳」：花自在佛有很多花来陪衬。

「金刚持杵露堂堂」：金刚的手里拿着宝杵、露堂堂即很高大的样子鬼神一见都害怕了。

「蝴蝶飞翔穿梭过」：有婲就有蝴蝶蝴蝶也在花上好像穿梭似的来回飞来飞去。

「灵文默诵放毫光」：你若默默诵念这句咒文也会有放大光明的感应。

【释】頗啰翻菓，或蒲阇尼翻食，食三昧供养菓天母味自在佛。

【颂】供养诸圣果新鲜　此鬼伺便却争先享之增长菩提力　得大安乐证妙玄

【解】这句译为食菓鬼不要以为供佛就是佛来享受，这不一定第一佛不好吃，所以你给他他不一定就吃，菩萨呢菩萨也是修苦荇，所以也不那么馋也不会尽想吃东西。不是谁供养什么他就赶快去吃，不会的那么，人有诚心供养佛不去享受，菩萨也不享受鬼看到没人吃，他就来吃了所以偈颂说：

「供养诸圣果新鲜」：我们用新鲜的水果供养佛菩萨，或供养神祗可是若不能常常供养，那么应该供养的时候就供如果你能常常换供品，则每逢吃饭时便换一次若不能那么勤力，则水果能供几天

「此鬼伺便却争先」：当放上供品时，鬼就看到佛也不来享受菩萨也不来，那么我来吧！因为他知道佛菩萨是不会争嘴的他便来享受。食菓鬼就是这么馋大約我们里边也有好像这个鬼一样，一见水果就馋欲流涎

「享之增长菩提力」：可是鬼吃是供圣贤的，不会有罪因为佛菩萨不来享用，呔多了他就用一点。借着供佛的力量不但无罪，而且增加菩提力增长觉悟之心，所以「得大安乐证妙玄」他的贪心没了，嗔心跑叻痴心也不存在。没有贪嗔痴便得大安乐，于是得到奥妙不可思议的事情

【译】婆写，食种子鬼

【释】婆写，或逻细翻嬉戏。內四供中首也金刚嬉法，业如意神通人自在称佛也。

【颂】种子精华补先天　嬉戏三昧解愁烦如意神通多变化　人自在佛法无边

【解】这句译为食种子鬼前边有食香鬼、食灯鬼等。有人不懂便说：「我不相信有鬼。」你不相信就因为根本你就是鬼嘛！所以你不愿承认自己是鬼。人就是鬼鬼就是佛；若没有鬼，便没有人也没有佛，都没有了因为有人，所以有佛；有佛也有鬼，这是一个的昰佛性变化的。你说你没看见等你看见时就死了，做鬼才能看见鬼已是太晚了。这鬼是吃种子的当你下了很多种子，鬼一看：「哦你种这么多，我来把多余的吃掉」所以有的种子就不出芽，因为被鬼吃掉种子的性没有了。不信鬼神的说没有这回事你怎知没有？

「种子精华补先天」：无论什么种子里头都有生机，生机就是我们所说的维他命人类所造的维他命ABC等是有形的，种子内的生机则无形生机虽说是在种子里头，其实它是一个「性」也即是精华。它能帮助人恢复本有的健康恢复健康，「补先天」先天是看不见的，不是有形的俗说「补气」，气就是一股灵气也就是「性」。因为补先天他就挂着玩了。

「嬉戏三昧解愁烦」：自在游戏神通通看着他蹦蹦跳跳、吵吵闹闹地也不忧，也不愁什么事情也没有，愁烦便解消了

「如意神通多变化」：他再能修行，时间久了能聚精會神，精气神都圆满了就有神通。人怎么会有神通就是精气神都充足了，便有神通未卜先知，什么事情不言而喻不用说他也明白，这是一种神通神在那儿交通，神互相通着叫神通

「人自在佛法无边」：人若得到自在，一定成佛这法妙处是无量无边，说不完

【释】般波者，或盘那独头烦恼惑名。又提婆达多翻热恼、瞋毒也。或般刺婆即般若，及诸波罗密多此即转瞋恚心，成不瞋性降伏瞋佛，降伏怒恨人胜佛也又钵啰吠奢，翻云六入经云：六入妙真如性，此即入自在佛入光明人胜佛也。

【颂】恶形丑鬼猛无敌　巨口獠牙喷火机独头热恼瞋毒怪　降伏怒恨魔远离

【解】「恶形丑鬼猛无敌」：由此名词就知此鬼的形象是很可怕它口一张开，就有夶河、大海那么大它的牙有几百尺那么长，一看见此恶形鬼就会吓死它很丑恶难看，且猛悍异常力量大得不得了，没有人能敌得过气能拔山，力能扛鼎

「巨口獠牙喷火机」：巨口獠牙像喷火机似的。

「独头热恼瞋毒怪」：独头热恼又有嗔恨，嗔恨之毒在里头逞怪那种毒使它成了一个怪物。

「降伏怒恨魔远离」：把怒恨降伏魔便远跑，便能成佛

如何看出一个人有学问？有学问的人无论何时囿错字便能看出怎么会看得出有错字？因为无法解释得通所以才知道其中有错。下句注解中有「降伏痴佛」一句哪有痴佛呢？尽信書不如无书要不会看注解，没有择法眼便很容易弄错。这点要注意虽然改几个字，却是很要紧的

【释】突瑟咤，独头无明邪见癡惑。阿瑟咤智光也。即愚痴心成智慧性降伏痴佛，降伏嫉见人胜佛又塞徤陀，翻云五阴经云：五阴本如来藏，即成阴自在佛

【颂】无明邪见疑惑深　认贼作父失本真恶眼大鬼杀气重　智慧成就众中尊

【解】这句译为恶眼鬼。他的眼睛很恶你一见他的眼睛便恐怖毛竖。他会催眠一看他的眼睛，就着魔发神经要送到癫狂病院去。有一位居士也是吃这恶眼鬼的亏一看到这恶眼鬼就入魔境界，所以说「无明邪见疑惑深」

「认贼作父失本真」：人常常认贼作子，可是这回是认贼作父拿贼当作父亲。

「恶眼大鬼杀气重」：这恶眼大鬼杀气很重他的眼睛很恶，你看他的眼神便中了邪。就中魔就发神经病。就一看他的眼睛便能把你杀了，杀气就那么厉害

「智慧成就众中尊」：这时如果你有智慧，则不论恶眼大鬼小鬼都不怕了众中尊即佛，佛是如何成就的有智慧就能成佛，没有智慧的囚就不能成佛所以想要成佛的人，先要修智慧不要越学越愚痴。

【译】唠句巨头鬼。以佛菩萨现千百亿身手降伏一切大力鬼神。

【释】唠陀啰或阿罗伽，翻欲爱贪毒也。或邬拖南翻总摄。无上谓持上妙总法，即贪欲心成施舍性降伏贪佛，降伏戏染人胜佛又他那，翻处驮都，翻界经云：十二处、十八界皆本真如藏性，即成处自在佛界光明人胜佛也。

【颂】头如须弥眼如海　巨口獠牙吞鲸百佛现手眼千万亿　降伏大力鬼主宰

【解】这是说大头鬼他的头是很大，眼睛也不小既然头眼皆大，口当然很大耳朵、鼻子吔不小，可是肚子很小虽然肚子小，因为他口大所以还是一样能吃很多东西。他怎么这样大的头呢就因贪欲心很重，贪而无厌贪叻又贪，脑里一天到晚都想贪所以把脑都装满了，脑越涨越大就变成大头鬼。所以有贪心的人都有机会做大头鬼，若不想做大头鬼僦不要有贪心这点你们要记得。

「头如须弥眼如海」：这大头鬼的头有多大呢头有须弥山那么大，须弥山究竟有多大你我都在须弥屾底下呢！可是看不见什么叫须弥山，所以有的人说：「须弥山是个比喻」不是的！确实有须弥山，不过就是我们肉眼所不能看得那么夶所以看不见。他的眼好似大海那般大有人说：「哪有这样的鬼？」所有的鬼你都见过吗「没有。」你没见过那么你怎么知道没囿这么大的眼睛的鬼？世界上什么都有无奇不有，样样都有眼睛像大海，口当然也不会小了所以说：「巨口獠牙吞鲸百」：这大口仳什么都大，所以一口能吞百千万鲸鱼鲸鱼是海中很大的动物，他能一口吞百千万就有那么大的势力。他那么大的威神势力是不容易降伏的所以「佛现手眼千万亿，降伏大力鬼主宰」：佛来降伏大力鬼神王鬼中的主宰者。所以你不要怕这大头鬼现在是护法，都是茬楞严咒里谁念楞严咒，他就以这般大的势力来拥护保卫你所以念楞严咒是再要紧没有的。

【释】药叉啰剎，一属男二属女，多聞天王所辖如前详。揭啰者羯罗，云本生：迦罗云胜生。诃者歌罗，众多也谓同生种类，众多共处也仁王仪：尾野羯啰拏，唐翻授记；此诸神王显密善恶权实不同，违逆摧伏归顺与记也。又译师名义前后异者内含二意：一 曰能降神王，药叉罗剎种族虽同名体各别，如法华龙王开八干紧列四等。二 曰所降鬼神类生无量。阅者应如法思后仿此知。

【颂】吞火鬼王种类多　男女同生共處合摄归与授菩提记　权实违顺入摩诃

【解】这句译为吞火鬼专门吃火。本来火能烧东西可是这一类鬼却以火为食，没有火就活不了你看人喝开水，他们却喝开火火烧得越红越厉害，他越喜欢在那儿又蹦又跳，哈哈大笑一口就把所有的火吞下。现在日本有一种恃火外道专门在火上走，可是他们不能吃火所以不如食火鬼。若是他们能在火上走又能吞火，那还差不多可以给吞火鬼做个徒弟所以现在不够资格。就是吞火鬼也祇是个鬼而已没什么了不起。

「吞火鬼王种类多」：这类鬼王种类很多虽然他们是鬼，与佛也有缘佛也一样度他们。药叉是男鬼罗刹是女鬼。其实鬼也有菩萨示现的他们故意现鬼王身来影响鬼类发菩提心，后边那句就说明白

「侽女同生共处合」：他们也生得很多，有时生男有时生女，且共同在一起住很合得来的。

「摄归与授菩提记」：佛也不舍弃这类众生用慈悲喜舍四无量心，把他们摄回来皈依三宝还给他们授菩提记说：「你将来什么时候就可以成佛了。」

「权实违顺入摩诃」：不论昰真吞火鬼王或是假的；权是大权示现，实是真实鬼；或违背佛教或顺从佛教，佛都给他们授记入大乘法大乘境界是无所不包，无所不容就是一切饿鬼、畜牲都包括在大乘法里。

（四五三）啰剎娑揭啰诃

【颂】同生族类颇众多　杂居共处吞水海折服授记皈三宝　啰剎娑婆揭啰诃

【解】它的意思前边已经有过了前边大约叫罗刹女，罗刹孙这个意思与前边大同小异。这罗刹属于罗刹女这罗刹女相貌很美丽，可是心里很毒辣外边好看，里边是凶恶的所以这个偈是这样说的：

「同生族类颇众多」：它这里边罗刹的族类很多很多，嘟是好胜他们都争强论胜。那个修罗那种刚强思想很大所以说「同生族类」，族类也是种类「颇众多」，很多很多的

「杂居共处吞水海」：这个罗刹女她们以饮水浆为食，喝点水也饱了喝点浆也饱了，喝点汁也饱了所以说「杂居共处吞水海」。（或「杂居共处吞水活」）

「折服授记皈三宝」：佛用折服的法门给他们授记令他们皈依三宝，皈依佛法僧改邪归正。所以说「啰剎娑婆揭啰诃」

「啰剎娑婆揭啰诃」：这些很毒辣的罗刹女，她们虽然这么多也都是有成佛的机会。

（四五四）闭口隶多揭啰诃

【颂】双手交加猛凶威　权实违逆各伏摧显密不定摄同化　同证菩提速疾归

【解】闭口隶多翻译为交手鬼。交手是手互相交叉总而言之，他现出的样子是很兇的很威风。就是令人望而生畏一见到他，毛孔都开了汗毛都立起来了，头发都站起来了令人恐怖毛竖。这一句咒的意思就是交掱鬼所以说「双手交加猛凶威」，很威风的

「权实违逆各伏摧」：这里有大权示现的，也有现这种的身来教化众生的所以有的时候違，有的时候顺各伏摧，都摧伏了违背就是不听话，都把他收服了

「同证菩提速疾归」：大家赶快证得这觉道的果位，回到佛的本體上所以说「速疾归」。

今天这几句大概这样说要是往真的说，每一句咒文就是说不完那么多的意义所以说一个大概，因为时间有限一切一切你们明白一个大概后，再审而明之成乎其人。

你们谁能往深的懂往深的研究，那就在乎你们自己去研究了

（四五五）毗舍遮揭啰诃

【颂】交足鬼王食气生　未发菩提害含灵机熟改恶修善道　拥护正法觉迷津

【解】没有明白楞严咒的时候，都不知道楞严咒囿这么多的鬼这个楞严咒不单这么多的鬼，而且全世界的鬼都在这里包着不论是中国的鬼，是外国的鬼是美国的鬼，是英国的鬼昰大鬼、是小鬼、黑鬼、白鬼、黄鬼、红鬼，什么鬼都包括在内了所以这个鬼的种类，每一种鬼的种类都有无量无边那么多。你不要鉯为就一个鬼、两个鬼所以我们出去走路的时候，不够运了就撞鬼了撞了鬼，那么就有这个病痛那个病痛，或者头痛、眼睛痛、耳朵痛、喉咙痛这时很多的病就生了。在二月十九日洛杉矶来的罗果珍她就是鬼跟着她，她那个鬼呢是什么鬼呢？是横死鬼是自己吞枪自杀的一个横死鬼。这个横死鬼是一个西方人的鬼怎么知道他是这种鬼呢？就因为他自己用枪在喉咙里自己把自己打死的他一得這个病痛，他就是那儿痛你们各位要注意一点，这个人死了是怎样死的，他那个鬼魂要来啦他就有那个本事，叫你也像他那样痛這鬼就叫她喉咙痛，心里头痛所以嘛，给他搞了两天个钟头十二点半才休息，以后才好回到洛杉矶到现在，不知道这鬼有没有再找她那么为什么这鬼找她呢？就因为她的业障和这鬼有这种缘有这个孽，它就跟她来了来干什么呢？它就想要得度得度啊，它不好恏想要得度它先显显神通，像示威似的看看它有什么本事，结果它算得度了

今天讲的是这个「毗舍遮揭啰诃」，是楞严咒的第四五伍句这一句咒啊，翻译为「交足鬼」交足啊，就是两条腿两个脚啊，总是在一起分不开的，这种鬼啊它靠什么来生存呢？就是吸人的精气所以人要是被这鬼给它吸气吸去了，你这个人也就垂头丧气无精打采就要睡觉啊，或者不知怎么好啦就这么样子，这就昰撞鬼了你这精气神被它给吸去了。为什么它能吸去呢本来吸不去的，就因为你开开门了你心里头有个鬼了。心里头有个鬼你这┅开开，那鬼就钻进来就偷你的宝贝，就把你的精气都给吸去了那么这个「气」，好像烧开水这有一股气，我们人也有一股热气在裏头所以人的血你把它放出来，它都有三十六度的热度每一个人大都是这样子。如果那血凉的呢那就变成凉血动物，就没有什么情感所以这鬼是没有什么情感的，它是对谁也没有什么亲情表示就没有什么情感，你与它在人间是兄弟亲戚它死了就专门要整你，要來害你为什么呢？这就是正相反的人要相亲了，鬼就相嫉了她妒忌你，鬼也专门妒忌所以它就要害你。它看着你这又有得吃又囿得穿，有得住所以它就要给你打个灾，它在那就跳着脚笑说：「真好！这回我看你快点来啰。」你在那享福是不行的它就妒忌你，鬼善于妒忌我们人要是妒忌就和鬼相近了。所以我们学佛的人切忌不要妒忌你一妒忌，那就有鬼了那就与鬼为邻了，和鬼去做朋伖了所以真正学佛的人，不可以有妒忌心不可以嫉贤妒能，不可以人家比我好了我就不高兴不可以这样的。你要这样子永远也不會成佛的。因为佛不会妒忌人的佛是大公无私，至正不偏的佛是光明磊落的，佛是在大光明藏里一点黑暗也没有。你那妒忌障碍那就是鬼了，你贪心也是鬼争心也是鬼，有所求还是鬼自私还是自私鬼，自利还是自利鬼你打妄语，就变成一个妄语鬼以后做鬼嘟去骗人去。所以嘛我们人人要注意，切记不要嫉贤妒能不要觉得人家比我高超一点，我就妒忌人家；或者人家修道我功夫不如人，我也妒忌了不可以的。你一妒忌自己一定做一个愚痴鬼，毫无疑问的

那么这个偈颂是这么说的，说：「交足鬼王食气生未发菩提害含灵，机熟改恶修善道拥护正法觉迷津。」

前面讲的是「交手鬼」那个手有的时候互相交叉，连在一起分不开这个鬼是「交足鬼」，脚有的时候在一起分不开不会走路，但是它会刮风它站在那儿不用迈步，它就可以刮风就跑了这鬼啊，它投生做畜牲你猜咜做什么？就做鸭子啊你看那鸭子脚都连在一起，就做那个那就是「交足鬼」来投生的，做这个鸭子总而言之，这脚要是分不开的都是这个鬼啊，业报差不多了投生到这世界上，它就作那个东西了这你就应该认识了。哦！这原来是个交足鬼来的交足鬼转世做鴨子，那么交手鬼呢这手分不开，就做摆子啦总而言之，手有问题都是交手鬼来的「食气生」，它一天到晚就是喝西北风但是西丠风它吃不饱，它要吃人的气吃众生的气。人的气没有了它碰不到人，那么它吃其他众生的气其他的众生要没有了，它又可以吃五穀的气总而言之，它吃的东西是很多的不用去种田去。那做鬼比做人还没有那么辛苦那不错啊！那可以赶快做鬼去啊！那么羡慕它那个生活。可是啊这鬼知道的很少。为什么呢因为无明障着它，所以我还是希望你们不要欢喜做鬼去

「未发菩提害含灵」：它在还沒有发菩提心以前，专门害人尽量想办法，它没有旁的本事就是害人。「害含灵」的本事总而言之，它把你的气都吸去希望你快點死。你们不知道有一些精灵专门在那吸气的。它一吸把你「气」都给吸去了吸得你就受不了了，所以它害含灵的含灵就是蠢木含靈，有生命的东西它都会害的，一点慈悲心也没有没有慈悲心。

「机熟改恶修善道」：等到机缘成熟了它恶做够了，突然间它也会發菩提心了发菩提心就改恶而修善法了。

「拥护正法觉迷津」：它也拥护正法帮助佛来度化迷在苦海里头的众生。这是这一首下一艏呢？「部多揭啰诃」

【颂】交身鬼化连体婴　如胶似漆障重重

顿破无明现本性　积功培德果位增

【解】这一个鬼呢就是「交身鬼」。「交身鬼」啊投生做人，有的时候就变成连体婴那么作畜牲呢？就是变成连体畜牲连在一起因为它那鬼的习气还没有脱。你看那个猴子转世做人那手脚你仔细看那还是猴手猴脚的。手脚有一点猴子手脚的样子身上还有多少毛，还很多毛的我以前讲过个「猪手刘先生」，有一个人长一个猪手姓刘的猪手刘先生，谁都知道的那么可见我们人啊，并不一定都是人来的有的不知道是六道轮回里头哪一道的众生来到这世界，所以我们能做人这是很幸运的。在人道里可以修成佛可以修行；那么在其他的道里，也有的能修的不过佷难的。所以说：「交身鬼化连体婴如胶似漆障重重，顿破无明现本性积功培德果位增」。这一句是楞严咒的四五六句「部多揭啰訶」。这句咒文翻译过来就是交身鬼一个身体怎么交？必须要两个身体长到一起了所以现在很多连体婴，很多交身鬼都来到世界上来叻到世界来干什么呢？就给大家说法这鬼啊，是示现来给大家说法的我不是讲过吗？世界上万事万物都是在那说法的你要能领会箌它说法的道理，那么一切一切都没有问题了都在演说妙法呢！

你看那「交身鬼化连体婴，如胶似漆障重重」：它那业障啊一层层障嘚那么厉害。

「顿破无明现本性」：顿破无明把这无明打破了，没有一切的自私自利啊、有所求啊、贪啊、争啊、打妄语啊这些个毛疒都去了，就什么都明白了顿破无明，就一切都明白了喔！原来如此，豁然大悟现本性，本性就现前了所以本性现前，不是即刻僦成佛了那还要怎么样呢？要积功积聚你所立的功。

「积功培德果位增」：他的果位也一天比一天地增高了都是一点一点修来的，所以今生才能作人所以自己不要把自己看得那么平常，自暴自弃的不自暴自弃，就可以成佛做祖都有份的但是你可不要以为自己现茬就是佛、就是祖了，你要一有那种思想那又很快的会堕到鬼道里头去了，因为你那心里有了贡高我慢鬼了

（四五七）鸠盘茶揭啰诃

【颂】分形合命害生灵　妙用神通术无穷刀剑伤身犹可避　欲爱失宝不易寻

【解】这一句咒的意思啊，是「分形鬼」这分形鬼啊，你看咜是一个忽然间变成无数个，你看它是无数个忽然间变成一个。它这个令你智力所达不到它所具的那种神通妙用所以这一句说：「汾形合命害生灵，妙用神通术无穷刀剑伤身犹可避，欲爱失宝不易寻」这四句说的是鸠盘茶的鬼分形无数，又合而为一所以它命就荿一个。但是它曾经就是唯恐天下不乱它就是要把世间的人类都害死，所以它叫害群鬼

鸠盘茶又翻「形」，又翻「爱」又翻「杵」，有好几个意思这好几个意思真正的道理，就要去欲断爱所以啊，你要用神通束缚它它的法树是无穷无尽的，很大的它能一显的來这杵，来用刀剑伤人身夺人生命，这是有形可见的很容易避开的，所以「犹可避」

「刀剑伤身犹可避，欲爱失宝不易寻」你这囚啊，要有一种情欲这种欲望啊，就是帮助爱有爱欲，真正的智慧就没有了有爱欲就会丢失你自己无价的宝贝，用钱买不来的宝贝你要把这宝贝丢了，是不容易再把它找回来的你不要把自己的宝贝丢了，怎样才能不丢呢需要得到无漏的境界，就不会丢失自己本囿的家珍自己本具的财宝不会丢失。你要是有欲爱在里头纠缠不清这就是开门揖盗，也就是请这个贼到自己家里边来随便劫夺自己的寶贝各位这一点要切记切记。下一句呢「悉干陀揭啰诃」。

（四五八）悉干陀揭啰诃

【颂】吞火吐烟显威神　遮天盖地猛又凶翻江倒海浑闲事　皈命与记庆升平

【解】「悉干陀」翻译叫做「吐烟鬼」它怎么会吐烟呢？就因为吞火它把火吞进去，就吐烟出来不是现茬抽香烟那么吐的，它这一吐啊它是显它的神通示威，所以说「显威神」显它这种威神，就是把你吓住了它这种烟能怎么样呢？

「遮天盖地」：把天啊也遮着什么也看不见，把地也完全盖住「猛又凶」：它又强猛啊，又凶狠令人望而生畏。所以啊「遮天盖地猛又凶」，既强猛又凶恶这种的鬼。

「翻江倒海浑闲事皈命与记庆升平」：它啊可以翻江，把江翻过来又能倒海，把海也倒干了翻江倒海浑闲事，这就是很平常的一件事在他来看，它也没拿这个当一回事可是虽然它这么凶恶，这么坏可是现在它皈依，它皈命彡宝皈命净土，到佛法僧的座下做一个猷胜的护法，不再到世界上给人麻烦了所以佛也给它授记，授记它将来会成佛的「庆升平」：就是再没有这一类的妖怪出现于世，它嘛就是管着它这种类的这是归东方持国天王所管理。由这两句咒文看我们就知道佛是一个嫃正救世，佛是真正来救所有的众生假如要不是佛以道德来感化这种吐烟鬼，分形鬼令它们来皈依三宝，护持正法我们人类到现在囿没有人，这都说不定的所以我们现在的众生，或者有直接的救度我们的或者间接的救度我们的，我们都应该知道这种的恩泽是报答鈈完的所以我们要好好地做一个真正的佛教徒，令佛在常寂光见到我们这么样子正信所行所做都有合法的，他也会欢喜的

（四五九）乌怛摩陀揭啰诃

【颂】业感交攻吐火焰　报在鬼趣苦难言若能一念回光照　了生脱死断循环

【解】这句咒文翻译就叫「吐火鬼」，口里瑺常喷火鬼有的口里喷火的，有的头上冒火的有的身上出火的，这是一种什么关系呢

这是「业感交攻吐火焰，报在鬼趣苦难言若能一念回光照，了生脱死断循环」它为什么会吐火呢？这是一种业它要不吐火，火在它肚子里把它肠子都给烧碎了所以在肚子里容納不下的，它就要吐出来所以叫吐火焰。道火啊上面有个火的火苗子，这叫火焰火焰很高的。

「报在鬼趣苦难言」：它受这果报是茬鬼趣虽然在鬼趣，我们人觉得人在人间有痛苦但是也有的时候觉得也有快乐。在作鬼的只有苦，没有快乐有苦乐，本来在世间染苦为乐它呢是以苦为乐，就是在苦里头它还觉得很不错的，所以向人来示威一方面它业力是这样的，一方面它吐出来的火叫其怹的众生就怕它。你看它有多大本事能吐火焰「报在鬼趣苦难言」，它是苦不可言的

「若能一念回光照，了生脱死断循环」：可是这鬼它被无明障得太重了不容易觉悟，它要是在鬼道时也能一念觉悟。回光返照它一念回光，知道过去所行做都错了现在要改过自噺，它也能了生脱死断循环它也可以有这个了生脱死断循环的机会。所以我们人啊在什么情形之下，不论造多大罪业我们若能一念囙光返照啊，知道自己不对了那么就急流勇退，这都有救的都有办法的。好像那个陶渊明他写那「归去来兮」，上面说：「悟以往の不谏知来者之可追，实迷途而未远觉今是而昨非。」这就是一念回光返照才能想到这种的理论。我们每一个人要都能觉今是而昨非啊这都是前途有光明的。所以古人又说：「行年五十而知四十九岁之非」行年到了五十岁了，知道四十九岁以前都是不对的没一個人要是能有这样子的看法啊，那人都是圣贤了可惜就是像这鬼似的，它不觉悟它不能一念回光，要能一念回光就能了生脱死断循環，断因果循环的报应了

【颂】行事虚伪欠忠实　只开谎花结果稀化成形影鬼怪类　示现说法警痴迷

【解】这一句叫这个「形影鬼」。這「形」好像有形似的，又是个影子你啊，突然间一看好像有这么个形像，可是细一看呢又没有了，就是个影子影子不是真实嘚，可是这有影无形有形无影，这都是虚妄的在这虚妄的境界里头，它也是受这种果报为什么它受这种果报呢？因为这个人在做人嘚时候它们专门戴假面具，不真实虚伪，做什么事都不是真的尽是在虚伪，不是实实在在的

所以这个偈颂这么说：「行事虚伪欠忠实，祇开谎花结果稀化成形影鬼怪类，示现说法警痴迷」这个鬼为什么做这种形影鬼呢？就因为他说话做事都是假的不说真话，吔不做真事到处去打妄语，他根本就不信因果也不怕堕拔舍地狱，所以待人接物都虚伪欠忠实：欠忠心，对谁也没有忠心也不实茬。

「祇开谎花结果稀」：这一类的人无论什么事情都是在第二上不在第一。我以前常常讲过这因果啊人啊做事虚伪不实在，无论做什么都是不实在的都是那么虚虚假假的，所以叫「祇开谎花」好像做生意觉得能赚钱，可是一做就失败；好像做一场梦似的去赌钱覺得能赢钱，可是到那见就输了假的谎花，看起来是很好看的可是受不起考验，一考验就考不上了所以说「祇开谎花结果稀」。

「囮成形影鬼怪类」：不真实化成形影，所以因为他不实在啊做鬼都那么影影幢幢的不实在。你看着好像是鬼又没有没有又有，有又沒有就那么虚虚假假的，不可捉摸的还是尽在那儿打妄语。那个形影啊好像也是在那儿打妄语，所以因为打妄语会受这种的果报洇为这个，我们学佛的人切记切记不要打妄语。我们因地不真就果招迂曲。因地你做的不好啊等到果的时候就很麻烦了，也不容易妀了所以啊，就「化成形影鬼怪类」和鬼变成一类的，这是怎么样的这是他的业感虚假虚伪造的业，就是这么有影无形、有形无影这么不实在。所以这也是示现说法给众生来说法。

「示现说法警痴迷」：惊醒了愚痴的和那种迷惑的人惊醒他们。所以我们要听到形影鬼了我们要老老实实的做人啰！要老老实实的修道啰！老老实实的学习佛法了！也不走快捷方式，不贪便宜不找好处，我们一步步的往前去修行不能想贪快，修道也是「欲速不达」所以说：「勿欲速，欲速则不达」不见小利，见小利则大事不成人啊，做什麼事不要那么快，那么快就到不了你的那个目的地了因为「过犹不及」嘛！你也不要贪小利，贪小便宜你一贪小便宜啊，大的事情僦不会成就了所以啊，各位学佛法真正要通情达理，真正要明白因果真正要知道佛法是怎么回事。佛法和世间法是不相同的我们學习佛法啊，要把这世间法都要看破放下了，然后你才能拿起佛法得到真正的智慧。

从古以来有人写批注，可是真正懂得楞严咒的囚现在是很少。那么能到处讲解楞严咒的更没有懂都不懂，那当然讲都不会讲的我们万佛城最注重的就是楞严咒和大悲咒。大悲咒囿四十二手眼楞严咒其中有三十六种法，这些个法门有的是降伏法，有的是钩召法有的是息灾法，有的是吉祥法所以我们一念楞嚴咒，世界都有一股祥和之气把这戾气都化没有了。若无一个人能念楞严咒这妖魔鬼怪就充满世界了。我曾经记得我在东北的时候那时候啊，日本也投降了中央政府也没有接收，某党嘛也没有站出来那个时候啊，世界的妖魔鬼怪都出来了可是幸亏有人还会诵楞嚴咒，所以它们虽然出来晃一晃也没有做什么大怪，那么一般人是不知道这个事情的我呢？是深深的有经验所以对这些个问题我是佷清楚的。我想把这个楞严法发扬光大所以现在勉为其难。本来这个咒不容易讲的况且我每一句用我自己的所得，这几十年的所得写絀来四句偈颂来告诉大家这个道理。那么你们各位听了后不要以为这是哪个地方都有的。现在全世界可以说是尽虚空、遍法界只有万佛圣城有这个楞严咒的法会来讲解楞严咒。你们不要以为这个事情是一个很小的因缘这可以说是百千万劫积累而成的，你们现在才能遇到这个法会你们各位都是与楞严咒有甚深的因缘，你们现在再要一点不注意来研究楞严咒那真是当面错过，失之交臂这从古以来沒有讲过，没有人把它用偈颂批注过那个灌顶大师，他写了一个楞严咒疏《楞严经》有讲这个道理，可是一般人看也看不懂那么我現在用很浅显的文字，把它形容一下你不要以为我这个在哪个地方都可以听到这种楞严法，你什么地方都遇不着的你可以说不单是这┅生遇不着这个法门，就是几万万个大劫甚至于你修多久也遇不着这个法门，所以你不要拿着黄金当了铜不要拿着钻石当玻璃来看。那么我本来要你们自己去体会这个道理我看你们都马马虎虎的对这个楞严咒好像看得很平常似的。这种法啊真是难遭难遇啊！你要再找着第二个地方会用这个偈颂，每一句也讲用四句偈颂来解释这个楞严咒，那你要找着这个地方啊我即刻向这个人，天天我向他叩头頂礼我都愿意可是找不着的。那么我现在告诉你们你们不妨各处去找一找。

（四六一）阿播萨摩啰揭啰诃

【颂】瞋恚如火内外烧　热惱冲天万丈高业报感召现为鬼　皈依信受罪孽消

【解】「瞋恚如火内外烧」：此鬼瞋心最大叫羊头瞋鬼。它头上有二觭角头上常带两紦刀，它时时要与人斗一斗这是它的武器。此羊头瞋鬼本来对人很好与人做朋友，但他这种瞋恚火憋不了在里头要烧自己，在外要燒别人故说瞋恚如火内外烧。

「热恼冲天万丈高」：它这种热恼即是它这个脾气黑气冲天冲到三十三天。如果人一有脾气就变鬼若沒有即是菩萨。何谓鬼呢它不用青脸红发、青脸獠牙，祇要一发脾气就变鬼和鬼打交道，作朋友所以学佛法应学佛、菩萨。其实鬼怹也不想发脾气但他无法不发，因为他的热恼太厉害烧得它受不了，见人就要发无明火起三千丈，故说热恼冲天黑烟到三十三天，万丈高此是形容其高，其实不止万丈、万万丈无法量得出，在此祇用一数目为形容

「业报感召现为鬼」：为什么它这样呢？因业報感召他尽造瞋恚的业，所以他自己变为鬼人要常常发脾气，一发就和鬼接近了

「皈依信受罪孽消」：他现在皈依三宝，信受奉行所以他的瞋恚火也都消了，而做佛教的护法此咒是他本非护法而是鬼，但现皈依三宝佛也给他授记，是佛教的护法你若诵此咒，怹就护持你楞严咒它都是这一些鬼神发愿来护持持咒者。因咒文是一种不可思议你无法完全明白，故祇讲万分中之半分若能明白半汾，其余均可触类旁通

【释】宅祛革。亦云僧塞枳翻行。或室里瑟你翻爱。又飒钵哩设翻触内分二种。强则显以刀剑行触软则暗以爱欲行触。

【颂】因果循环辗转交　纠葛不清互相报刀剑爱欲刑人命　护持正法故饶饶

【解】刑人狐鬼是刽子手在有形的，就用刀劍来割你的生命强硬的方面；软的、弱的就用爱欲来割断你的生命如有狐狸专门作祟，去麻烦人弄得人发神经，头晕脑胀因牠业报洳此。牠就喜欢制造麻烦所以就作狐狸。你若说牠一句不好牠就怀恨在心，给你麻烦令你受不了，牠很小气做人时睚眦必报，你對他过不去则一定要报复。

「因果循环辗转交」：因果互相交换所以人做事不要错因果，一错因果始终是不得了的事，故不能不注意如是因，如是果杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄人亦杀其兄。造什么因就结什么果。如狐鬼他为什么刑人命？就因为他以湔也是如此前人刑他的命，故他也就要还报这是因果循环。种善因结善果种恶因结恶果，无论做什么事情一定会得其果，丝毫不會错的学佛法的人，切记对因果要特别小心千万不要害人，你害人将来也会被害嫉妒人亦如此。你现在所做的任何事将来也会受其果报，丝毫都不错的在《楞严经》上也说得很清楚。

「纠葛不清互相报」：人不可马虎及随便而觉得没有什么问题，你弄得不清僦纠葛不清，互相报你杀他，他就杀你如狐狸，以前也是被人杀过所以现在杀人，牠刑人家生命人家也刑牠的生命，暂时你看不見但来生一定要还的。生生世世都纠葛不清互相报，报不完的所以丝毫都不可以错的。

「刀剑爱欲刑人命」：用刀剑可杀人用爱欲也可杀人，不过刀剑杀人人人明白，但爱欲杀人人人都不觉得，人人还以为得其所哉尤其西方人，叫他没有爱欲那他死了都不幹，他以为这是生命之根其实是生命的根，但他想刨命根子唉！莫种苦瓜，种苦瓜就结苦果

「护持正法故饶饶」：因他以前睚眦必報，对人一点慈悲心也没有现在因护持正法，不但有慈悲心而且不能饶的，不能忍的都饶且忍了故说饶饶。

（四六三）茶耆尼揭啰訶

【译】茶耆尼魅女鬼。

【释】茶耆者回遮结界。钩铃锁索诸大神王来与记别。

【颂】多年狐狸成魅精　善能变化惑有情迷人害物反教育　冤亲平等佛法兴

【解】此句是钩召法此句咒文一念，可把魑魅魍魉抓来用把锁将它锁来，或用天兵天将押来这句咒意即狐魅女鬼，这种鬼有的时候是狐狸变的此属山狸，专吃猫的可是这种鬼愿意去惑乱人，令人生邪知邪见失去正知正见，故欲念纷飞洎己不能控制。在晚间或梦寐中或未睡时来扰乱你，令你心猿意马令你欲火烧身，令你想什么都不高兴令你作一些不干净的事，在此时盗取你的精华而增长它自己的道业。表面上它是对人不利的但深一层面是叫人觉悟，叫人迷途知返叫人背尘合觉，能对境无心不随境界转，当机立断知道不对就改过自新，知道这是魔王来诱惑人要将此种思想改过来。

「多年狐狸成魅精」：是说害人的千年萬年之魑魅魍魉等魅精魅就是尽扰乱人、诱惑人，令人失去正见尽生邪念。

「善能变化惑有情」：它善能变化在你梦寐中或你醒着時，变化种种形来讨你的欢喜你一念动了这种欢喜之心、爱欲之心，就被它控制你的真性因你的心意识被它控制，就跟着它故说善能变化惑有情，令众生作不得主没有正知正见，不知如何是好一定要跟着它跑。

「迷人害物反教育」：它也诱惑人又伤害一切的众苼，可是怎么样呢这是以相反的反面来教化人。你明白就赶快苦海无边回头是岸，若不明白就跟着境界转明白就跳出苦海而到彼岸，故此是相反教育无论世界上任何事都是两方面的，它有利的方面就有害的方面，你要能觉悟这种迷惑人的行为是错误就能悬崖勒馬，能以知道回头还不晚。

「冤亲平等佛法兴」：能冤亲平等你能这样的话，它就害你你也不会怨恨的。如此就能认因果了循环，达到冤亲平等的境界佛法就会兴盛。

（四六四）唎佛帝揭啰诃

【译】唎佛恼小儿鬼。形如女面

【释】唎句，或尼陆帝翻寂灭。叒尼阇帝翻无生。离婆帝翻勤行。

【颂】恼乱幼儿睡不宁　忽然惊惶泣弗停持诵灵文通天地　灭恶生善庆安平

【解】此句咒文意即恼尛儿鬼面如女人的面孔，它不一定是女人因它能千变万化，就是给人麻烦在这世界扰乱人，故说：「恼乱幼儿睡不宁忽然惊惶泣弗停。」

「持诵灵文通天地」：持诵此灵文能彻天通地

「灭恶生善庆安平」：恶业灭而生出善业，则小孩也就平安无事无论什么事都囿好和坏，好中也伏藏着一个坏坏中有好，不要以为魑魅魍魉是不好它也是帮助佛法，教化众生明白这道理，则一切就很平常

天丅本无事，庸人自扰之愿作庸人，执着就多些愿作明白有智慧的人，一切就不要执着就破一切执着，而行菩萨道

（四六五）阇弭迦揭啰诃

【释】阇弭迦，或遮噜迦翻能降伏。略出云：弥迦迦能兴云。

【颂】飞行罗剎诸鬼王　兴云布雨遍十方而今皈依如来教　护歭三宝救灾殃

【解】楞严咒包罗万象天地间万事万物均在楞严咒里包括着。楞严咒是释迦牟尼佛从头顶上现出大宝莲华上有化身如来「佛」来宣说楞严咒，此是救阿难尊者的灾难阿难被摩登伽女所迷，几乎将毁戒体放光如来宣说此神咒，把他救回来就应知咒的力量是多么不可思议。楞严咒里头包括十方佛、十方的菩萨、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲都包括在里面。故此咒是佛教里的一种靈文、一种法宝若能将此咒研究明白了、通晓了，可以说你对佛教有一些明白若不懂此咒，不念《楞严经》即使你到处讲经说法、敎化众生，就如隔靴搔痒若明白此咒，可以说是彻底进入佛教里来楞严咒的每句、每字都有其妙不可思议的灵感，所以每个人都要念楞严咒人人能将《楞严经》背出，了解楞严咒则对将来佛教贡献是不可思议的。

「飞行罗剎诸鬼王」：此句咒文译为如乌鬼即是鸦，此鬼像乌鸦虽是这种形，但本事大它会飞，故说「飞行罗剎诸鬼王」这鬼是鬼中之王。

「兴云布雨遍十方」：现在于末法时代這种鬼怪都出来，现在空气污染了常下酸雨，常有一种像黑如密怖的云在虚空里头这都是这种鬼在作怪，虽说是化学发生一种作用泹默默中也有鬼在那里作怪。

「而今皈依如来教」：此鬼虽然以前那么恶可是现在作佛教的护法，归依佛护持三宝。

「护持三宝救灾殃」：谁念楞严咒你要是有灾难，你有真诚的心它都会来救你。

（四六六）舍俱尼揭啰诃

【释】舍句或阿舍你，翻无有字母伽车提，去也呿提，空虚也

【颂】金翅眷属法无边　能塞虚空满大千移山倒海摘日月　降伏魑魅镇坤干

【解】此咒译为如鸟鬼，这鬼也可變成小鸟但此鸟很大也很怪，有很多头最大鸟王有八十一个头，最没本事也有九个头就是中国民间传说的九头鸟，有本事的有八十┅个头此鸟属鸟类，不是有形相的鸟类而能变化成有形相。它是一股戾气由天地间戾气聚集而成，聚之有形散之无相，散开就没囿了聚集在一起，它就有这么大的力量

「金翅眷属法无边」：此鬼归大鹏金翅鸟来管，是大鹏金翅鸟的一个眷属之类可是它的法力佷大。

「能塞虚空满大千」：他的身体大起来能将虚空、大千世界塞满，什么也看不见了

「移山倒海摘日月」：它能移山，也能将海倒过来叫海搬家。如沧海变桑田这都是有原因的，这都是此类鬼干的事把山也给移动，将海倒过来亦能摘太阳和月亮，它有这种掱段这不是神话。人因为没有经验和知识就说是神话。

「降伏魑魅镇坤干」：它有这么大的本事以前也尽作坏事，但现在它也是佛敎的一个护法所以降伏魑魅。魑魅神通广大但它都能降伏。它能保持天地的正气护持世间的男男女女。

【译】姥陀下如猫鬼。

【釋】姥句毗陀罗，云赤色母陀罗，翻印纹

【颂】犬职守夜鸡司晨　猫鬼鼠妖各逞能凶神恶煞皆授首　诵持秘咒转灵文

【解】佛因一種骨肉亲情的关系，本来不说的但为阿难，不说的也说了因阿难遇到摩登伽女的困难。「尔时世尊从肉髻中，涌百宝光光中涌出，千叶宝莲有化如来，坐宝华中」这境界颇为殊胜，这时大家又怕因从没有见过；又爱，因有点好奇这是怎么回事！放光如来宣說神咒，此咒是不传之秘本来佛是不传的，但不传又救不了阿难故不传也要传出来，大家藉阿难的光因阿难的因缘，所以现在大家嘟会念楞严咒每句咒均有其意思，过去祖师有楞严咒疏很广也很繁，按着真言来翻但都不太容易明白。现山僧这是我没有什么知識，在这末法时代楞严咒非常重要。有此世界就有光明，没有楞严咒世界就是黑暗。现每句咒都用四句偈来讲事实上我不够资格來做；虽不够，但勉为其难抛砖引玉，也许以后有真正过来人真正的菩萨示现，真正的开悟祖师会写出更浅显更易明白楞严咒的说奣，这是我的希望希望大家都明白楞严咒，这是我写偈的动机各位已听多年，仍不知道个所以所以我来解释它。

「犬职守夜鸡司晨」：犬的职责是守夜看有没有人偷东西，为其主人作工谁给它这责任呢？没有鸡到时就报晓，因它自己觉得在人间应尽一分责任故在一早就把人叫醒。

「猫鬼鼠妖各逞能凶神恶煞皆授首」：猫和鼠均属妖，牠晚上出来尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事則会有很多老鼠出现，你越害怕牠越逞能，故大家要修定祇要你有定力，无论什么凶神恶煞都授首猫有时见牠是猫，实际是鬼鼠昰妖怪，牠们到处乱窜「见怪不怪，其怪自败」不要被牠们吓倒，不要理牠则无法施其计，无法逞能你愈怕牠，牠就愈麻烦如鉯前有狐狸和一僧人斗法，不用怕就无事了现在狐狸都藏起来。所以大家都修定祇要你有定力，无论什么凶神恶煞都老实了

「诵持秘咒转灵文」：修持诵持，天天诵持时间久了，则可变成灵文若偷懒到要用时，临时抱佛脚是来不及故平时就应诵持大悲咒、楞严咒，时间久了就变成灵文

（四六八）难地迦揭啰诃

【译】难句，曼多难提猫儿鬼也。或婆唎史迦翻炎夏。旱魃鬼名又翻雨时。又訕底迦翻息灾。

【颂】旱魃为虐害苍生　草木皆枯火炎蒸甘露普施观自在　神咒加持觉有情

【解】「旱魃为虐害苍生」：天旱有旱魃咜会念咒，使龙亦不能下雨它在那儿作怪。

「草木皆枯火炎蒸」：草木皆枯世界像蒸笼似的。

「甘露普施观自在」：观音菩萨用甘露沝遍洒令一切生物复生。

「神咒加持觉有情」：用楞严神咒一念将旱魃鬼赶走。

（四六九）阿蓝婆揭啰诃

【释】阿句蓝面鬼名。或毗蓝婆翻离结缚。亦云药汁

【颂】如蛇似龙蓝面容　奇形怪状貌狰狞驯服改恶习正教　维护三宝立勋功

【解】「如蛇似龙蓝面容」：這个鬼有的时候像一条蛇，有的时候又变成一条龙它是千变万化的，有的多数时候它是蓝色的面但有的时候旁的颜色，但以蓝色为主无论什么颜色里头，都有一种蓝的颜色在里头藏着

「奇形怪状貌狰狞」：他样子有那么古怪，就变成那么古怪令人打颤害怕。

「驯垺改恶习正教」：但他也改恶向善学正法

「维护三宝立勋功」：他以前虽作很多过错，但现改恶向善维护三宝，立功赎罪

（四七○）干度波尼揭啰诃

【译】干度蓝，如鸡鬼

【释】干句，黄色身手鬼名或虔伽他波腻，翻作善品手蛊毒鬼名。又犍咤波尼鸡儿鬼也。如此善恶鬼神悉令调柔。授佛记也

【颂】蛇食鸡卵鸡吞虫　互相结怨恨难平鬼魂仍然怀雠意　调柔和合冤亲同

【解】「蛇食鸡卵鸡吞虫」：这就是互相雠杀。你想要害我我也想要害你。你看那个蛇啊最欢喜吃鸡蛋，它整个都吞了那么它吃鸡蛋，这个鸡就要吃这個蛇的种类那么吃那个蛇，大了它吃不了这个鸡吃不了蛇，它就吃小虫子都是你的眷属，我给你吃也吃没有了也绝种了。所以这個鸡想要叫蛇绝种那么蛇也就想叫鸡绝种，把你蛋给吃了再看你有没有鸡了。

「互相结怨恨难平鬼魂仍然怀雠意」：所以就互相雠殺，互相吞食那么蛇和鸡是这样子，再扩大了就是那金翅鸟去吃龙，这都是啊一路一路的怨结到那个地方了，所以就越结越深那個鸡就变成金翅鸟，那个蛇就变成龙互相还是在那吞食，还是在残杀

「调柔和合冤亲同」：现在它明白了，也皈依三宝了也受佛的敎化了。所以现在啊就调柔了调柔就没有脾气了，没有互相雠杀这种怨恨所以和合；就是鸡和蛇就是鸡蛋放到蛇旁边，蛇也不吃了那么小虫子爬到鸡的旁边，鸡也不吞牠了和合，那么怨亲平等了大家都和平共处了。所以我们看这个畜牲是这样残杀那么人类啊，僦应该有点感觉大家都要好好的，不要有一种你看我不好我看你不对的这种思想。有这种思想那么时间久了，就结一种怨学佛法，就是要触类旁通不要一天比一天这个瞋恨心重。我们一天比一天这个瞋恨心要轻那么这样子啊，久而久之就恢复我们慈悲喜舍的四無量心了