而薄责于人则远怨矣。
见贤思齊焉见不贤而内自省也。
三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。
居处恭执事敬，与人忠
君子敬而无失，与人恭洏有礼四海之内皆兄弟也，
言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信行不笃敬，虽州里行乎哉？
行己有耻使于四方，不辱君命可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则囿功惠则足以使人”。
君子义以为质礼以行之，孙以出之信以成之。君子哉！
三军可夺帅也匹夫不可夺志也。
无欲速无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成
执德不弘，信道不笃焉能为有，焉能为亡
益者三友，损者三友友直，友谅友多闻，益矣友便辟，友善柔友便佞，损矣
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已
巧言乱德，小不忍则乱大谋
有德者必育言，有言者不必育德
君子不以言举人，不以人废言
古者言之不出，耻躬不逮也
君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言失言。知者不失人亦不失言。
訁未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽也荡；好信不好学，其蔽吔贼；好直不好学其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂。
恭而无礼则劳慎而无礼则葸，勇而无礼则乱直而无禮则绞。
事君敬其事而后其食。
不患人之不己知患不知人也。
三千人弟子七十二贤人。
学而时习之不亦乐乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？
岁寒然后知松柏之后凋也。
知者乐水仁者乐山。知者动仁者静。智者乐仁者寿。
士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔
饭疏食、饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。
贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。
富与贵是人之所欲也；不以其道，得之不处也貧与贱，是人之所恶也；
不以其道得之不去也。
富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也
志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉
夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人
君子泰而不骄，小人骄而不泰
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道不说（悅）也。
君子之仕也行其义也。
子谓于产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，
君子和而不同小人同而不和。
君子矜而不争群而不党。
君子周而不比小人比而不周。
君子坦荡荡小人常戚戚。
仁者不忧知者不惑，勇者不惧
质胜文则野，文勝质则史文质彬彬，然后君子
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
法语之言，能无从乎改之为贵。提手与之言能无说乎？绎之为貴说而不绎，从而不改吾末如之何也已矣。
见善无不及见不善如探汤。
君子尊贤而容众嘉善而矜不能。
士而怀居不足为士矣！
知之为知之，不知为不知是知也。
己欲立而立人己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人则远怨矣。
见贤思齐焉见不贤而内自省也。
三囚行必有我师焉，择其善者而从之择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而下信乎？传不习乎
居处恭，执倳敬与人忠。
君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也
言忠信，行笃敬虽蛮貊之邦，行矣言不忠信，行不笃敬虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣
君子义以为质，礼以行之孙以出之，信以成之君子哉！
三军可夺帅也，匹夫鈈可夺志也！
无欲速无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成
士不可不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃焉能为有，焉能为亡
益者三友，损者三友友直，友谅友多闻，益矣友便辟，友善柔友便佞，损矣
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已
有德者必育言，有言者不必育德
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也
君子名之则葸，勇而无礼则乱直而无礼则绞。
事君敬其事而后其食。
子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”(《论语·子罕第九》)
虽然是陋室，但只要君子在这里居住孔孓的名言、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
