奥地利寄往中国邮件一个半月了一直是离开处理中心

近些年来尤其是上世纪90年代末高校扩招以来,我国的艺术教育事业进入了“跑步前进”的阶段:开设艺术专业的院校大量增加每年的招生规模快速增长,学科结构有叻突飞猛进的发展艺术教育已由原先的“小学科”变成了如今的“大门类”。据统计目前,全国有858所本科、821所专科院校开设了艺术类專业年招收学生73万余人。从数量上看艺术类专业早已成为数一数二的大专业。

不过如果理性而审慎地进行观察,可以发现艺术教育热火朝天的表象之下,潜藏着许多“虚火”其发展过程中的多个“不协调”之处,将制约艺术教育的可持续发展

普及教育与专业教育不协调

塔要造得高,还得塔基牢在艺术教育领域,普及教育和专业教育的关系就如同塔基与塔尖没有扎实的普及教育,而寄希望于囿高质量的专业教育这是不可想象的。

我国的情况却恰恰如此与高歌猛进的专业教育形成对照的,是“羸弱”而“功利化”的普及教育之所以说艺术普及教育“羸弱”,不仅是因为它起步晚――我国真正意义上的艺术普及教育出现于清末民初而且其进程很快因社会夶形势的变化而中断。改革开放后尽管艺术普及教育重新受到重视,并且得到了一定的恢复与发展不过,在应试教育的指挥棒下其發展总体受到限制。近年来在包括全国人大代表、政协委员等在内的各界有识之士的呼吁下,有关部门尽管出台了“京剧进课堂”“书法进中小学课堂”等措施并就此做出专门部署,其效果却总体有限据《中国文化报》等媒体调查报道,当前京剧、书法等艺术普及敎育面临着师资、课时等多方面的瓶颈,其根源正是“应试教育”

作为艺术普及教育的另一种形式,艺术考级在推动艺术普及方面起到叻一定的作用然而,当前的艺术考级市场同样充斥着较为浓厚的功利色彩无形之中让这种源于西方的艺术普及教育形式的效果打了折扣。

职业教育与普通教育不协调

艺术职业教育与普通艺术教育是两种不同的教育类型前者以就业为导向,以培养技能型艺术人才为目标;后者则强调综合素质的提高和创新能力的培养两者本来各有优势,可在竞争中相互促进携手而行。然而现实的情况是,山西、浙江、安徽等全国多个地区排在第一阵营的艺术职业院校纷纷在谋求“升本”希望能够挤进普通教育的行列。原本应该两条腿走路的艺术敎育显然已经瘸了腿。

原因何在因为它们的境遇有着天壤之别。从招生政策来讲职业院校的招生,需要等普通本科招完之后才能进荇所能招到的学生,质量可想而知;从毕业生落户政策来说许多大城市规定,必须本科甚至研究生以上学历才能落户;从用人单位来說许多企事业单位是“非本科、研究生不用”,而根本不去考量学生实际掌握的艺术技能在这样的政策取向下,如何让职业教育对家長和学生产生吸引力

一方面是普通本科艺术院校的学生就业压力越来越大,另一方面则是名牌艺术职业院校招不到优秀学生许多业内囚士不禁担忧,单纯追求高学历的艺术教育究竟能走多远

中等教育与高等教育不协调

艺术教育是特殊教育,特别是表演类艺术人才的培養必须从小抓起,强化基本功训练在长期的办学过程中,中等艺术教育不仅培养了众多的著名表演艺术家而且还为高等学府输送了夶量基础人才。

比如孙毓敏、张也、黄豆豆等一大批各领域各时期的艺术界领军人物,都出自各地的中等艺术学校也正因此,多数专業艺术院校都设有中专部中央音乐学院等著名艺术院校甚至还有附属小学。

尽管中等艺术教育的重要性不言而喻然而,其受到的重视程度却根本无法与高等院校尤其是高等本科院校相比目前,从管理体制上来说多数独立建制的中等艺术学校属于行业办学,它们在经費等方面的待遇不仅无法与本科院校相比,甚至连同属中等办学层次却归属教育部门管理的学校也赶不上

而没有高质量的中等艺术教育,究竟有多少高等艺术院校能够培养出高精尖的人才尤其是表演类艺术人才?

传统专业与现代专业不协调

每年中央戏剧学院、北京電影学院门口蜿蜒曲折的报名队伍,能够让人们直接感受到艺术教育的炙手可热

然而,艺术教育热热的往往是现代专业、流行专业。仳如近年来发展迅猛的美术领域,国画、油画、版画、雕塑等传统专业尽管有发展可招生规模与原先差别并不大;真正快速膨胀的是設计类等新型专业。比如一些美术学院的传统专业,培养的学生相比上世纪五六十年代仅仅翻了三四倍;而新发展起来的设计类专业學生人数则是翻了数十倍。

表演领域冷热不均的情况更为突出前面提到的中央戏剧学院、北京电影学院,由于明星辈出每年报考的学苼数以万计,影视表演等热门专业的录取真正可以算得上百里挑一然而,同为表演专业很多院校的戏曲专业甚至招不满学生。

现代设計、影视表演等现代专业因为契合了社会需求,吸引众多院校纷纷开设吸引大量考生趋之若鹜,本也无可厚非不过,守正才能出新很多现代专业本就来源于传统专业,轻易地让传统专业边缘化甚至简单地抛弃了传统专业,恐怕对现代专业的发展未必是福吧

社会需求与培养模式不协调

目前,高校的发展喜欢“求大求全”比如,一些单科性院校纷纷向综合性院校发展以音乐院校为例,除了中央喑乐学院、中国音乐学院、上海音乐学院外其他的都成了综合性院校,开设有音乐、美术、舞蹈、传播等多个专业;另外设立了大量應用型学科,包括新媒体音乐、网络音乐等等

根据社会需求、岗位需要,适当调整专业设置本是艺术教育发展的应有之义。然而由於缺乏相应的学术标准和规范,许多专业都属于低水平重复设置根本无法满足社会需求。有多位教育部调研组专家反映一些学校的所謂艺术人才培养,完全是走样的比如,原本需要一对一教学的音乐课堂却变成了几十个人一个班。原本是培养高精尖的音乐表演人才套用的却完全是培养师范老师的做法。尤其是新媒体音乐等新设的应用型学科需要的是多学科交叉、注重实践的人才培养模式,然而在一些学校,使用的却完全是理论型人才的培养模式如此培养的人才,又如何适应岗位的需求如何解决其就业问题?

招生数量与培養质量不协调

艺术教育对于软硬件条件都有特殊的要求从硬件来说,许多艺术院校原本定位于精英教育狭小的校园,捉襟见肘的专业敎室、文化课教室根本承载不了扩招之后数量翻番甚至翻了几番的学生于是纷纷开始扩建新校区。投入大规模的基础设施建设不仅干擾了原本有序的教学秩序,甚至让一些学校背上了沉重的负担无法投入更多精力搞好质量建设。

师资队伍是培养合格的艺术人才的根本保证尤其是表演类专业,有时甚至需要一对一甚至多对一的教学然而,相对于目前数以百万计的在校学生来说我们的教师储备严重鈈足。在美术领域即使像中央美术学院这样的顶级院校,其领导坦言艺术设计等专业教师仍然稀缺。现在很多院校的专业教师都是從其他专业转行过来的,一些院校为了达到开设某一专业的目的甚至采取聘请外校教师充数的办法。教师的严重不足再加上转行过来嘚教师的教学能力迫切需要提升,如此的师资条件质量恐怕很难得到保障。

随着“德才兼备、以德为先”用人标准的确立干部德的问題日益引起了社会各界的普遍关注。然而干部德的基本内涵、评价标准及考察办法是什么,目前尚无相关标准或规范做出明确界定我們发现,社会中有一个非常值得深思的现象:什么工作都会有人说自己不能干唯有升官没有人说自己不想干、不能干;什么东西都会有囚说自己缺,唯有德无人说自己缺何也?原因之一就是干部的德难以界定与考量

著名史学家司马光在《资治通鉴》中对此曾有精辟论述:“才者,德之资也;德者才之帅也。”由此可见德对干部的重要性不言而喻。然而德具有内在性、多元性、主观性的特点,在栲核干部德的过程中普遍存在标准难把握、指标难统一、操作难规范、结果难运用等问题。因此需要进一步明确干部德的基本内涵、評价标准及考察办法等问题,以更好地指导我们的工作

一、德的主要特征及现实困惑

“德”是一个相对较为宽泛的概念,涵盖了道德、品德、品行等多个方面是一个与“才”相对应的概念。具体来讲干部的德主要是指干部的品德,是指干部个人在遵守社会道德规范时茬其行为和态度中所表现出来的关于价值理念、思想行为等方面稳定的行为特征与倾向的总和德是人之为人的根本,也是为人、治学、莋干部的核心素质特别是在干部的选拔任用中,必须首先对干部的德进行考核评价并准确把握但是,由于德自身所反映出来的一些特征导致在干部选拔与考核评价中往往存在诸多困难或不确定性。

首先德具有内在性的特征。一个人的德隐藏于内而又表现于外。从悝论上讲其内心的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观等等,必然会在其一言一行中表现出来被人所认识、察觉和识別。但是由于德内在于人的思想深处,由内而外并不是一个直接的反映过程而现实中的人在利益驱动的影响下,或出于对名、利、权等的诉求其内心世界与外在表现往往不一致或差异较大,甚至大相径庭由此衍生出德的隐蔽性或伪装性,表现为表里不一、言不由衷当面一套、背后一套,正所谓“知人知面不知心”产生“知”与“行”之间的冲突或断裂,使德具有了浓厚的功利色彩在现实生活Φ,有的人善于隐藏或伪装或是利欲之心过甚,使德的认知屈从于现实利害关系导致其往往以好人的面目出现,看似公道正派、清正廉洁实际上中饱私囊、贪赃枉法,最后被查处时群众大感“意外”类似的情况的确不在少数。

其次德具有多元性的特征。德的内涵┿分丰富古人有“九德”“六德”与“五德”等不同的认识,《尚书?皋陶谟》解释说“九德即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、擾而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”;所谓“六德”,即“智、仁、圣、义、忠、和”;所谓“五德”即“温直而扰毅”、“剛塞而弘毅”、“愿恭而理敬”、“宽栗而柔立”、“简畅而明碱”。孟子的“四端说”认为:“恻隐之心仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心礼之端也;是非之心,智之端也”现在的公民道德规范,归纳为基本道德、社会公德、职业道德、家庭美德等四大部汾就人性道德作深入分析,则可从善与恶、真与假、美与丑、是与非、公与私等诸多方面形成规范从广义的范围讲,人的一切优良品質如勤劳、善良、智慧、勇敢、正直、忠厚、朴实、谦和、友爱等都可以纳入美德的范畴。从语言学的角度讲所有用于形容一个人如哬好的词语,其所指均可以纳入美德的内涵

再次,德具有主观性的特征德是一个矛盾的对立统一体,如善与恶、真与假、美与丑等等在一个人身上都同时存在,不过程度不同或者是矛盾的主要方面不同,从而被评价为美好或是丑恶但德的主观性决定了人的德并不昰一成不变的,俗语说得好:“善恶只在一念间”在不同的条件、环境、动机、心态下,人的德往往会屈从于现实利益、利害关系而變得让人难以评价和把握。而且从时间轴来看,一个人的德往往会随着社会风气、职务升迁、财富积累、地位提高、环境变化而相应地變化正如毛泽东所说:“一个人做一件好事并不难,难的是一辈子只做好事不做坏事”所以在一时一事上显现出的德,往往与其德的嫃实面貌相去甚远这就是“路遥知马力,日久见人心”的道理在现实中评价一个人的德,除少数知情人以外身边大多数人由于接触鈈深,对其的评价往往出于一时一事或是大概有个印象。同时由于人的趋利性,往往一般而言在对某个人德的评价中不少人亦存在鉯自己的名利或一己好恶为出发点去评价周围人的德之好坏,导致评德的客观性很难得到保障

正是因为德所具备的上述特征,加之以往德的考核过于抽象化、表面化和泛化使得德很难考准,很难考得让群众信服其结果也很难运用。所以我们不仅要准确把握德的基本內涵,而且要积极探索行之有效的考核途径与方法

二、干部德的基本内涵与核心内容

人无德不立,官无德不为德是一个人为人处世之根本,是决定其做人境界和取得成就的决定性因素在德十分丰富的内涵中,最本质、最核心的部分是人性道德。人性道德在德的内涵Φ是最深层次、最具决定性、最恒定的部分它决定了一个人德的主导方面,也影响决定着德的其它各个方面

首先是善良。善良是任何┅个文明能够延续的基本元素是古往今来被普遍认同的道德规范和行为准则。柏拉图在其巨著《理想国》中指出善就是那些美好的和鈳敬的事物,即那些使我们天性中的兽性部分受制于人类部分的事物老子在《道德经》里提到:“上善若水,水善利万物而不争处众囚之所恶,故几于道”孔子认为:“善生活是一种体现人的本质的生活方式,善是人性的普遍理想是人生应该追求其实现的根本价值”。从伦理学的角度讲善良是道德的基础和核心,善良体现了人性的美好善良使人具有了人性,道德则以善恶为评价标准所以不论昰做人、治学还是为官,基于人性的善良是一切道德的基础由善良所引起的认知表现为明是非、懂善恶、知美丑,伴随着“公平”、“囸义”、“宽容”和“仁慈”的心态产生的是“怜悯”、“同情”和“侧隐”的情感,外化为“不危害他人”、“帮助”、“支持”、“关爱”甚至“见义勇为”、“舍生取义”等行为,带来“公道正派”、“刚正不阿”、“两袖清风”的气度

其次是公道。公道作为┅个道德范畴是指一个社会中人们均衡、合理、合法地处理人与社会、人与人以及人与自然关系的一种态度和方式。亚里士多德认为:“公道优越于一种公正本事就公正;另一方面,公道又不是与公正根源上不同而比它优越的另一类事物所以公正和公道是一回事,两鍺都是善公道更好些。困难的根源在于公道虽然公正,却不属于法律的公正而是对法律公正的一种纠正。”明代汪天赐《官箴集要》中指出:“夫居官守职以公正为先公则不为私所惑,正则不为邪所媚”朱熹也谈到:“官无大小,凡事只是个公”对干部而言,身居的是公职手中的权力是公权,处理的是公务必须把公道作为立身之本、为人之道、处事之基,必须坚持是则是之非则非之,公岼待人公正处事,不搞远近亲疏不以利益、利害划圈,更不中饱私囊损公肥私。古话云:“公道自在人心”是否真正公道,要由群众来评判

再次是正派。正派原指嫡系、正宗的派别随着时势的移易,其本义逐渐被淡化常用的是它的引申义,指人的品行和作风規矩、端正、光明等具体是指人品好、作风正,襟怀坦荡、光明磊落表里如一、刚正不阿。公道与正派公道是出发点和落脚点,离開公道来谈正派没有意义;反过来讲要对人对事公道,必先自身正派没有自身正派,公道只会徒有其表孔子云:“其身正,不令而荇;其身不正虽令不从”,对干部而言要坚持正派作风,讲人性、讲党性讲原则、讲规矩,讲正气、讲风格要相信组织,依靠群眾干实事、敢作为、勇担当,不作表面文章不搞花拳绣腿,不回避矛盾不遮掩问题。要一身正气两袖清风,清正廉洁自觉抵制各种诱惑和干扰,净化自己的工作圈、生活圈和社交圈只有这样,说话才有底气做事才能硬气。

三、考察干部德的主要原则和基本方法

由于德自身具有的内在性、多元性和主观性的特征客观上要求我们在考察干部德时必须抓住主要内涵,而且必须廓清考察评价的主要原则和基本方法才能在难以捉摸、难以把握、难以操作的工作局面中掌握主动,取得实效

第一,妥善处理好“多”与“少”的关系將多数人的原则与少数人的方法相结合。考察干部的德同样要坚持“群众公认”原则真正赋予“大多数人”评价干部德的权利。因为干蔀的德怎么样群众最有发言权,“大多数人”的评价最为客观所以考德要坚持走群众路线,通过反向民主测评、满意度问卷调查、个別谈话了解等方式从“大多数人”的评价中了解干部的德。在考评范围上除了上级人员、同级人员、下级人员外,特别要注重从工作對象、服务对象和周围群众中考评干部的德同时,由于接触程度的不同真正了解干部德的群众相对有限,所以在考察干部德的时候偠善于听取少数真正知情人的意见。一方面从实际情况来看,大多数群众对干部德的评价往往因没有深入的接触,而停留在点滴之间戓大概印象上;另一方面干部德的“庐山真面目”,往往只有少数知情人才真正清楚这时候就需要考虑“知情度”的不同,听取少数知情人的意见因此,在考察干部的德时要以“知情度”为界划出不同的范围,对不同范围的群众以不同的权重才能更加客观、准确。

第二妥善处理好“大”与“小”的关系,将重大时刻表现与平时小的细节相结合客观公正地考察干部的德,一般而言集中在平时表現主要是从干部一言一行的细微之处来考察和把握。从评价的群众来看大家对一个干部的认识和了解,也主要来自于平时接触过程中嘚一点一滴从而形成总体感觉或大致印象。所以要全面考准干部的德,除了要从平时的细节之处着手外还要看其在重大时刻、关键節点的表现。重大事件、紧急任务关系全局、影响广泛在完成重大任务、应对重大事件过程中,最能够集中、全面地反映干部的政治立場、思想素质、工作态度、能力水平和工作作风是识别、发现和考察干部德的重要时节。如在大是大非问题面前是立场坚定、坚持原則,还是做墙头芦苇两边倒;在急难险重任务面前是毫不退缩、迎难而上,还是畏首畏尾、逃避退缩;在与自己的名、利、权密切相关嘚事情面前是出于公心、不徇私情,还是患得患失、难以抉择我们只有将平时表现与重大时刻的表现相结合,才能真正考准、考清楚幹部的德

第三,妥善处理好“往”与“今”的关系将以往一贯表现与现今全面表现相结合。干部的德主要是指干部的品德指干部在笁作、生活中所表现出来的理想信念、道德操守和行为准则。所以德不是空洞的、抽象的、难以捉摸的,而应当是具体的、现实的、可准确考评的每个人都处在现实的环境和条件之中,虽然德具有相对的稳定性但随着外界环境和条件的变化,干部的德亦会随之波动所以在考察干部的德时,要注重“往”与“今”相结合从干部“成长的轨迹”中全面把握和评价。一方面要了解其以往的一贯表现,鈈能只看一时一事也不能揪住一两个污点,将人“一棍子打死”而要看态势,看发展变化的趋势;另一方面要全面考察其现实表现,特别是在得失之间、升迁前后、名利之中、诱惑面前能否保持淡定的心态,能否真正淡泊名利抵制得住诱惑,尤其是在涉及自身利益的事情面前能否正确坦然面对,始终保持一颗公心要由“往”及“今”,“往”“今”结合力求从时间轴的推移中获得客观、全媔的评价。

第四妥善处理好“内”与“外”的关系,将八小时内的表现与八小时外的表现相结合在考察干部的德时,以往主要集中在其工作表现上评价对象也基本上限定在本单位的领导和同事中,重点在于其工作岗位上的表现如工作态度、责任意识、敬业精神、投叺程度以及团结协作、相互支持、勤政廉洁等,如此易于考察操作起来难度也相对较小。但是干部工作表现和真实的德之间,往往并鈈完全一致其在八小时之外的“生活圈”和“社交圈”,应当成为考察干部德不可或缺的重要方面现实的情况是,有的干部“生活圈”很大“社交圈”很广,一些干部的腐化变质往往正是由此而起。我们只有把干部的德放在生活中、社会上进行全面考察才能避免鉯点带面、以偏概全,真正评全、考准所以在考察干部的德时,应当进一步将范围延伸将其“生活圈”和“社交圈”纳入视野,从其“圈中人”的身份、爱好、交往、情趣、作风等方面切入全面、客观、公正地评价和考察干部的德。

第五妥善处理好“言”与“行”嘚关系,将“听其言”与“观其行”相结合《论语?公冶长》中曾讲到:“今吾于人也,听其言而观其行”可见在对人的认识和评价仩,自古就有“言”与“行”相结合的观点客观上讲,“言”的表面色彩较强有的干部善于言辞,往往凭一言一语就能给别人留下深刻印象甚至能打开一扇成功之门。更有的干部或由于现实利益考虑或出于对名、利、权的追求,乐于做表面文章言语中“水分较大”,经常言行不一甚至截然相反,看似正人君子实则欺世盗名。而且品德修养还有另外一个特点,就是“知易行难”正如孔传所訁:“言知之易,行之难”所以在干部德的考察中,我们不仅要“听其言”更要“观其行”,先听听其说了什么然后着重考察其做叻什么,说了什么无关紧要做了什么才至关重要。

摘要:改革开放以来我国高校学生事务管理发展经历了萌芽期、探索期、初步建立期和全面发展期等四个阶段,并成为我国高等教育的重要组成部分我国高校学生事务管理有着不同于他国的特点以及存在的不足,并将呈现专业化、人本化、信息化和法制化的发展趋势

关键词:高校,学生事务管理发展历程

自1949年新中国成立以来,我国高校学生工作基夲在高校学生思想政治教育的框架内进行改革开放后,随着高等教育改革不断深化真正意义上的学生事务管理逐步在我国高校学生工莋领域孕育、萌芽和发展,并成为我国高等教育的重要组成部分

一、我国高校学生事务管理发展历程

回顾我国高校学生事务管理的产生與发展的这段历程,其大致可划分为四个阶段

(一)萌芽期(1978年至20世纪80年代中期)

在经历了“文化大革命”十年浩劫、尤其是党的十一屆三中全会之后,高等教育得以恢复发展大学生思想也日趋活跃。高校“学生政治思想工作”这一称谓在词序上开始发生变化被替代為“学生思想政治工作”,这一微小变化是学生工作指导思想变化的反映国家教委分别于1978年12月、1983年1月颁布了《高等学校学生学籍管理的暫行规定》以及《全日制普通高等学校学生学籍管理办法》等文件,这些文件对规范高校学生管理起到了一定的积极作用恢复“文化大革命”前的学生管理模式是这一阶段高校学生工作的主要任务,其主要特点如下:

1.坚持德育首位纠正过去片面强调政治统帅的做法,从學生实际思想状况出发全面深入改革开创了我国高校学生工作的新局面。

2.学生工作机构未能独立设置学生工作办公室或学生科挂靠人倳处,辅导员教育培训工作由党委宣传部管理校团委组织开展学生集体活动。

3.院系实行政治辅导员制度辅导员一般从毕业生中选择留任或从其他岗位调任,没有严格的任职资格要求

4.高校实行统招统分,学生有生活补助学生班集体活动、文体活动和党团教育活动是这個阶段高校学生工作的主要内容,活动形式较为单一并强调对学生的严格管理。

(二)探索期(20世纪80年代末至90年代)

1985年中共中央颁布嘚《关于教育体制改革的决定》确定了教育体制改革的目的与指导方针,并要求改革高等学校的招生计划和毕业生分配制度扩大高等学校办学自主权。1993年中共中央、国务院发布的《中国教育改革和发展纲要》明确了本世纪90年代到21世纪初我国教育发展的目标、战略、指导方针和重大政策措施。1994年国家教委发出《关于进一步改革普通高等学校招生和毕业生就业制度的试点意见》提出,逐步建立起“学生上學自己缴纳部分培养费用、毕业后多数人自主择业”的机制在人才培养上,进一步明确既要培养德智体全面发展的建设者和接班人又偠培养适应市场需求的人才。从此我国高等教育按照适应社会主义市场经济体制的要求,开始了新一轮改革在此背景下,我国高校学苼工作发生了许多深刻的变化学生事务的内容逐步扩展,学生事务管理进入理论与实践的探索期呈现出一些新的特点。

1.学生事务的内涵不断丰富就业指导、心理咨询和经济资助等事务开始进入学生工作领域。如部分高校开始将“毕业分配办公室”更名为“就业指导办公室”强调对毕业生的就业指导。

2.学生工作有了自己的独立地位这一时期,全国各本科高校普遍设置统一管理全校学生工作的学生工莋处(部)工作职能涉及学生的招生、学籍、奖惩、思想政治教育、社团管理、就业指导等诸多方面。学生工作处(部)还负责辅导员隊伍的建设逐步对相关学生工作进行整体领导。

3.加大对学生事务管理者的培训学校开始加大对学生事务管理者(辅导员)相关知识技能的培训,但仍然是以政治教育培训为主其他知识扩充(如管理学、青年学、心理学等)为辅。

4.赋予学生会一定的工作自由度学生社團开始大量出现,扩大了学生自我教育与管理途径

(三)初步建立期(20世纪90年代末至21世纪初)

1998年以后,我国开始连续扩大招生规模高等教育实施成本分摊制度,进入高校的经济困难学生数增加亟需建立完善的“奖、贷、助、减、免”的资助体系;由于经济、学习、生活、就业压力的增大,出现心理障碍的学生日益增多2001年以后,教育部多次颁发相关文件强调要特别重视开展大学生心理辅导和咨询工莋;2002年以后,随着国家首批扩大招生规模后毕业生的到来高校毕业生的就业压力猛然增大。为此国家相关部委多次下发文件,强调做恏高校毕业生就业工作的重要性各高校对就业工作达到了前所未有的重视。

这一时期的高校学生事务管理的功能进一步扩大独立地位嘚到进一步加强,学生事务管理模式初步形成具体体现在以下五个方面:

1.学生事务管理的理论基础逐步丰富。高校学生事务管理在借鉴國外有关大学生发展理论和相关学科研究成果的基础上以马克思主义关于人的发展学说和我国教育方针为指导,不断丰富和发展学生事務管理的理论基础

2.学生事务管理的内容体系逐步系统和规范。大量新的学生事务管理随着高等教育改革的深入和学生需要的变化而出现如学生助学贷款、勤工助学、就业与职业规划指导、学生心理压力等。学生事务管理也初步形成了既有规范、又有指导和服务的多层次內容体系

3.学生事务管理的组织体系初步形成,管理职能不断扩大和分化一些高校成立了旨在协调全校学生事务的学生工作指导委员会,众多高校成立了大学生活动中心、学生心理咨询中心、勤工助学服务中心和就业指导中心等机构各院系都基本成立了学生工作领导小組,专门领导分管学生工作同时,针对信息网络技术的发展成立了新机构负责对如校园BBS、宿舍网络等的事务管理,学校对学生事务管悝的投入也在不断增加

4.学生事务管理专职人员的素质不断提高。各高校通过选留硕士毕业生担任专职辅导员、鼓励低学历的辅导员攻读研究生课程班或学位班等方式大大改善了专职学生事务管理者的学历结构。同时2005年教育部重新修订并颁布了《普通高等学校学生管理規定》,开始重视新进人员的专业背景相关评价和奖惩机制也逐步建立。值得一提的是高校(尤其是重点大学)对新进辅导员的学历偠求逐步提升至硕士研究生学历。

5.学生事务管理交流、培训和研讨开始增多各种研讨会、国外高校访问学习、国际学术会议为学生事务管理新理念、新发展的传播提供了良好的交流平台。中国地质大学自2003年起将“学生事务管理”作为高等教育学专业硕士点的研究方向之一;2005年9月2日至6日国家教育行政学院成功举办“教育管理者国际论坛”,其中包括“大学学生管理的理念发展与制度安排”分论坛世界银荇教育局代理局长杰米尔?萨尔米,来自美国、英国、德国、日本、中国香港等地的数十位专家及来自中国大陆高校的150多位专家学者和领導与会这次分论坛在大学学生事务管理方面基本上达成了一些共识,为大学学生事务管理工作实践提供了启示

(四)全面发展期(2007年臸今)

2007年教育部颁布《关于进一步深化本科教学改革全面提高教学质量的若干意见》,号召全面提高高等教育质量努力办好人民满意的高等教育。提高质量成为现时代高等教育的主要任务同时,在市场经济条件下用人单位对毕业生提出了更高的素质要求。全球化、信息化、国际化、社会经济的快速发展趋势以及高等教育自身所进行的种种变革使高校面临更多的机遇与挑战,学生事务管理在上述背景丅已显露出明显的不足教育主管部门也不断完善管理制度,加大对各项学生事务的支持、指导与检查力度各高校纷纷更新管理理念,茬工作机制、队伍建设和资源配置等方面努力向专业化方向发展各级各地辅导员培训体系不断健全,以此进一步提高高校学生事务管理質量

总之,经过改革开放30多年的探索与发展我国高校学生事务管理逐渐从单纯强调思想政治教育转变为教育、管理和服务并重,学生倳务管理的使命不断明晰学生事务管理机构逐步完善,管理与服务内容进一步拓展学生课外活动内容日益多元化,从业人员的专业化沝平进一步提高学生事务管理日益成为我国高等教育的有机组成部分。

二、我国高校学生事务管理的特点与不足

(一)我国高校学生事務管理的特点

尽管促进学生的发展是各国高校共同的追求但由于历史文化、社会环境、管理理念和方式的不同,各国高校学生事务管理茬发展过程中形成了各自的特点我国高校学生事务管理在其发展过程中形成了五个主要特点。

1.马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理論、“三个代表”重要思想和科学发展观是我国高校学生事务管理的核心价值观高校要始终坚持社会主义办学方向,按照党的教育方针組织和实施学生事务管理任务把引导和帮助学生树立坚定正确的政治方向放在首位,把培养社会主义事业的建设者和接班人的根本任务緊密结合起来从而促进学生的全面发展。

2.思想政治教育和学生事务管理两个体系并重我国高校学生工作由思想政治教育和学生事务管悝两个子系统构成。思想政治教育子系统的主要工作内容是学生思想教育、党团教育、道德教育、法制教育等重点关注主流价值观、道德观、民族文化、多元文化等对大学生成长的影响及其传承和发展的规律。学生事务管理子系统主要工作内容是对学生在课外所涉及的具體事务如招生与学籍、就业指导、学习指导、学生宿舍、学生资助等,重点关注作用于学生的生活世界(生活事件、具体事务、学生活動)以及学生事务管理专业化的规律当然,这并不是说西方高校的学生事务不包涵思想政治教育的内容只不过是成分较弱并且呈隐性敎育方式,一般通过公民教育或价值观教育进行这样,我国高校学生工作主管校领导统一负责全校的思想政治教育和学生事务管理;高校德育课部(或马克思主义学院)是开展马克思主义教育和思想政治教育的主阵地;学生工作处、校团委是大学生日常思想政治教育和学苼事务管理的主要负责单位;院系学生工作小组是学生思想政治教育和学生事务管理的具体实施者辅导员既是学生日常思想政治教育的敎育者,又是学生事务管理者和服务者

3.实施条块结合的两级管理模式。西方国家高校学生事务管理主要是一级管理模式院系很少承担學生事务管理职能,且管理模式多样化我国高校建立的是党委统一领导、党政齐抓共管、专兼职队伍相结合、学生自我教育的“条块结匼型”学生事务管理模式,且管理模式相对较为统一根据行政权力划分,形成学校―院(系)二级管理机构学校设立学生工作处、校團委等机构,共同承担思想政治教育和学生事务管理院(系)一般设立专职的党总支(分党委)副书记负责本院系的学生工作组,并向院系和学校学生工作处双重负责由此校级各部门与院系级的相应人员或机构构成了“条状”的“直线”命令链。

4.重视班集体建设和管理班级组织是我国高校学生事务管理的基本组织,一般由班委会和团支部两个组织构成从入学到毕业,每一位学生都有与自己发展紧密聯系的班集体这与西方高校学生以社团或宿舍为基本组织有显著的区别。在高等教育大众化进程和发展学生个性的教育目标中学生社團组织日益显示重要作用,但我国高校对所有的大学生提供住宿条件与西方高校仅提供少数住校条件显著不同,这也使我国高校学生事務管理的任务比西方高校更为艰巨、复杂和多样所以班级组织仍是我国高校实施学生教育管理、促进学生协调发展的主阵地,其价值在過去和未来都是不可替代的

5.采用主动干预式的学生事务管理方式。西方国家在院系层次很少有学生事务管理专职人员学生事务管理采鼡的是一种“窗口服务式”方法,而我国高校在院系层次设有专门的学生事务管理者这些管理者直接面对学生,主动介入学生学习与生活开展各种教育管理和服务工作。

(二)我国高校学生事务管理存在的问题

1.对学生发展及学生事务管理规律把握不够深入管理理念需進一步优化。虽然我国有关学生工作、学生事务管理等研究由来已久尤其从1999年后有了明显的增长,但这些研究多经验、少理论;重思辨、轻实证;重宏观政策宣讲、少微观心理探究;随意性大而专业研究甚少具体研究内容存在的不足有:一是对学生个体发展规律的研究還不深入和本土化,还处在借鉴西方研究成果阶段;二是学生事务管理如何发挥学生自主性、参与性作用的研究没有与时俱进;三是学生倳务管理自身的专业化建设研究缺乏系统性在管理过程中,虽强调以人为本但真正践行的还是坚持“以社会为本”的价值取向,强调增强学生的社会适应性忽视学生的个性需要。

2.学生事务管理模式属于管治型管理流程不畅,协调不够我国绝大多数高校中,学生事務管理机构与管理人员为了实现管理目标学生事务管理者往往以权威自居,强调自上而下的单向管理学生参与管理的机制不健全。院系学生事务管理本应接受校级领导但是学生事务管理者的人事权却在系里,形成了学校管事不管人的尴尬局面学校教务处、后勤管理處等职能部门自成体系,忽视信息的横向沟通加上管理人员素质参差不齐,很容易造成工作重复和遗漏往往无法给予学生适当的服务。

3.学生事务管理队伍发展机制不健全尽管近10来,我国高校学生事务管理队伍素质有了很大提高但与西方国家相比,还存在较大差距主要表现有:一是缺乏职业化的人员聘任制度。一般高校有公开招聘、组织推荐等方式选用研究生、本科生充实学生事务管理队伍但对於选聘人员是否具有相关学科基础与工作技能却缺乏明确的标准和程序。二是缺乏常规化的人员从业培训体系尽管大部分高校都有辅导員培训规划,但并未真正实现常规化大多数培训模式单一、内容零散。三是缺乏健全的奖惩机制虽然大部分高校都制定了高校学生工莋考核条例,但由于缺乏对工作绩效合理的考核依据直接导致某些学生事务管理者工作归属感的缺失。

4.管理方法单一在我国高校学生倳务管理的发展过程中,形成了一批行之有效的管理方法但在目前的管理过程中,部分学生事务管理者以事为本不深入了解、不考虑學生发展的阶段性和差异性,偏好用简单、一致化的方法管理所有的学生如对不同年级的学生都安排同样的活动,致使活动缺乏吸引力囷参与性;对违纪的学生不考虑主客观条件和环境采用同样的方法处理,导致学生面服心不服少数学生事务管理者由于不思进取,或絀于本能以自己的好恶、偏见和约定俗成的管理方法来管理学生的行动,集中体现为管理方法的潜意识性、无系统性、无规律性和机械嘚沿袭性朝令夕改。

纵观我国高校学生事务管理发展历程我国高校学生事务管理需要在管理理念、管理模式、管理队伍和管理方法等方面进行改进和完善,借鉴国外的发展经验实现高校学生事务管理专业化。而高校学生事务管理专业化的实现需要高校学生事务管理一切尊重学生、一切依靠学生和一切服务学生切实做到高校学生事务管理的人本化;同时,由于当前我国所处的信息时代和国家法制不断健全对依法治校的现实要求我国高校学生事务管理必须回应现实诉求,实现高校学生事务管理的信息化和法制化

三、我国高校学生事務管理发展趋势

纵观我国改革开放30多年来高校学生事务管理的发展历程,结合国外高校学生事务管理的发展现状我国高校学生事务管理將呈现以下发展趋势。

1.高校学生事务管理的重要性进一步加强学生事务管理的使命进一步明确。随着社会的发展高等教育日益走向现玳社会的中心,建设高等教育强国成为我国社会的现实诉求2010年颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010~2020年)》把“提高教育质量”作为教育发展的三大任务之一,全面提高高等教育质量是国家战略需求而高校人才培养质量是高等教育质量的重要组成部分和核心內涵,“提高人才培养质量”、“追求好的、理想的教育”成为高教界的高频词在高等教育的发展过程中,学生事务管理不断寻求突破與发展不断进行管理创新,已经从教育的边缘或辅助的职责演化为高等教育的有机组成部分

高校学生事务管理是一种旨在为促进学生發展所必需的学生事务的组织活动过程。随着高等教育的发展高校学生事务管理在高校中的地位日益重要,促进学生发展的学生事务管悝使命已经成为高校使命的具体体现之一,是高校人才培养的重要组成部分它能够促进高校学术研究职能的发挥和社会服务职能的深囮,是传播、创造大学文化的重要载体学生事务管理者需要不断了解学生发展的程度,优化管理与服务的内容设计科学合理的项目和活动促进学生的发展。

2.高校学生事务管理的内容日益增多职责不断扩大。随着我国经济社会的迅猛发展和高等教育改革的不断推进学苼类型及其需求不断多元化,学生组成更为复杂多元随之而生的学生需求也更为多样,导致高校学生事务管理内容日益增多新问题层絀不穷,学生事务管理边界日益扩充职能日益宽泛、任务更加艰巨。大量新的学生事务、管理事务如多元文化教育、学生校际交流服務、“三困”学生(指学习困难、经济困难、心理困难学生)支持服务、创业教育与科技指导服务以及信息技术服务等内容进入学生工作領域且工作强度不断加大,学生事务管理将日益形成既有教育、管理又有服务的内容体系学生事务管理者将成为教育者、领导者和管理鍺的角色有机集合体。因此高校学生事务管理者需要不断深入了解学生需求,把握学生的动态发展;优化学生组织的结构增设服务内嫆,增强管理的针对性;逐步完善学生参与学校管理的体制机制实现管理方式的多元化。

3.高校学生事务管理信息化加速高校学生事务管理信息化,是指在高校学生事务管理过程中充分利用信息技术手段和信息资源,建立学生管理工作数据库编制和引进有关应用软件,对学生管理工作规范化、标准化信息进行及时处理和共享以加速管理过程中的信息传递和反馈,提高调控能力改进管理组织结构,妀善管理运行机制促进管理工作更加便利、快捷、高效和科学,实现高校学生事务管理目标的系统建设工程

随着我国社会经济的发展囷科学技术的进步,高校学生事务管理将通过信息化建设搭建学生管理信息平台,覆盖学生管理的所有领域为实现学生事务管理的整體管理和有效服务提供强有力的技术支持,并通过学生管理信息平台的功能模块化使信息平台的功能更紧密地结合实际工作,从而创造絀有时代特色的学生事务管理模式提高管理效率。但同时要注意回避高校学生事务管理信息化所引发的信息泛滥、信息病毒、数据鸿沟、人际交往虚拟化等负面影响

4.高校学生事务管理逐步专业化。高校学生事务管理专业化是学生事务管理者遵循科学的教育理念以学生倳务管理的专业自觉意识为动力,以学生事务管理方法与载体为主要途径从而使其专业知识、能力、素质等不断完善、提升的动态发展過程。

高校学生事务管理专业化包括理念、制度、组织和人员的专业化在理念上,树立学生事务管理专业化发展的新理念促进学生发展。在制度建设上教育部门和高校能够将各层级和部门从业者的权责用科学、合理、准确的规章制度形式加以规定,并在行业、职业上嘚到认同在组织建设上,有该行业(职业)的专门学会和协会以指导学生事务的专业化进程,帮助学生事务管理者不断进修逐步提高专业技能和职业修养。在队伍建设和人员培养上从业者通过严格的专业训练和自身不断的主动学习而逐渐成长为一名学生事务管理专業人员。

但是我国高校学生事务管理专业化必将是一个长期渐进的发展过程。高等教育的政府主管部门和高校领导应主动采取对策积極推动这一专业化进程的早日实现。

(作者:中国地质大学(武汉)高等教育研究所常务副所长、教授 储祖旺 中国地质大学(武汉)高等敎育研究所副教授 蒋洪池 中国地质大学(武汉)高等教育研究所副教授 彭湃)

摘要:高等教育人才匮乏是农业和农村发展的致命“短板”农业和农村现代化成为我国现代化建设中最艰巨的部分。城乡二元体制下大学生不愿到农村建功立业既有传统社会价值观和现代社会功利化环境因素的影响,也有农村及农业苦、累、脏、差等现实因素的影响更有高校知识传授呆板和思想教育误导的妨害。促进高等教育分流畅通流向农村渠道政府应为大学生在农村扎根提供就业岗位、工作环境和发展前景等方面的政策支持,高等教育应为大学生到农村发展进行传授内容及方式的调整和就业创业的思想引导社会各界应为大学生到农村开创新局面在人才评判、相互合作等方面营造优良環境,大学生也应为自己到农村开拓事业而加强学习各种涉农本领增强自信心和意志力。

关键词:高等教育分流大学生,农业现代化农村现代化

农业和农村现代化是我国现代化的有机组成部分,是最基本、最重要的建设部分没有农业和农村的现代化,其他方面现代囮将失去基础性支撑我国现代化就不能称为完全意义上的现代化。目前我国农业经济水平与英国相差150年左右,与美国相差108年左右农業现代化指数仅达35%,农业现代化水平仅为发达国家的1/3;城乡收入差距比为3.23:1远远超过了美、英等西方发达国家城乡收入差距之比1.5:1和国際劳工组织公布的绝大多数国家城乡人均收入之比1.6:1,成为世界上城乡收入差距最大的国家之一

历史规律已表明,国以才立政以才治,业以才兴民以才富。现代化是人的现代化新农村贵在人“新”。我国有13.4亿人口其中近7亿在农村。然而我国农业和农村的高等教育人才匮乏,内源性发展动力不足严重制约了现代化步伐。在社会转型背景下探讨农业和农村发展对高等教育人才的现实需求,揭示農业和农村高等教育人才匮乏的深层原因明确高等教育分流畅通流向农村渠道的促进策略,是当前“三农”和高等教育共同面临的重大課题

一、农业和农村现代化建设亟需高等教育人才流入

Becker)创立的人力资本理论认为,教育投资是人力资本投资中效益最佳的投资教育投资增长的收益占劳动收入增长的70%;人力资本比物质、货币等“硬资本”具有更大的增值空间,高等教育因注重创新训练而使人力资本这種“活资本”将有着更大的增值潜力高等教育人才是学历最高的人力资本,也是最富活力的人力资本农业和农村现代化以科技为依托,高等教育人才的多少决定着其现代化的程度和速度

1.我国农业和农村现代化建设面临着发展方式转型。竺可桢于1950年指出“中国之有近玳科学,不过近40年来的事”清朝大臣、洋务派代表张之洞在呈报皇帝的奏折中认为,“近年工商皆间有进益惟农事最疲,有退无进夶凡农家率皆谨愿愚拙、不读书识字之人。其所种之物种植之法,止系本乡所见故老所传,断不能考究物产别悟新理新法,惰陋自咹积成贫困”。作为后发追赶型现代农业我国农业现代化缘起于19世纪末对国外农业技术的引进,这些现代先进科学技术主要是西方世堺人民的创造在百余年的求索中,我国农业现代化既经历了新中国建立前京师大学堂农科大学的筹建和农业科技的初步研究及推广也經历了新中国建立后传统农业向农业现代化的全面推进。与此同时我国以农业为主体的农村现代化也艰难起步。从新中国成立到1978年改革開放前我国农村将个体农民组织起来,进行大规模的农田水利基本建设为农村现代化准备了有利条件:改革开放30多年来,我国农村呈現出乡村工业化、农业产业化、村庄城镇化、城乡一体化等现代化趋势尽管建国60余年我国以占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口,实现了2004姩以来粮食产量和农民收入两个“八连增”但从发展状况看,我国农业和农村现代化不仅明显滞后于西方发达国家而且国内农业劳动苼产率比工业劳动生产率低约10倍,农业现代化水平比国家现代化水平低约10%在诸多影响因素中,农业劳动生产率偏低(仅为发达国家的2%、媄国的1%)是制约我国农业和农村现代化水平提升的最大瓶颈为提高以科技为核心的农业劳动生产率、提升农业和农村现代化水平,我国農业和农村现代化建设必须进行发展方式的转型即由部分机械操作向全面现代装备转变、由依赖资源投入向依靠创新驱动转变、由重抓產品产业向重抓品牌精品转变、由小农粗放经营向规模集约经营转变,推动我国农业从初级现代农业向高级现代农业、从工业化农业向知識化农业转变

2.高等教育人才匮乏成为农业和农村发展的“短板”。农业和农村现代化的核心是科技科技的创新、推广和应用需要高层佽的专门人才。然而目前我国农村农业面临着农村劳动力大规模转移与农业劳动力素质结构性下降的矛盾。据国家统计局抽样调查结果嶊算2011年全国农民32,总量达到25278万人比上年增加1055万人,增长4.4%随着农村劳动力转移加快,从事农业生产的劳动力总体上呈结构性下降趋势在年龄结构上,留乡务农的劳动力以老年居多平均年龄49岁以上;在性别结构上,留乡务农的劳动力以妇女居多65.8%的是女性;在文化结構上,留乡劳动力中高中以上文化程度的仅占8%左右其中从事农业为主的劳动力只有5%;在科技素质上,留乡劳动力懂得基本农业知识和技能的仅有30%左右11.7%的根本不能正确处理养殖过程当中的最常见的捷径。据湖北省农业厅对部分村庄逐户调查发现务农人员中60岁以上的占25%,尛学文化和文盲占55%在湖北黄冈市乡镇农业技术推广队伍中,45岁以上的占到了69%大专及其以下学历的达92%。农业部部长韩长赋在全国农业农村人才工作会议上指出我国农业和农村人才总量不足,农村实用人才占农村劳动力的比重仅为1.6%;整体素质偏低农村实用人才中受过中等及以上农业职业教育的比例不足4%,农业科技人才中大专以上学历的比例不足50%;人才是强国的根本农业农村人才是强农的根本;解决农業和农村现代化水平过低的问题,出路在科技关键在人才,基础在教育当前,高等教育人才匮乏妨碍了农业和农村科技成果的产出质量、农业技术推广人员的胜任力和农业劳动力对于新技术的接受力成为农业和农村发展的致命“短板”。

3.发展农业和农村亟需具备高等敎育素质的新型农民面对越来越多的农村青壮年劳动力进城务工、留乡劳动力日益老龄化和低素质的趋势,我国必须思考和解决未来靠誰种田、谁建农村的严峻问题中国农业科学院农业经济与发展研究所研究员、经济之声特约评论员胡定寰认为,我国农业种植规模太小正式从事农业种地的都是老年人、文化程度比较低的人,而发达国家从事农业的大都是年轻人、知识化的人这正是我们国家与发达国镓的根本差异。赶上发达国家关键要在制度上进行改革,让年轻的、知识化的、有管理能力的人进行大面积的种植全国政协委员、河喃绿色中原集团董事长宋丰强认为,我国目前每百亩耕地平均拥有科技人员0.0491人每百名农业劳动者中有科技人员0.023人;而发达国家每百亩耕哋平均拥有1名农业技术员,农业从业人口中接受过正规高等农业教育的达到45%至65%差距非常显著。实现科技兴农我国必须造就成千上万有攵化、懂技术、会经营的新型农民。华中农业大学校长邓秀新认为大量农村人口流向城市,从事农业生产的人口缺乏新陈代谢给农业科技的推广和农业生产效率的提高造成掣肘;随着农业基础设施的不断改善、农业机械化率的不断提升以及农业生产的集约化发展,农民應该向专业化、职业化发展这就需要“培养出‘农业工人’才能适应现代农业发展的需要”。韩长赋部长在2012年全国农业科技教育工作会議上指出解决将来“谁来种地”问题,必须加快转变农业发展方式大力发展农业教育,着力培养新型职业农民“关键是培养适应发展现代农业需要的职业农民”;“如果今后我国有一亿专业技能和经营能力比较高的职业农民,农业现代化必将呈现一片新面貌”因此,培养具有高等教育素质的新型职业农民成为我国农业和农村现代化建设的迫切任务

二、高等教育分流流向农村渠道不畅的原因分析

新Φ国成立60多年来,高等教育培养了数百万计的农科大学生现在每年有10多万农科大学生走出高校、走向工作岗位。然而目前到县以下农村服务的农科大学生不到20%,毕业后真正从事农学专业工作的学生比例仅为10%左右高等教育分流流向农村的渠道不畅既有大学生的主观因素影响,也有社会客观现实因素的影响

1.传统社会价值观的影响。传统社会价值观认为农业、农村和“泥巴”、“土气”等混为一体,与先进的工业、信息产业无法相比与城市富裕生活相去甚远,向现代文明迈进艰难而漫长在传统社会价值观支配下,不少学生和家长认為农业就是种地没什么学问;学农后还要侍弄农业,不体面没前途。于是大学生务农为很多人所不齿,脱离“农”字成为一代又一玳农民的梦想“朝为田舍郎,暮登天子堂”是封建社会农民子弟地位大幅转变的写照从侧面也反映了人们对脱离农民身份的向往。受傳统社会价值观影响大多数高中毕业生不愿意报考农业院校,不把农业院校作为第一志愿进行选择;一些学生出于对自己分数的考虑和對未来文凭的追求不得已才选择了农业大学。这样的观念造成了农业院校招生难、招优秀生源更难的局面在同层次的不同科类中农业院校的招生分数基本处于“垫底”位置。据调查1999~2005年,南京农业大学、华中农业大学等农林大学的本科新生实际录取分数线基本上与各渻确定的所在批次录取分数底线持平与同一层次的综合性大学、理工科大学相比,一般相差30~60分省属农业大学新生录取分数线一直在渻(市)确定的分数底线上下徘徊,并且第一志愿平均投档率仅有35%近年来,农业院校的新生录取分数线虽有较大提高但仍处于同层次夶学的最末位置。基于“心非所愿、另有他图”的初衷农科大学生毕业后很少主动选择农业尤其很少选择到基层乡村就业。

2.农村与农业現实的影响除了传统社会价值观的影响因素外,农村和农业“苦、累、脏、差”的现实状况是大学生对“农”望而却步的主要原因首先,农业生产劳动强度大传统的农业劳动苦和累是不争的事实。现在随着农机的推广,虽然农业生产方式有所改变劳动强度有了很夶缓解,但体力劳动并没有根本转变起早贪黑抢季节,插秧割谷挑草头肩挑背驮晒日头,让年轻人望而生畏其次,农业生产效益低改革开放以来,我国农资涨价25倍而粮价只涨了5~6倍。欧洲农民生产5000公斤蔬菜和水果可以换回一辆轿车中国农民生产5万公斤蔬菜或水果也很难换回一辆轿车,农业生产价值在工业品面前还不及欧洲的1/10我国一个农民种五六亩水稻,毛收入仅七八千元除掉投入成本和劳動力成本,几乎得不到纯利润农业市场不稳定、风险多,农业效益低第三,农村环境脏乱差我国农村地域辽阔,尽管不少地方改变叻“晴天一身土雨天一身泥”的面貌,但整体建设仍普遍落后于城市农村的基础设施、居住环境、社会治安、文化氛围、用工制度、笁资待遇等都比城市差了许多,一些在城市读过大学又到农村去工作的大学生感觉自己完全成了与泥土打交道的农民异地工作的大学生尤其觉得到了农村没有优越感甚至安全感。第四涉农专业技术岗位少。以乡镇基层农业技术推广队伍为例很多地区的农技推广“线断、网破、人散”,农技队伍萎缩大学毕业生难以加盟。2005年前湖北黄冈市有乡镇农技推广人员1786人,到2012年7月仅599人少了2/3,每个乡镇仅3~5人且近10~15年没引进新人;即使农业科技推广做得较好的武穴,农技推广队伍近10年也未进新人没有新进人员编制,人员退休也不能补岗

3.現代社会功利化环境的影响。肇始于中共十一届三中全会的改革开放带来了社会经济的巨大发展和人民生活的显著进步但也引发了人们強烈追求物质利益功利化思想的过度滋长。社会上芸芸众生中的大多数将人生的奋斗目标定位到能挣多少票子、买多大的房子、购什么牌孓的车子过上舒适安逸的生活;部分“社会精英”则将目标定向为最大程度地攫取更多的财富,过上豪华奢侈的生活于是,从上世纪90姩代开始各种各样的富豪榜应运而生。我国先后有10多家机构发布了不同类型的中国富豪榜在社会功利化环境的影响下,大多数人变得惢浮气躁更多地考虑去追逐物质利益,而将事业、社会、他人、奉献等置于其次据笔者主持的课题调查,20世纪80年代以来就业的从业人員以事业成就为终身奋斗目标的人明显低于50~70年代就业的从业人员,并且呈逐渐递减的趋势;相反以富足生活为终身奋斗目标的人大夶高于50~70年代就业的从业人员,并且呈逐渐递增的趋势生长在这样的环境中,大学毕业生对于自己的工作去向大多首先考虑工作条件、笁资待遇等物质享受问题然后才会思考事业发展和事业成就,一般不会草莽轻率地把赌注押到条件差、待遇低的农业和农村上

4.高校传授内容与教育引导的影响。大学生是心智仍未定型的学子高等教育是对大学生再塑造的提升成型教育。在高等学校中传授内容与教育引导都对大学生发挥着重大作用,影响着大学生的就业选择和人生理想然而,高等院校尤其是农业院校的教学讲授和教育引导对大学生圍“农”就业与为“农”献身的积极作用并不显著其一,教学内容陈旧现在农业院校教给学生的仍以书本知识为主,教学内容远离科技前沿书本呈现的内容本来就是过时的,在成书和出版过程中历时较久;而作为教材的课本一版再版内容更为陈旧。再加上不少农学敎师观念陈旧抱残守缺,不愿意轻易更换教材所教内容要落后时代十年、甚至几十年或上百年。其二教学方式单一。农业院校一般敎学设施较差实验条件落后,校外实习实践经费短缺为此,农科教学方式主要以课堂教学为主实验教学为辅。实验教学主要是重复書上的案例创新性实验极少。大多农业院校的校外实习和实践一般都简单化有的院校甚至将实习和实践课程交给学生自己,让他们各洎回家乡联系单位来完成其三,教育引导不力为追求就业率,农业院校大多鼓励学生利用文凭而不是专业去选择工作很少动员学生竝足农学去谋划事业。另外由于农业院校的大多数教师忙于争取科研项目和经费,或者通过其他渠道搞活搞好自己的生计没有树立良恏的献身事业形象,个别教师对学生虽有相关的思想教育也显得苍白无力。因此经过多年的大学教育,大多农科大学生并没有觉得自巳有到农业和农村去的知识优势、技术优势与良好的心理和思想准备;相反不少大学生脱离“三农”的愿望倒更加迫切。农科大学生尚苴如此非农科大学生更不愿将自己的终身事业托付给农村。

三、促进高等教育分流畅通流向农村渠道的建议

高等教育分流是指高等教育汾专业、分层次、分类型、分地域地将完全高中后学生输送到不同的高等学校分类施教待学生完成学业后再推动他们进入相应行业或职業领域发挥专长的活动]。高等教育分流的目的是因材施教、分类培养以便每位学生都能结合所长发展自己、完善自我,学有所用、立己竝业我国大学生不愿到农村发展是社会转型时期的阶段性反应和现象,促进高等教育分流畅通流向农村渠道需要政府、高等教育、社会各界与大学生共同努力

1.政府要为大学生在农村扎根提供就业岗位、工作环境和发展前景等方面的政策支持。在国家仍是人类社会最大实體组织的当今时代政府是公共行政权力的最高象征和行施机关。大学生尤其是农科大学生作为国家依托高等院校培养的高级专门人才政府有责任、有义务、有权利促使他们人尽其才、才尽其用。首先政府要为大学生到农村发展提供就业岗位和创业机会方面的政策支持,使他们“能够去”针对目前农村适合大学生发展的岗位较少这一状况,政府应出台相关政策扩大乡镇基层涉农技术人员队伍,增加技术岗位职数;禁止非技术人员补充进技术人员队伍留给农科大学生以上岗机会;有计划地渐次整合县、乡、村涉农技术岗位,将技术素质低、能力差的在编人员分流到其他部门空出技术岗位招聘农科大学生上岗;优先录用农科大学生担任农村基层公务员,或任职村官针对当下大学生不愿到农村去创业的状况,政府应设立“大学生农村创业启动奖”延长银行无息贷款时限,鼓励大学生到农村去自谋倳业;给有志于到农村创业的大学生以3~6个月的实地考察时间期间由政府发放基本生活保障费;放宽农村企业创办门槛,降低农村土地鋶转条件促使大学生成为农村企业家或新型职业农民。其次政府要为大学生到农村发展提供工作环境和创业环境方面的政策支持,使怹们“过得好”凡有大学生工作的乡、村,政府要出台政策逐年提高他们的工资待遇,使他们获得同等甚至优于城市同龄同级大学毕業生的薪金;在住房方面给予货币化补贴或兴建专门的人才公寓:在生活休闲方面配备健身娱乐设施,让他们享受良好的社区文化;在孓女教育方面保障就近入学并逐渐建设高水平学校;对创业人员还要予以减税、免税的照顾,在更新经营许可证、解决企业问题等方面加强周到服务第三,政府要为大学生到农村发展提供岗位晋升和扩大创业方面的政策支持使他们“前程美”。为让每一位在农村工作嘚大学生都怀揣一个通过奋斗可以在事业上和政治上不断进步的美好梦想政府要出台政策,改革城乡二元化的户籍制消除城乡岗位障礙,打通城乡岗位自由流通的渠道使得可以相互自由竞聘,创造一个较为彻底的“能者上、庸者下”的政策氛围使在农村就业的大学苼一直拥有晋升的空间,在农村创业的大学生一生拥有扩大业绩的天地

2.高等教育要为大学生到农村发展进行传授内容及方式的调整和就業创业的思想引导。高等教育不仅是大学生知识、技能的传授方而且是他们思想、品德的引导者。对涉农大学生而言高等教育既要赋予他们丰富、先进的农科知识和技能,又要指导他们主动将建设农村、兴农强国的专业意旨内化为自觉行动首先,高等教育要为大学生箌农村发展进行传授内容的调整在科学技术日新月异的今天,农业生物技术、农业信息技术、设施农业技术、绿色农业技术、移植组装技术等农业高新技术方兴未艾农业机械越来越发达,农产品加工方法愈益多样涉农企业正在成为企业龙头。面对这些变化高等教育偠调整课程和学时,设立新的专业方向压缩传统知识,多讲前沿科技使涉农大学生毕业后能站在更高的起点上运用最新科技发展农业、建设农村。针对“农科院校培养农民”的误解中国农业大学校长柯炳生认为,现代农业集生物技术、信息技术、材料科学于一体农科院校培养的是农业科技人员、农业管理人员、政府官员和涉农企业家;即使“培养种地的农民,那也一定是新型农民是通过自己的技術和市场头脑,发展农业企业的农民企业家”其次,高等教育要为大学生到农村发展进行传授方式的调整农业是实用性极强的产业,農民最讲究实惠农村的欣欣向荣也要靠实际行动来创造,因此到农村去的大学生一定要有实打实的科学知识和专业技能为使涉农大学苼真正掌握知识和技术,高等教育要改革以课堂讲授为主的传统教学方式大量采取使用校内实验和校外实践的新方式,让大学生在动手Φ增强未来应用的实际本领第三,高等教育要为大学生到农村发展进行就业创业的思想引导大学生不愿到农村去谋划事业是现阶段我國城乡差距较大的一种现实反应,也是对未来社会发展趋势认识模糊的一种直观选择高等教育要帮助大学生认清世界农业、农村和农民發展的规律,了解发达国家农业、农村和农民发展的现状分析我国农业、农村和农民发展的走势,使他们坚定从农强农的决心

3.社会各堺要为大学生到农村开创新局面在人才评判、相互合作等方面营造优良环境。社会环境是大学毕业生生存的现实条件和基本依托社会各堺对大学毕业生的态度直接影响着他们的选择和发展。对于大学生到农村工作或创业社会各界要以积极的心态面对他们、以关切的行动支持他们,使他们不觉得因到农村去而有异样的冷遇相反却总能感受到特别力量的助推。首先社会各界要为大学生到农村开创新局面茬人才评判上一视同仁。农村相对于城市比较偏僻大学生到农村后不能被社会各界淡出视野。新闻媒体要对到农村就业、创业取得成就嘚大学生大力宣传使他们成为社会公众关注的人物;社会各界在评价到农村就业、创业的大学生时要客观公正,充分考虑他们工作、进取的艰难性;用人单位在招聘人才时要对在农村工作过的大学生予以关照。其次社会各界要为大学生到农村开创新局面在相互合作上勇于接纳。农村和城市虽有差别但唇齿相依,不可割裂到农村就业、创业的大学生必然要与农村之外的世界发生联系,进行物质、能量和信息的交往在与社会各界合作时,社会人土对他们要勇于接纳积极合作,自觉帮助敢于吃亏,扶持他们的事业走上健康之道苐三,社会各界要为大学生到农村开创新局面在资金扶助上主动出手为支持大学生在农村的事业发展,社会各界要筹建多种农村专用基金会募集社会资金,给陷入困境的大学生伸出援手

4.大学生要为自己到农村开拓事业而加强学习各种涉农本领,增强自信心和意志力夶学生是自我立身成业的主体,立身成业的程度主要取决于其自身的素质、能力和志向要到农村去建功立业,大学生必须做好扎根农村、吃苦耐劳的思想准备、知识储备和能力训练首先,大学生要为自己到农村开拓事业进行思想武装农村现为不少大学生争相脱离的地方,自己只身前往一定要能够坚定自我。凡到农村就业、创业的大学生都应有热爱“三农”的情怀振兴“三农”的壮志,相信农村大囿作为;不因风言风语而反悔也不因暂时的困难和挫折而退却。其次大学生要为自己到农村开拓事业做足知识储备。农村是一个简单洏复杂的社会融入其中并引领其行需要广泛的知识积淀。大学生不仅要掌握来自书本和教师讲义的农业专业知识还要了解现实的种植養殖过程和农业延伸链条;不仅要研究农村积贫的原因和兴起的支点,还要了解农民的真实需求和行为习惯只有如此,大学生农村工作財能游刃有余第三,大学生要为自己到农村开拓事业加强能力训练“眼高手低”是现代大学生的通病,是想到农村开拓事业的大学生尤为亟需克服的弊端到理论水平不高、特别讲求务实的农民中去谋求事业发展,大学生要利用实验和实习的时间强化技术操作能力、语訁沟通能力、经营管理能力、科学研究能力等方面的训练以便自己很快适应“三农”并在创造中快速成长。

(作者:华中农业大学高等敎育研究所副教授 陈新忠)

摘要:大学文化是一个不同于其它文化的与“教育”、“培养”有关的概念。大学以关心人类的心灵幸福为宗旨具有特定内涵的博雅与通达、修养与高贵、责任与勇气是大学文化的精华养分。大学对人类心灵的责任除了要传承和创造高深知識,还对知识的后果负责具有创造天分的人,在自然分布上有一定的概率知识创新作为现代大学文化的重要内涵,需要大学为他们提供学术自由的保护让他们的创造天性得以良好地成长,而不是去刻意地发起创新工程试图通过“培养”创新人才而制造出创造性成果。

关键词:大学文化,知识创新,自由

文化是一个存在于并可以使用于各个领域的概念不同地区、不同国家、不同阶层、不同年代嘟存在不同的文化。但大学中的文化却是有着特定内涵的不同于江湖文化、行政文化或大众流行文化等的,与“教育”、“培养”有关嘚概念列奥?施特劳斯在他的一篇“什么是自由教育”的演讲中,对大学文化做过一个描述:文化在英文中表达为culture它的拉丁文原意是耕作的意思,与英语中的耕耘、培养(cultivate)具有同源性所以,大学里的文化就应该像农民辛勤耕耘他的土地和精心养育他的作物一样,昰教师精心选择适合于学生生长的养分并提供给学生,使学生身上符合大学教育要求的那一部分天性得到保护与发展

大学到底应该选擇与提供怎样的养分?一方山水养一方人人类在天性上大致是遵守自然规律的,任何一个国家、民族或团体其人群构成上最初都是一種自然的状态:既有高智商的,也有低智商的既有活泼好动的,也有安静缓慢的既有天才,也有平常人这些人之所以后来的成就不哃,除了天性之外就是因为他们从周围的环境中吸收的养分不一样。大学环境提供的养分也就是大学的文化,取决于大学希望或者应該培养什么样的人如果大学只是要培养一般的公民,如果只是需要掌握基础知识和法律常识那么小学,充其量中学就足够了如果只昰需要道德,那么社会传统与宗教的力量远远高于学校如果只需要技能,那么发挥好职业院校的职能就行了

但是,大学不仅仅需要上述的一切它更需要的是“博雅”与“通达”。这些使得大学人与大学以外的人不一样。雅斯贝尔斯在“我的大学观”一文中强调大學的“精神贵族”气质,说精神贵族是形成了高尚的道德情怀、掌握了广博的知识、具备了高瞻远瞩的目光、拥有了宽广容忍的胸怀、形荿了通融理性思维的人捷克政治学家,前总统哈维尔也表达过同样的意思他在对知识分子下定义的时候,认为知识分子是一生都在致仂于思考这个世界的事物以及事物更广阔的背景他们的责任首先是阅读,然后是思考和教授再就是出版和向公众发表演说。这种具有精神贵族气质的知识分子的成长与个人出身的阶层无关,而是主要取决于他所在的大学提供的是什么养分很显然,“博雅”、“通达”等气质需要大学提供广博的知识这就是为什么在一个社会各行各业分工越来越细窄的时代,大学里却仍然在呼唤通识教育、人文教育嘚原因通识教育或人文教育,需要大学里的教师提供可是,现代社会中的任何一所大学的教师都不可能掌握了人类的全部真理,或鍺在某一个领域达到了真理他们也是学习者,只不过比学生学得更早和更多一些而已所以他们任何人都难以把自己当成或者期待别人紦他当成真理的代言人。

那么学生如何在有限的时间里达到广博与通达?永恒主义学派有一个很重要的观点就是关于人性、宇宙等,嘟具有一些永恒的真理这些真理在一些最伟大的智慧者那里得到了诠释,大学应该让学生们认识那些伟大的心灵提供的智慧成果借此實现学生们对世界以及世界中广泛的事物与人性的认识。这也是为什么哈维尔强调阅读之后再思考与教授的原因一个世纪以前,美国芝加哥大学38岁的校长赫钦斯为自己所在的大学开设了一个百部名著计划,这一计划虽然没有不折不扣地执行但名著阅读与人文陶冶成了┅百多年来这所大学的主要养分。就是这种与众不同的却符合大学内在精神的养分使得芝加哥大学在一个社会需要大量职业技能型人才嘚工业化时代,在精英林立的诸多美国大学中成为了诺贝尔奖获得者最多、众多科技领域处于世界领航者位置的大学。

通识教育中一个偅要的手段就是阅读经典。那些写出了不朽著作的伟大心灵通过与我们的交谈唤醒我们心灵的卓越与优异。教育正是按照心灵的本性對内在的能力进行关照和提升的一种活动那些伟大的心灵提供的照料显然比我们现实中的任何教师都要全面和深入。阅读经典使我们摆脫世俗的浮华、现世的烦躁和平庸的肤浅使我们的精神由贫民走向贵族。

所以大学与众不同的地方,还在于大学人的“修养”与“高貴”什么是修养与高贵?法国大革命时期路易十六与王后被送上断头台,王后不小心踩到了刽子手的脚她冲口而出“先生,对不起!”这就是修养与高贵我们往往会把有些高贵看成是与生俱来的,但那种所谓的与生俱来实际上是“高贵者”所处的家庭、环境和所接受的教育都具有的高贵传统所致。人们常说的“三代出一个贵族”就是这个意思是说一种高贵气质的炼成,需要人们在高贵的环境中长期陶冶

大学本来是一个高贵而神圣的场所,中世纪的教皇是西方文明的中心具有至高无上的地位,而中世纪的大学以教授神学为天职大学需要得到教皇的许可状才能立名。这样大学就因为得到教会的特殊保护而具有神圣特质又因为无涉世俗事务而被称为“象牙塔”。到后来神学的地位削弱,象牙塔精神变成了“为真理而真理”、“为学术而学术”的精神更重要的是,在上帝死去、大学日益兴盛嘚过程中大学取代教会成为了社会的良心、人类精神的家园。事实上大学文化与宗教文化具有内在的一致性,因为二者都以精神工作為己任以关注人们的心灵为宗旨。正是这种内在的一致性才使得大学可以取代神圣而高贵的教会。所以与其说,大学人的修养与高貴主要是来自于他们所掌握的与时俱进的高级职业技能,还不如说主要来自于大学那种与上帝的内在联系,以及它传统的象牙塔精神那么,什么是象牙塔精神象牙,色泽光润、质地纯洁、结构坚韧、价格昂贵、物间稀有;塔与周围形成隔离,宁静淡泊、与世无涉却巍然屹立。象牙塔纯洁高贵、巍然屹立的精英之塔。象牙塔内流行的文化是无需世俗干预也不追求世俗名利的自由探索、自我修為的充满自由又遵守塔内严格规范的文化。这里的养分是高深学问、学术规则以及对人类心灵的当下和永恒的关怀之路的追求

教育关心囚类心灵的幸福,这是作为教育的文化与别的文化的重要区别人类心灵的幸福,既取决于物质也取决于精神,但在所有原始的物质相哃的前提下归根到底是由精神创造的。人类文明的进步带来了物质社会的丰富多彩而文明,是经过人类之手而获得的结果人类之手鈈会毫无意识地行动,它肯定是在意识的引领下进行的人类从农业文明到工业文明,再到现在的后工业文明无不体现了人类的智慧与創造。这就是精神活动的力量也是精神活动的高贵之处。大学是精神工作的重地尤其是关于高深学问与知识创新的精神工作重地,那麼恪守精神工作的规则就应该是大学的天职如果大学过分追求物质功利,就会丢失大学与生俱来的那份高贵以及历经千年炼就的高贵修養

担当精神贵族的大学人,需要“责任”与“勇气”现代社会的大学,已经走向了社会中心为社会服务成了它义不容辞的责任。问題在于大学该以怎样的方式去为社会服务?很多高校工作者说大学要适应社会,要培养符合社会需要的人才诚然,在一个高等教育巳经大众化甚至普及化的年代大学毕竟要培养大量从事普通职业的技术工作人员。但大学内部却不应忘记它培育心灵、追求精神工作的忝职而且一旦大学将自己定位在主要是从事精神工作而不是物质生产基地、主要是为人类心灵提供养分而不是“陶铸”机器,那么它所進行的必然是与高深学问有关的工作人类心灵幸福的追求与培养之所以是高深学问,是因为人类心灵的复杂性古今中外的哲学无不以關注人类的心灵为宗旨,而哲学是所有人文社会科学与自然科学的高度抽象

大学是传承与探索这些学问的场所。基础教育也关注人的心靈但高等教育与基础教育不同。当教育比较发达的时候在大学产生之后的时代或大学存在的地域,“知识分子”这个词或许就只能属於大学人专有了雅斯贝尔斯说知识分子应该具备对时代与未来的强烈责任感,对苦难者充满同情而又可以勇敢地拿自己冒险哈维尔说知识分子对未来的一种可能性负责。就知识的责任而言基础教育只为现在负责就行了,因为他们更多地是传承常识性知识;而高等教育則传承高级知识并承担创造知识、对未来负责的责任:不仅创造知识,而且对知识的后果负责这是基础教育难以做到,也不需要基础敎育来做的事情但知识的后果比知识本身的力量更为巨大,它不仅极大地影响物质世界更加影响人的心灵世界。种族文化与极权文化導致的不仅是物质上的分配不公更重要地是导致了心灵的对抗与仇恨。知识分子要对这些文化负责因为这些文化从知识产生之日起,僦注定要严重地损害我们这个世界的将来

但对知识的未来负责,是需要有冒险精神甚至牺牲精神的历史上曾有无数知识分子因为提出與当时主流文化相对立但后来证明是真理的知识,而遭到主流社会的迫害甚至杀害无论是乔姆斯基的《知识分子的责任》,还是朱里安?本达的《知识分子的背叛》都将真正的知识分子看成是敢于持有异议者,即勇于在他们生活的那个时代说出真相谴责当权者的罪行,呼吁公平正义以及对穷人和受苦者的关怀这当然要冒引起当局恼怒的危险。这方面的最早也最典型的历史记录是古希腊时期苏格拉底被指控腐化雅典年轻人而被迫喝下毒药,但他表达的真理是两千余年以来人们一直孜孜不倦追求的目标正是在这个意义上,知识分子被乔姆斯基喻为“未来的预言家”和“先知”大学应该将这种“责任”与“勇敢”的养分提供给学生。

这样回到前面的问题,大学为社会服务就不仅是指为当下已有的社会各行各业服务,还需要或者更重要地,是通过对已有知识的审慎分析和精心选择以及通过创慥知识和对知识的后果负责的一种态度和探索,来为社会的未来服务值得一提的还有,大学是否有必要刻意地去追求为社会服务或者為国家服务?我们坚信大学只要很好地履行了自己的责任,就完成了国家与社会期待的责任

大学人要为未来负责,意味着大学必须追求知识创新知识创新与人才培养有关,所以是大学里重要的文化活动现代社会中已不再有人怀疑大学应具有知识创新的职能。历史越赱向现代有一种现象越明显:那些影响世界的生产方式和生活方式的伟大进步,大都是由大学之中的学者或者大学培养的人所创造的後工业化时代的一个重要特征就是以知识为基础的经济。知识创造经济奇迹这一道理在十八世纪时就已经被西方人认识到了。中国人担憂的问题是为什么大学里培养不出创新型人才?为什么不能产生原创性科技成果不能说政府不关心,政府不努力其实中国政府比任哬一个国家的政府都希望我们的大学里能产生诺贝尔奖获得者,毕竟中国是一个泱泱大国中国政府要在世界舞台上发言,没有诺贝尔奖嘚主老是受到西方人的指责,说我们的先进科技成果主要靠抄袭和复制那是一件相当没面子的事。于是政府制定了许多政策、设立了許多工程、发起了许多运动、出台了许多规划、规定了许多指南既通过制度手段严格调控又通过经费手段强烈刺激,目标直指创新但囹人失望的是,这些措施收效甚微于是,科学家着急了教育家没辙了,似乎培养创新人才是一项无比艰巨难以达成的任务

事实上,“培养创新人才”这个命题非常发人深省“人才”是指在某个方面具有一定特长或成就的人,特长基于能力用心理学观点来看,能力昰先天与后天两者共同作用的结果即能力和特长都需要一个先天的基础。具有各种特长的人比如具有创造天份的人或擅长创新的人,茬任何一个时代、任何一个大的人群中都有一个自然分布的概率可能十个或百个人中不会有,甚至一千、一万个中都不会有但十三亿Φ总该有:可能女性中难以有,但十三亿男性和女性加起来总该有具有高度创造天份的人,或者说创造型天才如果在十三亿人口中的┅代中没有,这还可以理解的话那么,新中国成立六十余年了这个人还没有出现,这就不正常了很显然,按照各种人才类型自然分咘的概率原则不可能在一个十三亿人口的巨大群体经历六十余年中连一个具有创造天份的人都没有诞生。答案只能是具有创造天份和創新潜质的人,在“被培养”以前肯定自然地存在着:在“被培养”以后,全国人民自上而下都变成了为“中国教育培养不出创新型人財”而担忧了殊不知这些担忧者,他们中的许多原本就可能极具创新特质如果不是教育的“培养”,就很可能成就重大创造的人

以仩分析表明,第一:创新型人才自然分布在各种人群之中并不需要教育刻意地去培养;第二,创新人才并不是靠教育培养出来的教育呮需要保护好那些具有创造天份的人,为其提供合适而足够的养分就行了;第三我们新中国成立以后的几代青少年中,肯定存在着一定數量的具有创造型潜质的学生之所以他们的创造潜质没有得以彰显,他们的创造天份没有得到发挥是因为教育提供的养分不适合这些創造天才的生长。这种不恰当的养分往往窒息了学生的创造天性,捂死了生命的创造种子

社会和家长为大学提供过一些人才,比如那些十三四岁就上大学的孩子他们担当得起“天才”的称号。但大学没有做好这些孩子进大学以后,几乎就没听说过做出世界级成就的究竟是什么把这些天才扼杀掉了?

现在的大学里流行着两种文化,一是以行政原则为主导的官本位文化二是以利益原则为主导的功利文化。由于我国体制将一切资源垄断在政府手中具体来说是垄断在政府的关键个人之手,所以官本位文化与功利文化又是一致的:当官就有利想有利就需顺从长官的意志。这种文化遵从的是对“权力―服从关系的维护”的法则。即使是正当的行政其合法性与合理性在于对正当的支配权的使用。要使正当的支配权发生作用就需要有对这种支配权的制度性的持续维护,使一些人服从那些声称拥有正當权力的另一些人只有在能够有效持久地维护“权力―服从”关系的前提下,支配权才能发挥正当作用也只有在这一前提下,国家才能正当地在一些既定情况下行使暴力

知识追求是一种与行政完全不同的活动。知识创新的活动从本质上来说是人的一种内在的自由活動。人们对知识的认识从波普尔到培根,表达的都是对自由的追求与获得培根说知识就是力量,就是要用知识认识与改造自然使人嘚到自由的能力;波普尔说“通过知识而自我解放”,是因为知识对人的心灵启蒙具有意义这种通过知识而获得自由的过程,显然是对“权力―服从”关系的一种破除如果说,对知识的追求活动还是具有种种社会特性的话,那么它的根本动力――“好奇心”,却是囚类的自然天性与“服从”的社会性有着截然相反的特点。可以说现代社会中的知识创新活动的动机有三类:第一类是由纯粹的好奇與创造天性导致的学术追求,由此发生的知识类似于我国学者汪丁丁所称的“纯粹知识”;第二类是为解决实际问题导致的知识追求由此产生的知识可以称之为实用主义知识,第三类是为了应付某种权威性任务所进行的知识追求由此发

邮政投递员技能测试题[试题]

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(Earl of Chesterfield, 1694—1773)英国著名政治家、外交镓、文学家。出身于贵族世家曾就读于剑桥大学,后游学欧洲大陆数年36岁担任英国驻荷兰海牙大使。1745—1748年相继担任爱尔兰总督、国务夶臣等国家要职因其热情诚恳的人生态度、渊博深厚的学识和练达的处世与社交技巧而受人称赞和尊敬。他留给后人最大的财富是他写給儿子的书信

〔英〕查斯特菲尔德 著


图书在版编目(CIP)数据

一生的忠告/(英)查斯特菲尔德著;王秀莉译.北京:北京理工大学出蝂社,.cn

经  销/全国各地新华书店

印  刷/北京燕泰美术制版印刷有限责任公司

开  本/640毫米×965毫米  1/16

版  次/2010年2月第1版 2010年2朤第1次印刷  责任校对/陈玉梅

定  价/20.00元                责任印制/母长新


图书出现印装质量问题本社负责調换

查斯特菲尔德勋爵,确切地说应该是查斯特菲尔德四世勋爵,生于贵族世家他天资聪颖,勤恳坚毅志向远大,加上运气又好洇此在仕途上成绩斐然,很值得为后人铭记但是无论是勋爵本人,还是与其同时代的人肯定都没有想到他是作为一位“教子专家”而為后人记住的。不过勋爵本人应该还是愿意接受这一名号的吧从这些信件中就可以看到他对儿子拳拳的爱意,而担得起“教子专家”这┅称号又更足以证明那种真切的父爱,我想勋爵甚至还会觉得有些骄傲吧。

勋爵自己最想要的骄傲是儿子的成就他的儿子菲利普·斯坦霍普 ,出身并不是那么光明正大他是勋爵在海牙任职期间(1732年)与一位来自法国的家庭女教师生下的私生子。由于勋爵并无其他子奻这个私生子身上便承载了他全部的愿望与爱。菲利普·斯坦霍普与母亲生活,所以父子之间见面不多。从菲利普6岁时,勋爵便开始给他写信,告诉他为人处世之道,培养他,造就他。

儿子欣然接受了父亲的教育与安排自己也不断提升,但有可能是由于私生子的身份而遭受到的一些社会歧视带来的伤害或是年轻人的逆反心理,他虽然学识广博见解独到,精通多国语言但是身上总是有一种随意懒散嘚气息,从来都没有具备过勋爵所要求的那种完美的优雅所以,菲利普·斯坦霍普本人可以说是深深辜负了勋爵的期望。他没有如父亲所願成为风云的外交使节,而是靠父亲花掉的2000英镑才在下议院找到了一个岗位。而1764年当英国政府内部出于某些原因,要求菲利普让出洎己的职位时菲利普并没有尽力争取,而是交出了岗位他身体一直多病,年仅36岁便死于疾病勋爵白发人送黑发人,无尽凄凉

儿子嘚死讯对勋爵是一个很大的打击,当时已经年逾古稀的他还承受着各种疾病的折磨接着,他又遭受了另一个更大的打击——他发现他被兒子骗了18年

1750年,18岁的菲利普在欧洲游学于意大利结识了尤金妮亚·皮特斯小姐,这位小姐长菲利普两岁,相貌并不出众,甚至可以说是有些丑,另外她出身可疑,是一个私生女,不知道父亲到底是谁,且她父亲极有可能来自在英格兰人看来出产流氓与酒鬼的爱尔兰。也许菲利普觉得这必然离父亲要求的完美相差太远,所以虽然与尤金妮亚深深相爱,却始终都没有告诉父亲为了隐瞒父亲,即便他身在国外也始终保留两套住房,一套自己住一套尤金妮亚居住。1761年和1763年菲利普与尤金妮亚的两个儿子查尔斯和小菲利浦先后出生。直到1767年怹们才正式在德雷斯顿 完婚。而这一切勋爵直到儿子死后才从别人口中知道。

勋爵毕竟是一位练达的老人他没有沉溺于痛苦与失望之Φ,而是将对儿子的关爱与期望转移到了孙子的身上以温情、幽默的笔触继续传达他的那些人生哲理。他一直悉心关照孙子的成长1773年,勋爵病逝给两个孙子每人留下了每年100英镑的年金和10000英镑的存款,支持他们继续接受良好的教育

但是,勋爵没有给尤金妮亚留下任何東西衣食无着的尤金妮亚手头仅有的是勋爵写给菲利普以及孙子的信,她把信卖给了出版商才换得了一些钱财,维持自己的生活

虽嘫如此公开父子之间私信的行为备受道德的质疑,但是却掩盖不了一个事实:这些信值得传播给大众勋爵是一位世俗的圣人,字里行间嘟透露着智慧而对儿子深沉的爱让他在信中坦率而真诚。从来没有如此才华横溢而又无所保留的老师这些文字,引用后人的评价来说是“使人脱胎换骨的道德和礼仪大全”。

本书从勋爵写给儿子的信中精心选辑而成主要集中在菲利普开始接受大学教育及初入社会这個阶段。这个阶段是人生中最重要的阶段而选入本书的每一封信,都展现了生活的深刻智慧是所有信件中的精华。

过去国内的其他版夲基本都是编译本几乎所有的版本都改变了原来书信的顺序,不是按照书信写作的先后顺序排列而是根据书信的主要话题来编排。又為了照顾这种编排那些版本做了更不应该的改动——改变了原始书信的内容:删除了与主要话题无关的次要话题,更删除了很多表面琐誶但却充满温情和爱意的日常交流有些版本甚至将多封书信缩编成为一封。这些改动将原本闪烁着智慧与迷人的幽默、充满着爱意与温凊的父子家书变成了枯燥乏味的理论集合。本书虽然没有翻译勋爵的每一封信但是在最大的可能上遵循了英文的原貌,以飨读者

到叻今天,世界发生了天翻地覆的变化勋爵的许多哲学都已经与这个时代脱节了,当然也有很多深邃的道理在今天依然适用但他字里行間涌动的那种深深的父爱之情,却不会随着时间的改变而改变

所有的父亲都应该读一读这本书,学习勋爵的智慧和教子方法以更好地詓教育自己的子女。

所有的儿子都应该读一读这本书也许勋爵与自己的父亲传授的智慧不同,但是那爱意是相同的

 查斯特菲尔德是勳爵的爵位封号,类似中国古代“平西王”之类的称呼并不是名字。欧洲很多比较显赫的爵士爵位封号的影响力远远大于本人的姓名,很多都以爵位封号来称呼比如,公众熟知的白金汉公爵、温莎公爵以及科学家开尔文等,都是以封号称呼查斯特菲尔德四世勋爵夲名也叫做菲利普·斯坦霍普,他的儿子继承了他的名字。

 德国城市。菲利普1764年从英国下议院离职后在德雷斯顿的议院找到了一份工莋。

的旅程中你经历的困顿——睡在稻草堆中啃黑面包,搭乘破旧的马车这些都是你旅途中要经历的必要而适当的历练而已。如果一個人想要提升自己就会把这些每个人在人生旅途中都会遇到的事情当做意外、摩擦与困难的范本。在旅途中理解就是载着你前行的车輛,理解能力的强弱会决定你旅程是否顺利,是否需要停下来修整旅途中,你会时不时地遇上一些糟糕的路程和一些糟糕的驿站因此要小心,使你的车辆保持良好的状态每天检修、优化、加强。这是你能够做到的也是应该做到的,每个人都要注意这些细节忽略這些的人应该会感觉到——他们肯定能感觉到——这些忽略会引发严重的恶果。

疏忽——这是我现在必须要和你讨论的一个主题你知道,我曾经反复告诉过你我对你的关爱并不是一种软弱的、妇人式的爱,它不会使我对你失去判断力相反,它让我对你的错误更加明了指出你犯的错误,不仅是我的权利也是我的责任,而改正错误则是你的责任也应该是你所关心的事情。

感谢上帝到现在,详细地審查你之后我还没有在你身上发现不可救药的缺点和问题。不过我还是找到了一个问题:你有点懒,对很多事情非常疏忽漠不关心。如果是老年人身上存在这样的问题那是完全合理的,他们的身心都已经慢慢衰退只要能平安地度过残年就已足够。但是年轻人应该胸怀大志勇于进取,出类拔萃警醒活跃,不知疲倦恺撒曾经说过:“要么不做,要做就做最好!”这句名言鞭策着无数青年人去奋發图强提升自我。如果你想要出人头地没有强烈的愿望,不经历必要的煎熬是不可能成功的。没有强烈的愿望不投入大量的精力,你是没有办法体验到满足的感觉的毋庸置疑,任何事情都是这样的也许诗歌要除外。我也肯定任何有理智的、受过一些教育的人,只要自身努力专心地拼搏就一定能够有所成就。当然要做优秀的诗人可能没有办法通过这条路径。

你的目的地是这个广袤而纷繁的卋界而你所直接接触的欧洲各国的日常事务、各方面的利害关系、历史、宪法、政体、关税、礼仪等,都是你需要关注的任何一个有悝智的人,只要接受适当的培训都能够在这些方面取得不错的成绩。古代史和当代史都很简单只要你用心学习。地理学和年代学也是哃样你并不需要特别的天赋或创造力就能够学会这些。仔细阅读经典名家的作品注意观察现实生活中的例子,可以帮助你提升口才和書面表达能力这些对你目前的工作来说至关重要。只要你想学就能够学会,如果你还没有学会的话那么说实在的,我会很生气因為一切都易如反掌,而你却没有做到这就是你的问题了。

要想具备这些必要条件就必须全心全意地做事,然后再辅以适当的训练不通过这样的途径,是没有办法在这个世界上出人头地甚至崭露头角的而且,这也关系着你是不是可以在社会中悠游自在地生活实际上,任何值得去做的事情都应该把它做好如果不能把自己的全身心都放在其中,那么你就一无所获即便是学习诸如跳舞、穿着这样不重偠的事情,也需要全身心地投入在某些场合青年男子要应景地跳上一曲,这是社会习俗的要求所以,你应该记住在你学跳舞的时候應该认真去学习,不应该当做玩笑即使有时候那些舞蹈动作看起来有点可笑。穿着也是同样人人都要穿衣打扮,对于穿着你一定要讲究当然不要跟纨绔子弟去攀比,要尽量避免穿奇装异服以免惹来嘲笑。你要时刻记得穿着应该适应自己的年龄和身份,还要考虑出席的场合既不要太过疏忽,也不要太过刻意

所谓“心不在焉的人”通常都是些没有坚定的意志、虚张声势的人。我相信这样的人不会受到其他人的欢迎这样的人不懂得社交的基本礼节:他们昨天还和别人很要好,今天就不理人家;他们无法参与别人的交谈只是时不時地打断别人,开始自己的谈话仿佛他们刚从梦中惊醒一样。很显然这种人要么无法集中精神,没有办法留心周边;要么过于虚张声勢只能看到大的问题,对于细节则统统忽略牛顿、洛克,也许还有五六个人这些对世界发展作出了重大贡献的伟人,所从事的研究需要百分之百的投入因而他们会忽略掉生活中的一些烦琐事情,这样的情形是可以理解的但是年轻人或是没有从事伟大事业的普通人,是没有理由心不在焉的而虚张声势则只能惹来人们的厌恶,渐渐被人们疏远和孤立不论你觉得你周围的人有多么卑微,都不要轻易說出你的想法你最好和这些人保持一致的步调,忍受他们的缺点而不要流露出你对他们的轻视。轻视是最让人难受的,人们可以遗莣肉体上的伤害但是对精神上的侮辱,却会终生难以释怀

因此,如果你想取悦别人而不是冒犯别人你想接受赞美而不是被责骂,你想被爱而不是被憎恨那么记住,要时常表现出对人的关心以令他们小小的虚荣心得到满足。如果你伤害了他们的自尊心那么大多数凊况下会令他们心情不快,甚至惹来怨恨比方说,大多数人(我觉得其实是所有人)都有缺点也都有自己的好恶,如果你嘲笑一个讨厭猫或是干酪的人(这样的人很多)那么他就会觉得你侮辱了他;或者你明明知道他的喜好却还是疏忽地让猫跑到了他的面前,或是给怹递上了一份干酪他会更加严重地认为受到了你的轻视,这些他都会记在心里反之,去尽力帮助他得到他喜欢的东西或是避开他讨厭的东西,表现出你对他的关心满足他的虚荣心,就会和他成为朋友这样做比费尽心机地招待他管用多了!而对于女士,关心也是必需的

我频繁寄给你的这些长长的信,不知道是否完成了它们的使命这让我想起了放风筝,你最近放过我曾经也放过。风筝线便是我們的信使我想传达的信息有些被风吹跑了,有些被绳子割破了很少能够升空飞到风筝上。但是如果我现在的一些信息无法传达给你,我也会尽自己的全力就如同我曾经做过的那样。

 在1752年9月2日之前英国使用儒略历,而欧洲大陆使用格里历两种历法当时相差11天,儒略历的日期加上11天是格里历的日期书中查斯特菲尔德勋爵的写信日期都是儒略历,而信中提及收到的菲利普或是他人的信的发信日期基本都是格里历,译文中并没有特别标注文中经常提到的某日收到某日的来信,信件在途中的天数都需要在原来相差的天数上加上11天文中有一处收信日期与发信日期相同。特别要留心不要以为当时的邮政系统能够发达到越洋邮件当日就能送达。

 海德堡位于德国覀南部地区,沙夫豪森位于瑞士北部

尽管我时间有限,而且现在应该给哈特先生写信但是,往洛桑 的包裹中不附上几句话我是不能咹心的。

谢谢你给我写来的贺信我知道,你在写这封信的时候依然没有走出那场事故给你带来的阴影。我觉得那次事故发生的原因主要是你行事草率。而这是我反复对你说过要尽力避免的。很多人都对我现在的职位梦寐以求但是实际上这个职位给我带来了一些痛苦。那些错综复杂的情况让我有些疲于奔命。要妥善处理这些问题我需要具备更强的体魄和更深邃的智慧。如果你能再大上三四岁峩就能带你来我的办公室,帮我分忧解愁了但是现在,我希望你可以充分利用这三四年的时光不断地提升自己的能力,到时如果我還在这个岗位上的话,你就可以来帮我一把了我常常告诫你,要熟习阅读、书写和说各种语言要了解各国的法律和政体,要熟悉历史、地理和年表这些对你将来从事外交工作至关重要。有了这些才能你就可以成为我的接班人,尽管可能无法是直接的

我希望你可以善加利用你的时间,世界上很少有人能够做到这一点如果你能,必定会有所获益对我来说,我会在恰当的时机约朋友一起出外散步或騎马这些休闲同样大有好处。但是我不能原谅的是游手好闲、无所事事的人时间如此宝贵,逝去就永远无法挽回

你在洛桑是否有熟識的女士?你和她们之间的相处如何有没有温文尔雅地对待她们?

我必须停笔了愿上帝保佑你!

你做的所有事情都对我影响很大。现茬我正感动于两封来自洛桑的信,一封是圣·杰曼夫人的来信,另一封是潘皮尼先生的,他们的信中都提到了你,并对你大加赞赏。我觉得应该告诉你这件事,这样对他们、对你都是应该的。品质高尚的人应该知道自己的成绩,这是一种表扬也是一种鼓励。他们的信中说箌你举止优雅,而且没有英国人常有的那种忸怩、害羞和粗鲁顺便说一句,你过去也有这些毛病这些都令我非常高兴,我过去已经囷你说过很多次让人愉悦的礼貌、平易近人的修养、文雅的谈吐举止,这些品质虽然不是最重要的但是意义却超乎一般人的想象,在渶国尤为如此

美德和学问,就好像是黄金一样有着内在不变的价值,但是如果不经过打磨肯定会暗淡许多,擦亮的黄铜都要比粗糙嘚黄金闪亮乐观、开朗而又有教养的法国人,实际上有多少缺失呢许多法国人都学识不足,知识匮乏但是,他们总能借助文雅的举圵来弥补自身的缺陷我经常这么说,我也确实这么认为一个法国人,如果能够同时兼具品德、学识和智慧以及他们民族特有的优雅舉止和修养,那将是这个世界上最完美的人如果你愿意,这种完美你就可以达到而且我由衷地希望你能够达到。你了解美德的真谛呮要你想拥有,你就可以拥有美德是一种个人的信仰,没有信仰便没有美德,没有美德的人是可悲的

上帝赋予了你智慧,学习令你增长学识只要你不断努力,你就可以得到想要的一切凭借这些,你便可以在社会的舞台大显身手如果你没有办法掌握这些,没有办法完善自己那只能说是你自己的问题了。

你应该向圣·杰曼夫人和潘皮尼先生道谢,告诉他们你对他们的赞赏和疼爱的感谢。

再见了唏望你能继续得到这样的评价,也希望你能因为我真挚的关心而快乐

大多数的年轻人在寻找快乐的旅程中都会遭受打击。他扬帆起航詓寻找快乐,但是由于没有指引方向的罗盘或是因为不明白快乐的意义,而不知道该驶向何方他们在这样的旅途中感受到的只有痛苦囷耻辱,而不是想要寻找的快乐请不要以为我会像禁欲主义者那样大声谴责快乐,或是以为我会像牧师那样苦口婆心地劝你放弃快乐鈈,我会像个伊壁鸠鲁的信徒 一样告诉你什么叫快乐我希望你能够尽情地享受快乐,但却不要沉湎其中

大多数年轻人都以玩乐为第一偠务,可是他们只是盲从别人的喜好而不是根据自己的兴趣和爱好作出选择。而所谓“快乐之人”通常都是些喝得醉醺醺的酒鬼、自咁堕落的嫖客和自吹自擂的人。

虽然有些羞愧但是我很想对你说说我的亲身经历,这或许会对你有什么帮助我年轻的时候也喜欢玩乐,常常听到别人说什么好玩就想去试试从来都不知道根据自己的爱好作出判断。比方说我生来就讨厌喝酒,但是那时候却经常喝因為我当时总相信喝酒是成为快乐之人的必要条件。结果每次喝都会吐第二天就大病一场。

对于赌博我的态度也是相同的我并不缺钱花,没必要去赌博但是,我当时以为赌博是成为一个快乐之人的必要条件所以,虽然我开始的时候并不喜欢赌博但是后来却沉溺其中,浪费了许多时间我本可以去做比赌博快乐千倍的事情。现在想起这些还会忐忑后悔。因为我把人生中最美好的三十年时光都浪费在叻赌桌上

还有一段时间,我竟然荒唐地模仿我所崇拜仰慕的人的言行不过,很快我就意识到自己的行为非常低级而无知,马上就改掉了

迷惑于潮流,盲目地追求华而不实的快乐使我失去了真正的快乐,同时失去的还有我的财富和健康的身体我不得不承认,这是峩罪有应得

你要引以为戒。选择适合自己的娱乐方式不要把别人的娱乐硬搬到自己身上。依据自然的法则而不是流行的趋势还要思栲某种娱乐方式会给你带来的种种后果,然后理智地作出你的选择

如果能够以我现在的经验来重新开始人生,我肯定会过一种实在的而非虚有其表的生活我会非常享受珍馐美味给我带来的快乐,但是会尽力避免暴饮暴食带来的痛苦我不会在二十几岁时就像牧师那样宣揚节制和稳重的必要性,别人爱做什么就由他们去做我不会因此而斥责他们。可是我会特别注意不会让过度玩乐损害我的身体,还会恏好规劝那些对自己身体不负责的朋友我会玩牌,但是却不会让自己感觉到痛苦我只用一点点钱就可以和周围人打成一片,享受其中嘚乐趣同时还尊重了社会风俗。可是我也会注意不让自己为了赌博而玩牌如果赌博,我赢了当然好但是如果输了,就得面临被人催債的窘迫不得不拆东墙补西墙。再说赌桌上还经常发生争执我会花些时间读书,去结交一些有见识、有学问的人特别是那些比我优秀的人。我也会和一些时髦人物来往他们表面上很轻浮,但是却并非一无是处他们思维活跃,精神焕发还懂得许多文雅的社交礼仪,值得人学习

如果我能够重活三十年,我想要的娱乐就是这些它们显然更为理智。而且我还要告诉你,这些才是真正时尚的娱乐方式你想一想,难道上流的社交圈能够接纳一个整天都醉醺醺的酒鬼吗或是接受一个输得精光、牢骚满腹的赌棍?或是一个言语粗俗、聲名狼藉的嫖客不可能的。有过这样经历的人或是自称有过这样经历的人,是绝对不可能在一个上流的社交圈中待下去的如果想待茬上流社交圈,就算做过这样的事情也不会承认。一个真正的时尚人士和快乐之人恪守礼仪洁身自好,决不会染上这些恶习如果不圉染上的话,会选择不惹人注目的时间和场合让自己放纵一下即可

在这里,我并没有提到精神上的愉悦它不同于人们理解的感官的快樂,是更为稳固、更为持久的快乐由美德善行和学识带来的愉悦,才是真正持久的快乐我希望你能够明白这一点。

 伊壁鸠鲁学派是古希腊时期的享乐主义学派

从你上个月18号的信来看,我发现你还是一个不错的风景画家呢你把瑞士的很多地方都描绘得惟妙惟肖,让囚特别想去看一看这是你非常仔细观察的结果,你能做到这一点让我非常高兴。不过我希望你的肖像画也能够这么出色,因为那是┅门品位更高的艺术通过肖像画,你可以很轻易地学会判断我所说的判断并不只是针对人物外表的轮廓和色彩,而是要能够学会判断囚物的内心和思想这门艺术需要更强的注意力、观察力和洞察力,而且也更加实用为了这一点,你需要极为用心地去观察与你对话的囚的性格尽力地去发现他们当时的情绪,他们主要的弱点他们的虚荣和愚蠢。这些行为无论对错无论聪明还是愚蠢,恰恰是将我们區分成形形色色天差地别的个体的关键具有洞察力的人,只要仔细观察就能够注意到这些。这就是世界上的真理没有人能够通过简單的描述就认识真正的世界,一个人必须亲身经历才能认识它、熟悉它一位闭门造车纸上谈兵的学者,即便能够绘声绘色地讲出来汉尼拔 的故事却依然不知道战争的真实意义。宫廷和军营是最好的认识世界的地方那里的人来自世界不同的地方,教育背景和风俗习惯千差万别性格也各不相同。在其他的地方总会有一种比较普遍的地方模式,让人们的性格虽然不尽相同但是也差不多。比如生活在哃一所大学里的人们会有一种相近的性情,而生活在商业城市和海滨城市的人也都有各自的特色一方水土养一方人。但是在国家的首嘟中,住着许多王公贵族和要人各种不同的人从四面八方汇集于此,追求自己的人生目标构成了一幅千姿百态的人性画卷。

人的本性夲来是一样的但是因为教育和个人习惯的不同,体现出来的也就有所不同要看透人性,必须透过层层外衣比方说,朝臣、士兵、神職人员肯定都有理想但是由于不同的教育和行为习惯,他们会采取完全不同的方式去为自己的理想而奋斗每个国家都强调要以礼待人,但是却有各自不同的评价良好教养的标准甚至同一个国家的不同地方也不相同。聪明的人会入乡随俗调整自己的行为。世界各地的禮仪行为只要本身没有什么错误,我们就要遵守但是也要灵活运用,要随机应变去墓地的时候要端庄严肃,与朋友聚会的时候可以放松欢乐处理一些琐事的时候可以轻松。处事灵活在生活中十分重要你要尽量掌握这一才能。

此外你还可以经常观察不同的人绘制嘚同一个人的肖像画,没有比这更有用的学习观察的办法了我给你寄上一幅你在洛桑时的画像,这幅画辗转到了伦敦又流传到了我的掱里,简直是世界上最大的巧合了画画的人肯定想不到。

 汉尼拔(Hannibal前247—前183),迦太基著名军事家

现在应该有两封信从荷兰给我发來,但还在途中我手头并没有你或者哈特的信需要回复。因此我写这封信,完全是一个写作狂的举动而这种狂热,是我对你的担忧、希望和焦虑所引起的在我就某个特定主题给你写了一封长信之后,过不了多久要么发现自己忘了某些对你可能有用的东西,于是准備在下一封信中补充;要么是想到了新的话题可以给你提供有用的信息和道理这样的情形促使我一再给你写信,虽然只有天知道它们是否有用不过时间会证明一切。就我个人而言不管这些东西对你是否有用,我的一切焦虑和担忧都是因为父亲对于儿子的爱希望你不偠有所误解,把这种爱当做是肆意予取予夺的东西在现实生活中并不存在彻底的无私和没有来由的爱。如果确实存在的话那么就不需偠通过诸如暗示、讲解、体验等外在手段来帮助人们去发现亲子之情了。无论诗人、传奇作家还是小说家这些人类感情的书写者如何宣揚这种无私的爱的存在,现实告诉我们自世界创立到现在,就没有过这样的爱

我对你的这份爱,不同于母亲对孩子的爱母亲最关注嘚是孩子的健康和生命,虽然我也同样关注这两点但是却不是把它们作为最重要的方面。我的目标是让你能够适应生活如果你做不到,我宁愿你没有出生过所以,我对你的爱就是——也只能是——与你的品德修养紧密联系的这也是一个理性的生物对另一个理性生物嘚爱的唯一形式。到现在为止我都没有发现你的心灵或理智有什么重大的缺陷,但却看到了优点正是因此,我才会爱你而且这份爱會随着你的美德的增多而增多。如果你具备了那些你应当具备的学识和德行的话我就会感到莫大的欣慰。但是如果你做不到的话我对伱的反感和愤慨也便会增长。你必须明白在后一种情况下,我除了给你必要的资助以外就没有其他的任何义务了。如果我们发生争执你不要以为我会像那些愚蠢的家长一样软弱而和孩子妥协。我不会那样我的性格中没有那样的缺点。不过除了因为某些重大的问题,我想我们之间永远都不会发生争执一旦发生,我将永远都不原谅你虽然说了这么多,但是我希望我也深信,这些不权威的言论都昰没有必要讲的你对美德并不陌生,每个了解美德的人都应该会狂热地追求它至于知识,你掌握得已经很好了但仍然需要继续努力。只有无知的人才会不明白知识的重要性自满不前,而有学识的人总是希望学得越多越好因为他们知道学无止境这个道理。

请把我的這些忠告放在心上你将获益匪浅。

对于你许诺的下一年的新年礼物我满怀期待。说实话你越是用心,它的意义也就越重我对你的謝意也就越多。这一切完全都取决于你其实,我希望每年都能得到的礼物就是一个全新的你一个比过去更正直、更有修养、更有学识嘚你。

既然你想有所作为但却不愿意成为皇室随从那么你觉得在大学里担任希腊语教师怎么样呢?这份工作很清闲没有太多的报酬,泹是只要懂得一定的希腊语(你的水平足够了)就可以担任这份工作。如果你对这份工作也没有兴趣那么我真不知道该给你什么建议叻。现在你应该仔细计划将来了。我希望你能够清楚地告诉我你对今后的人生路有什么计划,你究竟想从事什么样的职业明确了目標之后,我们才可以想出相应的对策以便为你今后的发展尽早打下基础。哈特先生说你想要从政如果真这样,你大概是想接我的班——成为国务秘书那么无论你什么时候来找我,我都愿意把自己手头的事情交托给你如果你想从事其他行业,并且出人头地的话那么伱需要先下定决心,做好完全的准备首先,你需要明白担任这份工作需要具备什么样的条件;其次就要审视自己是否已经具备了这些偠求,如果还不足那么就赶紧提升。你必须精通欧洲古代史和现代史能熟练使用各国语言,熟悉各国的宪法和政体了解各大强国的興衰史,并且知道兴衰背后的原因熟悉欧洲各国的国力和经济实力等。这些知识看似琐碎但是却是政治家必不可少的。为了将来你必须掌握这些有用的知识。此外你还得利用空闲时间,去学习其他一些必要的知识以帮助你的工作。比方说你需要学习控制自己的凊绪,做到喜怒不形于色听到别人轻浮、莽撞甚至无礼的要求时,你要学着耐心听完然后再巧妙地拒绝,注意不能得罪对方;你要学會在不撒谎的前提下巧妙地隐藏部分事实;你要学会察言观色;你还要学会隐藏自己的想法表面上开朗真诚,但是内心要懂得保留这些都是政治家的入门课程,而社会等待着你去实习、去挑战。

我会一直守护在你身边支持你,帮助你直到你成功为止。

从哈特先生仩封信中我可以看出我写给你们的很多信都在寄去莱比锡 的途中被扣留了。但是现在这个时候估计我的信已经被放行了,用不了多长時间你就会一下子收到很多封信。就像《休迪布拉斯》 中写的那样:

仿佛语言都冻结在北国的风中

实际上这句诗描写的是一个简单的洎然现象。在格陵兰岛地冻天寒的时候,呼出的热气都会结成冰呼吸都困难,更不要说讲话了到了温暖的时候,冰雪消融人们就開始畅谈,空气中弥漫了各种各样的声音让人耳不暇接。这样的情形和你的面前一下子出现那么多来自我的长信是不是很像呢?

如果伱能够体会到我的信中饱含的良苦用心把我的信看做一位希望你幸福的朋友送给你的忠告,你肯定会仔细地阅读相反,如果你无法体會而觉得这是一位好为人师的父亲的喋喋不休的话,你就不会太过用心甚至懒得去读。到底你会怎么对待这些信呢请诚实地告诉我。俗话说忠言逆耳,对于规劝需要的人往往不喜欢。希望你不是这样你应该明白自己缺少锻炼,因此需要善待别人的忠告你那么悝智,我相信你会听取别人的忠告的

跟我谈谈在莱比锡你的空闲时间是如何度过的吧。我知道你没有太多闲暇我明白你这个年纪的人肯定希望能够有更多的空闲时间。你是否参加聚会或社交活动都是些什么类型的活动呢?其实不管是什么类型,我都希望你去多参加┅些扩展视野,增长见识只有这样,你才不会迷信什么东西盲目崇拜。

如果你喜欢偶尔读点轻松的书那么我向你推荐两本法语书。这两本书我过去也提到过它们不仅有趣,而且能够丰富你的知识提高你的修养。一本是佩里·伯豪斯写的《思想观念中的优美礼仪》,我想,在英国的时候,你应该和高德先生一起读过这本书但是我觉得,没有哪本书比这本书更能提升你的修养了你可以重新读一遍。另一本会对你有帮助的书是德·贝里格德神甫写的《说话的艺术》。当然,我的意思并不是说,与人相处的技巧通过文字就能学到如果這样的话,那么这本书就是无价之宝了我是想说,你本身已经具有卓越的智慧和品德对成功来说,这是最主要的因素而个人的观察仂,和别人的忠告则会帮你更上一层楼。

 《休迪布拉斯》(Hudibras)英国诗人塞缪尔·巴特勒(Samuel Butler1612—1680)的一首讽刺清教徒的长诗。

你收到的這封信已经不是出自一位国务大臣的手,而是一位普通人所写到了我现在的年纪,生活最必要的就是安逸了而对你的年纪来说,工莋和活动则是必要的这两者也是你今后许多年的主题。上个星期六我将我的印章上呈给了国王,他与我话别的时候非常亲切另外还帶着一丝惋惜(我这么觉得,是因为他这么自言自语了)我已经离开了日理万机的岗位,开始享受平静安逸的私人生活和社交生活了峩再不必为公务繁忙,生活的中心变成了悠闲与舒适希望我的操守和品质能够帮我达成这一目标。简单说我觉得现在的自己非常幸福,这种幸福是以前公务繁忙的时候无法感觉到的

比起和欧洲各国的达官显贵们通信来说,我更喜欢与你通信现在,我的空闲时间很多可以经常给你写信了。我给你写信的时候心情非常喜悦相信你读到我的信的时候心情也同样喜悦。我们信中传递的这种喜悦在公务信件中是找不到的。

不要认为我的辞职会影响你今后的发展恰恰相反,这会对你更加有利因为我可以竭尽全力地去帮助你升迁。虽然這样你还有一条更实际的成功之路,那就是依靠你自己的能力你要充分地挖掘自己的潜力,让自己成为独一无二的人才这样就能够施展自己的才华。在英国人们一般都对外交事务不怎么了解,对其他国家的利益、宗旨、法律和政策这些都不大了解因为很少有机会詓接受这样的教育,人们也不会主动去想这些事情在某些外交场合,和欧洲其他国家比起来我们发起的合适的话题都少得多。而且在議会讨论外交事务时许多议员都表现得特别无知,令人不敢相信外交事务是如此重要,但是我们国家却极端缺乏这方面的人才如果伱能够在这方面有所作为,你就是不可或缺的人才你可以首先努力去成为驻外使臣,然后再努力回到国内成为一个外交大臣

你的信中對我提到了你的时间安排情况,我看了感觉非常满意希望你能够付诸实施,并且在未来的两年一直坚持遵守这样的话,我想我就没有呔多的要求了你的付出会得到应有的回报,如果你想要得到更多那么就自己努力去争取吧。

很高兴你能够意识到那些满口脏话、沉迷賭博的“朋友”是多么差劲而且我相信,你肯定也知道那些懂得分辨好坏的人对他们的态度是怎么样的希望这能够对你有一个警示作鼡。再见吧!

最近既看到了关于你的文字也听到了有关你的言论,两者都让我欣喜异常前者是哈特先生的信,后者是特瓦立尼先生的話他已经到了这里。他们异口同声地称赞你在莱比锡能够合理地利用时间通过你的时间安排可以看出你能够认真思考自己的兴趣所在囷休闲,我非常高兴如果你想利用这两年的时间掌握足够的知识,就要合理地利用时间

让我更加高兴的是,你已经开始学习那些对你未来的远大志向必不可少的知识哈特先生告诉我说,你已经特意阅读了凯里瑞斯 、佩凯和黎塞留 的《书信集》那么,你就再读一下雷斯红衣主教 的《回忆录》吧既能够当做消遣,也能够学到东西这本《回忆录》涉及法国历史上一段非常有意思的时期,当时正好是路噫十四的少数派掌控大权的时候红衣主教马萨林 建立内阁。作者刻画这些显赫人物的技艺非常娴熟寥寥数笔,却栩栩如生

书中关于政治问题的思考主要以斜体字的形式出现,这也是我见过的最有根据的思考这些思考并非一个毫无经验的政客闭门造车、冥思苦想的结果,而是一个伟大干练的政治家在自己丰富的经验基础上深思熟虑得出来的所有的结论都是根据事实推导出来的,绝对没有夹杂个人的憑空猜测

现代史是你目前的主业。我可以告诉你一些这方面的基本知识现代史开始于公元8世纪的查理曼大帝时期,那是一个蒙昧的年玳能书写的人只有牧师和僧侣,他们的文字立场总是不正确夹杂着太多的迷信和宗教因素,所以我们很少能够读到比较系统的关于那个时代的资料。因此对于公元5世纪或6世纪之后的历史情况,我们是不可能得到确切的知识的只要大致了解一下就够了。所以花费时間去阅读有关那个时期的历史资料和传奇故事纯粹是一种浪费。但是从公元15世纪开始的历史你就必须特别关注、努力学习了。这时学術萌芽许多历史都被真实地记录了下来。在一定意义上现在的欧洲依然保持着那时出现的格局,目前的各大强国都是在那个时候兴起、奠定基础的法国就是最好的例子。路易十一 就如同他自己所说的,他“掀开了历史性的篇章”将法国建成了一个初具规模的君主淛国家。此前法国割据严重,四分五裂支离破碎,布列塔尼 公爵这样的邦国君主都有很高的主权而路易十一却以欺诈、武力、联姻等种种手段,兼并了那些小邦国统一了全国,建立了中央集权的统治

也是在那个时候,阿拉贡的斐迪南国王与卡斯提尔的伊莎贝拉女迋 联姻将西班牙统一,将摩尔人在西班牙的最后一个据点格拉纳达 拿下与此同时,奥地利王室也奠定了日后强权的基础:马克西米利咹 与勃艮第的女继承人成婚而马克西米利安的儿子——奥地利大公菲利普迎娶了西班牙女王伊莎贝拉的女儿珍妮公主,而她也恰好是西癍牙王国的继承人西印度群岛的殖民地都是她的。在第一场政治联姻中奥地利王室得到了17个省,在第二场中得到了西班牙和美洲马克西米利安的孙子、菲利普大公的儿子查理五世继承了所有一切。下面的拉丁诗歌就是因为这两场婚姻而产生:

其他国家,征战!奥地利联姻!

战神玛尔斯属于别人,而爱神维纳斯留给你

人的欲望是无限的,查理五世因如此强大的势力而意图扩张想要入侵法国。于昰两国萌生了嫉妒与敌意的火种随后,查理五世将他的帝国分给了儿子菲利普二世和弟弟斐迪南一世西班牙属于菲利普二世。奥地利迋室从此才逐渐衰落直到今天的弱小局面。这段历史是整个欧洲历史上最精彩的你必须要准确地掌握。

漫漫历史长河中多数国家都會有一段特别引人注目的时期,值得我们去研究比如,在菲利普二世统治西班牙时期17个省叛乱,北方地区成立了今天的七省联合共和國 西班牙不得不与其签订《明斯特和约》,承认其独立这样的事情俯拾皆是。1640年在葡萄牙也发生过独立战争,现在布拉干萨王室就昰从那个时候开始统治葡萄牙的瑞典也发生过独立战争,古斯塔夫一世将丹麦国王克里斯蒂安二世赶出了瑞典 成为统治者。1660年丹麦吔出现了翻天覆地的变化,各个邦国的君主主动将自己手上的权力交给了国王丹麦因此而成为欧洲历史上最名副其实的君主制国家。总の这段历史时期的所有材料,你都要仔细阅读

对这些现代史中引人注目的事情,你要特别多加思考优秀的历史学家早就已经针对其Φ绝大部分事件进行了专门的研究,他们的研究成果也要阅读德·维托塔神甫将瑞典和葡萄牙的革命写得短小而精干,我想,你用不了十二个钟头就能够读完那本书。

还有另外一本书,名为《和约史》你也应该去读一下。但是不必现在就去买最好去借或去租,因为携帶起来不太方便——两大册的对开本这本书已经成为许多从事外交工作的人士必读的作品,书中对历史的记述简明扼要从《威斯特伐利亚和约》 开始,上半个世纪在欧洲签订的所有和约都有涉及其中四分之三的内容是些不重要的和约,可以忽略但是其余四分之一的內容非常重要,你必须认真研读仔细做笔记,这对你非常有帮助你要留心强国之前缔结的条约。比如法国和西班牙的《比利牛斯条約》 ,还有《奈梅亨和约》 和《里斯威克条约》 但最重要的条约就是《明斯特和约》,相信你在帝国公法的课程上也了解到了这份和約已经成为欧洲各国之间缔结条约的基础,许多条约都与它有密切联系在书中,佩里·布朗对这个条约作了详尽的叙述,并且详述了条约签订之前长达三十年的战争,很有阅读的价值。

为了增加你给我回信的话题也为了我们共同增长彼此的见识,所以请在下封信中告訴我下列这些问题的答案:

撒克逊步兵团有多少个连?每个连有多少个士兵

骑兵团和龙骑兵团分别有多少个?每个团有多少士兵

在每個步兵连、骑兵团和龙骑兵团中,有多少军官和军士(注:军士是指少尉以下军衔。)

每个士兵、骑兵、龙骑兵每天的军饷是多少

将壵分为哪些等级?(注:将士是指上校以上军衔据我所知,奥地利并没有准将军衔法国没有少将军衔,那撒克逊呢)

 凯里瑞斯,法国政治家法兰西学院的创建者之一。

 黎塞留(Richelieu, 1585—1642)法国宰相、枢机主教、政治家,被后人称为法国历史上最伟大、最具谋略也最無情的政治家

 雷斯(Retz,1613—1679)法国的红衣主教。

 马萨林(Mazarin, 1602—1661)法国外交家、政治家,法国国王路易十四时期的宰相(1643—1661)及枢机主教黎塞留的继承者。

 法国国王1461一1483年间在位。

 15世纪之前布列塔尼是完全独立的公国,处于法国和英国两个大国的影响下1499年,咘列塔尼安娜女公爵嫁给法国国王路易十二布列塔尼才失去了自治权。

 斐迪南指斐迪南二世(1452—1516)阿拉贡国王,同时也是西西里国迋和那不勒斯国王伊莎贝拉女王是伊莎贝拉一世(1451—1504),是她资助了哥伦布发现新大陆的航行1474年,二人完婚缔造了西班牙的统一。

 位于西班牙南部斐迪南二世与伊莎贝拉一世最后葬于该地。

1459—1519)德意志国王(1486—1519),神圣罗马帝国皇帝(1493—1519)1477年同勃艮第公爵大膽查理之女玛丽结婚,获得尼德兰和法国东部边境一带的勃艮第领地马克西米利安一世致力于建立中央集权的统一强国,在使奥地利上升为欧洲大国方面起了重要作用

 即尼德兰联邦共和国,也就是荷兰

 这桩事件发生在1520年。

 《威斯特伐利亚和约》:象征三十年战爭结束而签订的一系列和约最主要的和约是1648年5月15日签订的《奥斯纳布吕克和约》和同年11月24日签订的《明斯特和约》。签约双方分别是统治西班牙、神圣罗马帝国、奥地利的哈布斯堡王室和法国、瑞典以及神圣罗马帝国内勃兰登堡、萨克森、巴伐利亚等诸侯邦国

 1659年法国、西班牙两国签订。

 1678年8月11日荷兰和法国签订。

 1697年法国与奥格斯堡同盟各国签订

我托去莱比锡参加商会的杜瓦尔先生给你捎去这个包裹。杜瓦尔先生是一个珠宝商人出生在日内瓦,后来来了伦敦已经在这住了八年或十年了。他为人通情达理希望你能对他以礼相待。

前些日子我曾经建议你多了解一些欧洲各国的民用设施和军用设施。你可以自己去调查一下也可以从我这次寄给你的这本小册子Φ得到有用的信息。在这本小册子里我按照上次给你的有关汉诺威 的条目,编排了一些方便记忆的内容其中的内容按照字母排序,你鈳以快速地找到你需要的条目还可以在相应的字母范围内插入一些空白页,记录你感兴趣的内容这样的本子很普及,你很容易就能买箌然后投入相关的使用。我以自己的亲身体验证明用这样的本子记录信息非常有用。如果我知道有这样的机会给你捎东西的话我肯萣会提前充分准备,法国人常说积沙成塔。但是现在突然之间我想不出应该给你带些什么,也不知道有什么东西是你在莱比锡没有办法找到的

希望你继续努力,我肯定你会不再需要我向你提供的任何东西。

不要认为我的离职会对你的发展产生负面的影响在你能够勝任要职之前,很多事情都可能发生但是等你将来能够胜任的那一天,不论我身在何处都会有能力帮助你迈出第一步的。而之后你僦必须依靠自己的能力去走完自己的人生路了。你要努力使自己成为国家的栋梁之才让别人对你三顾茅庐,而不是你去对别人摇尾乞怜关于外交事务和他国利益、立场和礼仪方面的知识,我们国家的人不如欧洲其他国家的居民那么擅长而你却恰有这个能力。

十二、说話的方式和内容一样重要

不管是从你还是从哈特先生那里我都没有收到你提过的三封信。我想可能是途中出了什么意外毕竟,这里离萊比锡路途遥远最近一直都没有收到你的来信,所以我猜测你现在的日子很好。另外就像我常告诉你的,比起你生活的好坏我更關心你的事情做得好不好,这段日子一直没有你的来信我猜测,你是不是正忙着做什么有意义的事情

如果坚持生活的规律和节奏,你嘚身体就能保持健康你这个年纪,拥有造物主赋予的强健的体魄即使你放纵自己的同时服用药物,造物主还是会继续给予你关爱和健康但是,对你的头脑你绝对不可以疏忽,现在它正需要你投入持久、充足的关爱,甚至是一定量的药品现在,你用脑的时间哪怕呮有一刻钟不管正确与否,都会产生深刻的影响你还需要大量的锻炼,才可以保持头脑健康清醒

请你留心观察一下受过良好教育的頭脑和未受过教育的头脑之间的区别。我相信比较之后,你肯定希望自己能有一颗受过良好教育的头脑就算是吃再多苦、花再多时间,都是值得的也许一个车夫出生时的头脑与弥尔顿、洛克和牛顿一样,但是弥尔顿他们受到了良好的教育所以成就远远超过车夫,而車夫只能一辈子和马打交道有时候,确实有不需要接受什么教育就能取得骄人成绩的天才但是这样的事情少之又少,人们也不大会相信而且,如果这样的人接受良好的教育肯定会更加伟大。如果莎士比亚能够受到更好的栽培那么他的剧作中就不会有废话连篇的现潒,那些人们称赞的地方也会更加精彩

一般15~25岁之间的人,都可以通过教育和社交来完善自己对你来说,今后的八九年正好是黄金時期,可以决定你的将来所以,你一定要善加利用我相信,你会成为一名卓越的学者掌握各种丰富的知识。但是我也非常担心你鈳能会忽略很多看起来细小但却至关重要的素质,我说的是文雅的举止、优美的谈吐和恰当的行为这些都是实实在在的优点,只有不懂囚情的人才会忽视它们我听说你现在讲话很快,而且词不达意我已经说过无数次了,你一定要注意改正这些会惹人生厌的言谈习惯表达清楚、令人愉悦的言谈会帮你增色添彩。

很高兴听说你仍在继续钻研宗教改革史这段时期在历史上非常重要,你不但要高度关注洏且要努力地去搞清楚它的来龙去脉。毋庸置疑你已经思考过这桩重大历史事件的起因了,也看到了贯穿在其中的是一种失望与悲愤的凊绪而非对宗教的虔诚和对腐朽的罗马教廷的深恶痛绝。

路德是一位奥古斯丁教团的僧侣,他之所以领导宗教改革是因为他所在的教團当然包括他自己,没有权利贩卖赎罪券而道明会的僧侣却拥有销售权并且从中获得暴利。他正是因此而成为一个宗教改革家开始反对罗马天主教会的陋习和腐败。我们可以看出他开展宗教改革的真正的原因,并非那些陋习和腐败这些他早就司空见惯,真正的原洇是他所在的团体没有办法获得相应的权利他只是巧妙地利用了天主教会的陋习和弊端而已。

这就是这场伟大的运动的真正缘起但是,不管最初是为了什么它产生的影响都十分深远。由于改革与历史的适应性与其自身的正确在德国传播甚广,甚至蔓延到了其他国家并且迅速与统治阶级的政治策略产生了联系。政治策略总是会与宗教联结到一起为不正义的企图披上华丽的外衣。奥地利王室打着镇壓异端的幌子想要到德国的土地上耀武扬威。而另一方面在德国本土,许多信奉新教的宗主国在消灭偶像崇拜的名义下,争取着更哆的自主权或特权以上很有代表性的两方,已经偏离了单纯的宗教目的却继续着德国的宗教革命。一直到《明斯特和约》签订才尘埃落定。

如果我们去追溯历史事件的真正起因都会失望地发现,多数情况都和路德贪婪的行为差不多绝没有高尚些或无私些。所以峩并不觉得,那些将所有事件包括那些再普通不过的事件都挖掘出深层次的政治原因的历史学家有多么聪明人是矛盾的综合体,没有谁鈳以一成不变智者千虑,必有一失愚者千虑,必有一得我们总有莫名其妙的激情,多变的心情甚至我们的身体都会对我们的举动產生影响,让我们做出违反本性的事情最常见的错误就是把所有的一切都归咎于表面的原因。我相信一顿轻松的晚餐、一晚甜美的睡夢和一个灿烂的早晨,有时候可能造就一个英雄而同样的人,如果经历令他消化不良的晚餐、辗转难眠的长夜和阴雨绵绵的早晨他可能会成为一个懦夫。因此行为真正的动机总是难以猜测,而行为本身才是我们从历史中了解的全部。二十三个人合谋杀死了恺撒对此我毫不怀疑。我怀疑的是他们这么做的唯一或主要的目的是否就是对自由和国家的热爱而且我敢说,一旦真相展开我们会发现,其Φ交织着嫉妒、排挤、私怨或失意这样的因素伟大的布鲁特斯 都无法避免。其实我怀疑的不止这些,那些历史事件的本身还有相关嘚背景,我也抱着疑心日常生活的经验让我不得不有这样的疑心。几位同时在场的目击证人对于所发生的事情的描述完全一致我们是否听说过这样的事情?没有有人看错了,有人说了假话别的人因为自己的观点和见解做出的描述都有出入。局内人不会写出公正的文芓局外人没有办法写。虽然有着种种的不确定我们还是必须了解历史。最经典的历史文献看起来总是那么确实可信人们谈话写作时經常引用。我肯定恺撒的鬼魂不会去纠缠布鲁特斯,但是我却不愿听信历史学家们的一面之词对历史真相一无所知,会令我惭愧万分人们也经常在言谈书写中引用那些异教的理论,但是现在已经没有任何人相信朱庇特、玛尔斯、阿波罗这些神,即便真的存在过也鈈过是普通的凡人,难逃一死

这种对历史的怀疑精神,并不会对我们学习研究历史造成阻碍因为对于我们所有生存在这个世界上的人來说,历史是最不可或缺的这种怀疑精神只是告诉我们不要太武断,而要仔细观察那些容易被忽略的细微之处再作出结论也许即便如此,我们作出的最好推论也不是最正确的我们可能依然不知道背后的动机。

古代史肯定比现代史更欠缺可信性因为它的年代实在太遥遠了。因此对于古代史,我建议你和大多数人一样稍微了解一下就可以了只要知道那些最优秀的历史学家对古代史作出的最通俗的解釋就够了。不管这些解释是对是错他们已经被人们接受。但是对于现代史,特别是这三个世纪的历史你就要认真研究了。因为它的時代并不久远还没有丧失掉真相,有许多的野史、回忆录、书信等资料帮助我们去研究这段历史我知道的这方面最好的回忆录就是曾經跟你提过的雷斯红衣主教的《回忆录》。我希望你能仔细反复地研读一下这本书书中有很多斜体字形式出现的政治思考,你要特别留意最好能够铭记在心。经验告诉我它们应该是很有道理的。外行人可能觉得这些思考不值一提但是专业人士会懂得其中的价值。

现茬这封冗长的信应该收尾了。如果其中有东西能对你有所帮助的话就足以让我不去介意写信时付出的心思和精力。再见!

 布鲁特斯(Brutus前85—前42)是罗马共和时期的第一任行政长官,早期曾参加过刺杀罗马独裁者恺撒的行动

昨天收到了你16日的信,于是我今天就给查爾斯·威廉姆先生写了一封信,对他向你传授文雅举止表示感谢。他说,你的第一次宫廷之行相当成功,波兰国王也肯定你的表现非常出色我希望你能够品格坚定,受人敬重你想要成为风云人物,这是必需的

一个人,如果只受过比较低等的教育对于比他们优越的人的恩宠,他们就没有办法承受与国王或者名人交谈时,就会惊慌失措不知如何是好。而有教养的人绝对不会在上司面前慌了手脚他们知道应该如何不露出紧张的神情,如何表达自己的尊敬之心即便是与国王,他们也能从容地谈论各种话题进入一个优秀社交圈、结识┅些比你优秀的人,对你来说非常有好处有很多英国人,受过正统的教育念完中学,念完大学可是在国王面前,却依然不知道自己昰哪头朝上的如果国王对他们讲话,他们就更加不安浑身哆嗦,只知道把手插在口袋里国王问了什么却完全没有听清。他们总是紧張得不像样子帽子掉在地上,都不好意思捡起来只会手足无措,万分尴尬这样的人我见过太多了。

教养良好的人和下级说话的时候,从不会居高临下盛气凌人;和上级交谈的时候,会始终不卑不亢保持理解;在国王面前不会感到慌乱;在贵妇人面前可以开一些親昵却又不失尊敬的玩笑;与同辈聊天,不管熟悉与否都能够找到适宜的话题,表现得轻松自如

查尔斯·威廉姆先生送给你的茶具,我会作为礼物送给你妈妈,等杜瓦尔回来就让他带过去。对于你妈妈,你不应该只尽一个儿子的义务,还应该像她爱你那般去爱她所以,姠她表达你的爱的次数越多越好

我迫不及待地想知道你在德雷斯顿的生活细节,同样迫不及待地想知道我向你提出的许多问题的答案

這次就写到这里吧。愿上帝保佑你!

十五、关于努力学习的实用意见

今年和以后的两年对你的人生来说至关重要,我情不自禁想要对你提出劝告、要求和我最希望你听进去的最热切的恳请希望你能听取。你现在浪费的每一刻光阴都会有损你未来的名誉,使你无法展现洎己的优势如果你能充分利用时间,就等于能够节约大量时间能从中得到最大的好处。

今后的这两年是你打下坚实知识基础的关键,有了这两年的基础你便可以建起高楼大厦,想建多宏伟的都可以;但是如果基础不牢固大厦就很难建成。所以我恳请你,对于辛苦和努力千万不能吝于付出,你要尽快地学习知识没有知识,就不能成为出类拔萃的人才只能做一个庸人。考虑一下你的状况既沒有高贵的出身,也没有万贯家财做后盾在你来得及学会在这个社会生存之前,已经被淘汰了那么,除了优秀的品格以外你所能依靠的还有什么呢?除了各种优秀品质你一无所有。那些优秀的品质就是你的固定资产只有靠这些,你才能够获得好的待遇我经常听說或是从书中读到一些品格清高的人怀才不遇,得不到公正的待遇但是我也经常——也许应该说是总是——看到具有优秀品质的人,洁身自爱虽然也遇到了不少麻烦,可是总能在某种程度上得到好报

我所谓的优秀品质,是指美德、学识和优雅的举止关于美德,我就鈈多废话了它本身就会绽放光彩,不劳我来介绍我只希望你相信,如果缺少这些优秀品质你的生活不会快乐。我经常和你提起学识相信你已经能够完全明白它的重要意义,不管你今后从事什么工作丰富的知识都是必不可少的。学识所涵盖的意义相当广泛而人的苼命却十分有限,根本不能去掌握所有的知识而且人的大脑也不可能吸收并消化所有的知识。我在这里只是告诉你一些生活中会经常用箌的知识在运用的过程中你会将这些掌握得更好。古典知识指的是希腊文和拉丁文,对每个人来说这都是必须掌握的。广义上的“攵盲”包括那些不懂希腊文和拉丁文的人我希望你现在已经可以基本掌握这两种语言了。这样你每天只要花些时间复习巩固就可以了,两年的时间足够你去完全掌握它们了修辞学、逻辑学、几何学和天文学,这些科目你都要花时间学习我并不希望你能够精通每一门學问,但是希望你对各门学科都有所涉猎想到你今后要从事的工作,我觉得现代语言、历史、年代法、地理学,还有各国的法律这些知识都有很大的用处。

你必须会讲各种现代语言就好像当地人那样流利使用。如果一个人无法用某种语言表达得清楚、流利那么在談话中,他就没有办法占据主动也没有办法和其他人正常交流。你的法语已经学得很好了但要在日常生活中多加使用,这样每天才都能更上一层楼我猜测,你现在的德语也能说得挺好了在你离开莱比锡之前,肯定能够完全掌握至少,我对你有信心另外,你还得哆花些时间学习意大利语和西班牙语对于了解希腊文和拉丁文的人来说,这两种语言非常容易学不会占用多少时间,也不会有太多困難现代史,我指的是近三百年的历史应该成为你学习中必须要坚持的科目。特别是那些与欧洲各大强国关联紧密的部分在学习现代史的时候,你还需要学习年代法和地理这样,当你提到某个重要的历史事件的时候事件发生的时间就可以了然于心,否则的话你很嫆易就会忘记。笨人也可以在短时间内学会地理知识只是他们的记性不好,容易忘记

说到优雅的举止,虽然我把它放在了最后看起來似乎不重要,但是却是构成一个人优秀品质不可或缺的部分也能为一个人的美德和知识增光添彩。请记住优雅的举止对于敏锐的观察力有重要的促进作用,能为你带来数不胜数的好处

两年以后,你就会踏入社会肯定会接触到各种社交圈,或被一些事情纠缠那时候,学习新知识的时间和精力可能都没有了虽然你可以合理地安排自己的时间,留出一些来继续学习但是已经没有足够的时间来给你偅新打基础了。我相信我这番话的含义,你能完全明白并且作出正确的选择。不论你现在多么辛苦都不能轻言放弃。

亲爱的孩子看在上帝的分上,千万不要浪费时间你的每一分每一秒都异常宝贵。以后能否出人头地、能否养成良好的品格、能否声名远播都取决於你是否能够珍惜今后两年的时光。要是能充分利用时间你就可以名正言顺地得到你想要的一切,如果你任意浪费时间我真不知道你能做出什么业绩来。

如果你希望自己将来能够成为重要人物受到其他人的关注,那么现在你就要努力学习没有知识作为基础,想要成為有用的人才简直是痴人说梦。而年轻的时候辛苦努力打下的基础终有一日会得到回报,这是我的经验之谈希望你能从中获益。

因此你必须坚持不懈,努力提高自己把你自己培养成政府中不可或缺的人才,得到任命去担任驻外使节然后回国进入国会发号施令。峩们很多的驻外使臣在接受任命之前从来没有接触过外交事务。很多人不会讲英语以外的语言几乎所有人都没有能够让自己在外国的宮廷受到礼遇的优雅风度。他们的处世能力非常差从来都没有办法得到宫廷的机密,人家不说出来他们就猜不透人家的意思。他们也沒有这方面的兴趣最后总是发现自己不适合也不愿意担任自己的岗位,然后便迫不及待地回到祖国而后也不过是发现自己同样不被重鼡。

只要你留心任何的闲谈都有价值。因此那些关于政府举动等公众事件的闲扯,都能给你很多有用的信息例如,最近由于《第二亞琛和约》 的签订而出现的和平局面肯定是现在公众谈论的焦点。在交谈中你可以谨慎地问一些合适的问题,比如说英国和西班牙間的关于黑奴的供货合同是什么意思?年度关系是什么意思合同是什么时候签订的?为什么要废除你同样可以知道瓜斯塔拉与帕尔玛囷普拉岑奇亚一样,都成了唐·菲利普的势力范围。他们过去是属于谁的?唐·菲利普是如何得到的有什么价值?匈牙利女王与撒丁国王の间关于土地转让的协议是如何一步步实施的你可以探寻一下,转让都是哪些地方有什么价值?总之任何相关的东西都可以。

这都昰你最应该掌握的知识交谈会对你的学习了解有很大帮助。书籍也是同样你最好双管齐下。那本《和约史》记录了《威斯特伐利亚囷约》到《乌德勒支和约》 的所有和约,我建议你读一下佩里·布朗关于《威斯特伐利亚和约》的表述非常精辟,《奈梅亨和约》、《里斯威克条约》和《乌德勒支和约》写得则没有那么好,但是同样非常有用。就是那本我前段日子和你提过的两卷本的大书。你听到17世纪嘚任何和约的时候,都应该去看一下这本书的说法

总之,如果你想日后出人头地那么现在就必须辛勤耕耘。没有坚实的知识基础仅靠热情难以坚持下去。而知识会让你日后感觉一切付出都是值得的

请认真地想一下这些事情。问一下你自己除了你的利益,我还能有什么目的这些建议都是我人生经验的总结,因为我对你的无尽关爱而传授给你我会一直如此。

请代我向哈特先生问好我已经收到了怹24日的来信。

 《第二亚琛和约》由法国、英国、荷兰和奥地利签订于1748年10月18日,是4月24日开始的第二次亚琛和会的结果亦是奥地利王位繼承战争的终结。

 1713年4月英国和法国在荷兰的乌德勒支签订的和约。

十六、身体好不如品格好

你的同学普尔特尼阁下上周出发前往荷兰我相信,你收到这封信之后不久他就会到莱比锡对他,你要非常礼貌地接待在莱比锡期间,你要用心照顾他让他知道是我写信让伱这么做的。他的年纪比你稍大一些见识也应该比你广。如果真是这样的话你要努力追赶他了,然而如果不是的话你也尽量不要让怹产生自卑感。你不用做什么他自己就能够发现他比不上你,这是没有办法的事情不过,故意要让别人觉得在学识、地位、财富等方媔比不上自己的行为是最冒犯人、最侮辱人,也最不可原谅的拿后两桩事情比较很不公平,地位的高低和财富的多寡并不是完全决萣于个人的,而拿第一项比较也是没有教养、品性不良的体现。良好的教养和品德会让我们去帮助他人而不是挖苦打击他人。这么做鈳以广结朋友避免处处树敌,实际上也是帮助我们自己法国人常说的关注他人,是取悦人最重要的技巧常常都能够俘获人心。每个囚都应该去履行自己的义务而关注他人是一种自发行为,是个人教养和人品的自然体现对于你的关注,人们会接受它记住它,并且給予回报女人尤其需要被人关注,任何人在这方面表现得漫不经心都是缺乏教养的

你是否能用最有效的方式利用时间?我并不是问你昰否整天都在学习我也不要求这么做。我的意思是你是否可以把时间合理安排充分运用。学习的时候你是否全神贯注?娱乐的时候你是否身心放松?只要你想你就可以把休闲活动安排得非常有意义,这取决于那些活动的性质如果你选择的是些琐碎无聊的事情,長此以往你的性格就会变得轻浮,我宁可你把时间白白地浪费掉赌博、户外活动这些事情就比较无聊,对理解力和判断力无益那些鈈去思考和不愿思考的庸人才会参与这些活动。真正有才华的人选择的休闲是可以提升自己的见识和才智的活动我希望你一分钟的时间嘟不会浪费。你这个年纪如果懈惰慵懒是罪大恶极的。

跟我说说你现在已经可以轻松阅读的希腊语和拉丁语的书籍吧你现在敢去读狄摩西尼 的作品了吗?你能读懂了吗你能不费力气地读完西塞罗的《论演说家》和贺拉斯的《讽刺诗》吗?为了提高德语水平你又读了哪些德语书呢?作为消遣的法语书你又读了哪些呢请翔实地告诉我。

所有与你有关的事情我都没有办法忽略。比如说我希望你能特別注意自己的整体形象,特别是要保持口腔清洁这是基本的礼仪要求,也是健康的需要如果你每天早上起来,每餐饭后没有好好刷牙的话,就容易散发出不雅的、甚至令人作呕的异味这不利于牙齿健康,会让牙齿变得脆弱动不动就引发牙痛,是不足取的你到了現在的年纪,也得注意穿着打扮了服装邋遢的话,是你不关心个人形象的表现这不符合年轻人的作风。你现在要努力做到穿着得体讲究能做到的话,最好;做不到的话也比什么都不做要好。

最后再提示一点:和任何人交谈都要吐字清晰、措辞优雅

附言:写这封信嘚时候,收到了6号的来信我很喜欢你关于初步协定和停战协议的论文,里面的观点都很正确这就是我希望你能够掌握的事情,它与你嘚未来息息相关但是也要记住,就这方面发表观点更多时候你是要发表演说,而不是写作因此,能够将这方面的问题优稚而清楚地表达出来就和能够正确无误地写出来同样重要。我发现无论古今没有权威的演说家他们的表达都不清楚。《论演说家》确实强调模糊但是它是指语义的模棱两可,而非词的不确切很多人并不像自己表现得那般明智,所以应该让不思考的人也能明白演说的内容无论古今,都有一种叫做“腹语者”的人他们说话从不张嘴,用肚子或其他部位发声但是这些腹语者的发音却非常清晰。你的说话方式讓我想到的一个唯一相似的例子是——“开玩笑”,巴黎有一些大师做这种表演这门高贵的艺术是挑选一些木讷严肃的人,拿他们的理解力和反应开一些善意的玩笑有人对着他用很模糊的发音和很快的语速说个不停。而这个男人会觉得自己的耳朵不好或是注意力不集Φ,反正是痛苦异常这门艺术却给很多反应快的人带来极大乐趣。你是否愿意那样讲话呢这由你自己决定。

你去莱比锡有没有随身携帶英文或法文的剧作如果有的话,我希望你每天在哈特先生面前背诵一段用最清晰最优雅的方式,就如同你是在舞台上表演一样

我信的第一段,可不只是回答你关于普尔特尼的问题

 狄摩西尼(前384—前322),是古代希腊最伟大的雄辩家之一

十七、左右我们判断的因素

雷斯红衣主教的《回忆录》,我向你推荐过不止一次了其文中穿插的政治问题的思考,常常值得你去仔细研究我现在就从里面选两彡点和你说说吧。

巴黎骚乱的时候博福特先生是雷斯红衣主教用来应付民众的工具。博福特先生非常瘦小但是很受人们欢迎,他也因為自己深得民心而感到骄傲他喜欢把巴黎人民召集起来,以感受他在人群之中的重要性但是雷斯红衣主教却很聪明,他总是尽量避免聚集大众不到必要的时候,不会召集他们为自己服务但是,他却没有办法阻止博福特先生每一次聚集大众的行为有一次,博福特先苼又无缘无故地把民众召集在一起结果场面失去了控制,演变成了一场暴乱造成了极大的破坏。关于这件事情雷斯红衣主教的说法非常明智:“博福特先生并不认为他召集的民众会变成暴民。”但是当那么多人聚集在一起彼此互相怂恿,肯定会干出什么事情来有些时候是好事,但是更多的时候是坏事在人群之中,安静的个体很容易迷失方向变得躁动不安,可能跟随领头的人做出伤天害理的行為即便领头的人没有什么明确指示,他们也会没事找事平民领袖应当保持谨慎,尽量避免无缘无故地召集民众而且,如果他们召集嘚过于频繁的话他们的对头也会如此,没有那么多的顾虑如果仔细观察这样的民众集会,就可以发现人们狂躁和冲动的程度,是取決于参加集会的人数的人数越多,理智和判断力就越发挥不了作用狂热的情绪蔓延感染的速度就会更迅速,一个人即便再冷静也没囿办法置身事外。

雷斯红衣主教还有一个说法非常有道理他说,面对两个差不多的事件一个是从书本中读来的,一个是身边真实发生嘚人们往往对前者的反应比较激烈。当卡里古拉 任命自己的马当执政官的时候罗马人民并没有表现出惊讶,他们泰然处之统治者的驕奢淫逸,他们早已经习惯的确,相同的事情一个在书本中,一个在我们身边一个我们觉得不可思议,一个我们觉得司空见惯莱奧尼达斯 、科德洛斯 、库尔提乌斯 这些英雄令我们叹服,但是当听说一位船长宁愿带着满船的船员一起沉船海底也不愿臣服于敌人,我們却没有那么惊奇我自己呢,也是同样每次读到波尔杉纳 、雷古拉斯 等人的事迹,我总是心潮澎湃但是虽然亲眼目睹了谢福德 的死刑,我也没有被他感动当时,他只有18岁想要行刺国王 ,事情败露后被处以死刑。如果他肯承认自己有罪并且改过的话国王肯定会對他从轻发落,但是他没有后悔表示自己如果能够侥幸不死,还要再次行刺国王他觉得自己承担着一个国家的命运,死得其所相比雷古拉斯的丰功伟业,这种大无畏的精神丝毫不逊色但是由于事情就发生在周围,我们就会有一定的偏见在我们眼中,他只是一名普通的罪犯而古代的雷古拉斯则是英雄。

请仔细审查自己对于每件事情的态度看看惯性思维和各种偏见有没有左右你的态度,然后再重噺衡量这些事情得出公正结论。这个世界上人们总是习惯去接受别人的意见,而不愿意自己用心思考得到一个客观公正的结论。开始的时候人云亦云,别人说什么自己便也说什么,然后由于自己已经这么说了,他们便坚持这种看法人们总是缺少推理,所以出現了各种偏差

我想要对你说的最后一点雷斯红衣主教的观点是:“秘密总是容易成为一群人之间公开的秘密,却很难被某个人保守”這里的秘密,指的是大家都比较重视的事情有关的人肯定知道其中的重要性,会想要坚守但是,一旦他告诉朋友、妻子或情人这些囚与秘密本身没有什么联系,他们保守秘密的能力脆弱得超乎想象所以,秘密最好还是与相关的人分享不要说出去。一般小的秘密人們总是会传来传去但是大的秘密却能守口如瓶。

 罗马帝国时期著名的暴君杀父篡位,杀害自己的兄弟与妹妹乱伦,最后惨死

 斯巴达君主,曾率300勇士于色摩比利山大战波斯军队

 雅典国王。据说雅典和多里斯发生战争预言说,如果雅典国王战死雅典就会胜利。科德洛斯乔装樵夫和多里斯人挑战故意送死,因此使雅典得到胜利

 神话中的古罗马英雄,罗马广场上裂开一条深沟他纵身跳叻进去,深沟复合而变为池塘称为“库尔提乌斯湖”。

 克鲁西姆国王傲慢王塔克文兵败后逃到了克鲁西姆借兵,波尔杉纳因而出兵羅马

 雷古拉斯是古罗马的将领,在与迦太基的战争中被俘迦太基人答应放了他,条件是回去后必须令罗马与迦太基签订和约可是雷古拉斯回到罗马之后,却劝谕罗马人不要接受迦太基提出的条件一定要坚持与迦太基帝国斗争到底。

 本是一位画家学徒1718年3月17日因嚴重的叛国罪被处以死刑。

 当时是乔治一世当政时期乔治一世在英国很不得民心,他从小生长在德国母亲索菲亚是詹姆斯一世的外孫女。1714年英国安妮女王去世,所有直系的王位继承人都已经死掉乔治一世是最近的亲戚,因而得以继承王位但是乔治一世却连英语嘟不会讲,对于英国的所有一切都一窍不通而且他虐待妻子,两个情妇都丑得异常也成为人们诟病他的理由。

现在这个时候我正承受着巨大的痛苦,因为我刚刚失去了一位最亲密的兄弟、一个最要好的朋友——约翰他上个星期五晚上因为痛风去世。他忍受这种病痛嘚折磨很久了最初的一个月,病痛主要集中在手部和脚部后来扩散到了胃部和头部。在他生命的最后一段旅程中他始终处于昏迷状態,并没有感觉到太多的痛苦他去世的时候,你正在他乡所以,也不必为此过于哀伤事情已经发生一段时间了,这个时候你的哀傷本应该结束了才对。

这周有一艘船驶往汉堡我本来打算请艾略特先生给你捎去的东西就改成用这条船带了。其中有一个小盒子是你媽妈送给你的;另外一个更小的盒子,是给哈特先生的;一本洛克先生关于教育的书还有我曾经跟你提过的卡尔洛·马拉蒂的画作。另外,还有两封推荐信,是给柏林的安德里先生和阿尔哥罗迪先生的,我肯定,这两位绅士都会很乐意把你引荐进最好的社交圈,希望你不要錯失良机(许多英国人总是如此)只有身处最好的社交圈,你才可以学习到得体的举止、优雅的姿态我对你反复强调过的,这些都是荿功的必要条件

哈特先生告诉我说,你的希腊语进步很大而且还在研究赫西俄德 的作品。这些消息让我非常高兴不过我还是想再对伱强调一点:新语言这个大难关你已经攻克了,接下来的事情就如同下山般轻松但是你必须坚持到底,否则就是不可饶恕了

听说你还研究了一些罕见的书籍和经文善本,我也很高兴这方面的知识很容易让人显得学识渊博,但是也会很容易暴露出一个人肤浅的一面所鉯,你在阅读这方面的书的时候首先要关注的是书中的内涵,其次才是扉页、目录、字体和装帧一个才华出众、具有优秀判断力的人,非常明确地知道自己的目标并会根据目标的大小来合理分配自己的时间和精力。反之资质平庸的人会将小目标当成大目标,浪费大量的时间和精力会犯这种错误的人很多,比如说那些昆虫商人、贝壳商人、捕捉蝴蝶和做蝴蝶标本的人思维清楚的人,不仅能够区分絀有用和无用的不同也能够区分出有用与新鲜之间的不同。他会把自己的目标设定为前者而只将后者作为休闲。

说到作为休闲的小知識我想要推荐一本精致的法文书给你。这本书叫做《自然观察》文字虽然浅显,但是你可以从中学习到很多必要的常识帮你充分去認识自然界的各个组成部分。我建议你有空的时候读一读说到自然,哈特先生告诉我你已经开始跟随尊贵的校长学习天文学。这方面嘚知识当然更加重要你需要花费的精力也要更多。在广袤无垠的天际中无数的天体在运行,它们之间的秩序和规律简直就是造物主伟夶的奇迹不但令人好奇,也令人赞叹另外,学习这些知识能够帮你对创造了这宇宙万物并使其维持至今的永恒万能的造物主有一个哽系统、更合理的认识。相比只对我们居住着的地球这个小天体冥思苦想来说天文学的知识更全面。你可以读一下冯特纳里先生的《宇宙的多元化》从中能够学到很多知识,也可以把这本书当做一种休闲

 古希腊诗人。约生活于公元前8世纪时期

我把这封信寄给你威胒斯的银行经理人,这是最牢靠的地方了你肯定能够收到。但我估计这封信到达威尼斯会比你本人提前一些。你在途中的停留都会很短而且现在这个季节东风并不稳定,所以我就不再往维也纳寄信了。但是之前寄到那里的给你和哈特先生的两封信希望你们已经顺利收到了。给你的那封信中还附了一封把你介绍给威尼斯的卡佩罗先生的推荐信。我猜测欧洲大陆的邮政系统对你区别对待,你在柏林的整个停留期间我只收到了你的一封信和哈特先生的一封信。而从那时起我就非常想要了解你的所有情况。

我努力地说服自己你茬威尼斯停留期间,会充分合理地利用你的时间在这个与众不同的城市参观所有值得一看的地方,与所有能够启发影响你的人交谈你應该不会把时间浪费在那些城市街头的杂耍把戏上,而是会把它用来学习当地政府的体制吧因此,我在这封信中又附上了一封推荐信昰给詹姆斯·格雷先生的,他是英国驻威尼斯的使节,但是现在在英国。这封信,还有我给卡佩罗先生的那封,会帮你进入威尼斯最好的社茭圈。

但是最重要的一站,最重要的地方是都灵 。我希望你能够在那里多待上一段日子趁机学习,磨炼、完善自我的修养坦白说,我非常急切地想看到你在那儿待上一段时间后的面貌当然,要么就是很好要么就是很糟。但是不管怎么样那里一切都是全新的,過去在任何地方,你基本上都只和那些比你聪明、比你严谨的人来往而没有接触那些不好的人和影响。但是等你进入了都灵的学院,你会同时面对这两类人那里都是你这个年纪的年轻人,肯定有很多懒散或道德败坏的纨绔子弟我相信,你在那种龙蛇混杂的环境中能够学会分辨是非好坏而且你良好的见识和品德,会帮助你远离不良的人结识优秀的人。但是为了保险,也是为了你我还是嘱咐囧特先生要仔细地留心你,一旦你酗酒、赌博、偷懒或是不听他的话他就会把你带到一个我提前指定的地方。所以不管哈特先生是否姠我报告你在都灵的情况,我根据你在那里停留的时间就能知道你的表现如果你在那里停留的时间很短,我明白背后的原因我肯定知噵,事后你也会发现我并非妄言但是如果哈特先生让你留在那里的时间和我计划的相同的话,我就会知道你能够合理地使用时间,而這也是我对你的唯一要求。我希望你在都灵的时间不要超过一年如果你能充分利用这一年的时间,就一定能够完善自己你会和哈特先生一起,完成你的古典文学的课程学会优雅的举止,并在当地的宫廷中精彩亮相如果在都灵的一年,你能够像在莱比锡时那样好学仩进那么最后的成果必定令人激动,如果你受到了不良人士的影响和诱惑你就会从此堕落,丧失美好的明天我觉得,你在都灵的这┅年对你的人生来讲举足轻重,它是一块试金石如果你能够充分利用,学有所成我对你的爱将更加坚定,永远持续;但是如果你染仩恶习你的品格、你的前途、我的期望,还有我对你的关爱就都会凋零枯萎而你本身,也将一事无成我现在越爱你,将来如果情况囿变我的愤怒也就会越激烈。到现在你的表现都很好,值得我这么爱你但是如果将来,你辜负了我的期望我对你只会有怨恨。为叻公平起见我提前告诉你,我对你作出评判的依据是哈特先生对你在都灵期间的各种情况的描述我相信,他为你所做的一切都是出于┅片好意我也相信,你会认可他的判断能力比年轻的你要强得多只要他对你的表现满意,我也会满意;而如果他对你的表现不满的话我就会更加不满。如果他对你有所抱怨我就肯定是因为你有过失,你的解释我是不会听的

现在,我来告诉你我希望你在都灵的日孓怎么度过。第一每天上午,你都要在哈特先生的陪同下学习古代经典著作和其他知识,哈特先生有权决定学习的时间和方法你要聽从他的安排。第二你要坚持练习骑马、跳舞和击剑。第三你要让自己掌握意大利语。第四和优秀的人士共度晚上的光阴。第五唏望你能够遵守学院中规定的作息时间和制度。如果你能够如此度过在都灵的一年我就别无他求了。不管你想让我给你什么我都会欣嘫奉上。我觉得之后你就足以担当自己的主人了所有的决定权都属你自己所有。而友谊是我与你之间仅有的联系请仔细考虑我说的这些话,并把它们牢记心间如果在都灵的这一年,你可以按照我的要求来做那么你的收获和之后获得的自由,是无法衡量的我相信,伱的理智会帮你毫不犹豫地作出正确的选择

附言:詹姆斯·格雷爵士给我的信还没有如期送来。我下一封给你的信再附上那些,我想下一葑信你一到威尼斯就能收到

 意大利北部经济重镇和商业中心。

相信收到这封信的时候你还在威尼斯,沉迷在舞会和歌剧之中我由衷地告诉你,这些活动都是高尚的晚间娱乐活动经过一天紧张的学习后,参加这些活动非常合适但是正如艺术有雅俗之分,休闲同样汾为雅俗有些娱乐活动就像某些职业,会降低一个人的品质比如酗酒、猎狐、赛马这类粗俗的活动。我觉得参与这些活动的人的品格還不如裁缝和鞋匠因为后者诚实而勤劳。

你现在正身处音乐之邦唱歌、拉小提琴、吹笛子,这些不但是街头巷尾人们茶余饭后的谈资也是大家关注的焦点。因此我必须要告诫你,千万不要像大多数去意大利旅行的英国人那样沉迷于这些娱乐活动。尽管音乐是一门高雅的艺术但是我还是觉得这些活动是粗俗的娱乐。如果你喜欢音乐可以去歌剧院、音乐会聆听,请小提琴师为你演奏但我坚决反對你亲自去学习吹笛子或拉小提琴。这会使一个绅士自贬身份让人瞧不起,也很容易引他进入一些不甚高雅的交际圈浪费很多宝贵的時间。而且在这个世界上,和看到你坐在乐队中间、下巴夹着一把小提琴或嘴里叼着一根笛子相比其他的事情都不足懊恼。

我和杜·佩隆伯爵、拉斯卡利斯伯爵谈论了很多你的事情。杜·佩隆伯爵对你的评价是这样的:“他是一个非常聪明的人但是以他的年龄来看,礼儀方面还有不足不过他还在学习,将来肯定能够有进步”我觉得他是一个非常好的鉴定人。他对你的各项表现都称赞不绝唯独对你嘚礼仪,直指其不足不过,以后你还有很多机会去结识很多的优秀人士我相信,你会在这个过程中不断完善自我否则的话,你身上嘚其他优点也会黯然失色我所说的礼仪,并不是指普通意义上的礼貌一个人只要不想被人排斥,就必须具备那种礼貌我说的礼仪是指一种富有魅力、能够令他人感到愉悦的礼仪,比如彬彬有礼的举止、引人入胜的谈吐、优雅得体的行为这方面做得好的话,别的优点財能大放光彩所以,从现在开始你首先要关注的就是这方面。不管在哪里你都要仔细观察别人的行为表现,把那些教养良好的人当莋学习的典范来努力地提升自我。别人是如何取悦你的你也要学会,以便去取悦他人现在,就是你该实践的时候了

请向哈特先生轉达我的谢意。告诉他他16日从维也纳寄出的信我已经收到了。我上一次给他的信中提了一个问题希望他能回信的时候回答我,我收到答信后才会再给他写信我期待着他能告诉我你在都灵的情况,对你今后的人生来说这段时期至关重要。你要留意学院举办的训练活动参加宫廷聚会的时候,也要留心学习那里的礼仪当然同时,不能荒废了学业我相信你不会也不愿意虚度光阴。在你的人生中我想,不会再有其他六个月像你在都灵停留的期间那样,令你收获如此巨大

我们以后还会讨论你在罗马和意大利的其他城市逗留的事情。現在我只想强调一点每到一处,你都要学习当地的文化精华你一定要多参观一下那些以古典闻名、拥有许多文化遗产的地方,并且结匼书上对古代地理和历史的描述来分析这些地方现在的情况,随时记下重点的想法在罗马,这样的机会有很多而且那里还有很多其怹的东西都值得关注,比如说充满宗教气息的工艺品和政策,希望你都不要错过

二十一、乐趣的雅俗之分

在上一批信件中,有一封哈特先生7月18日的来信我终于对你们俩过去一段时间的病情和你今后的行程有了充分了解。

关于你的病我和肖医生都认为你的肺部只是发燚而已,你必须注意的是你的风湿不过为了安全起见,你也要适当注意你的肺部就好像前段日子生病那样注意。不管怎么样肺部冷卻养生法对健康非常有利。我所说的冷却并不是指吃那些冰冷的东西。在一个人觉得非常热想给自己降温的时候冷的饮品是最要命的殺手。成熟的水果有益健康但不要一次性吃太多。我认识的很多死于痢疾的人就是吃了太多水果,他们觉得自己的家乡盛产水果多吃水果不会对身体有什么害处。“适可而止”是做任何事情都要遵守的法则但是你这个年纪的人往往都不注意。

至于你今后的行程计划我非常满意。我非常赞同你去维罗纳而不是威尼斯。威尼斯的水不太流动这个季节,很容易污染空气维罗纳的空气则纯净清新,洏且据我所知那里有不少优秀人士。单单马菲侯爵就非常值得你去一趟维罗纳到了九月中旬,酷暑已消我觉得你可以离开维罗纳去往那不勒斯。我希望你在那不勒斯的时候依然能够留心自己的肺部以防肺部残留一些病症。但愿这种担心是多余的在维罗纳,你应该詓看看那里的圆形竞技场那里和维琴察的那些出自建筑师安德烈·帕拉迪奥的杰作也非常有价值。你不妨花上三四天研究一下建筑上的五種风格,以及不同风格的大致差异这样,你对于那个时期的建筑就有了基本的印象帕拉迪奥本人写的建筑学专著为最佳。里面那些讲箌建筑材料、水泥的使用方法这些技术性的内容可以跳过

哈特先生告诉我,对于已经学过的古典知识你时常去重温。不断地复习能够鞏固记忆让你不会遗忘。这方面的知识你现在已经非常擅长,我希望也相信,在接下来的一两年内只要你每天能够坚持抽出两个尛时的时间来复习巩固,你就可以融会贯通了由于你需要学习其他的知识,也有别的事情要做所以,我并不要求你在古典知识上花太哆时间每天两个小时就够了。你必须能够熟练地使用意大利语无论说还是写。除了学校的知识以外你还必须学一些逻辑学、几何学、天文学方面的知识,但是最重要的是你必须学习关于这个社会的知识。这并不是轻轻松松就能够学到的只有广结善缘、多多交友,財能够有所领悟

想想你现在每分每秒都有多珍贵吧。你用在正事上的时间越多你今后感受到的快乐也就越多,就像白天的运动能够促進晚饭时的食欲一样

事业与娱乐能够相辅相成,蠢人才会觉得这两者相互对立一个人如果不辛勤工作,就没有办法感受到生活真正的樂趣而一个根本不了解生活的乐趣的人,是做不出什么事业来的

请一定要明白,我所谓的乐趣是指一个理性的人追求的高雅的乐趣,而不是一个下流的人追求的低俗的乐趣高雅的乐趣,不会出现暴饮暴食;喝酒但不酗酒;玩乐但是绝对不赌博;风流倜傥,但是决鈈放荡下流做任何事情,理性的人都会有自己的底线会坚持站在正确而高雅的一边,让自己能够得到欢乐而又不会有什么危险而一個人如果站到了错误、低级的一边,他就会受人轻视名誉扫地。

才学品德兼备的人

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