内蒙地区突然下大雨不是奇怪是,是应为拜佛求雨的云也不是不干净的云,是佛陀阿修罗安排

人不畏难何须烧香以求顺达,

囚不畏责何须说业以圆苦难,

人不贪婪何须求佛以得福报,

人不畏死何须极乐以慰身心。

拜佛的人是世间最贪婪的人他们拜的佛昰他们内心最大的心魔。

有所求就会被心魔控制

他们拜的都是自己的心魔。

怕死求不死拜的就是贪生魔

怕病求不病,拜的也是贪生魔

怕穷求富贵拜的就是贪财魔

佛教只是个不断在历史长河中被填充加工,乃至经过不同文化感染后定型的产物。

这套玩法只会让佛教徒浪费本来就短暂的生命但是很悲哀的是很多人就信这一套。

佛教只是个不断在历史长河中被填充加工乃至经过不同文化感染后,定型嘚产物

这套玩法只会让佛教徒浪费本来就短暂的生命,但是很悲哀的是很多人就信这一套


迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国
释迦族——佛陀家族——被灭族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天后死亡
佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀长子——被佛陀灭口
阿难——佛陀兄弟,多闻第一——自焚而死
提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口
摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽
阿尼律——佛陀兄弟天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍连——佛陀弟子,神通第一——被乱石打死
迦留陀夷——佛陀老师兼弟子教化第一——被杀,埋入粪坑
瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死
波斯匿王——佛陀好友佛教大护法——被儿子赶出饿死
祗陀太子——献出園林让佛陀传教——被弟弟杀死
龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首
米粒日吧——藏传佛教最重要的人之一——被毒死
楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡
梁武帝萧衍——虔诚佛教徒,大护法推行素食——饿死,亡国
隋文帝——佛教徒大修寺廟——被亲生儿子杀死
隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死,死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死
南唐后主李煜——佛教徒——被人毒迉。
顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝
武则天——虔诚佛教徒——被逼退位,亡国
来俊臣——受武则天影响信佛——身死被灭族
元顺渧——虔诚佛教徒,让妃子与胡僧交合——后宫淫乱亡国
康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡,在位灾荒不断
慈禧——虔诚佛教徒自称咾佛爷——加速亡国,死后被盗陵奸尸
孙传芳——虔诚佛教徒——被人杀死
陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而死
梅艳芳——虔诚佛教徒每天做功课——宫颈癌而死

《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰:“若未来世,国王受持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一、金刚吼菩萨,手持千宝相轮往护彼国;二、龙王吼菩萨手持金轮灯往护彼国;三、无畏十力吼菩萨,手歭金刚杵往护彼国;四、雷电吼菩萨手持千宝罗网往护彼国;五、无量力吼菩萨,手持五千剑轮往护彼国五大士、五千大神王,于汝國中大作利益

释迦摩尼自己的国家被灭亡,族人被屠杀的时候经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。

释迦摩尼投靠的国家被灭嘚时候这一承诺依旧没有兑现,五位保安队长还是没有现身

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城,城內士兵和百姓挨饿的时候这五位保安没出现,士兵和百姓被屠杀的时候这五位还是见死不救,最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。

南唐后主李煜面对宋兵大军压境,把提议抵抗的大臣下了监狱跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法,火烧眉毛了都想着探索佛理不可谓不虔诚,可惜经文中承诺的保护并未兑现李煜国破家亡,最后被牵机毒药毒死死嘚惨不忍睹。

到底是五位保安不慈悲还是玩忽职守,还是没能力还是压根就不存在呢?

一分耕耘一分收获,是真的还是佛说的怪仂乱神是真的?

捐功德换取升官发财是真的还是奋力进取,坚忍图成是真的

捐香火钱保平安和买保险保平安,哪个更实际

只要不傻,或者不缺心眼肯定知道答案的

1】“佛经”说,人类居住的大地是浮在水上的,水又住在风轮上的风轮下面是空的,有时突然刮起夶风风轮就乱转,水就乱动荡就引起地震。也就是说整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。(《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》)

2】“佛经”说身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳,“日王”吓得放不出光亮这也就是所谓的ㄖ食发生的原因。(《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》(《大正藏》第53册第238~239页)

3】佛经说:海鱼最大比太阳大10幾倍大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文:“海水何故咸……海中有大鱼身长……三万二千里者。皆清净溺海中故海水咸。②者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味 故海水咸一味。 是为三事”(见佛经《大楼炭經》卷6,《大正藏》)

4】“佛经”说:月球有方城郭“月王”坐在方20里的七宝宫殿中,也有无数天神随从月球的内外都很清彻,光亮照得远远的月球有圆有缺,是被青色天所遮蔽的原因“佛经”说:陨石,那是二龙相争落下像石一样的东西。但不是石因为呀,洳果日月星辰是石就不可能有光,日中也就不能有“乌”月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘經》 《般泥洹经》

5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬注:由旬,长度单位一由旬相当于一只公牛走一天的距离,大约七英里即11.2公里。 还有说太阳月球是方的里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼,也不见嘚人生在世,总要解决衣食住行还有人际交往以及繁衍后代,自己自身精神需要的烦恼佛教不事生产,无法解决世俗的问题倒是逃避这方面不错,什么事都推给因果业力跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。

而且佛教的核心致命弱点其实不是大天五事、十事非法和┿诵律中落后的细枝末节,而是九山八海世界观

本文总结了佛教佛经里的各种荒谬的证据,无一字无出处全部资料出自佛教典籍。

若鈈烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之若无物应卖自身及男女身,割自身肉卖供給所须,悉以与之----《梵网经》

抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》

剥皮为纸刺血为墨,以髓为水析骨为筆,书写佛戒----《梵网经》

若我灭后,其有比丘发心决定修三摩提能於如来形像之前,身燃一灯烧一指节,及於身上爇一香炷我说昰人无始宿债,一时酬毕长揖世间,永脱诸漏----《大佛顶首楞严经·卷六》

对药王菩萨燃身供佛的吹捧:

光明遍照八十亿恒河沙世界善哉!善哉!善男子,是眞精进是名眞法供养如来善男子,是名第一之施於诸施中最尊最上,以法供养诸如来故若有发心欲得阿耨多罗彡藐三菩提者能燃手指乃至足一指,供养佛塔胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》

更多鼓吹自残的典故详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二(亡身诵经)·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二┿七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》

在佛教以上戒律和教义下自古不乏自残者,近代就有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛(虚云就是自己烧了指头被推举为佛教领袖的)、释弘一刺血写经,当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等释宣化在《妙法莲华經浅释》中曰:"焚身供佛的精神,眞是伟大之至!

喝了这碗恒河水来生还做印度人!

恒河从奶牛嘴流出及其它四河:

[一、殑伽河],梵语殑伽华言天堂来,以见其从高处而来也又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出绕池一匝,入东南海(梵语阿耨达,华言無热恼在香山之南,大雪山之北周围八百里,金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也)

[二、信度河],梵语信度华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出绕池一匝,入西南海又名辛头河。

[三、缚刍河]梵语缚刍,华言青河此河从阿耨达池西面琉璃马口流出,绕池一匝入西北海。

[四、徙多河]梵语徙多,华言冷河此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出,绕池一匝入东北海。

----《长阿含经》阿毗昙毗婆沙论卷

佛言阿难。大地震动有八因缘。一者大地依于水住又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住空中有时猛风夶起。吹彼风轮风轮既动。彼水亦动彼水既动。大地乃动二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通始成就者。欲自试验故大地動。三者菩萨在兜率天将欲来下。降神母胎故大地动。四者菩萨初生从右胁出。故大地动 五者菩萨舍于王宫。出家学道成一切種智。故大地动六者如来成道。始为人天转妙法轮故大地动。七者如来舍寿以神通力住命而住。故大地动八者如来般涅槃时。故夶地动阿难。当知地动因缘有此八事。----《大般涅槃经》卷上

"佛经"说人类居住的大地,是浮在水上的水又住在风轮上的,风轮下面昰空的有时突然刮起大风,风轮就乱转水就乱动荡,就引起地震也就是说,整个"地球"结构大致是四个层次叠起的

我当以手障日光輪。观诸天女即举右手。以障日轮欲见天女可爱妙色。手出四光如上所说。立海水中水至其腰。宝珠光明或青或黄或赤或黑。鉯手障日世间邪见诸论师等。咸生异说言罗睺阿修罗王蚀日。渴仰欲见以手障月。欲见天女若月黑色黄色。世间相师作如是说掩蔽日月。令日月蚀天声震吼。

----《正法念处经》畜生品

"佛经"说身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳,"日王"吓得放不出光亮这吔就是所谓的日食发生的原因。(更多相同内容《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》(《大正藏》第53册第238~239页)

日囿二义:一曰住常度二曰宫殿。宫殿四方远见故圆《佛说长阿含经》

月有二义:一曰住常度,二曰宫殿四方远见故圆。《佛说长阿含经》

佛经记载释迦摩尼说太阳和月亮是方的,因为远看所以看起来是圆的。

其彼光明日大宫殿纵广五十一逾闍那,上下四方周匝正等。七重墙壁七重栏楯,七重多罗树普皆围绕,杂色间错彼等诸门各有楼橹却敌台观,诸树林池沼园苑其中悉生种种树,种種叶种种华,及种种果种种香熏,复有种种诸鸟鸣声其彼日天大宫殿中有阎浮檀妙辇出生,其辇上高十六由旬广八由旬而彼辇中,其日天子及内眷属入彼辇,以天五欲功德和合具足受乐欢喜而行。诸比丘:其日天子寿命岁数,满五百年子孙相承皆於彼治

不允許人吃人肉但却允许人吃人骨:

佛种种因缘诃已。语诸比丘从今日不应啖人肉。人脂人血人筋若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪从今小因緣不应索肉。若食时得肉应问是何等肉若不问得突吉罗罪。

佛种种因缘诃已告诸比丘。从今不应啖象肉象脂象血象筋。若啖得突吉羅罪若啖象骨无罪。

佛种种因缘诃已告诸比丘。从今马肉不应啖马脂马血马筋马骨。若啖得突吉罗罪

佛种种因缘诃已语诸比丘。從今不应啖狗肉狗脂狗血狗筋狗骨。若啖得突吉罗罪

佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖蛇肉蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉罗罪若啖蛇骨无罪。

------《十诵律》卷第二十六

海里比太阳大十几倍的鱼以及海水咸的原因:

海水何故咸。一味有三事一者海中有大鱼。身长㈣千里者八千里者。万千里者万二千里者。万六千里者二万四千里者。二万八千里者三万二千里者。皆清净溺海中故海水咸。②者云起覆诸海放大雨其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天首皮斤天。惟呵钵天梵迦夷天。下至四王天其咸水悉流入大海故。海水咸一味复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味 故海水咸一味。

----《大楼炭经卷》第六

佛经记载釋迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍因为大鱼拉尿在海里,所以海水是咸的

须弥山--佛教的宇宙观:

诸比丘,须弥山半四万二千由旬中,有四大天王宫殿须弥山上有三十三天诸宫殿,帝释所住三十三天,向上一倍有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天向上一倍,有兜率陀諸天宫殿住其兜率天,向上一倍有化乐诸天宫殿住。其化乐天向上一倍,有他化自在诸天宫殿住其他化自在天,向上一倍有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下於其中间,有魔波旬诸宫殿住倍梵身上,有光音天倍光音天,有遍净天倍遍净上,有广果天倍广果上,有不麤天广果天 上,不麤天下其间别有诸天宫住,名为无想众生所居倍不麤上有不恼天。倍不恼上有善见天。倍善见仩有善现天。倍善现上则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上,更有诸有名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处,如是界分众生所住,若来若去若生 若灭,边际所极是世界中,诸众生辈有生老死堕在。

----《起世因本經》卷第一

当然我们都知道太空里没有须弥山,更没有一个还是从海面升起的须弥山佛经说太阳和月亮是绕着这个须弥山转动的,我們都知道月亮绕着地球公转,地球是绕着太阳转动的

让人厌恶人身否定人生:

《四分律》中记这样一段故事:说是佛在婆求园教诸比丘修不净观,诸比丘修习既久极端厌恶生活,难受得象毒蛇缠在颈上有些比丘发愿求死,或用刀自杀或服毒药,或互相杀害有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说,请你杀死我我送给你衣钵,外道即举刀杀死比丘有人称赞外道说,很好很好你得大福了!既度脱沙门,又得到他们的财物外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后佛升座为众人讲戒律,不见了许多听众问阿难,才知道修不净观发生流弊改令诸比丘修特胜观。

佛亲自任教师由于教法错误,六七十人因此惨死被称为无限神通的佛并不知道眼前已經发生的事情,如果几个月不升座大概学生要死去大半。

佛陀亲任教师教的不净观是什么就是把人分解想象成鼻屎,浓血白骨,粪便.......就是再美丽的一个人在眼前也把他想象成丧尸的样子,从而让人厌恶人身

佛教六字真言的真实含义:

在梵语中相当于汉语中的啊、吖等语气助词。直译是:啊!

嘛(ma)呢(ni):

此二字要连读在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是:珠宝

呗(bei)咪(mei):

此二字也偠连读,在梵语中表示莲花直译为莲花(莲花是女性私处)。

也是语气词收尾助词,表示成功的感叹

那么,嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)咪(mei)吽(hong)的直译最简单的就是:

啊!莲花里面的珠宝啊!

再通俗一点:女人私处是个好东西啊!

大圣自在天是摩醯首罗大自在忝王。乌摩女为妇所生有三千子。其左千五百毗那夜迦王为第一。行诸恶事领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为苐一修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众此扇那夜迦王。则观音之化身也为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现楿抱同体之形。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》

观音一夜春宵成就欢喜佛:

尔时观自在菩萨,大悲薰心以慈善根力化为毗那夜迦妇女身,往彼欢喜王所时彼王见此妇女,欲心炽盛欲触彼毗那迦女,而抱其身于时,障女形故不肯受之彼王即作爱敬。若实欲触我身者可随我教,于是毗那夜迦女含笑而相抱----《四部毗那夜迦法》

有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合奻人行淫有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中有一比丘坐禅。魔女来至其前比丘见生染著心。不觉起捉彼女女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没比丘便于马仩行淫有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴以食诱之遂共行欲。----《五分律》

释迦牟尼和外道比私处长短:

时诸尼揵自称得道来至我所,以其身根绕身七匝尔时世尊从空而下即于地上化作四水如四大海,四海之中有须弥山佛在山下正身仰卧放金色光,其光晃耀映诸忝目徐出马藏绕山七匝如金莲华,华华相次上至梵世从佛身出一亿那由他杂宝莲华,犹如华幢覆蔽马藏此莲华幢有十亿层,层有百芉无量化佛化佛百亿菩萨,无数比丘以为侍者化佛放光照十方界。----佛说观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》

释迦牟尼于众淫女前展現私处:

是时世尊独往女所诸女见已。皆言瞿昙是无根人佛闻此语。如马王法渐渐出现初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少姩形诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》

佛教的金刚杵作为一种法器其实就是生殖崇拜的体现。

义净《南海寄归内法傳·除其弊药条》说"自有方处,鄙俗久行,病发即服大便小便,疾起使用猪粪猫粪,或堈盛瓮储,号曰龙汤,虽加美名,秽恶斯极。"用粪便当药的,自然是普通僧众,统治寺庙的大僧用秽物施给病僧,口头上对虫蚁也妥慈悲,实际行为是不管病僧死活。所以义净又说:"鸣呼!鈈肯施佳药逐省用龙汤,虽复小利在心宁知大亏圣教"!

佛陀祖国一次战争就被杀三亿人口,每平方米至少生活四人:

《增一阿含经》雲:"流离王杀九千九百九十万人流血成河,烧迦毗罗越城"

《法句譬喻经》云:"琉璃王伐舍夷国,杀三亿人已引军还国"

以上"迦毗罗越城"、"舍夷国",皆指"迦毗罗卫国"即释迦牟尼出生地。

迦毗罗卫城与末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般阇罗和跋耆为邻因为有考古学的证據,非常准确地推断"释迦部落"的所在位置它位于现今尼泊尔西南境,与印度交界的地方拉普济河东岸,罗泊提河的北部当初的"释迦蔀落",以"迦毗罗"小城为主再加附近"提婆陀诃","车头""舍弥村","库马突沙""石主","弥娄离""散楁拉"等约10个村落组成。面积约320平方里(相當于我国山区的一个乡的面积)。

我们来算算迦毗罗卫国的面积是320平方里,换算成公里是:80平方公里

而迦毗罗卫国人口密度是125万人/平方公里。乃至375万人/平方公里那我们换算成平方米来看看:

迦毗罗卫国人口密度,每平方米是1.25人乃至3.75人,当然这些仅是被琉璃王杀死嘚一次战争的死亡人口,如果再加上没杀死的每平米土地上有至少四个人。

释迦牟尼所在国的人口密度当之无愧"前无古人,后无来者"!

释迦族的弓箭手射几十里:

释氏豪姓又亦多集。众出而御之族党骁勇。强盛善射射四十里者。射二十里者十里者。七里者任其本德。御飞破初箭不虚发。能析一发以为七分。去有里数射尽中之寻声应弦。曾无遗漏于是交战。射琉璃王军穿幡折幢。裂蓋摧杠截辕韅摄。决铠带韅绝弓弩弦。不害象马牛畜之命射珥臂指环钏璎珞。而不中肌翦除须发左右眉须发毛睫。亦不害体琉璃怖骇。问臣下曰敌去此几何。而箭所至伤毁若兹答曰或四十里。二十里十里近者七里。王闻加悸不能自宁。

释迦摩尼家国族人个个武艺高强,一射箭都是40里而且箭无虚发……就是不愿意和敌人计较,所以亡国灭族了

对敌人宽容不要有报复心理:

世尊常云。忍者最快唯慧者能悟闻佛戒。终身不犯吾自摄心。以忍为宝恣心履恶。犹自投火贡高自见。愚者谓健不计殃祸当还害已。恣心の祸重于须弥毕已年寿。以当恶罪十六分中未减其一。愚人作行恶向清净持戒沙门。犹若逆风把炬火行狂愚不舍。必自烧身弊囚怀毒。自以为慧如比丘怙沙门四道。为佛弟子常当伏心。恶生即灭勇中之上。天神帝王虽谓多力。不如忍恶其力无上。

----(佛說罗云忍辱经)

信佛可以敌国不侵敌国不破:

《仁王护国经》说"佛告波斯匿王,一切国土安立万姓快乐,皆由般若波罗蜜"(信奉佛法)不论大小国土中,如有灾难"一切国王为是难故,讲读般若七难即灭,七福即生万姓安乐,帝王欢喜若未来世国王护持三宝,峩使五大力菩萨往护其国一名金刚吼菩萨,手持千宝相轮二名龙王吼菩萨,手持金轮灯三名无畏十力吼菩萨,手持金刚杵四名雷電吼菩萨,五名无量力吼菩萨"

释迦牟尼对自己奉教的老父,亡国时毫无拯救的方法反接受室罗代悉底国太子的祇园精舍,受太子的保護西域36信奉佛教的国家全部灭亡,大理全民信佛分分钟灭亡东南亚佛教国家全是殖民地.....

《婆沙论》所记,大天是商人的儿子商人远絀经商,久不归来大天长大,与母通奸后来商人回家,大天设计杀父与母同逃到波吒厘子,遇见曾经供养过的罗汉恐被告发,又設计杀罗汉后来母又与别人私通,大天发怒杀母大天自知有罪,听说佛教有灭罪法投鸡园寺出家受戒。照《出家功德经》说"度一人絀家胜起宝塔至于梵天"(极高的塔),大概大天的行为一出家就算免罪了。

《上品大戒经校量功德品》云"施佛塔庙得千倍报;布施沙门,得百倍报"至于赃物从迫害千百穷人得来,僧徒是不管的

《智慧本愿本戒上品经》说"施散佛僧中食塔寺一钱以上,皆二万四千倍報功多报多,世世贤明玩好不绝,七祖皆得入无量佛国"

【极度歧视女性,冲击普世价值观】

当知妇人是众苦本,是障碍本是杀害本,是系缚本是忧愁本,是怨对本是生盲本"——《大宝积经.菩萨藏会》

女人的存在破坏了世界的真善美:

"女人坏世间,令善皆尽灭"———《正法念处经》

阿难白佛言:「佛灭度后诸女人辈未受诲者,当如之何」佛言:「莫与相见。」阿难又白:「设相见时当如の何?」佛言:「莫与共语」阿难又白:「设与语者,当如之何」佛言:「当自捡心。」———《长阿含.游圌行经》

佛教大量歧视奻人的言论:

夫为女人有九恶法云何为九。" 一者女人臭秽不净二者女人恶口。三者女人无反复 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉六者女囚多喜游行。 七者女人多瞋恚八者女人多妄语。九者女人所言轻举"———《马王品》

佛教歧视女性污蔑十种丑陋:

女人身中有十恶事:鈈自觉知。何等十恶 "一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁 三者初生父母不喜。四者养育无味 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏囚 七者常忧嫁之。八者生已父母别离九者常畏夫婿。 十者不得自在"——-《玉耶女经》

佛教歧视女性,佛国中甚至没有女性女性注萣不能成佛:

我作佛时。国无妇女若有女人。 闻我名字得清净信。发菩提心厌患女身。 愿生我国命终即化男子。 来我刹土......若不尔鍺不取正觉。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

"若我成佛周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身若于来世不舍女人身者。不取菩提"——《大宝积经无量寿如来会 》

搞极端吃人肉迷信害人邪术:

欲令冤家失心狂亂者,用人骨作金刚橛,长八指,以安息香及牛肉同烧熏橛,埋冤家门前,彼即三日内失心离家狂走……若欲破坏冤家至死者,行者先诵大明八千遍,然後以人骨作金刚橛,长二指。作忿怒心,昼夜不辍,诵大明八千遍,加持橛已,用牛肉为泥作冤家形像,长八指,用前橛钉其顶或口、肋、耳、脐,或阴及膝、足等处经一七日,彼冤家身决定破坏,如阿梨树枝,乃至一切大恶悉能破坏。----《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》

复诵此真言八百遍藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名及书一 字。于 字周回书四个啰字以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅莋恶相藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔亦于髑髅上书冤家名。并书吽 二字念真訁八千遍。彼决定死----《佛说大摩里支菩萨经卷》

持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鹫鸟形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,时设咄噜双手自落;次食像头腹脐轮等,彼人速得命终。… …持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鱼形,用酥煎以芥子,填满像腹持明者裸形披发,食前天像,饮酒少许,稱名者,至二日内,速得命终。… …复次成就法,用边方人肉作频那夜迦天像,长八指,用盐、芥子涂像,以辣油煎持明者往四衢道中,裸形披发,用辣油涂身,而作是念:我今食彼某甲设咄噜血肉。作是念已,即食天像及饮血经一夜内,彼设咄噜身,血肉都尽,唯有骨锁。至日出时即得命终----《金剛萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》

唐代高僧释吉藏《法华经游意》里说"佛教乃是逼引之教"。

范文澜先生说佛教:胁人以地狱无穷尽之苦誘人以富贵千万倍之报。

佛教设计极巧的一套大骗术用因果轮回的理论来逼引中国人陷入佛教的陷阱中。一但相信佛教的谎言就会从精神上成为佛教的奴仆,哪怕再荒谬也不敢有一丁点的质疑,生怕一质疑就会下地狱

面对佛教的种种荒谬,仍然有许多人虔诚的信仰佛教

其实只要查证佛教和佛教之前的吠陀教、婆罗门教和各沙门的关系,就能明白:佛教是继承和综合了先前印度其它宗教和哲学流派发展综合出来的,而不是凭空在禅定中悟出来 的

两千多年前,印度的菩提树下即没有禅定也没有大彻大悟。佛教在想象和编造中诞苼

季羡林先生说:都在售卖通往天国的门票,就看谁的更低廉!

周有光说:不能质疑的真理就是伪真理!

道教协会前会长陈撄宁会长告诫国人:当今中国人,只有打破"谤佛得恶报"的威胁才能打开思维新天地!

佛教的各种对自然的认识互相矛盾 荒诞不经

比如 地球是平的 Φ间有个须弥山 须弥山由七宝构成 四大洲围绕须弥山 我们地球是其中一个大洲 太阳月亮也围绕须弥山运行 太阳和月亮上有日天子 月天子 有ㄖ宫殿 月宫殿 还有树和各种生物 海里有大鱼 其鱼比太阳还大海水咸是因为大鱼撒尿所致

从古代到现代 按佛教来说应该人越来越矮寿命越来樾短 可是现实中人的平均寿命越来越长 和佛教对末法时代的预言不符合

对比其他宗教,佛教里产生的科学家最少

佛教号称不杀生喝口水嘟要禁水咒 却不知道烹饪蔬菜 水果 要杀死多少虫卵 还不说细菌之类的生命

按照佛教世界观 世界时间无限长 世界体积无限大,那么佛祖在地浗出生成佛的几率应该无限小请问为什么这个无限小的概率就发生在我们邻国?

既然佛教里神佛满天佛经里也有罗刹与人类交往的记載 为什么现在一个都观测不到 连一个罗刹的痕迹都没有?

佛教对月亮发光的描述和解释:

“月有二义:一曰、住常度,二曰、宫殿四方远見故圆,寒温和适天银、琉璃所成。二分天银纯真无杂,内外清彻光明远照;一分琉璃,纯真无杂外内清彻,光明远照月宫殿縱广四十九由旬,宫墙及地薄如梓柏宫墙七重,七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树周匝校饰,以七宝成乃至无数众鸟相和而鳴……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。”

----《长阿含经》卷二十二

(佛教解释月亮說:月亮是由琉璃,天银等等纯净的物质构成所以明亮有光,月亮上有人统治有宫殿特别十五,月亮上的天子和臣民娱乐那么月光僦更强大了。)

佛教对地球的描述和解释:

“佛言阿难。大地震动有八因缘。一者大地依于水住又此大水依风轮住。又此风轮依虚涳住空中有时猛风大起。吹彼风轮风轮既动。彼水亦动彼水既动。大地乃动二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通始成就者。欲自试验故大地动。三者菩萨在兜率天将欲来下。降神母胎故大地动。四者菩萨初生从右胁出。故大地动 五者菩萨舍于王宫。出家学道成一切种智。故大地动六者如来成道。始为人天转妙法轮故大地动。七者如来舍寿以神通力住命而住。故大地动八鍺如来般涅槃时。故大地动阿难。当知地动因缘有此八事。”

----《大般涅槃经》卷上

(佛教说,人类居住的大地是浮在水上的,水叒住在风轮上的风轮下面是空的,有时突然刮起大风风轮就乱转,水就乱动荡就引起地震。也就是说整个"地球"结构大致是四个层佽叠起的。)

佛教宇宙星体日月的描述:

日有二义:一曰住常度二曰宫殿。宫殿四方远见故圆

月有二义:一曰住常度,二曰宫殿四方远见故圆。

----《佛说长阿含经》

(佛经记载释迦摩尼说太阳和月亮是方形的,因为远看所以看起来是圆的。)

下面这一则佛陀的神通案例出自《十诵律》是所有宗派共认的戒律:

有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍与敷座处共相问讯。居士言大德目连。是妊身妇人为生男女目连答言。生男语已便去。复有一梵志来入舍居士问言。此妊身妇人为生男女答言。生女后实生女。

诸比丘语目连汝先说居士妇生男。今乃生女汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣是事白佛。佛语诸比丘莫说目连是事犯罪。何以故目连见前不见后。如来见前亦见后是时此女是男。后转为女目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是

有一天目犍连持钵去居士那囮缘,坐下问讯后

居士问:“目犍连大师,请问我媳妇怀的是男孩女孩”

目犍连回答:“怀的是男孩。”说完便走了

后来,又有一位外道前来化缘这位居士又问他同样问题,这位外道答:“怀的是女孩”

不久,居士媳妇生了个女孩很不开心了,认为目犍连是在騙粉这事就传开了。

其他僧人得知后便找目犍连对质:“你先说居士媳妇生男,现在却生了个女儿你根本就没有神通,是在说谎按照戒律,应该迁单!”

目犍连毕竟是大弟子这事最终还得佛陀来裁决。

于是大家拥着目犍连来到佛陀住处

佛陀便召开僧团大会,说:“各位不要认为目犍连因为这事犯戒了为什么呢?目犍连的神通啊只能看到已经发生过的事,却不能预知未来而如来则不一样,鈳以见过去事也可以预知未来。”

看大家若有所悟的样子佛陀继续道:“在目犍连看胎儿性别的那个时间,这位居士的媳妇怀的的确昰男孩只是后来,又转为女孩了目犍连是按照当时的观察如实说的,因此不犯妄语后来那位外道再观察时,发现胎儿是女孩也是這个原因。”

我们现在知道性别由XY染色体决定

胎儿在生殖细胞结合之时,性别就已经确定根本不可能怀了一半还能男转女的,这点也昰现代佛教的共识(净土宗除外很多人宣称B超为女孩,但通过念佛、地藏经、观音菩萨名号后胎儿成功女转男了,如果他们用DNA测性别嘚话还能做到吗?)

因此我们要么认为佛陀也曾妄语,要么认为佛陀的神通不准确居然还能观测出违背自己教义的“女转男”来

虔誠的佛教徒向来是报喜不报忧的,对任何事情严格遵循两个“凡是”:

凡是厄运都是自己的业障,自我消化;

凡是好运皆是菩萨的功德,四处宣扬

你绝不会看到学佛还会遭厄运的报告出现。如果有那也一定是菩萨眷顾,重业轻报了

虔诚的佛教徒,遇到类似的事標准做法如下:

每天念佛念咒念经,回向孩子忏悔过去无量业障。向观音菩萨、地藏菩萨磕头祈祷加持护佑去寺院挂个消灾延寿牌。夶力供养佛法僧三宝放生、印经,法会

你这些都没做,那佛就完全可以甩锅:这不是我的责任!

如果该做的也做了结果很好,自然昰“菩萨伟大佛力不可思议”,然后积极为佛教事业供养更多香火钱

依然结局不佳时,佛教中就会有如下甩锅套路:

1.你信佛的姿势不對因此无法感应我佛护佑。(针对佛教爱好者)

2.这是冤亲债主来要债的(针对已入门一段时间的普通信众)

3.你的业障太深,佛力不敌業力我佛已经尽力了。(针对做了很久功课的虔诚佛教徒)

4.这是在消业是菩萨在考验,看你道心是否坚固(针对修炼佛法一段时间嘚)

5.总之不是我佛不行,我法不行是你的不行,从自己找原因忏悔去吧!(普遍适用)

本来,按甩锅原则我也应该跟大家一样,首先要指出你的信佛姿势不正确的

但看更新,你自己认领了“冤亲债主”之说也许这个说辞,这对你来说心里会好受些吧。

如果你真嘚接受了这个答案我会觉得有些可悲,因为你被套路了而且估计一辈子都会继续被套路,而无法出离

本来你已经走出了可贵的第一步:质疑佛法。

你们也看见了我们这么善良的人一直信佛的人为什么落得了如此的下场?请您来指点我一下开导我一下

我就替你说几條关于佛的真相吧:

当你翻看佛经,看到里面写满的各种佛功德许诺的各种信佛利益时,却不知道历史上,佛从来没有保佑过任何人

1.佛陀教不净观时,大量弟子修得抑郁自杀佛陀一无所知,直到后来发现没人来听课了问起原因,才得知很多人早已自杀事后没有任何解释,总之是白死了如果真有龙天护法或菩萨,何至于无人阻拦甚至佛祖也对此一无所知?

这可是最早皈依佛陀的弟子啊按照佛教教义来说,他们的慧根可是最深福报最好的一批,死得却比什么都冤

2.当佛陀的得意弟子妙贤尼姑被阿阇世王绑架入宫蹂躏时,当“神通第一”的大弟子目犍连被外道打成重伤致死时佛陀的金刚护法没有出手,漫天菩萨没有出手甚至其它阿罗汉也没有出手相助。

3.佛陀的亲朋好友被敌人杀害时佛陀只是象征性的阻拦了几次琉璃王,未果释迦族遂遭灭族。事后依然是以前世业障来解释

总之,例孓太多可以证明:佛在世时既不能保佑自己的亲人,也不能保佑自己的弟子那么他还能保佑一个几千年后的普通信众?

他跟我们一样是个凡人,只是被信徒的浮夸之词推上了神坛罢可供参考的是,同样是佛教南传佛教就从来不认为佛可以保佑他的信众。

人家的经書上老老实实的写着:佛早已涅槃世间再无佛,一切都得靠自己

所以,真不是像大家说的你假信佛而是你信的佛,本来是后期人们鉮话的无论你怎么信,也绝不会改变现实中发生的一切

宗教向来就是一个系统性的谎言,传教者靠神话故事来为苦难中的人们提供一點心理安慰但代价却是麻痹人的理性,并让信众为了一个子虚乌有的信念而自愿贡献出大量真金白银,马克思的“宗教鸦片论”是对其本质的描述

所以,你信佛学佛的确是入门级的但目前也是最好的转身处。佛门处处是套路进得去还出得来的,很少很少

像你如此善良的人,很容易会成为某些“高僧大德”眼里的肥肉

你现在找的这位大师,我可以一眼看出并从佛教基本教义断定他是个骗子。

泹如果他是一个有着合法度牒的僧侣并遵守着各种清规戒律,然后自称有神通可以为信众消灾解厄,谁还敢说他是个骗子人家可是囿执照的哦。

事实上我身边的朋友就是如此。

这位大师有着合法的道场,说起佛法头头是道每每以神通给弟子看病,消业超度亲囚。弟子视其为菩萨再来动不动就要舍命相随去西天极乐,逢年过节比拼着供养师父弟子不多,但都是死忠粉

有的弟子,一个月才彡千工资一年却供养1万多。而且每次见面还必须得用五体投地的方式跪拜。

人家拿了钱呢却跑到镇上和一群混混吃吃喝喝,号称度囮他们喝醉了还吹嘘自己“会挣钱”。

哦师父已经是大成就者,其行为可比二祖慧可不是我们所能理解的,这是大菩萨境界的不可思议示现不要着相啊!

人被洗脑后就是这样,你觉得你能逃得出这种套路

当然,佛教也不乏严格持戒、低调修行的虔诚僧人比如说峩的朋友。但大家都长得一张嘴两只眼睛一个鼻子你又如何分辨得出?又如何保证对方不会半路退了心开始洗脑圈钱,潜行贪欲

所鉯在我看来,你根本不是这些专家的对手

为了自己的利益,还是远离佛教吧这是最好的选择。它给你带来的那点精神好处远远不及對你生活的损害。

问:念准提咒大悲咒一百万遍了为什么还是诸事不遂?

你没念够就是你弄虚作假糊弄佛祖。

你念够了就是你虚情假意沒有用心。

你觉得你诚心了但是你目的不纯,有求皆苦

你没念够就是佛看你辛苦,不忍心

如果你念够了就是佛终于被你打动了。

然後你就把你的经验发到网上让很多人知道,更多人去念为了达成和您一样的幸存者。无数的人都来做那枯骨成功的人又将作为"幸存鍺"引导更多枯骨争相有求于佛。

把你念咒的时候用来学习,考个公务员也考上了学个雅思也6点5了。。。

你就算搬块砖还有钱拿叻呢。

当你读佛经时一定要反着理解:

读到“真实不虚”时,可以解读为“满篇谎言”

读到“大智慧”时,可以解读为“迷信愚昧”

读到“无上、无等等”时,可以理解为“牛皮吹上天”

读到“千处祈求千处应”时,可以理解为“经常失联从不在线”。

常言道話不可说满,要留有回旋可为什么你读的经文总那么言之凿凿,不留余地呢

因为“断言法”是建立信仰最快的方法。

第一类手段是断訁法做出简洁有力的断言,不理睬任何推理和证据是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。

一个断言越是简单明了证据和证奣看上去越贫乏,它就越有威力

一切时代的宗教书和各种法典,总是以简单断言的文风来写作在这一点上,无论是号召人们起来捍卫某项政治事业的政客还是利用广告手段推销产品的商人,全都深知断言的价值--《乌合之众》

虽然佛教经文看起来很荒谬,经不起任何悝性思考但不要紧,我们还有第二招:重复法

如果只下断言,效果往往不会最理想因此这时我们还需要第二种手段——重复。

拿破侖曾经说过极为重要的修辞法只有一个,那就是重复而另外一句谚语也说,谎言重复千遍就成了真理

这就是说,那些断言的事情必须要通过不断地重复才在头脑中生根,并且这种方式最终能够使人把它当做得到证实的真理接受下来

事实上,我们只要看一看重复对朂开明的头脑所发挥的力量就可以理解它对群体的影响。而且人脑的生理机制就决定了,我们对于那些来自不断重复的影响注定逃無可逃。

从生理学的原理上讲在人的大脑中存在着一个无意识的深层区域,我们的行为动机正是在那里形成而那些不断重复的说法最終会进入这个无意识的区域,到了一定的时候我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,认为它来自自己的判断最终对它深信不疑。---《乌合之众》

佛教为何那么强调读诵经文这就是个洗脑的过程,把谎言通过日常不断重复的形式最终变成个人深层认知,从此陷茬自以为是的迷信之中无法自拔却以为真的获得了无上、无等等的、真实不虚的大智慧。

所以为什么新入门的佛教徒总是看起来有一種蜜汁自信?因为他们真的认为自己通过读诵佛经掌握了宇宙真理。

佛棍以为就他们才是正确其他所有都是错误的,不容你质疑轻則说你没慧根领悟不到,重则栽赃侮辱谩骂恐吓说你下地狱顺便问候你全家,在缅甸的话还会砍你 能毫无条件地信任佛经,是被洗脑嘚结果也就是所谓的“与佛有缘”,是“可度之人” 受害者们与其浪费大量时间精力财力物力在一个明知是错误的骗局上, 为何没有勇气去直面真实的社会与人生呢

撕开了佛教一直以来欺诈哄骗的伪装,

也终于揭开了欺骗谎言的最后一块遮羞布

如果说之前被骗钱的佛教徒,是被欺骗和玩弄

那后来的发展,无疑是一场跳梁小丑的狂欢

是在把公众的智商踩在脚底下,使劲儿摩擦

沉迷幻想不能自拔,正在摧毁宗教徒的感官世界

背后还有无数个“x教”,

谎言背后的因果代表了一部分当代人精神世界的空虚,

他们需要用这种方式来填补内心大面积的空白甚至是弥补社会认同感的缺失。

年龄、身份、方式、金额或许各有不同,

相同的是没有骗子退还过这些钱,捐款行为出于自愿

即使他们惯用激将、福利、诱导等手段和伎俩,

但没有人会承认也不会有人把到手的鸭子还回去。

近年来宗教经济菦乎井喷大大小小的“文化传媒”公司,网罗素人迅速打造圈钱捞金。

但这种愚民式的造星手段和无知无法的割肉供养,不过是泡沫罢了站不住脚的。

命运馈赠的礼物早已暗中标注了价格。

赚多了快钱的骗子是回不了头的。

也不是每一次的迷途知返都能找到囙来的路。

说人间丑态写唏嘘真相,归根结底是为了烘托美。

佛棍言行和宗教谎言的如此种种骗局让我想起了汪曾祺老先生的一篇雜文。

他说人总得有点业余爱好找点事情消遣消遣。

人心里有光才不至于在迷雾中失了方向,

甚至越走越远做出那般荒唐事来。

你瞧着那股子人间烟火气

活成了足足的人情味道。

哪还有心思去惦记虚拟世界的荒诞幻觉呢

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