多做善事多积德做好事?

  • 1.她原名林默,妈祖娘娘的父母二人多行善积德

  • 2.为人处世要自律,积德行善是真修;

  • 3. 行善积德不留名,修桥补路看得清。

  • 4.正如孙悟空所说:救苦救难的慈心,行善积德的拂心。

  • 5.有时,你似乎看到福气的香囊从天而降,单单落到你的袖口,于是你更频繁地行善举,捐钱捐物,存善心做善事,行善积德

  • 6.有的人一生行善积德,满树的繁花引人啧啧称赞,以至于有了十里飘香的美名。

  • 7.哎呦,这里头钱还不少呢,她这是要干嘛呀,怀揣这么多钱,说不定是要去贿赂什么大官呢,那我拿他的钱还算是行善积德呢。

  • 8.12过后,树的成活率,实用价值,如果像一些单位所为,每年划定范围,给植树造林的人提供积德行善或形象宣传的舞台,那么3.

  • 9.农夫临死的时候痛悔地说:我欲行善积德,但学识浅薄,结果害了自己,遭到这样的报应。

  • 10.伐木以时,疏网捕鱼,放生积德――顺长势,物种繁多,自然和谐;

  • 11.在学校里,老师们经常教育我们要行善积德,这样才会厚德载物。

  • 12.这样,是在为自己积德行善,当天有不测时,自然会有人倾其所有、前来相助。

  • 13.行善积德诸恶弃,学佛修心莫迟疑。

  • 14.刘备十八年纳贤,广积德义,为的是四面楚歌后的一统中原。

  • 15.人是卑微的,正因为如此,应该谦逊有礼,多行善积德,为社会做贡献,才不枉此生。

  • 16.求仁得仁又何怨,这样的善就是不讲条件和没有负担的,我们要积德行善,但是并非积累进入天堂的资本,而只是实现了与人为善而已。

  • 17.修身养性和施善积德,既要你点滴做起,更要你日积月累。

  • 18.然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德

  • 19.积德行善也是孝,孝仗佛力超九天。

  • 20.发现良心,我们可以舍己为人、助人为乐和积德行善。

  • 21.有些人想在行善积德就给了几快钱。

  • 22.现实是,国内的官员们在往外运黄金,当锤子不积德,也得为后代想想;

  • 23.本来好好的,死就死了,谁知被那些小鬼缠着,没有积德,罪孽深重,有个不肖子孙,来世投胎不知有没有福分。

  • 24.故乡以桥命名的地名也美极了,单说这宝善桥,出自惟善以为宝名言,自古积德三件事,修桥补路建学堂。

  • 25.据说那是六字真言,周而复始,反复念诵,就可积德驱邪,功德圆满,修成正果。

  • 26.好好活着就要选择活得踏实:少点阳奉阴违,多点行善积德

  • 27.在登上台阶两旁竖立着十多根石柱旗杆,这是古代人们在行善积德后修筑的。

  • 28.你讲祖上积德扬善,我谈后世儿孙恭敬孝顺。

  • 29.你也必定在想,或许是他们的祖上前世积德,为后人留下了取之不尽、用之不绝殷实的财产。

  • 30.是上一世我的积德,还是上亿次的回眸,让我遇到了可爱的你们,和你们有个共同的回忆。

  • 31.中华民族的三大教派,佛、道、儒三教的核心共同点就是要积德行善,用民族精神感染别人向善、为善。

  • 32.我同情心泛滥的同时,咬了咬牙把过年好不容易得的一两百块压岁钱全投入当中,安慰自己说行善积德,好人有好报。

  • 33.摊上这样的爸爸,我真是上辈子积德啊!

  • 34.不但是大不孝,那还意味着老祖奶奶没行善积德,所以才落得个断子绝孙。

  • 35.如果把粥送给穷苦的人吃,那更是为自己积德

  • 36.学佛的人通过放生积德储福,以图得好报。

  • 37.商务印书馆创始人张元济先生晚年殷殷嘱咐他的后人:数百年旧家无非积德,第一件好事还是读书。

  • 38.手里晃动着一张张纸头,表示代客捉笔填单,替人积德买票。

  • 39.我看着馒头一到冬天就像红肿的短萝卜的手,心里默默叹息:古道这个老僧,何时不为难我们就算是积德了。

  • 40.要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动,能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出;

  • 41.舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰,是最高道德。

  • 42.清代江南才子金缨的一则联语古今来多少世家无非积德,天地间第一人品还是读书;

  • 43.多行善,多积德,死后便可以进入天堂。

  • 44.佛有不有我不知道,大概行善积德才会形成因果原因吧?

  • 45.古人或老人有句话积德、损德,这背后的内涵恐怕很少有人去琢磨了,也很难相信了。

  • 46.这样不仅仅是圆了我们梦,还有每个人的梦,还为子孙积德呢!

  • 47.佛教主张行善积德,要广为布施。

  • 48.是那种背井离乡而求利与天下的商人,那种乐善好施、积德行善的儒商。

  • 49.我仰天大笑,你苦渡众生,你行善积德,你慈悲为怀,可你没资格说爱。

  • 50.我知道奶奶是在为我们积福积德,正所谓善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

  • 51.遇到灾荒年间,有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死,捐米赈灾,皆为积德之举。

  • 52.也许选择这份职业与自己生涯中所接触过的职业都不沾边,但是他依然愿意积德行善。

  • 53.我想,行医对于他来说就是一件积德存善的好事吧。

  • 54.姥姥说,要修七世的好,积德行善,方可转世为猫。

  • 55.以后行善积德,可要擦亮眼睛啊!

  • 56.陪我的时间也不是很多,但是我不怪他,因为他做的是治病救人、行善积德的大好事。

  • 57.但是放生桥顾名思义,就是放生积德从善。

  • 58.首先,吾一生并没有做过坏事,反而常常行善积德,却如此短命;

  • 59.什么张驴儿,你这该去见阎王爷的厮,让你去死都是你上辈子积德了,我要把你碎尸万段,让你毁灭,炸裂!

  • 60.他们的身份、背景、经历都有所不同,但是,他们都做了一件同样的事――行善积德

  • 61.,李太白用精辟的话语告诉我,土扶可城墙,积德为厚地。

  • 62.我以后要经常帮助别人,施善积德

  • 63.治病救人毕竟是积德行善之义举,所以医生自是古今中外的高尚职业之一。

  • 64.行行善,积积德,替我们修座桥吧。

  • 65.受受此变故之后,他从新认识自己,并领悟到习武化解心中的怨恨,皈依佛门,积德行善。

  • 66.周瑜自不量力,顽固不化,只想立功积德,不顾大家死活。

  • 67.积钱不如积德,闲坐不如看书,让我知道了不要虚度时光,要多干些有意义的事,让每一分每一秒都充满意义;

  • 68.犹太人说书本是甜的,国人说:世上几百年旧家无非积德,天下第一件好事,还是读书。

  • 69.几天前,我就读了《济公传》,了解了济公行善积德的故事。

  • 70.我仰天大笑,你苦度众生,你行善积德,你慈悲为怀,可你没资格说爱。

  • 71.假如我是一名医生,我会到祖国的边远的地区,为穷困山区的老百姓治病行善积德

  • 72.再说,他马上就当神仙了,已经不用行善积德了。

  • 73.●积善可以得福,积德可以增寿。

  • 74.两边还有一幅对联:古今来许多世家无非积德,天地间第一人品还是读书。

邵伟华,1936年12月生,湖北省鄂州市人,是宋朝著名哲学家、预测家邵康节的第二十九世孙。世界著名的周易研究专家、预测家。

1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会,并在国内外发表多篇论文;

1989年,成为国际易经学会会员;

1991年被国家列入《中国当代名人录》;

1997年列入《东方之子》、《世界名人录》;

2000年应邀到美国作学术报告。

2019年5月23日于广州因病逝世,享年84岁。

我是佛门后代,出生在江苏省奔牛镇农村的牛棚里。

生在抗日战争的年代里,国难当头,人民苦不堪言,父母带着年幼的我东奔西跑,以讨饭为生。

解放后参加了工作,从军朝鲜,1959年转业到西安某航空工厂工作。前半生干过工农商学兵政,历经坎坷,九死一生。

1985年得高僧指点皈依佛门,坚持精进修行,以行善积德为本,佛存胸中。

由于信佛学佛,长年行善积德,也改变了自己的命运。

从我的生辰八字上看,过去不少的高人和同行都断我59至60岁,如果不死也要脱一层皮。

1995年初又有人给我算,说我在1996年农历11月某日必死无疑。

以前我给自己测也是如此。但是现在活得好好的,为什么没有应验呢?

其原因就是我在1985年皈依佛门后,认真学佛修行,真心忏悔自己以前作的孽,时时事事注意行善积德。

从事预测学以来,帮助过很多人,测出他们的大灾和死亡之灾,并及时为他们化解,救了很多人的命。

还向家乡捐资三十万元兴建了一座「邵伟华小学」,并捐款四十万,兴建寺庙。

我想,可能是因为我做了许多善事,所以才能改变命运了。

关于命运,有说是上帝给的,有说是神给的,有说是天定的,有的完全否认有命运这个说法。

人的命运到底是谁给的?

佛教讲:欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。

就是说:一个人在前世种什么因,今生就得什么果;今生种什么因,来世就得什么果。

根据因果报应循环规律,人的命运是自己造就的。

人们因不了解命运是自己造成的,误认为命是天定的,因此有的人自来到人间,便抱着一切听天由命的思想,从而失去了做人的主观能动性。

真正做人的道理必是行善积德,既给自己改命,也是为儿孙造福。

因果报应,有福报和祸报。行善积德者,得福报;行凶作恶者,得祸报。

福报和恶报,有的报在自己身上,有的报在儿孙身上;

有的报在今世,有的报在下世;有的现时报,有的晚年报。

恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。”

关于因果报应的问题,有几个现实例子。

有一个人,一连生了四个女儿,为了要儿子,到处寻求生儿的秘方,结果第五胎真的生了一个胖小子,全家无不欣喜若狂。

但是孩子到一岁后,下肢慢慢开始萎缩,后来瘫痪了。为了给孩子治病,全国各大医院都去过,也不知花了多少钱,仍然无济于事。

医院治不了儿子的病,他就到处求神拜佛,请气功大师给儿子治病。

不管是高僧、名道,还是气功大师,都说他儿子得的是因果病,无法治疗。

他们都告诉我朋友说:“你的父亲以前将一个珠宝商人打死后推下深谷。

“因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期,无人知晓,无法破案,你父亲不久也就病逝。

“现在这个冤鬼到你家讨债来了。你父亲作的恶,就报在你儿子身上,只有钱花完了,孩子死了,冤债才算了结。”

这时我朋友才知道,他父亲临终时交给他的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用完了,儿子也死了。

有兄弟俩,父亲早逝,母亲背着他们要饭把他们扶养成人,并给他们成了家。

但这两兄弟是附近有名的不孝子,大逆不道之人。特别是老大夫妻二人,更是人见人恨。

他们不但不给老母亲饭吃,常将其赶出门外并加上毒打,最后,老母亲活活被折磨而死。

老母亲死后不久,1946年农历五月的一天中午,天下雷阵雨。兄弟俩就坐在堂屋的床上抽烟,老大的妻子在厨房洗碗。

当大雨停了,人们都出来坐在门口乘凉。我那年刚十岁,和一群孩子在家门口玩耍。

突然一声霹雳,只见比篮球稍大的一个火球落在他家门口,接着滚入他家中,只听一声巨响,一团烟雾从屋中升起,什么也看不见。

我们这些小孩子吓得趴在地上不敢动,只听到一些人大喊大叫:“金树家遭雷打了!”接着人们从四面八方赶到他家门口。

这时烟雾散去,只见这家老二奇怪地跪在离他家十多米远的打麦场上,老大夫妻都被雷打死了,一个死在堂屋,一个死在厨房。

乡亲们对于这对被雷打死的夫妻都说:“这是不孝父母的必然下场,人不报,天报,真是恶有恶报。”

我们每个人的一举一动、一个念头,都关系到是给自己造福,还是造祸;是给自己积善积德,还是积罪积灾。

每一个人时时刻刻都在给自己造命!

今世行善积德,就为自己下一世造个好命;

今世行凶作恶,干坏事,就给自己下一世造个坏命,甚至轮回为三恶道的众生。

有人问:为什么有的人心很坏,却得不到报应,还很好运;有的人心肠很好,却老是不顺,甚至有灾?

要回答这个问题,并不复杂。

人的灾福有前世造下的和今世做的。

前世造的福,就像在银行里存款一样,今生来享受;

前世作的恶,就像欠债一样,今生来偿还。

有的人虽然前世行善积德存下了福份,今生不行善积德,就像银行的存款一样很快就会用完;

有的甚至在今生做坏事,他的福份就会减少或者抵消;

有的人现在很坏,不但没有受到报应,而且还有好运,那是因为他前世积下的福还未用完。

当福报一经用完,今生作的恶习就会遭到报应;

如果今生作的恶不遭恶报,后世就会遭恶报。

有的人现在虽然心肠好,但总是运程不顺,或者有灾,这就是他前世欠下的债,今生来还债;如果他今生心肠不好,继续干坏事,老帐新帐一起算,灾就会更大。

今生心肠好,一者可抵消前世的罪孽,再者可为老年或后世造福。

像现在的犯人一样。如果他在服刑期间,不接受改造,继续作恶,就会罪上加罪;

如果他不但接受改造,而且认罪悔罪,立下新功,可将功补过;如果立了大功,为社会作了大的贡献,就会减刑,得到宽大处理,提前释放,不仅恢复自由,还会给他安排工作。

还有人说:“我的命不好,是前世造就的,无法改变。”因而消极对待,听天由命,受宿命论的影响,这是极其错误的。

既然人的命运好坏,是自己行善积德,或者是行凶作恶、心术不正所造成的。

那么,毫无疑问,行善积德既能造就命运、也必然能改善命运。

行善积德能造好命也能改善自己不好的命运,这都是内因在起决定作用。

要真正做到行善积德,必须要认识到行善积德是给自己改命、给儿孙造福。

行善积德改命的真实案例

行善积德、做好事能改善不好的命运,也能化灾免难。这种事例也不少:

唐代的裴度,有一位高僧给他看相,断他一月内要饿死。一个月后,这位高僧又看到他说:“你今后位至三公。”

裴度不服气地说:“你一月前说我要饿死,现在又说我今后要位至三公,这是何说?”

“因为我说你要饿死之后,你回去做了好事,所以免灾不死,还要高升。”

原来,裴度一天在庙会时,拾到两条很贵重的玉带,就在庙前坐等失主,失主原来是一个很富贵的小姐,为了感谢裴度,就要送他一条玉带。

裴度说:“我要是贪求玉带,就不会在这里等失主了。”后来裴度果然官位至三公。

明朝的进士袁了凡,他原来不信命,后来有一个算命的给他算的事,件件应验,他才信命。

又算他无官,终生无子,他也矢信不疑,认为是命中注定的,只好消极对待,任由命运摆布。

有一天,袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他讲“善恶因果循环报应”的规律,告知他“命由我造,福由我求”的改命道理。

袁了凡听后,潜心念佛,处处行善积德,立誓做三千件好事。

三千件好事做完了,又再许愿做三千件好事,结果袁了凡不但当了官,中了进士而且生了两个很有出息的儿子。

1949年前,有一单身汉,年近四十未成婚,原因是他太坏。有一天他去算命,看什么时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他:你还娶什么亲哟!你只有三个月的寿。

这个单身汉看到大师样样都给他算得很准,他回到家中想,我这一辈子没有为乡里做一件好事,现在快死了,赶快做件好事,免得死后乡亲们还骂我。

做件什么好事呢?他想来想去,河东有座桥长年失修,老人和小孩时常掉到河里淹死,就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。

大桥修好了,死的日期也到了,他就坐着等死,结果一等半个月也没有死。

他很生气,说算命先生害他现在没有房子住,专程去二百里外找算命先生算帐。他又把出生时间报给原来的算命大师。

大师左推右算:他应该死了。现在没有死,原因定是他修了桥,积了德。

大师对单身汉说:“修桥修路,增福延寿,你修桥化了灾,不但不死而且加寿加福。

单身汉一听,也就不生气了。后来不仅娶妻生子,且寿到六十。

佛学界强调人的命运是自己改的。

在研究因果报应的循环规律和命理时发现:一个人在今生走红运时,如不注意行善积德,很容易做造孽之事,到了走败运时,就遭孽报。

如有的人走好运时,又升官又发财,手中有权有势,就忘了“行善积德、多为人民做好事”的宗旨。

慢慢地变坏,又是贪污又是受贿。当败运一到事情败露,就受到撤职法办,就遭恶报。

行善积德:就是做好事、善事、与人为善,一切以慈悲为怀。

有些人富有,行善积德,就是拿钱、物资救济贫苦人,或捐献钱物。

其实这只是行善的一种方式。无钱无物者可以出力,如扶老爱幼、乐于助人、为病残老人做好事、救人之危。

看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢进垃圾桶,在火车、汽车上及时给老残妇幼让座位,或者参加义务劳动等等,都是行善积德。

行善积德:可以出钱、物,也可以出力。在生活中“存好心、说好话,做好事,做好人”就是行善积德。

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来源|《破解命运之谜》邵伟华

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所以他才会进步--第二年就考中了!
   壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。
‘壬辰'年,了凡先生‘入觐'时,遇‘夏建所'先生。见到夏先生‘谦光逼人',对人恭敬有礼。这一段里面最重要的一句话,就是‘天将发斯人也,未发其福,先发其慧',前面说,没有慧不能修福,修也得不到福。为什么呢?福善有真、假、有半、满,有是、非,你不认识!好心修福,谁知道造了一身罪业;造了罪业,自己还以为是在修福。所以要先读书,读书才明理。理明白之后,才知道什么是福田,应该怎样种福。人若智慧现前,自然收敛、稳重、温良、谦敬、忍让。夏先生也是在这一科考中了!
   江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为瞇目。
   ‘张畏岩'先生,有才学,文章写得很好,在一般读书人之间也是很有名气的。‘甲午'年参加‘南京乡试',结果没考中。怨天尤人,大骂主考官没有眼睛,这么好的文章他没录取。
   时有一道者。在傍微笑。
   当时有位老道,听他大骂主考官有眼无珠,不录取他的文章,在那里发脾气;老道在旁边微笑。
   张先生见老道在笑他,他的气就发到老道身上了。
   道者曰。相公文必不佳。
   老道说:你的文章一定不好,所以主考官没录取你。
   张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。
   张先生听了老道的批评,火气更大了。他说:“你没有见到我的文章,怎么知道我的文章不好!”
   道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。
   老道说:“我听说作文章要心平气和,像你脾气这么暴躁,这么贡高我慢,你的文章怎么会作得好?”张先生毕竟是念书人,念书人服理;老道说得有理,他不得不服。
   张不觉屈服,因就而请教焉。
   老道所言的确是有至理,想想是自己错了!于是回过头来,向老道‘请教'。由此可见,张先生知过即改,这才是真学问、真功夫。
   道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。
   这就是真正知道命运,因果报应丝毫不爽。中不中与文章没有多大的关系。与‘命'有关系;功名如此,富贵也如此。你发不发财。与你做生意,怎么样经营、怎样策划,都没有关系!问你命里有没有?有发大财的命,即使没念过书,什么都不懂,还是发大财;财是怎么发的他自己也不晓得,年年都有那么多财富收入,这是他命里有!如果命里没有,想尽方法,使尽手段也得不到。
今天,人不知命,不信命运,胡作妄为。天天造罪业,还想得好报,那有这个道理!为什么从前人的果报,很快就能见到,而现代人造的因果似乎见不到?这是因为大家都造恶,一个一个报来不及了!到时候必定是算总帐,一笔就消掉了。一个人的文学、才艺、富贵、寿、考都要有命运。创造命运,改造自己的命运,这才是真正聪明、真正有智慧。否则。若是命里没有,非理非分的妄想求得,最后都落空;时间、精力都浪费了,那才叫可惜!老道又说:
   须自己做个转变。张曰。既是命,如何转变。
   这就是云谷禅师教了凡先生的--一定要自己改造自己的命运。命里注定的也能变?命里注定是常数,你能断恶修善就有变数;你不知道断恶修善,那就是真的一生都受命运的安排。果然能够断恶、修福、积德,你的命运决定会改变。
   道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。
   这是老道教他改造命运的方法,了凡居士在前面已经细说了。
   张曰。我贫士。何能为。
   张先生说:“我很贫寒,能拿什么来修福呢?”
   道者曰。善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。
   老道说:‘善事阴功,皆由心造。'不须要钱财。往往没有钱的人能够积大功、积大德。有钱的人未必能造福、能积德。
   且如谦虚一节。并不费钱。
   这是举例说明。像你刚才那个态度就是太傲慢了!你能谦虚一点就是善、就是德,这不要花钱。
   你如何不自反。而骂试官乎。
   考试不中,应当自己反省,改过自新,怎能责怪主考官?这是眼前的事情。可见善恶、祸福、确实在一念之间。
   张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问旁人。曰。此今科试录。问何多缺名。曰。科第阴间三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百五名。
这些事情,诸位读了能相信,你就有福;你要不相信,福就很薄。天地鬼神与我们人间一举一动,一言一笑,皆有密切的关系。这不是迷信,这是事实。从前朱镜宙老居士在世时,我初闻佛法,他为我讲过很多故事,是他亲身经历、亲眼见的、亲耳听的--就是战争里也没有冤枉死的。生死有命,该怎么死,阴曹地府都有记录,没有一个是冤死的。所以你不要自以为是现代受过科学洗礼的人,科学人也逃不出阎罗王的手掌,这些全是事实,决非妄语。相信就有福了!这是圣贤人的教训。现代的科学家对此事是一知半解--事理都不通达,我们一定要认真觉悟。
   (二)虚心屈己?受福之基
   由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行。
   ‘举头三尺,决有神明',这也是事实。然吉凶祸福,原由我造,因此起心动念定要觉悟。佛教我们“觉而不迷、正而不邪、净而不染”;佛教我们“应无所住而行布施”,行为要约束、要合礼。我们要遵守古礼,要遵守教诫,学佛就是为一切众生作个好榜样。存好心、做好事、说好话、做好人,做到尽善尽美,就是佛菩萨。
   毫不得罪于天地鬼神。
既然发心修学净宗,一定要把《无量寿经》变成自己的思想、见解、行为。我们就跟阿弥陀佛没有两样,这叫学佛!从内心行持上真正去做,遵依阿弥陀佛心、愿、解、行的样子。塑造自己。依《了凡四训》做为助缘,《无量寿经》是我们的正课;持戒念佛,正助双修,这一生中决定往生不退成佛!一心一意作佛去!声闻、缘觉犹不为。从前禅宗参学,云“吃茶去”!今天我教你“作佛去”!真正可以作佛,一点也不假。如是则必得天地鬼神之佑护。
   而虚心屈己。使天地鬼神。时时怜我。方有受福之基。彼气盈者。必非远器。纵发亦无受用。
   看看眼前国内外那些发达的人,一些显然满盈、器度不大,是谓富而不乐--不得真实受用。我听说有些有钱的人,躲躲藏藏,怕人家找他麻烦,怕黑社会找他,生活痛苦不堪。那是受苦,不是享乐!人生在世要快快乐乐,不要痛苦,这才是幸福的人生。
   稍有识见之士。必不忍自狭其量。而自拒其福也。况谦则受教有地。而取善无穷。
   这两句话我们要记住,一定要认真学习,尤要学“谦虚”。
   尤修业者,所必不可少者也。
“修业进德”关键就在“谦”字,要学着不如人,人皆有擅长为我不及--是真正不如人,不是假装的不如人。若表面上谦虚,实际上还是很自负;纵然人家看不出来,天地鬼神佛菩萨早看清楚了。所以“谦”要真正从内心里面发出来,没有丝毫的虚假。善人我不如他,恶人我也不如他!真正谦虚--他有善行我没有,我不如他;他作恶,我不敢,我也不如他。这才“谦”到了底,山才真正埋在地底下!像《善财童子五十三参》,就是“地山谦”的具体实践。学生只有我一个,其他都是我的老师,我的善知识。《五十三参》实在讲他所学的是什么?“谦”之一字而已。最后他圆满成佛了!
   古语云。有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。
   这一节开示的话很要紧。立定志向,谦虚精进,才能满愿;果能依教力行,‘自然感动天地'。
   而造福由我。今之求登科第者。初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。孟子曰。王之好乐甚。齐其庶几乎。予于科名亦然。
   末后了凡先生引用孟子的话做为总结。我自己一个人好乐,何不与民同乐?与民同乐才是真乐!所以凡是自己喜欢的,最好能把欢喜扩大,这才是正确的,这是真正的富贵。譬如在台湾,老百姓都迷在财富上,如果大家能明白这个道理,地区与全民共同来创造财富,共享财富,共享安和乐利;“民之所好而好之,民之所恶而恶之”,这才是“顺应民心”。
   我们用智慧修善积德,创造财富。要帮助全世界落后的地区、贫穷的地区,这种富贵创造得才有价值、才有意义。财富据为己有,祸害就近了!
尤惜阴居士曾说,《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实。了凡先生所用的功过格,我们在《德育古鉴》里刊出来了。《德育古鉴》就是一部功过格的感应录,完全是依功过格而编的,不但教我们修行,且加强我们的信心。《俞净意公遇灶神记》,这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方。都是于世道人心很有利益的好文章,我们同样把它当做宝典来受持。读过之後,自己更应当深深的反省、检点。尤其是生活在现代的社会,必须认真修学,才能趋吉避凶,转灾祸为吉祥。

修福积德造命法(了凡四训讲记)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。

文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!

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