[text]返回顶部&/&图文：巨龙之书——龙族的哲♂学，神明，语言，社会篇——“首先，不要叫我龙生，请叫我同志！”围观&·&&0评论&·&&0香蕉&/&&&/&&已收藏&/&&/&图文：巨龙之书——龙族的哲♂学，神明，语言，社会篇——“首先，不要叫我龙生，请叫我同志！”
UP主这2天因为搬家，所以稿子有几天没有放送，求读者老爷们放过不要粗暴地对待UP闲话休提，这是UP《巨龙之书—彩色巨龙篇》的第二部分，龙族的哲♂学，神明，语言，社会篇希望读者老爷们喜欢（UP的注解会用蓝色字体标出，以后也是如此。）不要跑到龙和他的怒火之间。——威廉·莎士比亚用于描述龙的文字几乎比用在任何其它生物上的都多。这些古老、高贵然而凶暴的生物是旅游指南、吟游诗人的传说、和古老的书籍与卷轴最喜爱的话题要获取关于龙类的知识，要冒失去生命和肢体的风险；龙类贪婪，严守它们的秘密，而且经常感到饥饿。专家们把龙描述为生命在世界上传播了成千上万年之后出现的第一种有知觉力的种族。龙类以如此宝贵的经历体现了历史。最老的龙类是由海量知识和隐藏得最深的古代秘密构成的知识宝库。龙类不仅仅是骑士们在追寻财富和荣誉的过程中的挑战；它们是智者，权威，甚至是先知。就其本质而言，龙，是传奇性的力量。龙类的威严使它们笼罩在神话之中。龙的出现可能预示着或好或坏的机运。务实的学者们尝试把龙归类为仅仅是拥有翅膀和炙热的气息的大型蜥蜴，但这些努力都在龙的奇异、神秘、了不起的能力面前失败了。本章包括以下内容◆起源：彩色龙的起源和历史。◆生理：对彩色龙的结构进行深入的研究。◆生命周期：一条龙从龙蛋到古龙的生活。以上3章已投，详见请参见UP主过往投稿：ac1133421《巨龙之书——史上最详尽的龙族硬知识指南！龙的起源,生♂理,生命周期篇》◆观念和哲学：彩色龙如何看待世界。◆社会：对龙的社会结构的描述。◆语言：龙的语言和文字。◆宗教：龙所信仰的神。以上四章：观念和哲学，社会，语言，宗教，此4章为今次UP所投内容◆介绍彩色龙：对五种最常见的彩色龙——黑、蓝、绿、红和白——和比较 少见的褐、灰、紫龙进行简要介绍。（注：虽然UP主之前有投过一篇20种龙类详解——详情请看ac1127281 《图文:西方龙族20种详解 妈妈再也不用担心我认不出那些奇奇怪怪的龙了》，但是还是太简单了。此次介绍彩色龙篇幅会偏长，也更为严谨更为完善，因此留做下一次单独发）观念和哲学要理解龙类所需要知道的真正秘密-无论是作为DM使用它们还是作为玩家与它们战斗-是要理解它们的世界观。掌握它们的肉体能力是一个开始，但对于人类来说，还是太容易认为既然龙是有智慧的凡间生物，那么它们一定和人类有类似的想法了。龙在哲学和思维过程方面与其它生物的差异，至少和它们在肉体上的差异一样。傲慢与优越龙是有优越感的生物：更强大、更智慧、更多的财富和领地、而且比任何其它凡间生物都更重要。对于它们来说，这不仅仅是一种教条式的信念：这是基本事实，它们一出生就知道的东西，以及它们的个性和世界观的基石。这种观点使得它们在与人型生物相处时显得傲慢，但它是超出于人类对于自大的理解之外的。试图让龙谦逊，就像是试图告诉风不要吹，或者尝试说服饥饿的人不要死于贫困。这种态度影响了龙所做的每件事。彩色龙对人型生物的看法就和人类对动物的看法一模一样-猎物或牲口，取决于龙的兴致。更仁慈的龙会亲切地看待人型生物，就像善人不会无必要地伤害动物那样-但人型生物终究还是低等生物。即使非邪恶的彩色龙也不会在乎拿走属于人类或精灵的东西，或者甚至吃掉偶尔路过的。这是自然秩序。然而，龙能够认识到强大个体或庞大人口的能力。虽然它们很傲慢，但龙会和人型生物谈判，如果它们感觉这些家伙对它们构成威胁或者拥有龙无法轻易地自己拿到的东西的话。然而即使如此，龙仍然是仅仅以他们具备的威胁和用途而非任何自身价值为基准来衡量和评估有疑问的人类。龙在任何此类交流中都自居于权威地位，并非是有意识的或存心的选择，而是因为-对于龙来说-这是天经地义的事。当龙以同样的态度对待其它龙的时候，状况会变得更为复杂。彩色龙相信所有龙都优于其它生物，彩色龙优于非彩色龙，它们的种类优于其它种类的彩色龙，而且-通常-每条彩色龙都相信自己优于所有同类。即使它们知道更老的龙比它们更强，它们也相信自己到了那个年龄时会更强。就算说彩色龙确实相信世界是围着它转的，这种说法与事实之间的距离也不会太遥远。这种天生的傲慢导致的龙对龙的冲突，比由于贪婪或野心导致的争夺猎物、领地或魔法物品的冲突还要多。甚至在龙以家庭或或临时团体为单位联合行动的时候，每条龙都会觉得应当由它来管理事务。一条龙可以为了更大的好处而暂时克制自己的冲动，然而它仍旧存在于龙的潜意识里。有一些非邪恶的彩色龙用相反的方式表现它们的傲慢，它们不把人型生物视为用来压榨的动物，而是可怜的、没有自卫能力的、需要保护和放牧的孩子（或者甚至是宠物）。虽然这些龙对人型生物的社区构成的肉体上的威胁少于其它龙，但它们可能同样难以应付。它们会居高临下地讲话，认为它们知道对于它们选择守护的地方来说什么是最好的，完全不理会当地人是怎么想的。这些龙往好处说是令人郁闷,往坏处说是盛气凌人,篡夺了该社区的统治权还标榜是为了他们好。动力彩色龙的动力不同人型生物，例如对安慰和友情的需要。即使是龙和人型生物所共有的生命的基本动力-食物、安全和繁殖-也是以不同的方式显现出来的。龙是远距离行动的猎手，愿意而且能够为一顿饭而走出几十英里。因此，它不需要像人类那样聚集在便利的食物或水的来源的周围。此外，不像通过数量来寻求安全感的人类，龙觉得独处是最安全的。绝大多数人型生物是群居生物。他们不仅仅是为了生物或安全而聚在一起，也是因为他们在能够和其他人交流时最为快乐。他们交谈；他们建立友谊；他们一起工作。另一方面，龙极少寻求任何种类的交谊。它们当中绝大多数愉快地在独处中度过了生命中的大部分时间。它们可能会每几年拜访其它龙一次，为了交谈或者了解世界上的重大事件。当交配的冲动支配了它们时，它们会去寻找配偶，并可能会和配偶一起花上几年时间把雏龙拉扯大。然而，除了少数例外之外，即使是相爱的、一夫一妻的龙类配偶，每几十年中也只有几年待在一起。待在一起的时间太长了，龙的领地本能就会发作，使它们对身边的另一位感到不舒服。有一句古老的关于配偶的龙类谚语,可以大致翻译为:“边界是爱情最好的养料。”把对独处的偏好和天生的领地本能结合起来考虑，就可以更容易地看出为什么龙类难以理解人类社会为何如此行事。当龙反对一个人型生物的村庄在它的领地里发展的时候，它不能理解为什么这些人不搬到别的地方去，或者这个村庄里为什么要有这么多的人。类似地，龙不会意识到人型生物相对来说是多么容易受到伤害。它们知道自身在肉体上的优越性，但它们不理解这种情况究竟达到了什么样的程度。龙和人型生物都有找到更安全的永久性家园的基本动力。对于人型生物来说，这包括了对舒适性的喜爱。而天生皮糙肉厚、触觉迟钝、对温度变化要求宽松的龙极少会感到真正的不适。只有极端的低温或高温能使它们感到困扰（而基于龙的种类的不同，有时即使是极端的温度也不行）。同样，龙的飞行能力使得地形毫无考虑的意义。因此，就像龙可能无法理解为什么人型生物要如此大量地聚集在一起一样，它们有时也无法理解为什么人型生物对于居住地点的选择要如此挑剔。龙可能从来不会产生某个地区比拥有同等资源的另一地区更舒适的观念-当然更达不到足以对选择龙的领地内的某个地方而非领地外的另一个地方作出解释的程度。宝藏如果要选出龙的作风中最有名的-甚至在傲慢之上-那就是贪婪。即使是最和蔼的善龙也和最小气的人类守财奴一样贪婪。龙的宝藏是传奇性的：大堆的黄金、闪烁的宝石、魔法物品-足够买卖整个人型生物社区的财富。然而龙极少用那些财富做任何事，它们敛财不是为了使用，而是为了拥有。对于彩色龙来说，建立宝库的渴望是一种心理学上的动力-甚至可以认为是生物学上的动力。这种渴望不亚于人类对友谊或安全的需要。它没有明确的实际理由，没有隐含的意图，没有目标。虽然偶尔可能会有龙反抗宝藏的驱使-就像偶尔会有人类选择成为隐士那样，但它仍是该种族全体都有的特征。没人能确定这种动力究竟来自哪里。在意到会去分析该特征的龙认为它或者是提亚马特给予该种族的-反映了它自己的贪婪，或者是自然演化而来的。也许最初的龙用宝藏来给潜在的配偶留下好印象，于是拥有最大的宝库的龙把它们的作风和本能传递给了它们的后代。龙类对于它们的贪婪的起源的兴趣不比对于为什么它们拥有喷吐武器或翅膀的兴趣大；它们把它作为天经地义之事接受下来。社会规范和压力的缺乏龙的心理的一个相对次要，然而对于理解这种生物又很重要的方面，是社会压力的近乎完全缺乏。社会规范在所有方面上塑造了人型生物的文明。法律和禁忌、传统和信仰是所有大型社会的构件。如果一个人由于惧怕惩罚而不偷窃邻居的财产，或者一个矮人为了避免报复而不杀死敌对氏族的成员，这就是社会规范在起作用。婚姻的观念决定了性关系何时可以被接受；礼仪、经济业务、工作伦理-社会规范塑造并定义了所有这些以及更多的习俗。龙没有这些压力。它们有传统，但对于一般的龙而言，没有趋同性的心理压力或管理机制敦促它们遵循那些传统。龙是否遵循传统完全取决于个体的信念。除了极少存在的龙类社会之外，龙类没有禁止特定行为的法律。龙可能会遵守宗教性的禁律，但它们这样做是基于个体的原则，可能会、也可能不会始终如一地遵循这些规定。从理智上讲，龙可以理解-或者至少知道-为什么人型生物会在法律或传统要求的时候从事或避免特定的行为。然而，一系列的法律可以塑造一个社会的行为的观念从一开始就极少-如果有过的话-出现在龙的心里。人型生物必须解释这个概念，除非这条以前和人型生物打过交道。一条龙即使确实和人型生物打过交道，它也还是不会理解社会压力和趋同压力究竟能强到什么程度，因为它可能从来没有经历过这样的事。当龙得知某个特定的人型生物不能从事某种活动,因为那是违反法律或禁忌的时候，它的第一反应很可能是:“那又如何？”然而，尽管有独处的天性，龙偶尔也确实会组成较大的社区。这样的龙理解并接受社会给予人型生物的约束的可能性远大于其它龙。耐心和长远考虑几千年的时间流逝说起来容易，但龙的寿命的真正含义是在这个过程中有些事情是必须考虑到的。几千年-几个千禧年，一般的龙的预期寿命比绝大多数国家和许多宗教的还长。换句话说，龙拥有大量的时间。在紧急情况下,龙能够迅速反应,灵机一动地做出决定并处理当前的需要。除了此类急事之外,龙没有珍惜每分每秒的要求。它甚至都不会出现在它们的头脑里。龙会花时间深思熟虑即使是最简单的决定,仔细考虑可能的影响，并斟酌可能的选择。在尝试和龙谈判的时候，即使是最有耐心的谈判者也可能会失去信心。如果龙不同意达成协议-并且认为该问题不是它想讨论的-它会愉快地从桌旁走开，然后回来谈判-和最初的谈判代表的继承者。不只一次，一条龙和某个特定的人进行了成功的交流，而当它稍后回来和他/她进行谈话的时候，却只是惊讶地得知此人已死-在几代以前。正如上文谈到的那样，漫长的寿命是龙的傲慢和优越感的最主要的原因，没有之一。龙对人类的寿命的看法可以和人类对沙鼠的看法相比拟。龙可能用一代人型生物所经历的时间来仔细考虑一个问题；从漫长的睡眠中醒来的龙可能会发现整个帝国在它离开的时候兴起并陨落。那么，白驹过隙般的人型生物的行动和渴望在龙的心里没有份量或重要性，这又有什么可奇怪的？对于人型生物来说，不幸的是龙的怨恨和龙本身同样长寿。因为一条生气的龙对个别的人型生物毫不尊重，所以它不会特别留心把它的报复集中在特定的激怒了他的人身上。已知龙会在人型生物冒犯或击败了它几代人的时间之后回来，对那些人型生物的后代或家乡造成巨大的伤害。在这种情况下，龙的狂暴的受害者甚至想不起那个激怒了龙的个体，更不用说具体的冒犯了。龙的漫长寿命并不总是一种祝福。虽然龙没有人型生物那种对精神上和肉体上的刺激的需要，但即使是龙也会在几十年、几世纪的漫长时间里产生厌烦。许多龙研究并掌握魔法仪式，不仅仅是为了它们提供的力量，也是把它们当成智力上的运动。正如在讨论古龙的部分提到的那样（16页），有些龙破解谜语或谜题，研究历史或宗教，或者甚至故意引发冲突以作为消遣。龙可能会成为多个领域的专家，不仅是因为真得渴望掌握那些学科，也是把它作为打发时间的方法。有些则转向宗教，更多地作为业余爱好而非真正的宗教信仰而参与各种各样的仪式和庆典。捕食本能在人和龙之间最大的区别之一也许是在思考过程方面，那就是：龙是捕食者。龙可能是学者、祭司、艺术鉴赏家、宝物收藏家、或者甚至是野心勃勃的政治家，但这些都是它们的第二身份。龙是拥有其它爱好的猎手，不是偶尔去打猎的收藏家或领导人。不考虑语言和智力之类的因素的话，龙其实更像是狼、虎或蛇，而非人。至今为止所讨论的每件事情、每种龙类行为或古怪个性，都至少在某种程度上产生了龙的捕食者特质。龙为巢穴所选择的位置不仅要有利于防御，而且要保证有富饶的猎场。由于它的傲慢，龙不仅视人型生物和其它生物为低等生物，而且是潜在的猎物。甚至连龙对宝藏的获取也要求它磨练它的捕猎和战斗能力：它必须定位、赢得、并守卫它的所有物。在和人型生物谈判时，龙不仅有面对低等生物的优势，它还是和某种在其它环境下可能成为它的午餐的东西交流。事实上,吃掉谈判代表然后和其他人从头开始的念头总是萦绕在龙的脑海里。当龙屈尊和人型生物谈判时,它会期待这些人型生物对此感激不尽;毕竟,它已经大发慈悲地允许他们活下来了。社会龙类社会的简要介绍就是一句话:总体上看,不存在这种东西。历史到处有例外，偶尔，龙也会试图建立它们自己的社会或者渗透到其它生物的文明里去。然而，最为常见的情况是，龙的独居性和领地性确保了它们会避开社会性的联系。在大部分环境中，对彩色龙之中的社会最合适的形容是“罕见”。所谓的龙类社会包括几条龙的临时联合行动，例如对抗更大的威胁、坚持参与偶尔的集体宗教活动、以及利益或领地有部分重叠的龙之间对含糊而缺乏效力的传统的偶然的遵守所导致的决定性的互动。龙类之间的互动彩色龙彼此之间进行交流时，它们的会面一般源于一条龙侵犯了另一条龙的领地或者多条龙盯上了同一目标，例如位置特别好的巢穴、贵重物品、或者提亚马特的圣物。学者们估计一条龙的领地的范围包括它从自己的巢穴出发，在一天内能够飞到的所有地方。虽然这是一条基本原则，但龙明确占据的领地可能比它小,如果它们的巢穴附近就有足够的猎物的话；而其它龙占据的地方可能更远一些,这或是由于它们无法在好猎场附近找到或建立巢穴,或是由于它们的骄傲和贪婪。与其它彩色龙之间的互动彩色龙彼此之间会由于各种各样的理由发生冲突。如果两条龙是同类的话，它们可以接受领地之间的少量重叠（虽然很勉强），但如果领地的重叠部分不只是“一衣带水”，或者两条龙的颜色不同的话，就会导致冲突。龙之间的地缘冲突可能变得血腥。大多数情况下，其中一条龙可能会离开，到别处去寻找猎场，但这些骄傲的、领地性的生物从不会不经战斗就放弃，除非其中一条龙明显比另一条更老更强。更多的此类冲突源于龙的宝库。每条龙都知道迅速获得大量财富的最好来源就是另一条龙的巢穴。虽然有些彩色龙尊重它们的邻居的领地，从不考虑进行这样一次突袭，但大部分彩色龙会急不可待地抓住机会，如果它们认为它们成功的概率高于平均值的话。此外,也有一些冲突是源于不那么常见的理由。彩色龙可以为了配偶,宗教差异,特定的财宝,以及真实或虚构的冒犯而开战。当有敌意的龙走到一起时，冲突一般是以下两种形式之一。如果战斗不是不可避免的结局，龙们会花上几分钟-有时甚至是几小时-围着对方盘旋，也许会彼此隔空对吼。（这些怒吼通常包括威胁和自夸，但彩色龙偶尔也会通过这种方式讨论并解决一点争执。）如果其中之一认识到它无法在冲突中获胜，它会中断对峙并撤离，实质上放弃胜利。如果两条龙发现彼此势均力敌,而来回的吼叫也不能以谈判告终，那么结果就会是突然爆发的鲜血和利爪,喷吐武器和牙齿。此类战斗通常会有一个明确的胜利者：活下来的那条龙。然而，在某些案例中失败者会逃跑，而胜利者则由于太疲劳或受伤太重而无法追赶。在其它情况下则不会产生明确的胜利者，而在两条龙都因为失血过多并过于疲劳而无法继续的时候，它们就会中断战斗。发生这种情况可能意味着长期竞争的开始，一场通过属下、阴谋和间谍活动进行的，可能持续几个世纪的冷战。然而，并非所有彩色龙之间的互动都会导致冲突。有些龙会克服对于独处的种族偏好而联合起来。此类联合大部分是家族性的，但没有血缘纽带的龙类团体也是常见的。彩色龙可能会为了对抗比它们当中任何个体都强的龙的侵犯而联合起来，或者加入对传奇性的屠龙者进行报复的队伍。它们可能为了宗教原因-例如为了提亚马特或其它神的荣耀，或者为了以提亚马特的名义进行的任务而走到一起。正如上文所提到的那样，没有亲代照顾的雏龙会和同类的较老的龙建立师生关系。有时这两条彩色龙最终会发展出见面交换情报的关系-可能是在接壤但不重叠的领地边界-它们意识到只要它们和对方的土地保持距离，就能通过交易和共同防御获得比通过战斗获得的更多的东西。与金属龙的互动保留上文描述的彩色龙之间的互动的所有事项，并除去任何联合行动或尊重共同边界的迹象。得到的就是彩色龙与它们的金属龙亲戚之间的互动方式。总体上看，彩色龙视金属龙为天敌，龙类中的低等物种，其存在本身就是不能容忍的冒犯。提亚马特的虔诚信徒们尤其这样想，它们渴望从世界上清除金属龙，那些巴哈姆特的孩子们。彩色龙与金属龙之间的任何互动-如果没发生战斗的话-都至少是以对即将到来的暴力的威胁和承诺告终。合作与勾通是不存在的。凡事总有例外。某些彩色龙有比一场接一场地与其它龙战斗更好的事要做。如果附近的金属龙更强的话，彩色龙可能会被迫与其合作，或至少和平共处。在这种情况下，金属龙和彩色龙可能同时在同一地区占有领地。甚至有故事讲述了彩色龙和金属龙之间的禁忌爱情，或者是这两种龙发现了宗教上的共同点-但即使这些故事是真的，它们也罕见到足以成为传奇的程度。与其它龙的互动彩色龙感到强大而致命的灾厄龙和报应龙的特质难以把握。贪婪和野心驱动了彩色龙的狂怒、暴力和破坏。除了少数例外之外，即使是最贪婪的红龙或白龙也不理解制造死亡和毁灭却又不关心从这个过程中获得了什么的生物的思维方式-而那正是灾厄龙和报应龙在它们眼中的作风。因此，彩色龙只在必要时和这些龙进行战斗，例如领土争端或源于财宝的冲突，在其它时候则宁可无视它们的存在。彩色龙视位面龙-至少是源自彩色龙的那些-为大家庭的一部分。因此，位面龙与彩色龙之间相处得就像任何两种彩色龙一样好，或者说一样糟。社会特征前文曾多次提到：绝大多数龙喜欢独处。在绝大多数情况下，龙不会组成或加入任何社会。然而，有些彩色龙会致力于建立大型的网络或社会。如果龙类社会真地建立起来了，它们通常会是下列形式之一。家庭或氏族最常见的彩色龙的社会更像是大家庭而非社会。虽然绝大多数配偶会在雏龙离窝之后分开，但有一些家庭会待在一起，或者是因为该地区特别危险而它们想保护它们的后代，或者是它们出于宗教或政治目的而试图建立一个权力中心。随着这些家庭的扩大，它们偶尔会发展成全面成型的氏族。每个成员、或者至少是每个邻近的家庭都会占据自己的领地，而这些领地加在一起的规模可能会超过国家级。这些氏族中可能会为了权力发生内部争吵，但氏族的领导者几乎总是这支血统中最老-因而也是最强的。几乎没有人型生物听说过这些大氏族，至少是在名义上，因为氏族成员与人型生物互动的方式和独处的龙一模一样-作为袭击者和捕食者。然而，人型生物的记录中有一个名字，Irril-Indriss，一条古蓝龙，作为雷霆王（Thunder King）而被当地人所熟知。Irril-Indriss和他的大家庭-为数大约一打的龙，居住在云雾环绕的Achlan山脉的峡谷里，利用当地常见的风暴作为对沿海高地的社区和定期往来于附近水域的商船进行突袭时的掩护。混合型社会如果说家族是最常见的龙类社会，那么混合型社会就是最罕见的了。在混合型社会里，龙和另一个种族的成员-通常是和龙有关系的种族-为了共同的利益而共事。两个种族都充分地参与管理。即使龙类占据了所有的最高位置，另一个当地种族也是完全的公民：不是奴隶或臣民，而是伙伴。龙的优越感使得这些混合型社会不但难以建立，而且难以维持。要让这样的社会持续下去，或者龙必须对该社会有强烈的使命感和奉献意识（让它们能够克服对长期与“低等”生物共事的反感）；或者其它种族必须长期证明自己，以让即使是最傲慢的龙相信它们配得上与龙共事。龙裔帝国阿克霍西亚是这种社会的一个标志性例子。虽然金属龙构成了该帝国的龙类的主要部分，但重要的少数开明的彩色龙也是它的公民。此外，对于那些熟悉龙枪系列小说的人来说，塔克西丝的部队-包括龙、人型生物的高级领主、以及人类、地精和龙人组成的部队-也是一个-由宗教狂热推动和维持的-混合型社会的极好例子。霸主在彩色龙的这种社会里，由龙组成的统治阶级或宗教团体作为暴君统治着其它种族。与混合型社会不同,这不是伙伴关系。该社会的人民在最好的情况下是二等公民，在最坏的情况下是奴隶和财产-完全被他们的龙类主人随心所欲摆布的臣民。这种社会的管理层的构成各不相同。在某些情况下,一个家庭、氏族或一种彩色龙构成了整个统治阶级。另外的一些的龙类统治者则是多种彩色龙-但即使如此,也会有一种巨龙的一支血统居于权力的顶端,位于其它龙之上。这些社会中一些拥有一种中间阶级-受到龙的优待的个体,他们位于其他人之上,但仍然不是统治者。这些个体通常是龙裔或邪龙末裔(看218页)。历史上最声名狼藉的龙类霸主社会的例子也许是Maru-Qet国，它是一个由褐龙法老王统治的帝国，直到与一个灾厄龙氏族之间的战争使它沦为一片千疮百孔的荒原。（看240页的Nefermandias。）不那么有名，但对今天的人类构成了远远大于它的威胁的，是城邦Pallavarthas。这个注定毁灭的城市由于提亚马特的主教（exarch）的大型仪式（ritual）而同时存在于两个位面：自然世界和提亚马特自己的星界神国。随着两个维度在城市边界上的结合，越来越多的市民发现自己突然出现在异界，被邪龙末裔监督者们奴役。语言作为原产于这个世界的最古老的活物之一，龙所使用的语言也是最古老的语言之一。当凡间的种族见到众神时，每个种族都以符合自己的特点和举止的方式聆听神圣的天界语。于是就形成了这个世界的基础性语言，包括龙语。艾欧创造了龙语的字母-艾欧字母（Iokharic），以便让他凡间的孩子们可以记录它们对这个他希望它们将会继承的世界的印象。这种语言和这种字母一直流传到了今天。与龙有关的种族，包括龙裔和狗头人，也说龙语并使用艾欧字母。这些种族中的某些个体对于他们使用和那些来自古龙带鳞的嘴唇中的轰鸣同样的语言感到巨大的骄傲，但也有一些诅咒它们的血统。然而绝大多数个体极少考虑这个。和其它语言一样，由于说话者所属的团体和种族不同，龙语中存在大量的变体和方言。方言的研究者们能够权威地识别一条龙的种类而无需看到其鳞片。虽然口音有时很重,但此类变体极少会妨碍交流。从天界语衍生出的语言足够健全,能够抵抗可能导致相距遥远的讲话者难以彼此理解的自然交替。龙语的详细介绍在其它生物听起来，龙语就像是包含了一些硬辅音和咝擦音的吱吱嘎嘎的摩擦声。它的声音被人类描述为嘶嘶声（sj，ss和sv），也有像是野兽清嗓子时发出的声音（ash）。龙语的单词在第一个音节重读。说龙语者通过重读单词的开头和结尾来表达重点。使用艾欧字母的书写者用特别的符号标记重要的单词-五条向外伸展的线，像星星发出的光一样，或者说像提亚马特的头部一样。龙可能在提到自己、命令、威胁、警告或引起重视的时候使用这种形式的强调。基础词汇本节给出了一些经过挑选的通用语词汇和相应的龙语。（UP注：原译文中并没有将英文词汇翻译出来，因此UP主献丑重新做了个表格翻译了一下，风格仿照原著来制作的，如果有什么翻译不恰当的地方，还请指出）命名龙拥有历史悠久、令人赞叹、非常可怕的名字-仅仅把它们说出来就足以引发恐惧。龙的名字本身没有力量（但可以参考边栏里的“可选规则：名字中的力量”）；更准确地说，与名字有关的龙是如此可怕，以致于任何熟悉这条龙的辉煌成就的听众都会谈龙色变。例如，听到亡灵龙Dragotha的事迹的听众都会战栗。而听到Ashardalon-一条把自己的心脏换成了恶魔的龙-的那些会由于惊愕而喊叫。谁又能忘记湛青·血暴？它几乎破坏了克莱恩世界的古老精灵国度西瓦那斯提。龙的名字不仅能引发恐惧。它们也能激起向往和勇气。大量的神话,传说和英雄故事都以龙被英勇的骑士,强大的法师,以及幸运或聪明的普通人击败为主题。由于其特质,有名字的龙会引起注意。全世界的人都能感受到龙的行动,计划,甚至是梦想。从叫做Aussir的雏龙袭击了绵羊到强大的Ashardalon大嚼预备具现化(preincarnate)的灵魂,龙的名字总能引起注意。对许多人来说,这些名字代表了世界内在的魔力。龙来自许多不同的团体。即使在由类似的龙组成的团体里,也存在不同的命名习惯。有些龙甚至在出壳之前就从父母那里获得了名字。其它的则只是在长大到需要名字的时候才给自己取名。有些龙可能是从了解它们的事迹的其它生物那里得到了名字。一条龙可能在生命的中途取个新名字,或是为了纪念一次巨大的胜利,或是为了打发能够持续几个世纪的无聊。宗教所有龙都知道艾欧按自己的形象塑造了凡间的龙。它们也知道艾欧已死。它们认为其他的神-他们在创世之后的魔神与神之间的战争中联合行动-丢下艾欧独自战斗，只有他的龙类孩子们去支援他。艾欧的陨落战争期间，艾欧在一片由于一个世纪的战斗而处于半粉碎状态的荒芜的凡间大陆上遇到了一个叫作厄瑞克·胡兹，恐怖之主，的可怕魔神。恐怖之主用一把山一样大的魔神制造的精金斧子把艾欧从头到尾整齐地劈为两半。厄瑞克·胡兹大笑，他如同雷霆般的得意笑声在世界的表面回响。然而，他的笑声尚未停止，从艾欧的尸体上释放出的神力就进入了艾欧两个最年长的孩子的身体里，把它们由龙变成了神。封面完整彩图，艾欧（Io）对战 厄瑞克·胡兹(Erek-Hus)UP注将书中的2张截图拼在一起得到了一张完整大图（因为UP实在是在网上没有找到比较大的图）龙神的诞生单独一个神做不到的事，两个神联手就可以。两位新神，巴哈姆特和提亚马特一起与恐怖之主作战并杀死了他。巴哈姆特还把他的斧子扔到了星空里。神力的灌输不仅给予了巴哈姆特和提亚马特神的力量。艾欧的性格也分裂了。他对保护造物的渴望和他的公正感在巴哈姆特的身上扎根，现在他作为正义、荣誉和守护之神而受到崇敬。而提亚马特则体现了艾欧的傲慢、自负和贪心，并渐渐被作为贪婪和忌妒之神而敬畏。这两位龙神隔着被击败的恐怖之主的尸体看着彼此。没有一个可以忍受对方的存在。他们猛地扑向彼此并战斗了几天。最后,提亚马特撤退了,这两位神把注意力转到了规模更大的与魔神之间的战争上。彩色龙的信仰从巴哈姆特和提亚马特升起之后，无数个千年过去了。从那时起，龙类已经遍布世界。彩色龙公开信仰提亚马特，但其他神也有找到龙类信徒的。(P.S:在原书中并无对彩色龙所信仰神明的配图——包括之前段落艾欧与厄瑞克.胡兹对战。UP觉得这样看起来有点枯燥乏味，因此配上了相应的图，除了Io Vs Erek-Hus外其他图并不来源于原著，诸位读者老爷请勿喷UP毁原著气氛啦……）阿斯莫迪斯阿斯莫迪斯是九层地狱的邪恶神。他是强大的赞助人(patron),暴政与支配之神，魔鬼的指挥者。在所有的彩色龙之中，红龙最可能承诺为阿斯摩蒂尔斯服务。红龙对暴政的天生渴望与阿斯莫迪斯的力量和痛苦的等级制度产生了共鸣。红龙会如何看待在它位于火山的巢穴里设置魔鬼守卫的机会呢？艾梵德拉改变之神艾梵德拉喜欢自由、贸易、旅行、冒险和边远地区。许多人也视她为幸运的保护神，这也是使得某些彩色龙信仰她的特质-但只限于那些行为不是特别坏的龙。提亚马特的神职者痛斥那些崇敬艾梵德拉而非提亚马特的龙,但艾梵德拉的龙类追随者不像追随巴哈姆特的教导的彩色龙那么受鄙视。巴哈姆特被称为白金龙的巴哈姆特是正义、守护、高贵与荣誉之神。守序善良的圣武士常常崇敬他，而金属龙尊他为它们的种类中的第一位。在所有的神之中，巴哈姆特得到的来自彩色龙的崇敬最少。有时某条彩色龙可能会反抗它内在的天性，将巴哈姆特的教导作为新的典范来遵循，这样度过几个世纪的余生。巴哈姆特会给遵循他的道路的龙提供指导，因为提亚马特的教会会派出强大的牧师去毁灭任何它知道的把忠诚转向白金龙的彩色龙。班恩班恩是战争与征服之神。他命令他的追随者们征服弱者，制服幸存者，并到处散播战争。军国主义的人类国家和地精会为他服务，许多彩色龙也对班恩的不断征服的教导感兴趣。无尽的战争会带来无尽的抢掠机会：彩色龙欢迎这种发横财的良机，它们会利用-事实上甚至是挑起战争-来快速增加它们的宝库中的财富。它们进行破坏和平协议等行为以确保邻近的国家陷入对彼此的武力的恐惧之中。科瑞隆春季、美与艺术之神科瑞隆是奥术和精类生物的保护者。有些人相信是他将奥术的种子带到世界，而这就是为什么比起其他与雅灵和精灵有关的神来，彩色龙更可能崇敬他的原因。狡猾的红龙尤其感觉奥术知识的积累是最重要的事业。因此，它们可能在自己的巢穴里建立科瑞隆的神龛。事实上，科瑞隆对他的追随者的指示之一就是寻找失落的魔法物品、被遗忘的仪式、以及古代的艺术品。龙不是已经在这样做了吗？伊拉西斯伊拉西斯是文明之神,所以她的价值观与大部分彩色龙的相对立。作为城市与成文法律的建立者之一,伊拉西斯为无助的民众建立了团体和组织，而彩色龙则重视个体(换句话说,它们自己)的力量和做它们想做的事的权利。伊拉西斯作为伟大的发明者的灵感来源的角色吸引了一些蓝龙、褐龙和其它重视新创意的龙类个体,但从总体上看,伊拉西斯的彩色龙信徒极少。格乌什Corellon and Gruumsh格乌什是混乱邪恶的破坏之神，劫掠性的蛮族部落之神。他敦促他的追随者去杀戮和掠夺，一种彩色龙感觉可以轻松适应的命令。不只一次，向格乌什宣誓效忠的彩色龙升为了一支掠夺者部队的指挥。艾恩艾恩是知识、技能与预言之神。智者、谋士与先知，以及所有靠他们的知识和思维能力生活的人都尊敬她。有些比较老的彩色龙越来越重视它们的知识财富胜过物质财富。这些龙感觉艾恩是一个自然的选择，并在它们的巢穴里为这位神建立神龛。寇德寇德是风暴和战争之神。他着迷于力量、战场上的非凡技艺以及雷霆。由于所有这些特质，他从每一代的彩色龙中吸引了一些龙，特别是蓝龙。一条叫做Echo的蓝龙领导着风起峰（Windrise Peak）的风暴神殿。这条崇敬寇德的虔诚蓝龙每个晚上都要飞到雷云中去。而且Echo每天都要下到峡谷里去参与好斗的兽人部落持续不断的小规模战斗。罗丝罗丝是混乱邪恶的阴影、谎言与蜘蛛之神。虽然她主要作为卓尔的保护者而出名，但彩色龙也欣赏她的欺骗性特质。黑龙和紫龙可能成为她的信徒-并且也在它们对于背叛的研究中学会某些属于蜘蛛的东西。偶尔，卓尔会和宣誓向罗丝效忠的彩色龙一起行动。罗丝的女祭司们会努力确保在任何此类布置中龙都不会占上风。她们并不是总能成功。麦罗拉麦罗拉是荒野和海洋之神。她是自然层面的沙漠、海洋、野地和森林的人格化。彩色龙有时视她为这些地方的自然保护者，并觉得她能够在她的追随者身上唤起比提亚马特所操纵的真正邪恶更纯粹的原始狂暴。龙饿了就必须吃，但它在这样做的过程中有必要造成超出必需的痛苦和折磨吗？麦罗拉的龙类相信它们不需要。它们承诺给它们的猎物痛快的死法。摩拉丁摩拉丁是守序善良的创造之神，工匠-尤其是矿工和铁匠的保护者。他从土元素中刻出山脉，赋予魔神们留下的这种不确定的东西以形式。摩拉丁的力量是如此强大，以至于有少量彩色龙都不顾他的阵营而投入他的麾下。一个故事声称,某条洗劫了一个矮人要塞的黑龙在那里发现了一个摩拉丁的神殿,经过几年的时间以后,这条黑龙学会了越来越多的关于这位创造之神的事情。最后,这条龙宣誓效忠于摩拉丁的事业。它最初的任务是赎清为了控制这座要塞而杀死所有矮人的罪孽-一个需要它花上几个世纪去完成的任务。培罗太阳与夏季之神培罗是时间的守护者。他支持那些需要帮助的人，对抗任何形式的邪恶。因此，大部分情况下培罗的追随者会与彩色龙对立而非欢迎它们加入其行列。作为一个典型的人类神，在最好的情况下，培罗把彩色龙作为讨厌的妨害者而加以打击；在最坏的情况下，他会激励狂热的祭司和圣武士去专心屠龙。鸦后命运的编织者，冬季的守护者，鸦后标志着每个凡间生命的结束。她带走被彩色龙杀死的生物的灵魂，所以一些龙自视为她的使者，为她收集应得之物。有些走得如此之远，以至于接受了鸦后作为它们真正的神-尤其是白龙，它们感觉她对冬季的控制是它们自身的天性的延伸。瑟翰妮月亮与秋季之神瑟翰妮是诡术与幻术的保护者。因此，有数量惊人的彩色龙，特别是绿龙和黑龙，崇敬她。它们视她对诡术与幻术的管辖为她对爱情的管辖的一个方面；对于绝大多数彩色龙来说，爱情是对其他人施展的诡计。紫龙和灰龙有时也因为她对寻找新的地平线的指示而崇敬瑟翰妮：灰龙穿过世界的表面，而黑龙则是在它下面。提亚马特提亚马特是财富、贪婪和忌妒的邪恶神，彩色龙的保护者。她敦促她的追随者睚眦必报。绝大多数信神的彩色龙信仰提亚马特。提亚马特要求她的追随者对巴哈姆特的拥护者保持警惕-无论那些拥护者是不是龙-并不惜任何代价消灭他们。她的贪婪没有界限。她甚至可能会占据那些不信仰她的彩色龙的宝库。在所有神之中，提亚马特的凡间配偶最多-它们都是龙。她选择的通常是彩色龙，但她也可能垂青于其它种类的龙，只要它们能向她证明自己。托罗格托罗格是地底的邪恶神，狱卒与酷吏的庇护者。也被称为爬行之王。托罗格会聆听任何傻到在表面上说出他的名字的人。如果听到了他的名字，他会派出仆从去抓住这个冒犯者。在罕见的情况下，他会亲自从地下向上挖掘并把那个不幸者生拉硬拽到地底去永恒地监禁并折磨，但他更喜欢派遣幽暗地域的生物-例如紫龙之类的生物-去做这件工作。有传说声称托罗格在世界的中心处建立了一个国家，有紫龙在勤勉地看护着它，它们相信将会在那里获得巨大的回报。维克那维克那是邪恶的亡灵、妖术与秘密之神。他管辖着未知事物与人们希望保守的秘密。一些龙不顾维克那与亡灵之间的隶属关系而选择他而非提亚马特，因为他知道的秘密很可能胜过其他所有神。提亚马特掌管复仇，而维克那掌管最深的黑暗的神秘事物。事实上，希望学会成为亡灵的方法的龙可以做出比跟随维克那的教导更糟糕的事情来。泽希尔泽希尔是邪恶的黑暗、毒素与杀手之神。蛇是他最爱的造物，蛇人崇敬他。有些喜爱黑暗和毒素的彩色龙不顾长期以来的与蛇和爬行类区分开来的渴望而决心与泽希尔共命运。绿龙尤其感觉崇敬泽希尔是天作之合；它们称它们的每个受害者为献给黑暗之神的祭品。无神许多彩色龙是脱教者。它们知道众神的存在-尤其是提亚马特，她帮助塑造了它们的种类-但或者没有一个神圣存在能让它们产生强烈到足以成为信徒的崇敬，或者因为这样那样的理由而放弃了它们的守护神。其它的则研究了众神之间错综复杂的冲突和声明，然后认为神圣存在们只不过是占据了原本并非属于他们的特权的强大个体。总而言之，每条龙都相信也许有一天时机成熟时它也会变得同样强大。主教众神对世界上的日常事务保持遥远而超然的态度-即使是对那些选择信仰他们的强大的龙。因此，神用主教来处理它们的事务。主教有时甚至竟然会听取直接向它们为之服务的神进行的祈祷。龙类主教不仅帮助它们的神处理全宇宙的信徒的事务；对于那些有兴趣为它们的神服务的彩色龙来说，它们还是熟悉的参考依据。虽然某条特定的龙未必愿意为科瑞隆服务,但它可能不介意崇敬埃丝泰拉博(看下文)并从而间接为科瑞隆服务。龙类主教是在这个世界或其它更多的位面赫赫有名的强大的龙。下面是对一些彩色龙主教的简要描述。阿丝忒瑞娜神：阿凡卓阿丝忒瑞娜是一条顽皮的蓝龙，她喜欢通过运动、发明和娱乐来学习。她主要作为信使为阿凡卓服务，尤其喜欢传达会带来巨大变化的法令。崇敬阿丝忒瑞娜的龙欣赏她的疯狂和急智。所有龙都称赞她关于它们应当独立思考、自力更生的观点。埃丝泰拉博神：科瑞隆埃丝泰拉博的宝库曾经是倒数第二（penultimate）的古代艺术品、魔法、以及科瑞隆创造的散文的收藏。当他邀请这条红龙成为他的主教时，她接受了。她作为龙类对获得财富和力量的渴望的天性，被赤裸裸的贪婪可能给一个宝库造成的毁灭的了解缓和了。龙类因为埃丝泰拉博对财富与力量的维护和她对避免可能危及它们的宝库的行为的指导而崇敬她。虽然埃丝泰拉博公开谴责偷窃行为，但被盗物品还是不时出现在崇敬她的龙的宝库里，而且没有引发任何后果。库罗尼普斯神：鸦后库罗尼普斯不在乎灵魂的意向，这条灰龙沉默、冷漠、没有偏见-正是鸦后最完美的主教。事实上，对于那些因为在应该离开的时候徘徊不去而造成麻烦的灵魂来说，库罗尼普斯能够同样吞食死者和不死者的能力被证明是很有价值的。崇敬库罗尼普斯的龙视他为命运和死亡的无情审判者，世界的客观观察者。当龙死亡的时候，它们的灵魂可能正是要经过他的仔细检查。他不作出惩罚或试图正确地理解罪行。他只是把灵魂送到它们的命运那里。法拉祖尔神：维克那被称为夜之龙的法拉祖尔以他的能像吸血鬼那样吸取生命的瘴气喷吐而闻名。他的外表是一条瘦削的黑龙，有时消瘦到看起来更像是龙巫妖的程度。作为维克那的崇拜者，法拉祖尔传授了许多能让龙的漫长寿命甚至变得更长的秘密。这些秘密中有许多涉及到死灵系法术和吸血鬼的再生，但并非全部都是。法拉祖尔也知道其它隐藏的龙类秘密，所以龙们为了学会任何法拉祖尔可能泄漏的东西而向他祈祷。不那么出名的彩色龙有些彩色龙比其它的更有名。在不那么出名的彩色龙之中，有一些可能与提亚马特没有联系-无论是过去还是现在。这包括褐龙、灰龙和紫龙。它们曾经个别出现在以往的魔法书（grimoires）和动物志（bestiaries）里，与任何已知的龙类团体都没有隶属关系。以往被依次描述为沙龙、牙龙和深龙的褐龙、灰龙和紫龙与其说是新的彩色龙，倒不如说是新发现的彩色龙家族的成员。因此，这里把它们和更有名的彩色龙种类放在一起。图文：巨龙之书——龙族的哲♂学，神明，语言，社会篇——“首先，不要叫我龙生，请叫我同志！”该投稿暂无简介巨龙之书——史上最详尽的龙族硬知识指南！龙族的百科全书~此为龙族的哲♂学，神明，语言，社会篇。UP暂时只投4E不考虑投3E或者5E。UP搬家去了，所以隔了很多天才断断续续做好这个稿子……UP所投巨龙之书-彩色巨龙篇第一稿→ac1133421 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