返本归真破除小我，回归真心日课程记录（普愿讲堂）
一切众生都在痛苦烦恼中流转。佛讲的很清楚，一切众生是因为迷惑在错觉颠倒中，不能醒悟，不能自拔，所以，才在貌似真的有那些烦恼痛苦中，流转不已。实际上，所有的烦恼痛苦，都是梦幻，都是虚妄，都不是真实的，所以，佛也同样告诉我们，一切众生的痛苦烦恼，其实苦的很冤枉。因为根本就没有苦的真体，没有烦恼的实质，那都是虚妄梦幻的状态呀！这一点，必须要清清楚楚，明明白白，彻底坚定！否则，这个地方如果还是搞不清楚，还是迷糊，那么，后面的真正的佛法课程，你会进入的非常慢。得先让你相信，很费力的剖析、讲解、分析，很费力的让你相信，才能心不甘、情不愿的抱着试试的态度走下去，一旦经历一点挫折，马上就会退缩。所以，佛法的正见，非常重要！方便讲，可以在两个方面来讲述。一个是站在一个“有”的角度来讲。另一个是站在一个“空”的角度来讲。请注意：这个有，是因为我们目前的状态，本来就是执迷在这个世界中的一切，认为这个世界的一切都是存在的，都是有。如果有人说，那个山是假的，这个海是错觉，没有人会相信，那么，没有办法，这个是因缘相，很正常的因缘相。也就是说，这部分众生当下的因缘相，就应该是显现出这样的一个念头观念：高山就是有，大海就是有。也就是说，在正常的因果流转中，当下显现的果报状态的念头相，就应该是认为，高山就是有，大海就是有。第二条，从空的角度来讲，方便讲，是角度。实际上，真正的空，涵容所有的一切，是一切事物的本来面目。一切法界，一切五蕴十八界，一切任何范畴，统统的，彻底的，不落任何一丝一点的，最根本的本来面目。我们都知道，我们以为虚空就是空，就是什么都没有。这个空不是那样的。这个空，是包含所有的一切因果因缘相的状态，连当下的这个虚空，不含任何一物的虚空的状态相，都包含在其中，是这样的一个“空”。这个空，就是真正的佛性，是一切事物的本来面目，也可以叫做如来藏、真如、空性，或者，直接叫做“佛”。在有上来讲，众生的因缘千差万别。有的是世间上精英的因缘果报经历过程。有的是愚痴呆傻的因果因缘经历过程。有的是出现这样的观念的经历过程。有的是出现那样的观念知见的经历过程。包括一切色身的不同，一切色身每一个细节，比如说，眼睛或大或小，鼻子或大或小，嘴巴或大或小，或正或歪，头或大或小，或圆或扁，四肢发达或细弱，或长或短，身体每一个器官，心肝肺脾等等都各自有各自的不同，这些，统统都是因缘果报的经历相。在佛的经典中，太多的比喻、故事，都在告诉我们这些道理，只不过，大多数目前的学佛人，不愿意看经典，只愿意听人讲解，而且，根本就走不上真正的深层根底，就在表面上浮荡。所以，这些人，貌似学佛许多年，但是，不了解无常，不懂得因果，不明白因缘，还是固执的和世间人一样，贪迷在任何一个角度。而且，这部分人，因为不明白因果因缘的道理，更谈不上真正的明白无我的真相，所以，他们必定会有我慢在缠绕。当然，这个依然是他们因果戏中，必须经历的一个过程。再来，身相说清楚了。念头，每一个众生的念头是不可能都一样的。即使是共业，有大多数都一样的，其中的细节部分，也还是存有差别的。比如说，有的人拥护的是十二分，有的人也拥护，但是热切程度是八分，诸如此类太多的不同，都是各自的因果相呀。感受，也是这个道理。行为、造作，千万的不同，也是这个道理。识心分别的差异，也是这个道理。我们大家大多数都落在想当然上，以为大家都和我的看法是一样的，以为这个事本来就是这么回事，不会错的。他忘记了，他的这个观念，已经死在了卡在人道共业的逻辑角度上了。他忘记了共业的状态，所以，他的妄想意识心，还是死死的卡死在人道的逻辑知见上。他忘记了三世轮回，他忘记了自己无量劫的业转果报身的变化，他忘记了共业和别业的差异相，他忘记了一切都是无常的真相道理。大家请看，即使是方便来说，在“有”上来讲，那么，所有的一切“有”的状态，则是千差万别，千变万化呀。有哪一个是真的？你如果说，这个是真的，这个是对的，他就马上变化。比方说，当你认为红花是最美的时候，你其实根本就忘记了，三年以前，其实你最喜欢的是蓝花。而且，喜欢蓝花的时候，你也是振振有词的为你喜欢蓝花，找出若干的理由。比方说，你认为这个人真好，你很喜欢他的戏的时候，其实你忘记了，在十年前，他演别的角色的时候，你非常不喜欢，在看电影的时候，对着他演的角色，你甚至咬牙切齿的认为，应该杀了他！你还忘了，当你对你的夫妻眷属，父母子女等等，呈现一个亲蜜恩爱不舍的时候，你根本就不知道，你们上世是什么关系，或为亲人，或为仇人，或为路人，或为陌生人，或为圈养动物不屑一顾，或为苍蝇蚊子随手拍死，或互为鸟兽等等，擦肩而过……各位大菩萨请看，上述的一切状态，五蕴十八界，有什么不是变化的？有什么不是无常的？总的来讲，众生就是见什么迷什么，见什么卡什么。众生为什么能见什么呢？或者说，为什么这个众生见这个，那个众生见那个呢？其中自有因果的规律在。因果，正报身，依报界，方便来讲，一切都是极为细密的吻合着各自的因果经历的不同。就好像是戏，因果戏中，该是什么当下，就是什么，分毫不会错！那么，众生有的见这个，有的见那个，是因果而来的。说到底，是妄心妄识流转而来。也就是说：妄现！但是，众生不明白这个妄现呀，所以，还是当真。那么，就权且当真来讲吧。即使是真，也不应该是众生这样的状态呀。为什么呢？上面说的很清楚了，众生见什么卡什么，完全不知道，其实一切都在变化中，无常中。那么，既然一定要无常变化，一定要生灭，为什么还要执着呢？大家想想看，众生的苦，是不是都是因为对事物的执着，或执着知见，或执着观念，或执着自己当下的逻辑等等，包括执着自己的感受，以这个注定要变化无常的当下的这个点，为基础，从而产生了一切对错好坏善恶是非顺逆的分别。苦、烦恼、焦虑、郁闷、恐惧等等，从此而发。在每一个状态，众生都认为是我。佛说：错了！如果真的是我，这个我，就应该一直在！它不应该一会这样，一会那样，一会如此，一会又面目全非，而众生是不知道这个道理的，就会在任何一个角度中，都错觉贪迷这个颠倒的我。其实，在大家明白无常的道理后，就应该知道：第一，一切都是无常的。请仔细思维，任何一个角度，任何一个事物，任何一个所谓的我的任何一部分组成，不管是身体，身体各部分，还是我的感受，我的观念，我的念头，我的逻辑，我的意识心，我的识心分别等等，是不是都是无常？是不是其实一直在变？实际上，没有任何一个地方，是真正的我。众生以为是我，那都是错觉颠倒而已。第二，就算是众生认为每一个点，每一个无常都是我，但是，经过剖析后，我们明确的发现，其实每一处都是在无常变化，每一处，都不是真正的我。但是，众生却把每一处，都当成是我了。那么，我们是不是就可能有一个思维出来，能生一切不是我的一切无常状态的这个本体，这个最根本，这个最究竟，这个本来面目，才是真正的我呢？请大家看两遍这一段，请务必看懂。各位大菩萨请注意，针对目前的满世界的学佛的状态，明显是要破的一点就是：通过上面学习的无常法则，我们要破掉任何一个领域的贪迷执着。否则，貌似佛法，根本不是佛法。你会走到不归路上的呀。你会走到邪法歪路上的呀。而且，你根本不能觉悟。当然，各自走各自的因缘路，现各自的因果相，念头、知见，信什么，或是不信什么等等，都在各自的因缘果报的戏相中，一切没有什么错误。说到底，魔王波旬，他现在就该着是这样，正常的因缘流转，他的身相，他的福报，他的坏心，他的意识思维，他的逻辑观念等等，都是法界正常的流转，根本没有什么错误。各位，这一块，大家能看懂吗？如果看懂了，那么，你的心就是坦然的，不会落入任何的观念角度的对立，如此，你根本就不可能有任何的烦恼痛苦。虽然如此，佛法，终究还是解脱道。解脱的就是一切众生的烦恼痛苦。众生在迷惑颠倒中，有无数的错觉虚妄颠倒知见。他们看不懂，看不破这个世界的真相。佛知道呀，于是，佛又随因缘的流转，示现于这个娑婆世界或是别的世界等等，表达相应的因缘对应之法。我们通过学习佛法，慢慢的一步一步的看懂，看清楚，不再被迷惑，就能慢慢的走出来。现在的状态是末法时期，在这个时期，正常的状态就是：佛法的解脱之法，越来越少。请注意，是解脱之法！是彻底解脱一切陷阱，不为一切虚妄所束缚的法。而现在呢？要么就是贪恋世间，以这个世间的好坏善恶为标准，他们以为人的善恶标准，就是全法界的标准了，这不是典型的井底之蛙吗？你还只是一个三纬时间空间的生命状态，连四纬度都不清楚，更何况其他无量纬度纬层的规则呢？这是贪恋人世间的行为道德规范，根本不知道，人是要三世轮回的，是必须要无常的。人的伦理道德是要变的，龙的道德纲常就完全不同，动物界的又是不同，天人的天条纲常还是不一样，这样的一个无常状态，你非要迷在其中，打死不觉悟吗？这是一部分，而且是一大部分。满世界的也在貌似宣传佛法，实际上，把大家带到了一个陷入在人道伦理道德的陷阱中，这样是根本拔不出来的！请注意，这是死胡同！第二条，这个时期，显现了太多的所谓玄妙、神通等等。他们有的能和神对话，有的能和狐黄蛇蟒等等沟通，有的能因此知三天后的事，有的能知你当下想什么等等，于是，这部分人，就以为自己高深莫测，因为我有这个功能，你没有呀，别人没有呀。所以，自然就有大我慢心，甚至于连出家人，都不放在眼里。各位，这样的状态，又是典型的不懂佛法、不学佛经的状态，如果他能学习佛法，知道佛法三法印的道理，知道一切皆为无常，知道一切都在变化中，或者甚至知道一点，只要你是天人、鬼神，甚至是仙怪等等，一个转换因果身，所谓的那点小神通，立刻都会具备，那么，这样的人，就不会那么我慢了。神通，不用修！只要转世，转为相应的果报身，生下来就可以了！而且，这些所谓的神通，根本就不是真正的神通，说到底，全部都是虚幻，都是颠倒，都是错觉呀！所以，对于这部分人，如果他有心真要好好学习佛法，千万不要客气，因为他们本身就有错觉中的大我慢，要毫不留情的打掉他的我慢错觉颠倒心，然后，他们知道自己根本不懂，才能真正的好好开始学习真正的佛法。否则，你在上面讲，他在下面看满天的龙，在数有几个天女，没用的！所有的一切无常变化，都是不实，非真，都是绝对不能执着的。众生的问题，恰好，就是迷惑在这些方面，打死不愿出来。在这里，有能出来的，有不能出来的。为什么呢？大家肯定都能知道，能出来的，必定是能出来的果报，来自他自己相应的这个前因。不能出来的，必定是不能出来的果报经历戏的过程，来自他自己相应的这个前因。所以，一切都是相应相对的，丝毫不错。所以，看破者，他不会有任何的对错是非的分别心，在他看来，一切都是自然的，都是和谐的，花草自如。看不破的，全世界都是分别，都是计较，都是顺逆。花也不对，草也不对，世间人全部都是如此。学佛人呢，如果说现在的末法时期呢，也差不多吧，几乎全部同样也是如此！乔陈那首先站起来说：我是佛陀成道后最初度化的弟子，我是体悟客、尘两个字而得到圣果的。就好象是住旅馆，客人虽然来了，但是一定要离开的，这就是客。但是主人却不会离开这个旅馆的，这就是主人。一切因缘生灭，一切无常，一切生灭，一切五蕴十八界，统统都是客，我知道了不应该住在这上面。如果把这个错误的当成主人，就会有错觉上的痛苦烦恼，并且还会蒙蔽我们，使我们迷惑而不能见到真正的主人。各位请看，这就是无常的道理。乔陈那大菩萨在告诉我们，一切无常者，根本就不是真正的我呀！那么，常住的才是真正的我。常住的，是什么呢？这些都是我们必须要思维的问题。也是佛陀要逐步的一点一点向我们讲述的问题。我们把昨天学习的课程，再重复一遍，请大家务必仔细看。为了更好的说明这个主客的关系，使大家更好的认清楚，到底是什么是主，什么是客，佛陀又开始做起了比喻。这时，如来对着大家把五个指头合起，然后又放开，然后又合起，对阿难问道：你看到什么了？阿难说：我看到如来的手在又开又合。佛说：你看到我的手在又开又合，那么你认为，是我的手在又开又合呢？还是你的见性在又开又合？阿难说：是佛手在开合，而不是我的见性在开和合。佛问：哪个是动？哪个是静？阿难说：是佛的手在动，而我能够看到你的手在动的这个见性，根本不存在动静之相。佛说：对了。各位，这一段，大家要好好的看，同时，也要好好的融入各自的生活，好好想。就用这个见来想，思维，乃至生生世世。比如现在，我们在看电脑上的文字，看的一行一行的很清楚。见在作用。一会累了，闭上眼歇歇，这个时候，文字看不见了，却可以见到黑暗，因为你把眼闭上了。这个时候，见依然起作用，依然在，并不随有文字或是没有文字，而见有生灭，有文字或没有文字，有光明或有黑暗，那只是你因果因缘上的业缘相，是客尘流转，而见性，一直都在。这个见性，就相当于旅店的老板呀。我们再继续看，有人天天看，后来老了，得了白内障，所以，看文字就是模糊的。这个模糊，并不是你的见模式了，而是你的业障，显现出你看东西不清楚。这样的业力果报，必定是有相应的前因而导致。而见，该是什么，还是什么，见没有任何清晰或是模糊的概念和区别。还有，有的人，得了色盲，他看文字就是黑白的，是他的业力导致他的果报上见到的事物就是黑白相。他的这个状态，必定来自他自己相应的前因，而导致现在的只能见到黑白的状态。而见，依然不变，该是什么，还是什么。如果没有见，又如何能显现出果报上的不同呢？比如白内障的模糊，比如色盲的黑白等等呢？我们再来看，当你抬头看宇宙的时候，你的见，看到了无数的宇宙星空，其大无比，当你低头看蚂蚁的时候，你的见，又凝聚在小小的蚂蚁身上。见还是那个见，不能说，你看宇宙的时候，你的见很大。看蚂蚁的时候，你的见又变的很小。你的见，其实没有任何变化，能包容一切所见的状态。比如说，你见圆的时候，你的见就变成了圆了吗？比如说，你见方的时候，你的见，就变成了方了吗？显然这是不成立的。又比方说，你此生不管如何的年少、年老、老花眼等等，见，一直在，从不变，只是各自的业缘果报不同，显现为清楚或是模糊。见一直在呀，见如果不在，又怎么能知道这个是清楚还是模糊的呢？清楚和模糊的，不是见，见一直在，清楚和模糊的，只是你的业力显现的不同状态。以这个见，来分辨出业力的不同而已。再来，当人死后，中阴显现，见，一直还是在呀。有的可以直接看到躺在床上已经死去的你的身体，有的直接向上到天国，见到奇花异草等等，有的则在黑暗的过道上等候夜叉的追杀等等，这些都是说明，见，一直在。但是，业缘果报上的夜叉还是天堂的美丽相等等，都在不断的随缘因果变化，那是客，是尘，而你的见，却是主。再看，下一生，转世了，不管你是再生为人，还是再生为鱼虾虎狼，还是鬼神仙怪，见，一直都在呀，而所见的一切，则随业果业缘不同，而千差万别。见性，一直在，只是用。而用的，都是同一个见性，不存在任何一个过去的见性，现在的见性，未来的见性等等。各位，请一定看懂这些。这时，佛从掌中，放出一道光明，先射向阿难的右侧，阿难立刻转头向右边看。佛又放出一道光明，射向阿难的左侧，阿难又立刻转头向左边看。佛问道：你的头为什么要左右摇动呢？阿难说：因为佛陀手掌放出的光，射向我的左边和右边，所以我的头要左右摇动着观看。佛问：你在左右摇动的时候，是你的头在动，还是你的见性在动？阿难说：是我的头随着光明在转动，而见性，根本就不存在一个静的相，怎么还会有摇动的相呢？佛说：这就对了。你们如果明白了“客尘”的含义，那么就应该清楚，摇动叫做尘，不住叫做客，虽然阿难的头在摇动，然而能观察的这个见的本身并不会随之而摇动。同样的道理，我的手虽在开合，然而观见本身并不会随着手的开合而开合。同样，这个见，只是作用，而并不是任何方圆，不是任何的过去未来，不是任何的大或是小，不是任何的动或是静等等。他就是主人，可随一切客尘来去而显现见之用，包容一切。明白了这个道理，为什么众生要错误的把摇动的东西当作真本体，把不断生灭的东西当作实境呢？“客尘”也是这个道理。客和尘，其实都是生灭的。如果卡在这样的错误上，那么众生就必定会从始自终，心心念念就随顺着客尘生灭的事物而生生灭灭，从而就遗失了本真心性，而行事作为就会生出颠倒。我们所有的一切状态就是这样。想想我们的烦恼、生气、郁闷、痛苦，实际上，痛苦的并不是我，烦恼的并不是我，那只是因果戏呀。是恶因，就是恶果，多大的因，多大的果。在进行着按部就班这个戏的时候，我们就是因为不知道主，不知道客，所以就误陷其中，拔不出来，乃至生生世世都是如此呀。要知道，客尘是来去动摇不断的，来就来，去就去，旅店老板才是真我自己，那么，有什么好生气上火的呢？同样这个道理，如果想的更透彻，乃至生生世世，这个主的我，根本就没有任何变化增减来去呀，所有的一切貌似我的来去生灭，实际上，都是客的变化生灭，与我何干呢？当时阿难和大家，听了佛陀明确的教诲，都感到身心泰然，十分愉悦。意识到自无始以来，迷失了本心，误认因缘客尘等等分别影事为主人，错把这些妄想当成自己的心性，虚幻的攀缘在世间的现象上，致受无量的轮转生死。 今日有幸听闻了佛陀的正法，终于开悟，就好象长久迷失的婴儿又重新回到母亲的怀抱里一样。大家一齐合掌礼佛，祈请如来能为大家明确的指出，众生的身心，到底哪个是真，哪个是妄，哪个是虚，哪个是实。在一切动摇的生灭身相和万相中，为众生指出不生不灭的本性，使众生完全明白真妄的道理。波斯匿王站起来对如来说：在没有遇到佛陀教化前，我曾去见过迦旃延和苦修者毗罗胝子。他们都说，人死后就什么都没有了，一切就断灭了，这样就叫做涅槃。后来，虽然我相信佛法，知道真心不是断灭，而是不生不灭。但是到现在仍然有疑惑，请佛告诉我们，到底怎样才能证知这个心是不生不灭呢？他这么一说，法会中所有没有证到无漏圣位的大众都愿意听到如来对这个问题的教导。大家请看，这里，还是无常的道理。人在世，观念在变，身体在变，思想在变，知见在变等等，都是无常，生生世世呢，其实道理都是一样的呀。看不懂者，就以为人死如灯灭。如果是灯灭，那么怎么还会有往世的业习呢？怎么还会有善恶因的果报无量流转呢？佛对波斯匿王说：你现在的身体还在。我问你，你的身体是永远不会衰败呢，还是一定要渐渐衰败呢？波斯匿王说：我的身体肯定是要衰败，最终必定灭亡。佛说：你现在还没有灭亡，怎么就能知道他一定是要衰败灭亡呢？波斯匿王说：虽然我的身体现在还在，但是仔细的观察，这个身体时刻都在变化中，就好象是燃烧的火焰，最终一定要烧尽的。所以，我知道这个肉身一定会毁灭掉。很多世间人都会这么说，你又看不到前世，怎么知道有前世呢？这个问题，就好像是佛问波斯王的问题，你现在还没灭亡，怎么知道将来会灭亡呢？大家想想看，道理是一样的。现在的人，各个遭遇不同，差别不同，在世间上，每个人都在找不同的理由，但是，每个理由根本不成立呀。比方说，这个人很富裕，有人找的理由是，因为他聪明。各位，聪明的人多了，都很富裕吗？于是又有人找理由，因为他勤奋。比他勤奋的人，数不胜数，都富裕吗？有人说，他有个好老子，基础好。大官大将的多了，都富裕吗？还没有那么多人，至今还在监狱里吗？还有的找理由说，因为他吃了什么营养品，所以，身体协调。买保健品的人有的都死了，你还说这些干什么呢？所以，世间的任何角度观念，都不是真正能证明问题的方法。那么，我再反问一句，你看不到的就以为不真，你看不到的多了，你怎么就知道不真呢？另外，上述的这些，用你所谓的看到的观念，统统破掉了，而你看不到的因果道理，你又能用什么来破呢？波斯匿王说：虽然我的身体现在还在，但是仔细的观察，这个身体时刻都在变化中，就好象是燃烧的火焰，最终一定要烧尽的。所以，我知道这个肉身一定会毁灭掉。佛说：你说的很对，现在你已经到了衰老的年龄，你现在的身体相貌，和你小时候相比，有什么区别呢？波斯匿王说：我小时候的相貌，细腻红润。中年时候的身体，血气方刚。但是到现在的晚年，年老血衰，皱皮白发，和小时候没法比呀。佛说：你的身体和相貌，是瞬间就有这么大的变化吗？ 波斯匿王说：不是的。从儿童到中年老年，我根本感觉不到身体的变化。如果以十年为一期来说，三十岁就比二十岁衰老。四十岁就比三十岁衰老。现在我已经六十多岁了，回想五十岁的时候，仍然觉得那个时候比现在要健壮的多。如果仔细分析观察，身体的变化其实就在分分秒秒，任何刹那之间，都没有停止的时候。所以，我知道这个身体必定会毁灭坏掉。大家请看，请每个人都自己照着镜子，你能看到你在变化吗？当然看不到。但是，你看不到变化，就意味着不变化吗？每个人都会说，当然不是，即使我看不到，但是，容貌和细胞老化，是一定在时时变化的。大家请看，既然这个眼睛也看不到，但是你能这么认识，为什么三世因果，你也看不到，但是，却明明已经破掉了，却大家非不信呢？道理，不是一样的吗？佛说：你现在知道了这个身体是一定会生灭变化的。但是你知道，其实你的身体里还有不生不灭的东西存在吗？大家请看，这个就开始讲述真我了。还是主、客的道理。人，生生死死，或为人，或为鱼虾、鬼神等等，是客呀。而其中不动的，当然是主了。明天再学习这个地方。今天就学习到这里，感恩各位大菩萨！高山流水-知音共赏-卿若共鸣-关注分享↑↑↓↓↓&阅读原文&三个版本超清?楞严咒_咒中之王-利益殊胜　
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返本归真?上乘经典读诵
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