【 】　　麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称中国上古五大神兽。
　　古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用，它以财为食的，能食四方之财。汉族民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国汉族传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
　　同时古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律(女人应备的品德)、志向等意。因此民间把麒麟、玄武(龟)作为自己的吉祥物广泛发展传播。
上古神兽&&麒麟
　　麒麟外形
　　从其外部形状上看， 集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体;尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。&有毛之虫三百六十，而麒麟为之长&(有毛之虫：有毛的动物)。
　　麒麟是中国古人神话里的宠物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上。在中国众多的汉族民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
　　从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
　　麒麟寓意
　　麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小，民间一般用麒麟主太平、长寿，也常用于镇宅，民间还有&麒麟送子&的说法。
上古神兽&&麒麟
　　麒麟神化
　　古代官方的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那那么多。
　　汉族民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。
　　麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙的座骑，属火系天仙。
　　幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。
　　麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里&口吐玉书&，书上写道&水精之子，系衰周而素王&，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到&西狩获麟&，对此孔子为此落泪，并表示&吾道穷矣&。孔子曾写歌：&唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。&，不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
上古神兽&&麒麟
　　麒麟文化
　　麒麟文化是汉族传统民俗文化，如麒麟送子，是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写&水精之子孙，衰周而素王&，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为&麒麟送子&之本，载于王充《论衡&定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有&麒麟儿&、&麟儿&之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为&吾家麒麟&。此后 &麒麟送子图&之作。作为木板画，上刻对联&天上麒麟儿，地上状元郎&，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：&君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。&胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：&妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。&原注：&妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。&按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
　　麒麟的故乡
　　巨野是麒麟的故乡。巨野百姓对麒麟情有独钟，在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。
　　麒麟风俗
　　麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
　　到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
　　公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
　　1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。
　　2.麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王。
　　3.麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有&麒麟送子&的说法，据传孔子即为麒麟所送。
　　4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。
　　5.麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄(但亦有麒麟有五趾之说，其实是将五趾的&狻猊&误当成&麒麟&)头上有一角，角端有肉。
　　6.麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。
　　7.麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案
　　8.麒麟或许就是长颈鹿?明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟!所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说!。
　　9.麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠，但都由麒麟形象演化而来。
　　10.麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写&因麒麟伏白首双星&，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓&生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容&。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，&麒麟成双人成对，并蒂花开万年红&，大喜之夜双方麒麟终于成对。十二神兽_百度百科
十二神兽：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根
傩文化十二神兽简介
有明确出典的四只神兽
傩文化十二神兽简介
上古的，简单而又粗犷，保持着浓厚的原始群舞特点。进入秦汉时期，由于信仰和艺术活动的新发展，要求傩礼也要有所提高。从秦和西汉的傩礼开始，逐渐增加了一些新的内容和程序。先是在方相氏和百隶的基础上加进了童男童女，东汉前期又将童男童女改成只有童男担任的“侲子”。到了汉末，更增添了“十二兽吃鬼歌”及其表演过程。
晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制，其他所有后汉史书全都没有提及。其中，十二兽（又称“十二神兽”或“十二神”）的多数出典无从查考，被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源。这很可能是这种傩制经历的时间极短，又逢兵荒马乱，使典故失传，终成千古之谜。“十二兽吃鬼歌”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。
甲作食凶(原有「歹」作 偏旁，电脑无此字)，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。
十二神兽出自於道教传奇，在道教的名称为十二天将。
有明确出典的四只神兽
十二兽中目前能找到明确出典的有四种：
①雄伯，传说中能吃“魅”的神。
②伯奇，即百劳鸟、鵙 。他本来是人，其父轻信后母谗言将他杀死，变成伯奇鸟，父亲发现错杀后，便射死了后母。伯奇变成了鸟，但心明如镜，故能知恶梦、吃恶梦；
③强梁，又叫疆良，虎首人身，四蹄长肘，能衔蛇操蛇的神。强梁与祖明一起共同吃磔死、寄生两类鬼疫；
④穷奇，像牛，一身长着坚硬的刺猬毛，其声如狗，吃人。又说像虎，长长的尾巴，爪如钩，手如锯。它专吃正直忠良的人，却细心侍候奸邪恶劣的人，是一个奇得不能再奇的“穷奇”。穷奇与腾根一起，能吃流传最广的鬼疫蛊。
可见，十二兽出身都不好，连根基很正的伯奇，人们也嫌他的叫声会令人家死人。
不过，司马彪记载的这种的整体结构是清楚的。它有一个“先倡→后儛→再驱疫”的简单情节，整个仪式就是一出雏形傩戏。即：开始，由太监中的艺人中黄门带领120 名侲子倡（似唱非唱，似说非说）“十二兽吃鬼歌”；接着是“方相与十二兽儛”（请注意：这是带单人旁的舞字，强调的是其表演成分）。中国戏剧史专家任半塘《唐戏弄》一书说：“汉制大傩，以方相斗十二兽，以斗始，而以舞终。”斗，是镇服十二兽的过程，令其改恶从善；舞，是方相率领十二兽和120名侲子，在宫中一间一间房子地赶鬼出宫。120名侲子们各自手摇拨浪鼓（鼗鼓），鼓声和人的呼号声，惊天动地，声势十分浩大，鬼疫还能不被吓跑吗！玩家必看 国产游戏中十大上古神兽真实面目
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玩家必看 国产游戏中十大上古神兽真实面目
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&&& 不少玩家问起：“中国十大上古神兽的真实面目是什么”？&&& 这些与游戏息息相关的神兽虽看过但未了解过，说它息息相关是因为无数单机游戏曾以上古神兽作为游戏题材，这些中国十大上古神兽在游戏中不仅崇高的地位还有更多的威严的面孔，其中以白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮共称为十大神兽。&& 如饕餮就是《古剑奇谭》中BOSS之一，饕餮觉醒大招犀利程度不少玩家已经体会，而它的真实身份究竟会是何方神圣，还是妖魔鬼怪呢？我们就从中国十大上古神兽白泽开始说起。
&&& 中国十大上古神兽之白泽
　　“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非事前有圣人管理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的不祥之兽。　　据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于植物的种种学问。听说事前黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实容颜。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻，上知天文，下知天文，经过去，晓未来，对各种植物了如指掌，知道天下一切鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。凡是各种采天地灵气、集日月精华而发作的怪异物种，它都逐一跟黄帝解释分明，前后一共谈到1522个物种。黄帝命人将白泽所言逐一画图记载，并制成《白泽精怪图》（又称《白泽图》）。书中记有各种神怪的名字、容颜和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。　　 [NextPage]　　中国十大上古神兽之夔(kuí)
　　夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时期神兽，古时生于东海流波山，外形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次呈现都会有暴风骤雨。它身上还闪烁着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样振聋发聩。后来黄帝失掉这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。　　《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出生，出生则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。　　《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制造八十面战鼓，使黄帝在失掉九天玄女辅佐之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒井然有序，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县西北），经过这场大血战，天下始得大定。　　更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行。”（《六帖》）在商早期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是次要纹饰之一，笼统多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适宜，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是援用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的植物是双足植物的正面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。　　[NextPage]　　中国十大上古神兽之凤凰
　　凤凰是中国神话传说中的神异植物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛普通被描画为赤白色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在东方神话里又叫火鸟、不死鸟，笼统普通为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估量是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更弱小的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此循环往复，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的称号。　　凤凰是中国官方传说中的四灵（龙、凤凰、麒麟、龟）之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是不祥调和的意味，代表着幸福的灵物。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。　　凤凰的笼统跟龙的笼统一样，愈往后愈复杂。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五黑色、高六尺许。”“出于西方小人之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安定。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。　　凤凰的来源约在新石器时期，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有西方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只正面回首。据考古专家审定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至多要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。　　根据神话传说，凤是从西方殷族的鸟图腾演化而成。昔日所见关于凤的最早记载，可以是在《尚书·益稷》篇中。书中叙说大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙掌管音乐，群鸟群兽在仪式上手舞足蹈。最初，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”　　凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下安定的意味。古人以为时逢兵荒马乱，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相反，即代表具有风的无所不在及灵性力气的意义；“凰”即“皇”字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的意味，常和龙一同运用，凤隶属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特征的图腾。官方美术中也有少量的类似外型。凤也代表阴，固然凤凰也分雄雌，更普通的是将其看作阴性。凤凰被以为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（固然是虚拟的），有“百鸟朝凤”之说。　　[NextPage]　　中国十大上古神兽之麒麟
　　麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种植物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，理想中常以为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻出色的人。　　从其内部外形上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是不祥之宝。据古籍的描画，它的身子像麕，也能够写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟短命，能活两千年。能吐火，声响如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”（有毛之虫的意义是有毛的植物）　　麒麟是中国古人创造出的虚幻植物，这种外型是把那些备受人们珍爱的植物所具有的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的官方传说中，关于麒麟的故事固然并不是很多，但其在民众生活中实真真实地无处不表现出它特有的宝贵和灵异。　　麒麟在四灵兽中位置仅次于青龙，后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到官方，成为官方祥瑞的共同代表。麒麟主安定，带来丰年、福禄、短命与美好。玄学称麒麟是岁云集开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。　　麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是不祥的意味，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗忘》。官方有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖心爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”制造为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，公开状元郎”，以此为佳兆。官方普遍以为，求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇，感应吉梦相跟随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年岁俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”（注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身盘绕妇人一次，又将龙身延长，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。）　　[NextPage]　　中国十大上古神兽之梼杌 táowù
　　梼杌，现代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。　　梼杌原本只是令人惧怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有不佳人，不可经历，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”梼杌是南方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠、难训，由这几个名字里，也可大约推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。这个不可经历的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。　　西方朔在《神异经·西荒经》记载：“东方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”已然是一派怪异歪曲的笼统，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核透露的产物。往常被用来比喻墨守陈规、态度仁慈的人。　　[NextPage]　　中国十大上古神兽之獬豸 xièzhì
　　獬豸，也称解廌或解豸，是中国现代传说中的上古神兽，现代神判与神裁思想下发作的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着稠密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。据传角断者即死，有被见到长有双翼，但少数没有翅膀。　　传说獬豸具有很高的聪慧，懂人言知兽性，对不诚实不奸诈的人就会用角抵触。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发作抵触或纠葛的时分，独角兽能用角指向在理的一方，以至会将罪不容诛的人用角抵死，令犯法者毛骨悚然。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑问不决之事，悉着獬豸判决，均准确无误。所以在现代，獬豸就成了执法公正的化身。后世常将普通羊饲养在神庙，用来替代獬豸。　　獬豸与法的不解之结，可从现代“法”字的结构失掉解答。古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。　　作为中国传统法律的意味，獬豸不时遭到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是下行下效，獬豸冠在楚国成为时兴。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚不时持续上去。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一概戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。　　显然，獬豸笼统是蒙昧时期以神判法的遗址。　　[NextPage]　　中国十大上古神兽之犼 hǒu
　　犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习气。据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍普通叫它“石狮”，常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。　　听说犼是一种极有灵性的植物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行迹。两只面南而座的犼是特地守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会召唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举措的，假设皇帝久居宫中，不理政事，它们便会敦促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中吃苦，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。　　《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”　　犼似乎还和僵尸有关系。中国的僵尸普通分为6级，最可怕的一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，具有着与神叫阵的恐惧力气，数千年以至万年的道行。相传华夏大地只呈现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。　　[NextPage]
　　中国十大神兽之重明鸟
　　重明鸟是中国现代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗忘》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。　　它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时分，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或许在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。　　现代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。因重明鸟容貌类似鸡，当前就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国现代特别注重鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是意味着天鸡。　　[NextPage]　　中国十大神兽之毕方
　　毕方的名字来自竹子和木头熄灭时收回的噼啪声响。据古书记载，毕方是火神，也是木神，寓居在树木中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只需一条腿（一说为只需一只翅膀），身体为蓝色，有白色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物，吞吃火焰，听说毕方的呈现预示着大火。而传说黄帝在泰山汇集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。　　在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有白色的纹和白喙，就是叫做毕方。　　《海内南经》中说毕方鸟在西方，青水西，只需一只脚。　　《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而外形是鸟，一足，不食五谷。　　在张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作祟灾也。”　　《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。”　　《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。　　关于毕方的传说还有一个：在很久很久以前的时分，大地还没有火，人类吃饭只能像野兽一样活剥。这些还不算，更可怕的是寒冬。大雪封冻一切，一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们，天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中，不肯施舍。毕方是天帝身边的一个童子，他不忍心人类就此而消亡，在天帝睡觉的时分，毕方把火种偷了出来，悄然地带下了大地。大地此刻正是盛夏，四处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，用火暖和的他的心，让他恢复了生机与力气。由于救人花去了不少的时间，毕方担忧天帝醒后会追来，他就将火种送给被他救活的年青人，叮嘱他要把这火与热传遍大地，让天下一切的人不再惧怕冰冷，不再有人被冻死。从此，有火的中央就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了暖和。　　[NextPage]
　　中国十大神兽之饕餮 Tāotiè
　　饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的奥妙怪兽。古书《山海经》引见其特性是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最初被撑死。后来描绘贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关笼统。　　《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。现代钟鼎彝器上多刻其头部外形作为装饰。　　饕餮纹这种纹饰最早呈如今距今五千年前长江下游地域的良渚文化玉器上。但饕餮纹更稀有于青铜器上（特别是鼎上），远在二外头、夏文化的青铜器上便有呈现。　　饕餮是商周鼎的次要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。　　传说龙生九子，其第五子叫饕餮，是上古一种凶猛且残暴的魔兽，喜食人，食量大。从这一点不美观出，饕餮其实就是事前社会黑暗一面的细致代表，而人们也很愤恨奴隶制社会的压榨，以饕餮来寄予自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是现代饕餮文化最重要的含义。　　由于饕餮是凶猛的魔兽，具有弱小的力气，因此被南方很多多数民族当作附身符，把它的图纹刻在用具、食皿上，以为这样就能够借助饕餮弱小的力气，不被其他猛兽所吞噬。饕餮逐渐取代了原本吃人残暴的一面，成为了神兽。　　兽面纹所指称的神兽的真正称号与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，祖先因其面相仁慈、奥妙、恐惧，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来描绘贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是顺理成章，有悖于商周的社会文化状况。　　由于面相凶猛恐惧，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演化中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的植物纹饰突然参加了青铜器装饰主纹的范畴。但是，与饕餮纹同时呈如今青铜器上的几种植物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在当前的文化演化中，都少量呈如今官方与官方，成为中国文化中最具盛名的不祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时期，少数也都具有与饕餮纹相反的仁慈面孔。若论奥妙、威武和位置，龙在青铜时期远逊于饕餮。但是，龙后来却登上了中国文化与政治意味的最高宝座，“饕餮”这一青铜时期的至尊，踪迹难寻了。&&& 同时这也是首文中提到的古剑奇谭的BOSS之一，所以说中国十大上古神兽与国产游戏有不解的渊源。
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