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> 内容《货币》　Part　03　黄金命运　金银天然不是货币，但货币天然是金银　全球品牌网　& 对项目感兴趣可关注微信公众号《创业加盟项目大全》，id号：xiangmu114 对营销感兴趣可关注微信公众号《营销圈》，id号：marketingcn&&&&&&黄金的发现使成为非洲大陆最富有的国家。在过去的120年，南非成为世界最大的黄金生产国和国之一。因此，南非也被称为黄金之国。&马克·库提法尼：&我们有专门的勘探人员，寻找露出地面的岩层，即表面含有黄金的岩石。他们会循着这些露出地面的岩层去寻找深层的金矿。&在一张专业人员绘制的金矿地图中，布满了交错密布的地下坑道，在这些神秘的数字符号中，蕴藏着大自然恩赐的财富，也蕴藏着一个国家不可预知的未来。&自从一万多年前人类在自然界发现了这种反射耀眼光彩的金属以来，寻找它便成为人类永恒的渴望。&在古，黄金是黎明女神的名字；古印第安人视黄金为太阳神的汗水，代表着权势和荣耀；在古，黄金象征着太阳和眼睛，没有它，人类无法生存。世界上几乎所有的，无论是富有的还是贫穷的，都不约而同地选择黄金作为崇拜和迷恋的对象。&南非安格鲁阿山帝黄金有限公司“黄金畅想”前总监马克·普尔：&黄金始终代表着承诺、价值、信任。作为人类，我们与这种金属有着一种自然的联系，将贵金属黄金作为联系世界的纽带。&如果抛开一切外在的装饰，最本质的黄金又是怎样的一种物质？&它是一种亮黄色的金属，具有很好的光泽。黄金的密度很高，与同体积的白银相比重了将近一倍。它的化学性质极为稳定，在自然界中，它很少和其他物质发生反应。黄金的质地非常柔软，有很好的可塑性，人们可以随心所欲地将它锻造成各种形态。&理查德·霍利迪：&比如一艘船沉入海底，黄金也跟着沉下去了。两三百年之后黄金被打捞上来，它仍然是金光闪闪，没有变化，这点是任何其他金属都做不到的。所以，黄金非常宝贵、耐用。&黄金的这种恒久的属性，也许正是人们梦寐以求的，它契合了人类对永久财富的向往。作为装饰物的黄金，已经不能满足人类对它的渴望，它被赋予了一种新的价值，公元前6世纪，以第一枚黄金铸币的出现为标志。&最早的黄金铸币诞生于一个叫吕底亚的王国，这个王国所在的位置在今天的境内，是东西方文明的交汇处。在吕底亚王国的东方是四大文明发源地之一的两河流域，它的西方则是海上贸易繁荣的古。发达的贸易，促成了人们对货币铸造的探索。&今天，一枚吕底亚金币被于大英博物馆，它在大小和重量上没有统一的规格，也没有面值的标识。这枚做工略显粗糙的金币在货币史上具有举足轻重的地位，它的出现彻底改变了黄金的命运。&《商报》主编加博尔·斯坦加特：&黄金不再是普通的物品，也不是一件埋藏在地下的普通物品。对于很多人以及像我这样的来说，黄金就是一种货币，一种有价值的货币。&在人类历史上，贝壳、羽毛、铜铁都曾充当过货币。但最终，不分种族、地域和文化，在各文明还没有相互交流的时候，人们便纷纷选择黄金作为货币。这种不约而同，是来自造物主的安排吗？也许正如马克思所说，金银天然不是货币，但货币天然是金银。&英国皇家铸币局博物馆馆长凯文·克兰西：&从整个世界来看，世界上很多不同的地方—比如、非洲、远东地区—从传统上来说，硬币主要都是用金和银来铸造的。之所以用金和银，是因为它们是价值很高的贵金属。人们必须找到一种价值高的东西作为共同的流通方式，而金和银的价值很高，且便于携带、数量较少、性质稳定。&到了14世纪，黄金货币在欧洲已经十分普及和受欢迎了，制作得越来越精金币在人们手中传递和交换着。然而在不知不觉中，正是黄金作为货币的需求激起了人类更多的欲望，有人便将贪婪的手伸向了它。&英国金银市场协会斯图尔特·穆雷：&这些人的技巧很高超，他们可以将硬币边缘的外层剥离之后还能再放回去，使得硬币仍可以被接受。&在蒸汽动力出现之前，世界上的所有金属铸币都是手工铸造的，不平整的边缘给偷窃者制造了机会，他们顺着硬币的边缘打磨，然后将打磨下来的金属碎末熔化卖给铸币厂，以牟取私利。&凯文·克兰西：&在英国这叫作“剪裁”硬币，你会发现很多硬币被打磨的例子，并且程度很严重，甚至连硬币上面刻的字都变形了。&为了遏制这一现象，在英国，偷锉硬币者会被判处绞刑，但再严厉的刑罚也无法彻底战胜人类的欲望。从公元前6世纪世界上第一枚金币诞生以来，偷窃行为从来没有停止过。然而，当一个国家的当权者也在对货币的质量进行损害的时候，又会发生什么呢？&17世纪末，英国正经历着一系列战争，导致货币供给量严重不足，政府也欠下了巨额债务。1696年，英国政府决定重新铸造货币，这一举措引发了一场著名的论战。矛盾双方的代表人物分别是英国财政大臣威廉·朗兹和哲学家约翰·洛克。&英国历史学家罗伯特·艾利夫：&英国财政大臣威廉·朗兹支持货币贬值。他指出，在过去的200年间，英国的货币贬值累积达到450%。因此，硬币的价值取决于人们的意愿，取决于硬币的面值，以及这些硬币上的国王印章。&英国财政大臣威廉·朗兹认为，货币只是一个工具而已，只要货币上有国王的印章，不管它是用金银还是用铜铁制造的，也不管重量与成色是否充足，人们就应该接受这种货币。他建议将新币中的含金量减少25%。&对于这种观点，约翰·洛克坚决反对。在约翰·洛克看来，真正的货币必须有十足的重量与成色，虽然降低质量可以暂时解决货币短缺的问题，但这种让货币贬值的手段，将会动摇政府的公信力。&随着双方的争论越来越激烈，整个国家陷入货币伦理的旋涡中，而最终的决定权在国王手中。&克里斯托弗·蒂尔：&在黄金博物馆中你们可以看到一个国王手上拿着一个金蛋，相应的谚语就是：你需要牢牢掌握一种权力，但也不能用力过大，否则就会把手中的金蛋捏碎。这是关于权力的暗示，这是一种平衡。查看
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金银天然不是货币，但货币天然是金银 ——论价值、货币及货币的计量尺度（四）
作者：&&&& 10:50
金银天然不是货币，但货币天然是金银
——论价值、货币及货币的计量尺度（四）
英国是世界上最先开展工业革命的发达国家，英国的经济学研究也长期在世界处于遥遥领先的地位。
全世界所有经济学家都接受了（英）配第（）的劳动价值论。
（英）休谟（）在《论商业》中说：
“世上一切都是用劳动购买的。我们出利息借货币，借的实际上就是劳动和商品。”(《论丛》第一卷第二部分，1764年伦敦版)
（英）斯密（）在《国民财富的性质和原因的研究》序言中就开门见山地说：
“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国换进来的物品。”
“以货币或货物购买物品，就是用劳动购买，正如我们用自己的劳动取得一样。”（第26页）
“只有劳动才是价值的普遍尺度和正确尺度，换言之，只有用劳动作为标准，才能在一切时代和一切地方比较各种商品的价值。”（第32页）
（英）李嘉图（）在他的代表作《政治经济学及赋税原理》中一开始就说：
“商品的价值或其所能交换的任何另一种商品的量，取决于生产它所必需的劳动量，而不取决于付给这种劳动的报酬的多少。”
（英）詹姆斯.穆勒（）在他的《政治经济学原理》中说：
“如果一种产品和另一种产品相交换的数量取决于供求关系，这个关系取决于什么？
劳动量决定产品互相交换的比例。”（第90页）
（英）霍吉斯金（）在他的《通俗政治经济学》中说：
“劳动是价值的唯一尺度。”（1827年伦敦版第186页，见《马克思恩格斯全集》26-3-349页）
就连专门为地主、资本家辩护，因1798年出版了《人口原理》而声名狼藉的英国马尔萨斯（）牧师，在他的1827年出版的《政治经济学定义》中也正确指出：
“正因为某一商品通常所支配的劳动，等于生产这一商品实际花费的劳动加利润，所以我们有理由认为它是价值的尺度。因此，如果认为商品的一般价值决定于商品供给的自然的和必要的条件，那末毫无疑问，只有它通常所能支配的劳动才是这些条件的尺度。
商品供给条件的尺度是商品在其自然和通常状况下所能交换的劳动量。”（见《马克思恩格斯全集》<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="9" Month="3" Year="-9页）
（美）富兰克林（）说：
“既然贸易无非是一种劳动同另一种劳动的交换，所以一切物的价值用劳动来估计是最正确的。”（《富兰克林全集》1836年波士顿版第2卷第267页，见《马克思恩格斯全集》23-65页）
（瑞士）西斯蒙第（）说：
“在人们研究使用货币来衡量价值的鉴定中，效用的概念是被完全丢在一边的。唯一所考虑的只是劳动，只是为了提供彼此兑换的两种交换物的劳动力。”（《关于货币、流动资本和银行》，见王亚南主编《资产阶级古典政治经济学》第739页，商务印书馆1979年版）
（德）马克思（）的政治经济学研究，主要是在英国进行的。（德）马克思（）对劳动做出了最广义的解释，他说：
“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”（《马克思恩格斯全集》23-190页）
“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变化的过程。”（23-201页）
电机专家斯泰因梅茨说过：
“用粉笔画一条线，1美元，知道把线画在电机的哪个部位，要9999美元。”
（德）马克思（）的价值、货币和资本理论承认斯泰因梅茨是正确的、合情合理的。
货币是人类劳动分工的必然产物，是人类社会生产力突飞猛进的催化剂。在动物界也有分工。狮子、豺狼等食肉动物在捕获猎物时，也有计划，也进行分工协作。不过随着每一次捕猎行为的结束，他们的分工也就完结了。可是随着货币的发明，人类劳动的分工却越来越发展，越来越细致。人类的劳动生产力也因此有了原始人所无法想象的提高。货币可以将每个劳动者对他人、对社会的贡献清晰地量化、记录和贮存起来。
那些反对劳动价值论，鼓吹 “供求价值论”、“边际效用价值论”、“知识价值论”的经济学教授；那些编写出“经济学新论”、“宏观经济学”、“微观经济学”、“现代金融学”、“现代西方经济学”、“高级政治经济学”、“社会主义市场经济学”、“社会主义政治经济学”的“经济学家”，他们上班、授课、演讲、著书立说，赚取货币。他们付出的或者说他们出卖的，除了自己的时间，还能有什么别的东西吗？他们不是也理直气壮地称自己是“脑力劳动者”、“复杂劳动者”吗？为什么在讲授经济学时，他们又要否定劳动价值论、又要刻意回避劳动这两个字呢？他们为什么不首先把“价值是什么”、“货币是什么”、“资本是什么”以及什么是资本主义、社会主义、共产主义等等解释清楚呢？
（德）恩格斯（）指出：
“现代政治经济学的规律之一（虽然通行的教科书里没有明确提出）就是：资本主义生产愈发展，它就愈不能采用作为它早期阶段的特征的那些琐细的哄骗和欺诈手段…… 这些狡猾手腕在大市场上已经不合算了，那里时间就是金钱，那里商业道德必然发展到一定的水平，其所以如此，并不是出于伦理的热狂，而纯粹是为了不白费时间和劳动。”（《马克思恩格斯全集》22-368页）
“时间就是金钱，效率就是生命。”现在的“经济学家”津津乐道、耳熟能详。为什么反过来说：金钱就是时间，金钱就是生命。他们就大惊小怪、如读天书呢？
假如“经济学家”梁小民的月薪为1万元人民币。梁小民上班劳动一个月，获得1万元人民币的薪酬。反过来说，梁小民手中的1万元人民币，代表了他一个月的上班劳动时间，代表了他生命中的一个月。这有什么难以理解的呢？这只不过是从不同的角度来表述同一件事情，完全是同义反复。
1 ＋ 1 = 2，反过来2 = 1 ＋ 1；
1公斤 = 1000克，反过来1000克 = 1公斤；
1米 = 1000毫米，反过来1000毫米 = 1米；
1小时 = 60分钟，反过来60分钟 = 1小时；
1元人民币 = 1000克稻谷 = 1000克小麦 = 500克大米 = 500克面粉 = 1杯牛奶 = 1个面包 = 2只茶叶蛋 = 1瓶矿泉水 = 0.013克黄金，反过来0.013克黄金 = 1瓶矿泉水 = 2只茶叶蛋 = 1个面包 = 1杯牛奶 = 500克面粉 = 500克大米 = 1000克小麦 = 1000克稻谷 = 1元人民币。
生活中这类等式比比皆是，何足为奇！
（英）斯密（）在《国民财富的性质和原因的研究》第四章论货币的起源及其效用中说：
“分工一经完全确立，一个人自己劳动的产物便只能满足自己欲望的极小部分。他的大部分愿望，须用自己消费不了的剩余劳动生产物，交换自己所需要的别人劳动生产物的剩余部分来满足。于是，一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地说，也成为商业社会。
但在刚开始分工的时候，这种交换力的作用，往往极不灵敏。假设甲持有某种商品，自己消费不了，而乙所持有的这种物品，却不够自己消费。这时，甲当然乐于出卖，乙当然乐于购买甲手中剩余物品的一部分，但若乙手中，并未持有甲所希求的物品，他们两者之间的交易，仍然不能实现。比如，屠户把自己消费不了的肉，放在店内，酿酒家和烙面师固然都愿意购买自己所需要的一份，但这时，假设他们已经得到了供给，那么，他们彼此之间，没有进行交易的可能。屠户不能作酿酒家和烙面师的商人，而酿酒家和烙面师也不能作屠户的顾客。这样，他们就不能互相帮助。然而，自分工确立以来，各时代各社会中，有思虑的人，为了避免这种不便，除自己劳动生产物外，随时身边带有一定数量的某种物品，这种物品，在他想来，拿去和任何人的生产物交换，都不会被拒绝。
为这目的而被人们先后想到并用过的物品可有种种。未开化社会，据说曾以牲畜作为商业上的通用媒介。牲畜无疑是极不便的媒介，但我们却发现了，古代往往以牲畜头数作为交换的评价标准，亦即用牲畜交换各种物品。荷马曾说，迪奥米德的铠甲，仅值牛九头，而格罗卡斯的铠甲，却值牛一百头。据说，阿比西尼亚以盐为商业交换的媒介；印度沿海某些地方，以某种贝壳为媒介；弗吉尼亚用烟草；纽芬兰用干鱼丁；我国西印度殖民地用砂糖；其他若干国家则用兽皮或鞣皮。据我所闻，直到今天，苏格兰还有个乡村，用铁丁作媒介，购买麦酒和面包。
然而，不论在任何国家，由于种种不可抗拒的理由，人们似乎都终于决定使用金属而不使用其他货物作为媒介。金属不易磨损，它与任何其他货物比较，都无愧色。而且，它不仅具有很大的耐久性，它还能任意分割，而全无损失，分割了也可再熔成原形。这性质却为一切其他有耐久性商品所没有。金属的这一特性，使金属成为商业流通上适宜的媒介。”（第20-21页）
“要称量金属而毫无误差，是很麻烦和很困难的。这便引出了铸币制度。铸币的刻印，不仅盖住金属块的两面，有时还盖住它的边缘。这种刻印，不但要确定金属的纯度，还要确定它的重量。自是以后，铸币就像现在那样，全以个数授受，没有称重的麻烦了。”（第23页）
（德）马克思（）在分析金银作为货币的必然性时说：
“商品在能够作为价值实现以前，必须证明自己是使用价值，因为耗费在商品上的人类劳动，只有耗费在对别人有用的形式上，才能算数。但是，这种劳动对别人是否有用，它的产品是否能够满足别人的需要，只有在商品交换中才能得到证明。”（《马克思恩格斯全集》23-103-104页）
“货币结晶是交换过程的必然产物，在交换过程中，各种不同的劳动产品事实上彼此等同，从而事实上转化为商品。交换的扩大和加深的历史过程，使商品本性中潜伏着的使用价值和价值的对立发展起来。为了交易，需要这一对立在外部表现出来，这就要求商品价值有一个独立的形式，这个需要一直存在，直到由于商品分为商品和货币这种二重化而最终取得这个形式为此。可见，随着劳动产品转化为商品，商品就在同一程度上转化为货币。”（同上，第105页）
“随着商品日益突破地方的限制，从而商品价值日益发展成为一般人类劳动的化身，货币形式也就日益转到那些天然适于执行一般等价物这种社会职能的商品身上，即转到贵金属身上。
‘金银天然不是货币，但货币天然是金银’，这句话已为金银的自然属性适于担任货币的职能而得到证明。
一种物质只有分成的每一份都是均质的，才能成为价值的适当的表现形式，或抽象的因而等同的人类劳动的化身。另一方面，因为价值量的差别纯粹是量的差别，所以货币商品必须只能有纯粹量的差别，就是说，必须能够随意分割，又能够随意把它的各部分合并起来。金和银就天然具有这种属性。”（同上，第107-108页）
“金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。”（同上，第111页）
货币如果真像陈东琪、李茂生、蒋学模、梁小民、（奥地利）哈耶克等“经济学家”认为的那样：“货币没有什么客观价值”、“货币是没有内在价值而由政府法令所确定的纸片”、“纸币不可能成为贵金属的价值符号”、“人民币是没有价值实体的货币”，那么，人类社会便存在了太多的斯芬克斯之谜、太多无法自圆其说的悖论：
1、既然美元、欧元、日元、澳元、人民币、港币等等货币的计量尺度都是元，那么，它们之间便不应再存在千差万别的比价即汇率关系，早就应当一律相等，互相通用。
2、既然“货币没有什么客观价值”、“纸币不可能成为贵金属的价值符号”，那么，那些抢劫别人货币包括武装抢劫银行者，无论他们抢劫的数额多么巨大，也不应判决他们有罪。因为他们直接抢劫的只不过是一些“没有内在价值的纸片”。
3、既然“人民币是没有价值实体的货币”，那么，中国刑法中设立“伪造货币罪”、“出售、购买、运输假币罪”、“持有、使用假币罪”、“变造货币罪”，严厉打击那些伪造人民币的违法犯罪便师出无名，纯属侵犯人权。
总而言之，不是陈东琪、李茂生、蒋学模、梁小民、（奥地利）哈耶克那些“经济学家”在信口开河，就是人类社会完全不可理喻。二者必居其一。
《中华人民共和国中国人民银行法》第十六条规定：
“中华人民共和国的法定货币是人民币。以人民币支付中华人民共和国境内的一切公共的和私人的债务，任何单位和个人不得拒收。”
货币，是劳动者为社会或其他公民劳动的凭证，是凝固的或者说物化的劳动时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”对任何人来说，时间都是生命自身。世界上还有什么比时间更宝贵，比生命更神圣呢？
人民币作为法定货币，是《中华人民共和国中国人民银行法》确定的。《中华人民共和国中国人民银行法》是由全国人民代表大会审议通过的。因此，所谓货币的法定地位是“由政府法令所确定的”，完全是无稽之谈。
2006年12月，中国黄金的市场价格已上升到了156元人民币/克。因此，这时一元人民币的“含金量”就为1克/156元 = 0.0065克/元。也就是说，同2002年3月相比，人民币的“含金量”又下降了50%，人民币的计量尺度（单位）元，不再是0.013克黄金的代表而只成了0.0065克黄金的代表。
（ 任何匡正谬误的指教都是对作者的帮助、爱护，真诚期待读者的批评、建议。作者电子信箱：如何理解“金银天然不是货币,但货币天然是金银”--《思想政治课教学》1982年03期
如何理解“金银天然不是货币,但货币天然是金银”
【摘要】：正 《政治经济学常识》(上册)第二课第二节阐述了货币产生的过程及其本质,指出了货币就是从商品中分离出来的、固定地充当一般等价物的商品;并说明了货币是一个历史的、社会的范畴,而不是永恒的、自然的范畴。正如马克思所说:“自然界并不出产货币,正如自然界并不出产银行家和汇率一样。”(《马克思恩格斯全集》第13卷第145页) 金、银“是一种藏在地壳里并从那里发掘出来的金属”,(同上第145—146页)开始也只是劳动产品,当它和其他商品相交换时,才成为商品;也只有商品
【关键词】：
【正文快照】：
《政治经济学常识》(上册)第二课第二节阐述了货币产生的过程及其本质,指出了货币就是从商品中分离出来的、固定地充当一般等价物的商品;并说明了货币是一个历史的、社会的范畴,而不是永恒的、自然的范畴。正如马克思所说:“自然界并不出产货币,正如自然界并不出产银行家和汇
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“金银天然不是货币，但货币天然是金银”的含义是()A．不论在什么情况下，只要有货币就应该是金银B．并
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“金银天然不是货币，但货币天然是金银”的含义是 ( )A．不论在什么情况下，只要有货币就应该是金银B．并不是在任何情况下金银都是货币，但对发展起来的商品交换来说，金银的自然属性使它们最适合充当货币C．就金银的自然属性而言，它们不适合充当货币，但就金银的社会属性而言，它们最适合充当货币D．自然状态下的金银不是货币，货币是非自然状态下的金银。请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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