传说中一龙带三蛟飞升(其中有蛇癞蛤蟆还有一种动物一龙一猪是什么意思?

约有9045篇,以下是第1-10篇
了.因此,在其后的几年我也没有加
以催促.这十几年来,劳老师一门心
思为蛇类保护竭尽心力,写下一系列
关于养蛇的文章,在广州,江苏,台湾
等地已出版的图书还有《蛇养殖技
术》,《养蛇问答》,《有毒动物》...
了她。 还老天要她活下来,是要她夫债妻 两个月里,郎颖菲学会了养蛇、杀 还。可是如果去学校分配的单位上班, 蛇、防蛇、泡制蛇酒、取毒、制毒和中草 连利息都还不起。 药治蛇咬伤的本事。她又南下远走广 绝望中婆婆帮...
蛇皮袋高高举起,男子接过蛇皮袋,迅速从墙 顶跳下。 正在此时,从远处巡逻而来的民警上前对男子进行盘问检查,并要求男子打开蛇皮袋中 接受检查。蛇皮袋竟然跳出一只史宾格犬。 原来,两人是一对夫妻俩,他们在上海养这只...
过去,跑很远心还怦怦直跳:
债务猛于蛇,郎颖菲不得不选择
养蛇挣钱.为了掌握捉蛇和提取蛇毒
的技术,她跑遍了南方几十家养蛇场
拜师学艺,却屡屡遭拒:人们见她一介
女流,都说:你敢抓蛇岂不是天方夜
谭?四处碰壁后...
介绍一种立体式养蛇房【word格式】 介绍一种立体式养蛇房 熊繁煮蘸
在特种养殖业飞速发展的同时,炒
种严重损害了广大养殖户的利益,影响
了特种养殖业的正常发展.而"一业为
主,多种经营,综合开发"为特种养殖业
蛇说捕蛇者说,蛇年说蛇 话蛇 蛇阳光//文 一则i农夫和蛇》的故事,加上毒 如蛇蝎"'蛇蝎心肠'和"见虻不{二分 罪'的民阃俗语,很为人不知不党幔列蛀 存在着一种畏惧或讨』天。其买蛇是造物 主的盼僦它有许多人娄望尘奠及...
生属蛇的人:喜忧各半,多见奔波,劳累之命。 十二出生属蛇的人:宜出外谋发展,可立家业,白手起家之命。 十三出生属蛇的人:风流快乐,初运平平,中运发达,老来多难。 十四出生属蛇的人:夫妻好和,借助配偶,发家有望,衣食足...
00 多条蛇,其中含有100 多条五步蛇。他选择游客为顾客人群以及一些固定的客户, 他养无毒蛇供游客观赏,以及开展旅游项目来吸引游客,收门票也是一笔收入;养剧毒蛇加 工蛇产品,因为加工的成品价格高,满足新老顾客的需求...
属蛇人出生日的命运 注:以下出生日均以阴历(农历)为准,如果你仅知道自己的阳历(公历)生日,则请通过万年历查询可得 到阴历生日。 初一出生属蛇的人:事事顺通,喜事多见,成多败少,吉祥命格。 初二出生属蛇的人:聪明贤...
意。 7"无它",它"本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问"无 它(蛇)乎"。后来转化为"没什么"的意思。 翻译:乐羊子尝于行路拾遗金一饼,还以语妻,妻曰:"志士不饮盗泉, 廉士不食嗟来,况拾遗金乎"羊子大惭,即捐之野。 ...
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中国传说中的神兽有哪些?按顺序
中国神话之异兽大全在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文,甚有道理。如下:“妖怪,是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部,物体外部就会发生变化。物体的形神气质,是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土,通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减,变化万端,它在善恶吉凶方面的征兆,都可以根据精气的存在之物来论述。”◇
◇◇ 白 泽 ◇号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。◇ 化 蛇 ◇水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载。◇ 英 招 ◇人面马身,有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。◇ 玄 蜂 ◇其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。◇ 青 牛 ◇出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。◇ 呲 铁 ◇形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚,可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。◇ 山 臊 ◇山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。◇ 火 鼠 ◇又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。◇ 商 羊 ◇一足鸟,招大雨。《说苑(辨物)》有载。◇ 讹 兽 ◇别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。《神异经(西南荒经)》有载。◇ 民 鸟(此为一字)◇嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。◇ 钦 原 ◇鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死,蛰树树枯。《山海经(西次三经)》有载。◇ 钩 蛇 ◇蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。◇ 远 飞 鸡 ◇又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。◇ 腓 腓 ◇有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经(中山经)》有载。◇ 诸 犍 ◇人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。◇ 混 沌 ◇长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)》有载。◇ 应声虫 ◇居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。◇ 庆 忌 ◇又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载。◇ 并 封 ◇类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:◇ 夫 诸 ◇象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。◇ 当 康 ◇有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。◇ 山 蜘 蛛 ◇巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。◇ 鸣 蛇 ◇大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经)》有载。◇ 南 海 蝴 蝶 ◇巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。《岭南异物志》有载。◇ 幽(安 鸟)◇类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒,因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。◇ 狸 力 ◇猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。◇ 马 交 ◇类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。◇ 孰 湖 ◇马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人。《山海经(西次四经)》有载。◇ 媪 ◇似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。◇ 患 ◇身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记》有载。◇ 鬼 车 ◇别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。◇ 九 婴 ◇水火之怪,为羿所杀。《淮南子(本经训)》有载。◇ 飞 廉 ◇鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。《楚辞(离骚)》有载。◇ 飞 诞 鸟 ◇鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中。《广博物志》有载。◇ 九 尾 蛇 ◇巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残。《续子不语》有载。◇ 奚 鼠 ◇巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。◇ 傲 因 ◇类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。《神异经(西荒经)》有载。◇ 吼 ◇形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。◇ 横 公 鱼 ◇生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神异经(北方荒经)》有载。◇ 傒囊 ◇象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神记》有载。◇ 风 狸 ◇别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。《抱朴子(仙药)》有载。◇ 角 圭 / 角 虎 ◇又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。◇ 委 蛇 ◇又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能......)《尔雅(释兽)》有载。◇ 魍 魉 ◇木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。◇ 率 然 ◇五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。◇
◇◇ 鲲 鹏 ◇北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》◇ 鬼 母 ◇南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》◇ 神 鸟 帝 江 ◇天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》◇ 恒 山 神 鸟 ◇恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》◇ 海 中 大 蟹 ◇昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》◇ 龙 鱼 ◇龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》◇ 犼(超强) ◇形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。◇ 车 马 芝 ◇名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产)》有载。◇ 影 木 ◇一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。◇ 讹 兽 ◇古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。◇ 乖 龙 ◇这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。◇ 牛 鱼 ◇形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。◇ 云 阳 ◇山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。◇ 洞 冥 草 ◇一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。◇ 帝 江 ◇状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。)◇ 酸 与 ◇鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经(北次三经)》有载。◇ 辟 疟 镜 ◇尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》有载。◇ 玉 红 草 ◇应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。)《尸子》有载。◇ 龙 的 分 类 ◇有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载。◇ 蜮 ◇(这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物志(异虫)》有载。◇ 如 何 ◇大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南荒经)》有载。◇ 毕 方 ◇木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。◇ 彭 侯 ◇吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。◇ 多 即 ◇形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经(中山经)》有载。◇ 白 鹿 ◇瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有载。◇ 龙 刍 ◇草名。马食之,一日千里。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。◇ 重 明 鸟 ◇尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》◇ 独 角 羊 ◇觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。《论衡》①因为那个字打不出,所以有同音字代替◇ 虫 为 ◇川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(水地)》有载。◇ 药 兽 ◇神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。◇ 计 蒙 ◇人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。◇ 神 农 ◇有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。◇ 马 交 ◇类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。◇ 海 蜘 蛛 ◇生于海岛中。如车轮般大,身具五色,吐丝亦粗,虎豹触之亦不得脱,其毙而食之。(应该就是巨型蜘蛛,但其能毙虎豹亦为奇事,且生于海岛?)《香祖笔记》有载。◇ 麒 麟 ◇麒为公,麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫,不折生草。虽然很强却不为害,谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙,谓之四灵。《说文》、《礼记(礼运)》有载。◇ 白 鵺 ◇单张之山,其上无草木……有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白鵺,食之已嗌痛,可以已痸。(X战记中,桃生小鸟的母亲沙鵺成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的愚者)◇ 虎 鹰 ◇飞鸟。身大如牛,翼广二丈余,能捉捕虎豹。《墨客挥犀》有载。◇ 照 海 镜 ◇圆形,围长二尺余,外圈绀色,似玉非玉;中间为一白石突起,透底空明,似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石,以利回避。《续子不语》有载。◇ 龟 宝 ◇希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶,内有一寸长之小龟,在不停转动,但瓶口极小,不知如何进去的(这个可以作到,并不稀奇)。但立刻为众龟所围,不得脱,只得弃之,龟群方散。有识者称其名龟宝,福薄之人遇而不可得;如得而藏于家,则必得宝藏。(估计如同聚宝盆之类,或可令龟衔宝来聚之类)《虚谷闲抄》有载。◇ 蛮 蛮 ◇鸟。形状象野鸭,只有一只翅膀,一只眼睛,要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经(西次三经)》有载。◇ 强 良 ◇嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。(就样子来言应可称之为人头虎(比西方的人头马强?^^),可能喜欢以蛇为食)《山海经(大荒北经)》有载。◇ 玉 桃 ◇光明洞彻而坚荧,须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。(后世生出许多变化,如’王母桃’、’仙桃’、’蟠桃’等。)《诉异记》、《神农经》有载。◇ 谢 豹 ◇为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球,类虾蟆。见人就以前足遮头,象害羞一样。能钻地,速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。(可能以此得名)《虫经》有载◇ 酒 泉 ◇西北荒中有酒泉,其水若酒,酒味美如肉,清如镜。其上有玉杯,喝一杯又有一杯出。该泉和天地同,永无干涸之时。有说饮此酒者,与天地同寿。《神异经》有载◇ 九 尾 狐 ◇最早见于《山海经(南山经)》,状如狐而九尾,其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意,成为瑞兽,与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累,又变回了高等妖兽。(妲己……)◇ 浮 游 ◇共工的臣子。据说战败后自己投水而亡(应该是死后为神)。其状如赤熊,经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死,厅堂之下见到则平民受到惊骇;在门附近见到则近臣有忧,在庭园里见到则没什么大碍。晋平公尝夜梦其窥屏,乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败,又为共工之臣,故祭颛顼共工可愈。《古文琐语》有载。◇ 蔓 金 苔 ◇晋朝时,有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金,宛若无数只荧火虫聚在一起,体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中,则蔓延于水波之上,所发出的光亮闪烁夺目。因此,也有人称”夜明苔”。唐段成式《酉阳杂俎》◇ 藤 花 ◇形似菱菜。朝紫,中绿,午黄,暮青,夜赤,五色变幻。《异苑》有载。◇ 肥 遗 ◇如蛇。六足四翼,见则天下大旱。《山海经》有载。◇ 能 ◇三足鳖,尾有分支。食之无蛊疾。(传说为鳐死后所化。)《山海经(中次十一经)》有载。◇ 风 狸 杖 ◇这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者,禽兽随指而毙;有所欲者,指之如意。《岭南异物志》有载。◇ 华 盖 ◇黄帝与蚩尤战时,常有五色云气,金枝玉叶,停在其头上。因其有花卉之象,故称为华盖。(后世之帝以己为天之子,故……)《古今注》有载。◇ 蛇 衔 ◇昔有百姓耕地,看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处,隔日伤蛇愈。后用其草治疮,皆灵。此草本无名,以其事而得名。《异苑》有载。◇ 天 鸡(有多解,取其一)◇北海大鸟,其高千里,左足在海北边,右足在海南边。其毛苍,其嘴赤,其脚黑,以鲸鱼(这是神话中的鲸鱼,和现实中相类,但更夸张)为食。震动翅膀飞翔时,声音如雷如风,震动天地。(中国神话中这种巨兽超多,亦是一大特色)《神异经》有载。◇ 雨 工 ◇柳毅曾经看到一个妇人在牧羊,问之。妇人答:“此非羊,雨工也。”再问:“何谓雨工。”答:“雷霆之类也。”(造此解释应为雷属性的异兽,类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征,最不济也象只猴。此应为异数)PS. 那妇人不会是电母吧^^《异闻集》有载。◇ 怀 梦 草 ◇似蒲,色红,白天缩在地里,夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶,立刻灵验。但有佚事:汉武帝思李夫人之容不得,东方朔(此人超强)献此草,帝怀子,夜果梦之。(好象心理探测……)《洞冥记》有载。◇ 鬼 谷 子 ◇有说晋平公时人,隐居鬼谷,以此为号。弟子百余人,独苏秦、张仪好纵横之术。在人间数百年,后不知所终。亦有称其为古之真仙。姓王,自轩辕之代,历于商周。自周末定居鬼谷授徒,曾以一履变化为犬,为苏、张引路。(还有种说法称其为苏秦掩饰自己,所作之化名,以之作《鬼谷子》一书)《太平广记》、《录异记》有载。◇ 养 神 芝 ◇秦皇时,旺死者众。有鸟衔草覆于死人面,立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看,回曰:“此乃祖洲不死草,生在琼田中,叶如菰,不丛生,一株可活千人。”◇ 东 方 朔 ◇平原厌次人,在吴中教了几十年书。汉武帝时上书,拜为郎。当时的人有人认为他是圣人,有人认为他不过是个小丑。他说的话或深或浅,无人能捉摸到其本意。后弃官而去。《汉书》称其为’滑稽之雄’(精辟!)。就传说来看,此人博学多才,能和仙班交往,本身能力显现不多。(绝对大智若愚)。《列仙传》有载。东方朔未死时,曾经和同住的人说:“天下没有人知我本来面目,除了大王公外。”他死后,武帝听到这传言,召大王公问之。大王公说:“我不知啊。”帝问:“你擅长什么?”回道:“观星。”帝又问:“星位正常吗?”回:“其他都正常,只有岁星不见了十八年,刚刚重新出现。”武帝仰天长叹:“朔在我身边十八年,我竟不知他是岁星之精。”惨然不乐。(注:岁星即刑天,原来是炎帝的臣子,好象是个文臣(至少不是带兵的)。炎帝为黄帝所败,刑天不服,继续作战。帝砍掉其头,埋于常羊山(炎帝诞生地)下。没了头的刑天,就以自己的乳头作眼睛,肚脐作嘴巴,左手持盾,右手拿斧,挥舞不息,继续战斗。(猛士!)《山海经(海内西经)》有载。木星)◇ 不 尽 木 ◇生于南方炎火山(此山终年大火)中。火灭时生出枝条;火一起,枝条立刻掉光。用此木为柴,不会有灰。此’尽’同’烬’。《诉异记》有载。(但《神异经(南荒经)》中炎火山却是大火得暴风不猛,猛雨不灭,此木究竟是无灰还是无尽?难说。)◇ 游 仙 枕 ◇色如玛瑙,温温如玉,其制作甚朴素。若枕之,则十洲三岛,四海五湖,尽在梦中所见。(催眠加全息投影?)《开元天宝遗事》有载。◇ 续 弦 胶 ◇凤喙及麟角合煮作膏。此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金。用此胶续之,以力士破之,别的地方断,它续之处,始终不断。《十洲记》有载。(《博物志(异产)》中记载汉武帝时事例。)◇ 丹 鱼 ◇此鱼浑身发赤光如火,割其血涂足,可履水如平地。(水上飞?)《诉异记》、《水经注(丹水)》有载。◇ 水 虎 ◇类三四岁小孩,浑身有鳞甲,箭射不入。夏天时喜欢在岸边晒太阳。漆头似虎,爪往往没在水中,只露出漆头。小孩不知道,去逗弄,就会被杀。《水经注》有载。◇ 返 魂 树 ◇击打树身,会发出类群牛吼的声音。用它的根心在玉釜中煮,在用微火煎到如黑稠状,以之为丸,叫惊精香,又名返生香。死者闻香气乃活。《十洲记》有载。◇ 马 见 愁 ◇西域异兽。如犬,含水喷马眼,则马瞑眩欲死。故凡马都畏之。(不知周穆王之八骏如何?^^)用其皮编为鞭,手扬马走,谓之不须鞭。《采兰杂志》有载。◇ 周 穆 王 之 八 骏 ◇按《穆天子传》说法只是以毛色划分之骏马,不够神话。来个够料的……八 龙 之 骏一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉,毛色瑸耀;六名超光,一行十影;七名腾雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅(这个?)&又名罔象。水怪。如小儿,赤爪,大耳,长臂,食人。《尸子》、《庄子》、《国语》俱有载。◇ 蚩 尾 ◇又名螭吻。海兽也,喷浪即降雨,能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。◇ 东 方 朔 偷 桃 ◇汉武时东郡贡一小人,不知道什么来处。召东方朔问之。朔来了后,问小人:“巨灵(不得不寒),你怎么突然来了,王母还好吗?”小人不回答,对帝说:“王母种桃,三千年一结果,这小子不学好,已经偷过三次了。”《古小说钩枕》有载。◇ 冰 蚕 ◇长七寸,黑色,有角有鳞。在霜雪之下作茧。长一尺,其色五彩。其丝水火不侵。《拾遗记》有载。
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关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两...
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