定弘法师答问：对残疾的孩子，怎样能快速帮助她恢复正常？总想把时间放在听经念佛上，不是很想管孩子，
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定弘法师答问：对残疾的孩子，怎样能快速帮助她恢复正常？总想把时间放在听经念佛上，不是很想管孩子，这样如法吗？功德无量，功在哪里
《修行与生活座谈会》文字版：
恭录自《修行与生活座谈会》第157集
　　问：这个问题是，弟子从小不孝父母，天天顶撞父母，还打母亲，又造下极重的杀盗淫妄等罪业，特别是堕胎，导致现在果报现前，生下两个残疾的孩子。大女儿好一点，耳聋程度一般；小女儿今年三岁半，患有先天性耳聋，已经做了一只耳朵植入人工耳蜗手术，现在又查出患了自闭症，做了手术也不会说话。对于这两种残疾的孩子，我该怎么做才能够快速帮助她恢复正常？经常忙于给她做康复训练，花了大量时间，可以不做自闭症的康复直接用佛法帮助她吗？自己总想把时间放在听经念佛上，想快一点成就，不是很想管孩子，这样做如法吗？对于这种残疾的孩子，我如何做才算真正的对她慈爱？我们吃素，父母总逼着我和孩子吃肉，我总跟父母对立，这样做如法吗？我希望法师把我这个现世报多讲给众生听听，让众生不要再造我这种罪业。我生这样的孩子，主要原因是什么？
　　答：这是一系列的问题，总共是七个问题。这位同修用她的这个事迹来给我们做示现，示现因果报应丝毫不爽。她在这里给大家做忏悔，也很难得，能够有这种心就有功德。确实，我们这一生所遭遇的种种恶报，都是自己自作自受，绝对不会有外来的力量能够给我们加恶报，恶报都是自己感召来的。过去生中造作不善的因，这一生又有不善的缘，因缘和合就会结果。因是过去生已经造的，我们没办法改，这一生我们能够控制的是缘，只要能够断恶修善，我们可以让过去生中不善的种子隐藏起来，善的种子会发现出来。所以圣贤教我们改造命运的方法，就是从缘上来做调整。我们这一生如果遇到恶报，那是因为起心动念、言语造作不善，这个缘勾引阿赖耶识不善的种子，让不善的种子起现行，所以就遭遇恶报。我们想要改造这个命运，就必须现在断恶修善，把不善的缘给放下，提起善的缘。这个缘包括我们起心动念、言语造作，它能够带引出阿赖耶识的善种子现行。
　　我们看到历史上有两位大德成功的改造了命运，一个是袁了凡，一个是俞净意，两个人是同时代的人，明朝，大概俞净意比袁了凡大十几岁。他们都是原来命运不太好，但是通过断恶修善，把命运整个改了过来。尤其是俞净意公，他的命运是很差很差，生了九个儿女，死的死、散的散，剩下一个女儿。家里贫穷到极点，家徒四壁，过年的时候人家都在庆祝新年，他抱着自己的盲妻痛哭。他的妻子因为儿女相续去世，已经哭瞎了眼睛，那种凄惨的状况我们就可以想象出来。幸好他对灶神有一个虔诚的心，感得灶神爷的示现，告诉他，他心中有种种的过恶，虽然表面上像个正人君子，实际上内心里面恶念太多。
　　他举出一些，譬如说杀生的念头，虽然他在社里头（他成立了个文昌社）提倡戒杀、戒淫、戒口过、惜字等等，可是他自己还在造，口里一套，做的又是一套。还有淫念，虽然没有真正犯邪淫，但是凡是看到漂亮的女孩子他就动欲念，只是没有邪缘凑合，否则他没有办法抵抗诱惑，而自己就标榜终身无邪色，这也是伪君子。还有傲慢的念头，看不起人，总自以为是，有一点口才、有一点文采就恃才傲物。另外还有嫉妒的念头，看到人家比自己强、看到人家做好事，心里就放不下，非常不能够忍受，总想方设法要去障碍别人、要去破坏别人、要去批评毁谤别人，不能够随喜人家的功德，这嫉妒的念头造的是地狱业因。还有高下分别、忆往期来，总想得到好报，但是又不肯努力的断恶修善。久而久之就养成习惯，不知道自己有什么恶业，麻痺了，还觉得自己挺了不起的，为什么我这样的好人还得到天的这种恶报？怨天尤人的心都起来了。甚至连他平常敬奉的灶神他都有怨气，埋怨灶神没给他上天行好事，去禀奏上帝，把我的善行告诉上天。他每个月都写黄疏，希望灶神爷上达天曹，结果灶神爷告诉他说，你这些黄疏都给上帝过目了，所以上帝命日游使者天天来观察你，看看你是不是讲的符实。发现没有一个善行可记，全都是恶念，所以你的灾难会更大，你还想得福报，你想得美！给他当头棒喝。
　　俞净意终于醒过来，知道自己错了，要从内心深处洗刷自己的罪恶。很难得，读书人他明理，他知道错了，能回头、能忏悔、能改过自新。所以他认真的检点，连自己的一个念头都不放过，彻底把自己的恶念打消掉，到最后做到静则一念不生、动则万善相随。下苦功三年，达到这样的境界，最后他命运全改过来了。他本来考了个秀才之后就没有功名了，最后他考了进士，最高的功名。而且最不可思议的，他失散多年的儿子居然给他找到了。这儿子回家之后抱着他母亲痛哭流涕，用舌头舔他母亲的眼睛，他母亲竟然双目复明了。你看看这个消业，完全是自己断恶修善、积功累德感召的果报，证明人的命运完全是可以改的，俞净意公只用了三年。
　　假如我们也努力像他这样，下定决心改过自新，妳也一样用三年就把妳的这些状况全改了，妳的女儿能好过来，可能恢复正常。你看俞净意公的太太，眼睛双目失明那么久，十几年，竟然见到儿子，儿子给舔一舔眼睛，她就双目复明了，在医学上讲不通。你去研究她儿子那个口水，会不会治疗眼睛疾病？我看它不可能的，你用医学角度是没办法研究出来的，但是它真的就是这样发生了，这就是感应。这个感应道理极深，为什么？整个宇宙就在乎你一心，你的心转了，宇宙一切境界跟着转，境随心转。原来的心不善，所以感得的境界就不善，这就叫恶有恶报。现在把恶的念头转成善的念头，整个境界也跟着转善，人事物全都转了。我们一定要相信，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。你能够信圣贤的这个教诲，圣贤教我们命运是可以改造的，改造之道就是断恶修善，加上念阿弥陀佛，靠佛力冥加，那个效应就更殊胜。相信这个，你就下定决心努力做去，一定有不可思议的效应。
　　对孩子一定要关爱，不可以看到孩子有残疾就生厌烦心，这一念也是造很大的罪业。愈是可怜的人，我们愈要用爱心去关怀。自闭症的孩子，其实这是心病，要用心药去医。用什么心药？用佛法，佛法就是心药。能够带着孩子一起学佛，每天拜佛，让她念佛，她耳聋没关系，让她大声念，能听到自己念佛最好。让她努力去尝试着听，渐渐她就能听到。为什么？因为佛号是从自性里出来的，这句佛号的功德是不可思议，能除一切罪障。
　　至于吃肉的问题，父母如果强逼我们吃肉，那我们可以勉强随顺一下。我们边吃要给牠边念佛，忏悔，替父母忏悔，也为自己过去修的不善业忏悔，回向受害的众生往生净土。希望父母能够及早的转过来，能够欢喜吃素，常常给他们讲吃素的好处；如果他们不信佛，可以多讲些健康养生方面的常识，吃素真正健康养生，讲多了他就能够转观念。
　　问：我们再看底下一个问题。末学的母亲最近买了一套罗坤生的全息仪，总概念是回归宇宙生化信息统一场，制造全息水的仪器一套。根据说明书上所述，这套仪器的鸟叫虫鸣，还有流水的声音，能营造出大自然平静气氛和宇宙浩瀚的感觉，让人在平静的心态中，感悟宇宙生命场能的奥祕和体会个体生命元气瀰漫、气血调和、筋络疏通、灵性提升的愉悦，能够治病、养生。因我母亲得了动脉瘤，在医院时，一位同修就送来这种全息仪和信息水给我母亲治病，母亲动完手术后回家就买了一套。但是末学一直有所顾虑，也对这套仪器有所怀疑，虽然也听说很多人用这套仪器治好了病，但是这与学佛的根本有没有冲突？或者说，学佛之人对这种治病的方法应该持有一个什么态度？
　　答：这个实际上就是佛法里讲的「一切法由心想生」。它制造给人的一种这样的感觉，营造出大自然平静气氛和宇宙浩瀚的感觉，就是让人产生这种心，这种心确实能够治病，不是那个信息水本身能治病，它只能做为一种媒介，让人起这样的心。这种心就是什么？清净的心、广大的心，这种心确实可以化解病灶。你懂得这个道理，实际上你念阿弥陀佛，你能找到这种感觉，不是一样吗？一切法由心想生，我们真正生起了清净平等觉的心，什么病都能化解掉。所以念佛的人，真念佛的不会有病，即使有病，有宿业造成的病，他能好。你的信心愈足，你的愿力愈恳切，效果就愈好，要相信这句佛号的功德不可思议。
　　蕅益大师在《弥陀要解》里就讲，「以深信愿，持佛名号」，全摄阿弥陀佛的功德成自功德，自己的功德。这一句佛号，就能让你把阿弥陀佛无量劫所修行的功德变成自己的功德，你看这是不是叫万德洪名？这是阿弥陀佛不可思议功德之利。所以刘素云老师得了不治之症，靠念佛她念好了，还有很多人都是靠念佛念好了。我父亲在十二年前患了脑瘤，医生检查出来，这种脑瘤是恶性，非常可怕。当时给他做手术，做完之后医生告诉我，说你父亲的寿命不会超过三年，让我们准备好，这个会复发，复发，每次复发会愈严重，最后就没得救。结果后来确实复发了，我跟我父亲讲，医生跟我们已经说了，像您这种病，手术完了最多也不会超过三年，你现在就一心求生净土。他平常都已经信了佛，也知道人生苦，所以我这一劝他，他就能放下。好，他说我就不治疗了，就念佛。
　　当时复发起来是非常严重，手臂都没办法提起来，脚也不能动，因为这个脑瘤压迫神经。我就劝他念佛，他就真正念，很迫切。结果念到最后，大概两个礼拜就好过来了，一直到现在十一年，后来没去动过手术，也没上过医院去治疗，就是信佛。我就劝他，你一有不舒服就念佛，就想着现在就要往生，那你寿命没到你会好，寿命要是到了，其实往生更好。他说对，往生更好，他很想往生，觉得人世间太苦。这个病苦折磨，人也是容易觉悟。
　　昨天晚上他也是不舒服，头又疼。我就打个电话给他，跟他讲，现在你就当作往生的时刻快到了，一心念佛，绝对不要留恋人间，早点去好，今年灾难这么多，以后要是真有什么灾难，这身体有病那是真苦，不如早走，我就是这样劝他。他很听我话，他说就是，我念阿弥陀佛，希望他能够早点来接我。我说你就一心念下去，他一定来。结果我就在电话里跟他一起念，念了十多分钟。我就想到，电话里也能帮人助念，这挺好的，我念一句他念一句，我念一句他念一句，就这么念。我也感觉到挺欣慰，我感觉到他确实放下了。我问他，你还有什么牵挂？他说没有牵挂。我问他，你对我有没有牵挂？他说都没有牵挂了。我知道他对我牵挂是最放不下，现在来看应该放下了。
　　我就鼓励他一定要坚定信心，因为蕅益大师讲，往生与否全由信愿之有无，你真有信心，一定能往生。我跟他讲，我说上个月二十三号我到新加坡去见黄老居士，当时他也是癌症晚期，受病魔折磨，念佛不得力，信心不足。我去看望他，我就鼓励他，我说你一定要放下，求生净土，不要有任何牵挂。他说他没有牵挂，就是不知道自己能不能往生。这种是有愿，但是信不足。我就跟他讲，我说千万不要怀疑，你这一生修的功德很大，护持正法，你现在只要真求往生，阿弥陀佛一定来接你，你千万不要有疑虑，要有坚定的信心，决定能往生。我给他这么一打气，他就提起精神来了，我就陪他念佛，从早上九点念到下午两点。下午我得回去，临走的时候我握着他的手问他，你现在有没有信心往生？他点头说有信心。我说这就可以了，你就一直念下去。结果他念了四天，阿弥陀佛来告诉他，说还有两天就接引你往生。他告诉家里人，说了三遍，说阿弥陀佛讲，我还有两天，比着手指，怕人家误解，两天，两天阿弥陀佛就来接我。果然两天就走了，预知时至。
　　我也没想到他这么快，本来我跟他约好，上个月二十三号去见他，约好说我清明法会比较忙，等法会结束之后我再来看望你，结果没想到他二十九号走。二十九号一走，我就又赶紧飞过去看他，很安详。念了二十多个小时之后，给他换衣服、净身，发现他全身很柔软，头顶还是温热，我都摸了，这是往生瑞相。家里人告诉我，说他往生之前大概二、三个小时，就叫家里人给他擦身，给他换衣服、换床单，阿弥陀佛来了，他要干干净净的去见阿弥陀佛，最后念着佛走的。所以你看，你有真信切愿就能感得阿弥陀佛来，虽然你的功夫不够（他是没有什么功夫，念佛不得力），但是你凭真信切愿，就能感得阿弥陀佛来，最后临终十念就能往生，千万不能有疑虑。我跟我父亲讲，他也很有信心。只要真正有信心、愿恳切，这都是一定往生。临终的时候病苦消业障，业障消了就往生。想没有病苦，那你平常就少造业，断恶修善，积功累德，福报大临终就没有病苦，就叫自在往生。
　　问：下面一个问题。我的家里有两个人急需救命。第一是我的公公，他的名字叫刘世波，因为多年的腰间盘突出，现在走路已经开始很费劲。我知道这是冤亲债主导致的，但全家都不相信，我怕他们谤佛，所以总是偷偷的给公公念佛。可能是我对佛法不太了解，也不够诚，一直没有效果，反而加重，全家人都很急，而我也不知道应该如何去为他念佛，才能让他老人家病好。阿弥陀佛！请求给予开示，也请给我一个能够开解家人信佛的方法，不想再听到婆婆和丈夫再谤佛，更不想这些罪孽由我公公来扛。我还年轻，如果可以，我愿意为他担负所有的罪业，哪怕是减寿也不怕。
　　答：这个媳妇也是很难得的，很孝顺。不要紧，不要急，对于家里反对念佛，我们自己发真诚心求阿弥陀佛，阿弥陀佛是有求必应，只要妳真诚的求。我现在就感觉到阿弥陀佛真是太慈悲了，他真正是有求必应，只要你有什么样的念头，这个念头是善的、是帮助众生的，百分之百都成就，这个话我跟你做保证。我现在真有体会，无论求什么，哪怕是很小的事。譬如说有一次，有些同修要来听我讲课，到天台精舍去，就是上个礼拜，结果那时候下着雨，天台精舍地方不大，外面是露天的，大家坐不下就坐到外面。我这一想，那坐到外面的人淋雨可麻烦了，我就在车上，到天台精舍的路上，我就求阿弥陀佛赶快停雨。那时候在路上是下很大雨，结果到了那个地方就停雨了。这些事情太多了，你只要是为众生求，求的是善法，阿弥陀佛都能满你的愿，只要你耐心。你要相信，这个感应就是凭你的真信切愿，跟往生净土原理一样，求佛力加持，就靠你真信切愿。真信是没有疑虑，切愿没有罣碍，没有自己的私心杂念，单纯的、至诚的来求，一定能求到。最后能够帮助妳公公念佛往生净土，都能做到。
　　我每次帮人助念我都是求，只要我到的地方我给他助念，我求阿弥陀佛，阿弥陀佛一定接他往生。现在感觉到好像真的挺灵验的，除非是没有缘，只要有缘能去帮助他助念的，我求阿弥陀佛，基本不会失手，都能往生。上次我们在香港有位同修，他夫妻俩都信佛，他母亲走了，在医院里走的。走之前我就劝这个同修，我说你一定要劝你妈妈往生，跟你妈妈讲往生的道理、往生的方法，劝她去极乐世界，他真去劝。走了以后，我们就赶到殡仪馆给她送行，一直念佛，同修轮班助念到第二天早上。结果这位同修请人去看，说他妈妈也真的往生到西方极乐世界了。为什么？我倒对这个别人怎么看可以持保留态度，关键是看她临终的时候，她临终的时候儿子守在身边劝她念佛，当时她能接受，能接受就决定往生。最怕就是临终的时候业障现前，她不能接受，那就没办法。
　　问：下面问，我的母亲念佛已经十多年了，一直很精进，就在两年前她突然血压高升，身体一不好，经常就要不行了，医院检查不出任何病症。去年夏天经常出现众生附体现象，而且不说要求，只是来折磨一通就走。当时我以为她是得了抑郁症，全家人一起念佛都没用。此众生就说，念佛也不好使，就是不要她好。两年来，我请求阿弥陀佛救救她，就因有病乱投医，一年前她开始找大仙看病。这让我非常反感，再这样下去我母亲就要走弯路了，可是她不信，身边的人说也不听。我不想看到她走错路去不了西方，现在就差一位大德之人给予开示，阿弥陀佛，哪怕管拿我的命去换，我也甘心情愿。
　　答：为母亲祈求佛力加持，我们要真心的求就行，不必太着急，着急上火也没用。众生他有他的业，我们尽到我们自己的这分心就可以，剩下的由阿弥陀佛来安排，妳对阿弥陀佛真相信，妳不会着急。她有这些业障，可能要通过这段时间的辛苦才能消。我们发起大慈悲心来求阿弥陀佛，每天真诚的求，给她念佛，给她回向。妳要做足够的功德，用这种真诚的心去感，到一定的时候，阿弥陀佛一定能够安排让这个局势转变过来，不要着急，一着急心就不清净。最差的情况，就像婆罗门女那种情况，母亲堕了地狱，但是婆罗门女以她的至孝的心来求，最后也能帮助她母亲超拔出来，生到忉利天，这是最差的情况。她母亲业障罪重，没办法。但是妳只要这样求，这个功德就加持她，她最终会好过来。中间所经历的辛苦都是帮她消罪业的，也不一定是坏事，因为这样她能回头。
　　问：下面问有三个问题。第一，学生听经时经常记笔记，提醒以后这段要再听一遍。这是不是执着文字相？
　　答：只要你自己不去执着经文所讲的文字，只是做个记录，提醒自己回头再听，这都没问题的，这不叫着文字相。着文字相是什么？咬文嚼字、钻牛角尖，或者是望文生义，这都属于着文字相。所以听经怎么个听法？专心、专注的听就行，听得懂很好，听不懂无所谓，有疑问存疑，可以反覆听，听多了自然就懂。如果是听了经文之后，自己在那里苦思冥想，想出个什么意思，那个意思不是佛菩萨的意思，是你自己的意思，那就着了文字相。这个跟学世间法不一样，世间人读书他要去思想，学佛听经不要用思想，专注的听这就是修定，定久了就开智慧，所以听经也是修行。用诚敬的心来听，端身正坐，专注来听，这就是戒定慧齐修。
　　问：第二个问题。学生只听师父上人每天四小时讲经，再加上拜佛，还是要再加上三个根同时进行？
　　答：这个看你自己，如果你自己觉得这三个根基本落实了就可以。怎么检验？待人处事接物你不会生烦恼，你跟任何人都能和谐相处，这种情况，三个根可以说基本落实了。如果三个根没落实的，他跟别人相处很容易对立、很容易冲突，那就要认真检验自己，要改过自新。如果能够专注的听师父讲四个小时经，加上每天还拜佛，坚持的话，这样的修行很不错，那三个根自然也就落实了。因为什么？你心里就不会有烦恼，你每天都很清净，跟法融合在一起。看你拜佛能不能每天至少三百拜，这是真好！现在我在精舍里每天听师父讲经，得到师父的允许，我是边听经边拜佛。因为平常没时间，师父说可以，我就在下面边听经边拜佛，所以每天拜四个小时，至少一千多拜，真感觉到业障消除。这个也很好，对于比较忙的人，能够每天有四个小时来修行，这也不错。拜佛真消业障，而且最重要的折伏傲慢心，用自己的头去顶礼佛足、顶礼师父，这个就是修自己谦卑、诚敬的心。
　　问：下面第三个问题。学生很想亲近师父上人，在一日听经时师父讲到，不要来看我了，你累我也累。学生听后放下了这个念头，但后来想见师父的念头又会时常出现。这是严重的情执吗？
　　答：对，这是情执。要做师父的好学生，你就每天不离师父的经教，不一定要常常跟在师父的身边，跟在师父身边未必能得师父的法，这是真的。反而你会被很多种种的人事物引起你的念头，你未必心能够清净下来。因为师父老人家他每天都有些客人，谈很多事情，有向师父请教的。你在师父身边，你听这么多的事，见这么多的人，你会不会起心动念？古人讲，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，所以在师父上人身边，我就很有体会，你要不懂得修，你可能烦恼更多，你可能卷到是非窝里去，这是你自己造成自己的障碍。不像师父老人家，他是「百花丛中过，片叶不沾身」，见的人再多，他不起心动念，知道的事再多，他没妄想执着，这是定慧功夫到家了。我们在身边就看他老人家这种修持，佩服得五体投地。现在当然也在学，但是尽量的都不管事，除非师父老人家有事找我们做我们要做，没事躲在自己寮房里面用功，我现在都是这样。所以最好的、最有福报的，就像刘素云老师那样的，能够自己在家里专心的听经教，两耳不听窗外事，一心只听师父教，这是大福报。
　　问：下面一个问题。我的父亲得癌症，请问我应该怎样做能帮助他？他不信佛。请法师开示。
　　答：你首先要用你的孝心、孝行感动他，这样他才能够接纳你的建议。其实感化一个人不难，你用至诚心很容易的，古德讲「诚之所至，金石为开」，金石都能感动，何况是人心，何况是自己的父亲？你说你父亲都感动不了，那你的诚心哪里去了，你的孝顺心哪里去了？所以自己要认真、要努力。
　　问：下面一个问题。有位女居士，孩子患病十多年了，基本的症状是经常胡言乱语，时常说有个男的跟着他，经常手淫，嘴里很多时候说的话都是想找女孩子、处对象等类的话，有些胡言乱语也多跟淫欲方面有关系。又因为精神不正常，所以骂父母的事情也有发生。年前的时候因为病情发作，竟然拿菜刀把停在路边的汽车砍了，他妈妈因此也赔偿了对方很多钱。家里因为孩子的事情都很苦恼。他妈妈目前发心勇猛精进的依法修持，只依《无量寿经》、念佛，一门深入，长时薰修，想用自己好好修学来回向给儿子和他的有缘众生，但是目前根本解决孩子的问题还需要漫长的努力。她在有了孩子时，也曾经先后堕过四个孩子，现在知道那些被堕胎的婴灵很苦，也知道忏悔。但是自己功力浅、业障深，心急，效果却不那么明显，真的不知道该怎么办好。家人有的想把他送精神病院，但是孩子的妈妈觉得佛弟子不该如此。她儿子的这种精神障碍症，该如何做才能化解得力一些？学佛之后，深深的懂得这是业障病，是前世今生的业障所至，但是家人只想能尽快的找到好途径来帮助孩子早日走出折磨，能过正常人的生活，却不知如何是好？请定弘法师慈悲开示。如果和她曾经堕胎的婴灵有关，恳请您在那里帮助她给婴灵做一下回向，让他们能够放下恩怨、皈依佛门。请您指引一条道路，让她和家人有一分前行的动力，不然在修学佛法上，她或多或少受到些影响，烦恼心会时常生起。她到底该怎么办，孩子怎样才能好起来？
　　答：这个情形确实也给我们做示现，《尚书》也讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，我们糊涂，过去造作不善，就会有遭殃。你看这堕胎的问题，这是糊涂不懂事，不知道堕胎是杀人，而且杀自己的儿女，这个业很重。我们堕胎的时候就图方便省事，不负责任的堕了就算了，没想到害了一条命。这个众生心里多么怨恨，当然他就要报复。找谁报复？一般都会找妳儿女，折磨他，就好像附体一样，他自己身不由己。你看这个孩子就是这样。
　　堕胎的起源就是淫欲，能够节制欲望，当然就不会有后来堕胎的后果；已经怀上了，妳又嫌麻烦，就把他堕掉，真是让我们想到古人一句话，「万恶淫为首」，所以一定要节制欲望。自己能节制欲望，孩子自然就有清净的基因，他就不会有邪淫的念头。父母淫欲心重的，孩子也会继承，孩子是父母的依报，所以自己要忏悔改过。曾经堕胎的，一定要真诚的向这些水婴灵求忏悔、认错，将自己修行的一切功德回向给他们，而且要很耐心的有恒心来回向。这不一定是短时间能够化解怨恨，要长时间显出妳的真诚心，只要有真诚，再加上念佛，佛力加持，这些冤结可以化解。自己要一心求生净土，否则来生都是冤冤相报，没完没了。像这些情况，真的唯有求佛才有办法，这不是人力能够解决的问题。但是要相信求阿弥陀佛一定有办法，阿弥陀佛威德不可思议。《阿弥陀经》上讲，「若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。
　　首先妳要做个善男子善女人，断恶修善，要以三个根做标准，妳能做到，真正能够持戒修善，五戒十善妳要做到。然后妳能够按《阿弥陀经》、按《无量寿经》所说的教诲去受持，发菩提心，一向专念，求生净土，妳能念阿弥陀佛，必定得十方诸佛护念，这些业障都能够消除。妳的心愈清净，业障消得就愈殊胜、愈快速，到最后，不知不觉这些境界全转过来，孩子也能正常，婴灵也能得超度。要相信，把心定下来念佛，愈是被业障所困，愈要念佛。念佛是最消业障的，至诚念佛一句，能消八十亿劫生死重罪，《观无量寿经》上讲的，决定不虚。念佛还不能消罪业的，就是自己至诚心没有。至诚心里面没有妄念，没有疑虑，以深信心持这句佛号，效果不可思议。就连世间你要做什么事情，你好好念阿弥陀佛都能成就。我现在特别有感受，真正到有求必应、心想事成的境界。
　　问：下面一个问题。我是去年三月二十六日开始修六和敬的，我每天做功过格修行。可是写出的心得想再次看，或者想与同修分享就看不到，不知如何才能看到和分享？
　　答：你看不到是指没有了还是怎么回事？那你做功过格之后，你可以好好把它放起来，经常回头来检查检查，看看自己修得怎么样，以前做错的、做不到的，现在能不能够做到。
　　问：下面一个问题。本人有只小狗，已经阉了。请问法师，这只狗将来死后若不能往生西方，来世投胎做人，会不会有影响，可否做一个完整的人？动物是否可以做阉割手术？因为政府提倡动物绝育，对动物健康有好处，亦可排除动物发情期的烦恼，性情亦会温顺。
　　答：你对这只狗能够劝导牠，给牠做三皈依，给牠念佛，将来牠能够转人身，这是肯定的。《地藏经》里讲的，只要在临终时候，「闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱」。这个解脱至少是能解脱三恶道，因缘殊胜的牠念佛能往生极乐世界，那就解脱十法界了。所以能够这样做非常好，很有功德。你不要担心牠来世会不会像这世这样不正常，不会的，牠是造了不善业才会有不正常的果报。这一世牠做狗身，是因为前生不善业；这一生闻佛号，受三皈依了，牠能脱离狗身。
　　问：下面一个问题。欲海无边，欲海难填。恭问法师，恳请赐世人一句警言，能当头棒喝，立止欲念。
　　答：当头棒喝的话，那就是印光大师讲的，要把死字挂在你额头上，你想到死就没有欲念了。人死了什么都带不走，你想要什么，何不及早放下？现在灾难这么多，都是给我们做警示，灾难里死的人，你看他能带走什么？身体都带不走，还贪求什么，何不及早念佛求生净土？这才是真正有智慧的人。
　　问：下面一个问题。我们是来自河南新乡市妙音文化艺术中心的义工，想知道法师您出家的因缘。
　　答：我在刚出家之后第二天，去年七月十六号讲的「修行与生活座谈会」，那一集里头就是讲我为什么要出家，你可以听一听，讲了两个小时，给你参考。一句话，出家的因缘是奉师父上人的慈命，这一生要把佛教带回到佛陀教育上来，要「弘法利生，续佛慧命」，我是为这个出家的。如果是为自己修行，宁愿不出家还好，因为不出家更方便于修行，这是老实话。出家了比在家人还忙，这都是老实话，不信你问问那出家人，是不是很忙？反正忙什么的都有，我们是忙着讲经说法，有的人忙着经忏佛事，有的忙着经营道场，什么忙的都有，反正出家总比在家人忙。当然也有人忙修行的，非常少，凤毛麟角。所以要修，师父也讲过这个话，你修成了出家是最好的，一出家你就能讲法。如果是为了修行出家，在现在来讲，找个好道场非常不容易，除非你能找到这样的好道场，你又能够跟它有缘，它能接纳你，你安心在里面修行，你这是大福报。
　　我是没这个福报，想找个道场修行，非常难。要不就是道场不肯接纳我，怕我现在小有名气，一到那个道场把供养都拿走了。我是不要供养的，他们不相信，他会担心，所以不会接纳我。其实我到哪个道场，我所有供养肯定归常住。现在我在香港佛陀教育协会就是这样，今天有位同修送来了十万块钱给我，我就给道场做播经机，我自己是不用钱的。这是师父老人家的家风，你在哪里，所有供养归常住。这是一类他不敢接纳我。第二个，他很愿意接纳我的也有，真有很多道场写邀请信来，希望我到他那住。但是也不行，为什么？也没办法修行，一到那儿，大概找的人很多，天天应酬都应酬不过来，也没办法修行。所以就没办法，只好躲在香港，师父老人家给我安排了个小精舍，每天在那儿修行，还好一些，比较清净一点。那是不对外的，也不敢把地址告诉别人，一告诉别人，那就麻烦了。这是我福报小，不像过去真修行人在山里头很清净，现在想找个清净地方真不容易。只好什么？当下清净，就在你现实的生活当中修清净心，不要执着人事物，不管人、不管事、不管财，你就能得清净。
　　问：下面一个问题。已发厌离娑婆、欣求极乐之心，修行具体方法上有念佛、读经、听经、拜佛等。弟子不知自己的根性应该用哪一种具体的方法一门深入、长时薰修？
　　答：这个具体方法看自己，总之原则就是你能够心地清净，你心专注，能够排除妄念，这是原则，你用什么方法有效，你就用什么方法。我自己感觉到拜佛确实很有效，听经、读经、拜佛都很有效。现在我是把听经跟拜佛结合在一起，这是没办法，因为时间不够用。如果听经的时候坐着听，拜佛的时候又另外找四个小时拜佛，一天有四个小时听经、四个小时拜佛，再加上早晚课，念阿弥陀佛、念《无量寿经》，一天有十个小时修行，我想这个应该很不错。你三个月下来心就会清净，三年之内你肯定得三昧，这肯定的。另外师父老人家也讲过一个方法，就是一天拜三千拜，这也是好方法。三千拜要多少小时？大概是八到九个小时。我现在拜佛的速度大概一千拜不到三小时，两小时四十五分，这样速度，三千拜也就不到九个小时。你就从早到晚拜佛就是功课，你听经也拜佛，就是除了吃饭、睡觉以外就拜佛，一天拿出九个小时应该不难，拜三千拜，坚持三年，准开悟。这师父老人家讲的，就看你肯不肯试验。
　　问：这个同修问的是，最近佛弟子对网上瞿群民老师和孙景华老师的视频有很大感触，而敝人闻佛法很晚，可以说是闻佛法了也堕地狱了，而且因杀盗淫罪业深重，忏悔之心有余而力不足，力不从心。罪业太重，心门已经被插死，很是痛苦。弟子深知，佛法是百千万劫难遭遇，只有闻佛法才能离苦得乐，才能往生净土，倒驾慈航普度苦难众生，弟子也愿把后半生供养弘法利生。但一想到自己罪孽深重，又很失落，并且修学中也时时莫名其妙的起邪念，虽自己拚命压制，仍难以静心修行。恳求法师慈悲开示。
　　答：这个你就可以用拜佛，如果一天拜三千拜，你什么邪念也给拜掉，这是肯定的。先不行就用一千拜，一千拜三个小时，看能不能一天拿三个小时来拜佛，那真消业障。
　　问：下面一个问题。未明理之前，曾贪盗财物，按照阴律计算，弟子即使将所有财产变卖也抵不过。听说临终时只要有欠债就往生无望，弟子有种无望感觉。请法师慈悲开示。
　　答：这个你不要有怀疑，对往生净土不要有怀疑。往生西方是带业往生，当然这个业是指你的旧业，不是你的新业。新业就是你正在造就不行，你还在造，就说明你不想往生，那怎么可能去？过去造了，今后不再造，彻底回头，改过自新。过去有这个业怎么办？现在一心求往生，可以带业往生。所以不要有疑虑，阿弥陀佛威德加持，多重的业都可以带，只要你真想去，就能带业往生。如果现在还造，证明你不想去，不想去就肯定不能往生。所以往生与否，蕅益大师说，总在信愿之有无。我讲得更清楚一点，就看你肯不肯去，你肯去就能往生。这个「肯」就是你一定要放下，过去造作了不善业，今后不再造了，对世间没有再有任何留恋，这种人就能往生。
　　问：下面一个问题。弟子在超度婴灵那天的前一天晚上被鬼压，是我的儿子的相，凶狠的叫我给他钱，我念佛一阵才醒过来。法会那天下午我原本没空，下午我回来当值，向领导说了这个梦，领导叫我马上回去参加法会。因为我曾堕胎两次，法会完后，感觉心情很好。现在我明白了，儿子会打我，脚踢我、棍子打我、掐我、抢我的钱，那是堕胎宝宝上儿子的身。他们恨死我了，我让他们身心痛苦、四处流浪、飢寒交迫、备受欺凌，妈妈对不起你们，请原谅妈妈。他们也恨死我儿子，记得在我怀儿子的时候，初期还有流血，又梦见孩子流产了，儿子生后特别难带，特别爱哭。儿子几岁时，我梦见儿子被人按住憋死，后又梦见儿子被害死，梦里我悲痛哀哭。谁能够听婴灵百般求救、逃命的哀叫？这也是婴灵的哀叫，妈妈这样的残忍。宝宝苦苦哀求，但谁又听到宝宝们的求救？愿天下的母亲早日觉悟，明白堕胎是杀子恶行。
　　答：对，这是个忏悔。确实在清明的四天法会，参加的人都感觉到特别殊胜。我听到很多人跟我讲，法会现场都有阿弥陀佛、都有佛菩萨在，有人看到了，甚至有人还拍下来了，有莲花在空中，等等，拿给我看了那个相片，也是非常的稀有难逢。这个法会对护世息灾效果很大，这也是老天爷给我们做一次印证。
　　你看在十一号，就是法会完了第四天，印尼发生了八点六级大地震。当时师父老人家派我去马来西亚、新加坡走了一趟，这是送丹斯里李金友的母亲，他母亲也是往生的瑞相稀有。我当时在新加坡正准备起飞，要回来香港，结果十一号那天就发生这个大地震。当时是地震后一小时之内，同修就告诉我，说政府马上发布海啸预警，这个地震海啸预警一直传到印度，连印度都有，印尼地震，到印度都有海啸预警，所有的专家都认为会发生海啸。我就想起在一月份也是个万人的法会，那次一月十号，这个法会结束，圆满的当天晚上，印尼也是发生地震。那次地震是七点六级，也是很厉害的，相比二００四年圣诞节的那个地震是七点九级，相差不多，七点六和七点九级相差不多。那次的地震，二００四年圣诞节的地震，我们都知道引起十米高的海啸，死了将近三十万人。这海啸很厉害，地震不可怕，海啸可怕，你看三一一这次海啸死了很多人。所以在一月十号当晚发生七点六大地震，也是有海报预警，印尼政府非常恐慌，后来没有海啸。
　　我就跟大家讲，这是我们护世息灾法会有效果，当时很多人未必相信。没想到这次法会结束之后四天之内，又来一次八点六级的大地震，当时我就说不会有海啸，我就跟同修们讲，我说这个海啸能化解。果然没有海啸，后来好像看到新闻说，那个海啸是一米，就像个海浪那么样的，那就不能叫什么海啸，只是震一震。这次是八点六级，那相当厉害，比二００四年圣诞节那次还要厉害，居然都没有海啸。所以这让我们很有信心，大家念阿弥陀佛、做三时系念，超度婴灵、超度祖先，种种的无祀孤魂，让他们能够得安乐、让他们能够生净土，这对于全球化解灾难都有大的帮助。大家能够共襄盛举，这个功德是不可思议的。所以灾难能不能化解？全靠我们自己，只要我们发真诚心，自己断恶修善、用功念佛，这个地球上只要有八千人这么做，这地球灾难就能化解。
　　问：下面一个问题。实报庄严土是什么地方？
　　答：这是一真法界，这不是我们用思想、用猜测可以达到的，一真法界是不起心不动念你才可能见到。所以你问我是什么地方，这不能说，叫不可思议，不可议就不能说，不可思就不能想；你有想、有说，你不可能见到实报庄严土，你看不到，你也根本感知不到。所以什么时候你能见实报庄严土？当你念佛的时候念到心清净，一念不生，妄想脱落，实报庄严土就现前，这是完全自然，没有丝毫造作。那是佛的境界，法身大士所居之处。那个是自性所现的国土，不是你妄想心变的。我们现在的这个国土是你的妄想心变现的，妄心所变现的是十法界。实报庄严土不在十法界当中，它是你真心变的、真心现的，所以只有把妄心放下，你才能见到。
　　问：下面第二个问题。随缘弘法、结善缘，为什么人人都喜欢说功德无量？这不是学佛人应尽的本分吗，功在哪里？
　　答：功就在于你不执着它，就有功，你愈是不执着功德，功德愈大。没错，你说得非常准确，这是学佛人应尽的本分，没有功德，你要这样的心态，那就功德无量；你要想，我有很大功德，这就功德很小，甚至没有功德。为什么这么说？因为功德是清净心。你想想，我认为我很大功德，傲慢心都起来了，心哪里还会清净？那就没有功德。但是做好事、弘法利生，这都是有福报的，这叫福德，可是没有功德。功德是三轮体空，清净心现前，就是行善也不执着善，无住布施，这就是功德。
　　所以这次法会很圆满，大家都来做护世息灾的工作，大家可千万不要认为，你看印尼地震海啸都是我们给平息掉的。这是老天爷给我们的印证，可是我们可千万不要居功，这哪是自己的功劳？这是阿弥陀佛加持才形成的，我们只是凭我们的信心、我们的诚心去感，阿弥陀佛有应，来化解灾难，这不是我们自己有什么能力。所以论功德是阿弥陀佛的功德，我们不敢居功。你要真正这样想法，你就功德无量。为什么？清净心周遍法界，你心量广大，你功德就无量，功德随着你的心量扩大而扩大。你能够念阿弥陀佛，以佛之心、佛之愿，来念佛名号、来回向世界苦难众生，你的功德跟阿弥陀佛功德一样。这就是蕅益大师讲的，全摄弥陀功德为自己的功德，全在这句佛号当中。所以念佛，根本没有说做什么功德的念头，真正清净心念佛，这才叫功德无量。
　　问：下面问。弟子在念佛号的定中，心里很清楚会往生到实报庄严土去。请问这有可能吗？
　　答：现在应该还不可能。为什么？因为你有疑虑、有妄想，你问这个问题就是妄想。你有妄想，这种功夫，你要念佛能够念到凡圣同居土就不错了，还指望实报庄严土？不容易。一定要任何疑虑、任何妄想全都放下，真正做到不夹杂、不怀疑、不间断，你这样念佛还有可能。平常通过经教的学习就比较容易，为什么？实报庄严土是等于开悟的境界，平常你多听经，明白净土唯心，不出你这一心，所以你念佛时净土就在现，净土就在你念佛心中现出来，那个现出来的就是实报庄严土。你把这个道理真参透，真明白了，你这样念佛还有可能往生实报庄严土，而且即使没有往生实报庄严土，到了极乐世界也很容易花开见佛，一花开见佛就是进实报庄严土。
　　问：下面问。我朋友以前做人情妇，现在决心分手。她开了家麻雀馆，花了一百多万装修，转不出去，又不能关门，她不想理，她说随缘。这样念佛能往生吗？她也放些善书流通，她发心打算做个佛堂开素食馆，让人学《弟子规》。
　　答：我们要知道，善恶业各有其报，行善就有善报，作恶就有恶报，它不能捆在一起，也不能抵消。像她这样开着麻雀馆，这是属于恶业，为什么？让人起贪心，赌博就让人起贪心。她虽然想开佛堂，但是现在还没开，那个善业的力量小，恶业力量大，就很大问题。所以真正要念佛求往生，这个世间一切放下，妳还对钱放不下，开了麻雀馆还不肯关门，对钱没放下，没放下，妳说妳能往生吗？妳都不肯去。我刚才讲了，只要你肯去就往生，你不肯去就肯定不能往生，就这么简单。阿弥陀佛何尝不愿意把所有众生都接到极乐世界？唯有就是我们不肯去，所以他也没有办法。真想去的，放下，我即使是穷光蛋，我饿死了我也要求生净土，希望愈早走愈好。
　　你看月底我要到一趟日本，同修们请我去讲「阿弥陀佛四十八愿」，一起还打个佛七，七天。师父今天上午讲经特别讲到这段，让我很受鼓舞。古大德教我们以一七为期，就是一个佛七，七天为一期求往生，不要想到还有第八天，七天之内一定要往生，一定要走。所以这次我奉师父的命到日本去，师父还试探一下我，他说日本有灾难，同修们也劝你不要去，你可想好了。我跟师父讲，师父，我早已把生死置之度外了。师父说，那可以。然后他说，那你自己去就好，不要劝别人去。他说日本要真正有灾难，别人去了他家里人会找麻烦，要去把遗嘱都立好，去那里就是想着一去不复还的。你看现在日本政府都已经公开告诉我们，未来都会有灾难，还有个预测说，五月四号会有大地震，不知道准不准？五月四号是刚好我们念佛七圆满那天，在日本。我是下定决心去，不是去救难，就会去赴难，说老实话，愈早走愈好。救不了，救不了那我们就撒手西归，到西方极乐世界多好！这个世界真的万缘都放下了，没有丝毫留恋。
　　那人家问，你以后要弘法利生呢？弘法利生也放下，假如说为了弘法利生放不下，你还是在搞六道轮回，往生都不可靠。弘法利生比起往生净土来讲，当然是往生净土重要，这是阿弥陀佛告诉我们的，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。供养恒沙圣，弘法利生是供养恒沙圣，法供养，不如你坚勇求往生，因为你往生就是作佛，你要弘法，以后乘愿再来，干嘛急于现在？除非是阿弥陀佛想留我们，那就去了之后还能回来，回来的就是还是有任务的，阿弥陀佛留你在这世间，你要表法，还有任务能多劝一些人往生。所以全交给阿弥陀佛了，自己不用操心。大家看，如果我五月上旬还能回来，那就是大概还有任务；要是不能回来了，那就极乐世界再见。就得这么潇洒，生死要看破。印光大师教我们把死字挂在额头上，真见到死了你还怕，那就是假的，不是真的。说往生说往生，最后是叶公好龙，叶公整天喜欢画龙，最后龙来了，把他吓得够呛。咱们不能做那个叶公好龙，要求往生，真愿意去，愈早去愈好，视死如归，真的死就是归，归到西方极乐世界老家。所以灾难在眼前你就不会惊慌，你还是非常安详，你念阿弥陀佛，知道你的去向。你这样的信愿，阿弥陀佛一定来接你，一点闪失都不会有，我们有十足的信心，对阿弥陀佛有十足的把握。
　　问：下面一个问题。弟子在流通法宝的时候，发现有不如法的书籍，也不知是谁放在流通书架上。这类书有几个特点，书籍上有佛菩萨以及护法菩萨画像，书籍作者自己知见与祖师大德对佛经注疏有相违背，书籍中有许多经典语句和佛经咒语真言，并且很多。（他这里举了些例子。）弟子在做法宝流通时，发现这类书籍要挑选出来，但不知此后应对这些书籍怎样处理？
　　答：这些就不能流通。如果是不如法的就不要流通，可以把它当做废弃的经书焚化处理就行了。
　　问：下面一个问题。现在北方学习王凤仪思想的人很多，有的同修学佛多年，接触善人思想后，竟然放弃学佛，自称只要把人做好就能成佛，还有的同修是兼修善人思想和念楞严咒。请问法师，这样做对吗，这样误解了王凤仪先生的思想吗？
　　答：这是各人取向不同，有的人想要把人做好，有的人不仅要把人做好，还要往生作佛，那就是各人的取愿，你自己来决定。善人道属于人天道，它不是佛道，好不好？好。现在人做人都不像话，非常需要这种思想、这种教育。但是我们非常了解，他的目标在人天，他没有出三界。在这个基础上要提升，就是念佛求生净土。你有王凤仪的这个思想，你能做到，你可以称为经上讲的善男子善女人，但是必须你要求生净土，你才能作佛，要不然作不了佛。
　　问：下面一个问题。你从前所从事的职业以及教育背景与金融有关，请问当时您如何平衡佛学教导和自己的工作学习？譬如金融的Derivatives
modeling mobile
fund，就是期货，这些属于衍生产品的债券、基金，这些金融产品的存在助长了众生的贪欲，譬如雷曼兄弟在香港的罪恶行径。您的教育背景是否也间接的起到了这种作用？您如何看待律师、金融理财师以及一些世俗的职业，是否有违背佛陀的教诲？在我看来，律师也许仅能帮客户卖楼，如果一个十恶不赦的富翁花钱请律师辩护，岂不是犯口业？如何取得一个平衡？您当时是否有这样的困惑？
　　答：学佛之后我们就了解，人命中该有多少财他就有多少财，你靠金融的技术未必能赚得到钱。有的人不懂金融他赚大钱，有的人他拿到金融博士，像我这种人，他也赚不了钱，命中没有。你想赚钱，好好的修财布施，所以我现在就拼命修财布施，把钱全部捐了，我相信后头来的钱愈来愈多。多了，随来随捐，随时随地都要把它布施干净，不能留，一留就止住在那里，你的福报就限制在那里。这才是生财之道，我学佛才懂。以前搞金融研究，搞了半天没赚到什么钱，也不能指导别人赚钱。写了很多论文，自己写完也不愿意再看了，别人估计爱看的不多，说老实话看懂的都不多，那都是数学模型，谁有这个兴趣去看？也就是行内的这些研究的专家们，他们为了这个职业，为了维持他的生计，还得看看这些论文，说白了就是这样。
　　真正生财之道，佛法里有。你说现在是不是还是教金融？也可以说我还是教金融的，教你真正赚钱，从布施下手。金融之根本，就是财的根本就是德，《大学》里讲的，财者末也，德者本也。如果没有道德，财不是好事，那是败家亡身的因缘，增上缘，那叫凶财。像你这里讲的，如果是律师为十恶不赦的这些富翁来辩护的，这个属于赚来的是凶财。所以律师很多没有好报，为什么？他如果没有道德做为根基来指导他的职业行为，那他得到的是凶财。当然也有律师最后得好报，你去看看他，他对案子都有选择，它值得去辩护，他认为这个辩护是如理如法的，他去辩护，就不会有不好的因果。所以还是要回归到道德，儒释道传统文化、圣贤教育把这个问题讲得最透彻。我们现在大学里面所学的所谓金融的知识、技术都是皮毛，它不是根本，是枝末。
　　问：下面一个问题。请问学佛念佛是不是家里非得设佛堂？在生活中奉行六波罗蜜，也就是为了让那颗被五浊恶世所污染的黑心得到清净，让那颗真心时时显现，是不是非得要拘泥于形式，别人怎么做，自己要怎么做？
　　答：不必拘泥于形式，佛法重实质不重形式。实质是你的心，你把心真修好了，这就是真学佛，即使没有佛堂，你不去拜佛，那你也在学佛。按照佛的经教、教诲来做人做事，你就是真学佛。
　　问：佛法难闻，佛难值，在生活中劝他人念佛真的是好难好难。请问法师，怎样在日常生活中去影响、劝导身边的人念佛？
　　答：你不必刻意去劝导，有缘，他爱听你的，你就劝几句，不爱听的就不要劝。关键是你自己要真做，真修行，你有这样一个修行的基础，自然就能感化别人。你修的德愈高，感化的能量愈大，就是能够受你度化的人愈多。所以「行有不得，反求诸己」，连儒家也知道，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，把自己修好了，众生自然就能得度。如果不肯自己修，而忙着度别人，这叫心外求法，这不是务本。君子要务本，本就是修自己，正己化人。
　　问：下面一个问题。我遇到一个初学佛的，介绍他学习《无量寿经》，可是他又遇到其他人，一定让他学习《真经》。我想用我学来的知识向他介绍《无量寿经》，但有佛友说我是白衣，不可以随便说。我不知如何是好。
　　答：那你就随缘，他能听你的，你就劝他，不能听就算了，把自己修好就行，关键你自己要拿到往生把握。拿到往生把握了，阿弥陀佛会安排法缘给你，你自然就会度很多众生。
　　问：有个朋友双肾衰竭，透析四年，我为他的冤亲债主做皈依，用的老和尚的皈依证，现在他也学佛，病症明显好转。但有人觉得这是绝症，无可救药，怕他死到我家里来。
　　答：你能够帮助病人离苦得乐，这很有功德，你不管别人怎么说，你坚持做。最重要的，劝他念佛求往生，他如果能接受，劝他放下身体，不要求生，要求往生。你可以拿我的例子告诉他，我现在是没病，但是我很想早走。你现在有病了，你更应该想早走，去往生西方极乐世界，那可是最好的地方。留在这个世间多苦，不得已，无可奈何才留在这里，能够早走，你应该早走。即使是像我们这样要希望能够弘法利生，那也有很多苦难，要面对别人的嫉妒，面对别人的毁谤，面对别人的障碍，肯定迟早都会有，那多苦的事情，实在是不得已而为之。如果能早走，阿弥陀佛接我，我就早走；留下来当然就应该报佛恩、报师恩，那是不得已，那就要尽心尽力把这个事做好。但是能早走，真的劝大家早走。
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