罪恶肖申克的救赎片尾曲曲

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-11-17 12:12 标签： 肖申克的救赎片尾曲
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题名:&罪恶与救赎
发表日期:&2009
摘要:&莎士比亚戏剧对人的本质的理解与基督教有一致之处:都视人为有罪的存在,都认为罪恶源于人的自由意志。但它又与基督教有本质的差异:基督教认为救赎要依赖神恩,而莎士比亚戏剧体现的是人的自由意志的力量。救赎观的不同,其根源在于它们对人的本质理解的差异。基督教从神学本体论出发,认为原罪是人的自由意志背离上帝的结果。而莎士比亚戏剧将罪恶看作是自由意志中的破坏力,尽管破坏力使人无法彻底自救,但自由意志中的内驱力可以使人在对自我有限性的触摸中,生发出对宇宙的敬畏感,获得人性的提升与精神超越。
刊名:&华南农业大学学报(社会科学版)
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肖四新;.罪恶与救赎,华南农业大学学报(社会科学版),2009,(04):
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《追风筝的人》抛开恐惧、罪恶、救赎
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编辑：影评小组
来源：网络&投稿
　　 2007年马科.福斯特用128分钟将改编自美籍阿富汗裔作家卡勒德.胡赛尼同名小说的《追风筝的人》呈现在观众面前。如果将这部电影进行结构分析与追寻，会发现两条主要线索：一是，从宏大叙事的角度看，国家、家庭、个人之间错综复杂的关系是较明显的线索；二是，战争、罪恶、救赎、亲情、友情之间的发展与转换是较深入的线索。 　　相较于其他的同等题材影片，故事的设置、情节冲突、人物矛盾并无太多新奇之处，但对于这部电影的观与感，还是受到了观众的称赞与追捧，观众感受更深的是战争与灾难戕害的一个种族与群体、社会关系的等级差别中浓重的奴性、人性的弱点的极致暴露、心灵的成长与救赎等。试想这也是导演的主要意图，在苏联入侵阿富汗的号角吹响之后，人性分流的情况加剧，甚至出现了互相残杀的局面，劣根性是一个民族无法立足的主要原因，外界的的入侵是对人性的破坏和考验。 　　然而，我最先接触的并不是电影版本，而是小说《追风筝的人》，正如小说中描述的一样，阿米尔是一个会讲故事的人，他在取得社区大学文凭之后，仍然在坚持讲故事的梦想，对于这部电影，抛开恐惧、罪恶、救赎这些趋于“心灵鸡汤”类的分析，只将整部电影看做一个故事，而不被镜头语言来左右，也不对故事所启示的大道理进行领悟，而仅仅只是听完阿米尔讲述他童年的生活环境、感受到的亲情与友情、生理及心理的变化等，便能更深入的感知电影只是仅仅在讲一个感人的故事，而对恐惧、罪恶、救赎等是观众根据故事所做的猜想、推断，而不是电影本身。 　　电影最开始就讲述了阿米尔与哈桑的故事，两个并不知道体内流着同一个人的血的人，在主仆关系的基础上互称朋友。放风筝是阿富汗地区的习俗也是阿米尔和哈桑的共同乐趣，如果想要使风筝飞的高需要两个人的配合，一个是放线的人，一个是拉线的人，然而电影并没有命名《放风筝的人》而是《追风筝的人》，这在电影中便是指坚信阿米尔的友情、喊着“为你，千千万万遍”的哈桑。而阿米尔是追着追风筝的人的人，阿米尔是影片中讲故事的主人公，他以回忆的口吻追着哈桑，并在以后的人生中学习哈桑身上的勇敢、正直、担当、忠诚、情谊等，最后阿米尔也变成了一个追风筝的人，鲜活地奔跑了起来。 　　阿米尔与哈桑身上有两种不同的东西，阿米尔的懦弱、不被认可让他内心的嫉妒发芽成长，他看着被称赞的哈桑，想尽了办法把哈桑从家里赶走。对于哈桑而言从不曾怀疑和怨恨过阿米尔。长大成人之后，阿米尔再次回到故乡，”我不想再丢掉任何回忆“是对童年的想念、忏悔和缅怀，当二者以前谈心、互相承诺不伤害的石榴树下，变成阿米尔拿坏掉的石榴不断向哈桑的尊严挑衅的时候，当哈桑拿起坏掉的石榴摔向自己脸的时候，阿米尔忏悔的旅程就开始了，然而攻击变成了一种”示爱“的表现，力度越大，情感越深。 　　电影夹杂着讲述了阿米尔与阿米尔父亲的故事，一个欺骗了阿米尔和哈桑的人。阿米尔在知道了哈桑是父亲与仆人所生之后，理解了父亲眼中的永远优于自己的”小仆人“哈桑，相比阿米尔更聪明、勇敢、善良、真诚。也理解了成人世界的偏私与残忍，哈桑身上虽然留着上阶层的血，但同时也留着仆人的血，奴性潜藏在血液里是无法剔除的，在战争爆发时，阿米尔的父亲并没有带走哈桑，直到哈桑死，他都没有得到认可。然而或许是因为哈桑并不知道这样的实情到死都依然简单、幸福、快乐。阿米尔读着哈桑给自己写的信，简单、忠诚、情感饱满的信，仍能感受到哈桑与之前相比并没有变。哈桑更像父亲，在别人遇到困难的时候站出来庇护、在面对危险时知道自己的方向、钟爱国土、眷恋亲情致死无法释怀。 　　电影讲述着群体与国土的故事，一个备受侵略，落于危难的国家存在三种人，第一种人是接受侵略，无法离开故土；第二种是站出来对抗侵略，誓死I卫；第三种是逃离故土但仍然眷恋与热爱故土。阿富汗的大多数人属于第一种，所以那里鲜血遍地、戒备森严，哈桑一家属于第二种人，永远无法舍弃身上的善良、忠诚、热爱在被打死之前仍然守护主任的房子。阿米尔的父亲属于第三种人，无法拯救整个民族，选择了逃亡，但仍然眷顾故土，在逃走时带走一撮泥土、在病危时拒绝俄罗斯医生、在临死时亲吻盒子中的故土、为不能回到故乡而痛不欲生。阿米尔面对这几种人、回忆这几种人，也在这个过程中找到自身的人生定位。 　　阿米尔是一个爱写故事的人，父亲的期许是让他变成一个懂医术会救人的人，当阿米尔为了自己的心爱的女伴开始写故事时，当他发现自己的故事还有人读时便决定写故事。当他的故事完成之后，他接到了阿辛汗的电话，”你是时候回来了，回来承担“，故事结束了将人带回现实，阿米尔不能只是生活在故事里，而必须在现实中寻找一个结局，于是便有了阿米尔与哈桑孩子的故事。索拉博就像哈桑的轮回，散发着哈桑身上的光芒，有着阿米尔与哈桑的回忆，弹弓与风筝，于阿米尔落难时不顾一切举起弹弓，在放风筝时如同哈桑一样握着手中的线，两个人顺利的隔断别人的风筝。然而不同的是，现在要追风筝的不再是哈桑，而是阿米尔，当阿米尔说着：”为你，千千万万遍“才真正的理解哈桑当时的真心，除主仆的忠诚，更多的是对友情的I卫。 　　哈桑死了，只剩下阿米尔和索拉博活着。索拉博是阿米尔给哈桑讲了50多遍的故事中的人物，哈桑用尽了一生学习写字，只为能给阿米尔写一封信，讲述自己的情况并期待阿米尔的回信。然而哈桑还是没有等到阿米尔回到故土，二人重聚，像儿时的时光，追着风筝，并知道风筝的向。载阿米尔回阿富汗的人说的话是正确的，”你再也不会看到以前的风景、闻到以前的味道“，这就是故事的结尾，在经历的世事的变迁之后，有的人的心境仍然停留在最初、最美好的地方，怀念老友情，如哈桑；有的人则在不断的成长、忏悔，才意识到老友情的可贵，如阿米尔。 　　故事的结尾，阿米尔学会了表达自己，学会了保护自己的爱的人，异于之前的沉默、懦弱和攻击的手段。当他对将军说不许叫索拉博哈拉扎人时，阿米尔正面的I卫了与哈桑之间的情谊，挽回了阿富汗人的尊严，体会了父亲与阿辛汗、阿里、哈桑身上的不卑不亢的情怀。 　　我是一个看《追风筝的人》的故事的人，这部电影就像故事中的故事，抛开恐惧、罪恶、救赎，只看故事本身，与人性善恶关系不大，只是一种经历，促使人读懂人生，看着别人的故事，感知别人的人生，读完故事，看着每个人物的结局，便知人生只不过是由各种各样的故事组成。
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