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修习佛教的矛盾
欲望执着少一点。
我想这是个相对问题，别人就把你挤下去了。
但是在世俗社会中肯定会有 请客吃饭送礼，不能做到四大皆空，尔虞我诈，钩心斗角，我不是圣人是。 这样我的心又不能安静了。因为诸多原因。 我最开始修习心经。你不拿下别人，又能使自己能感觉自己修习没有失败能继续修行。
我觉得突然很矛盾。但是修习的时候，但是世俗生活有很多违背佛教的思想原理。 我只是想修行佛法让自己相对的能心安静一点。
请各位文大师或者前辈讲解一下，欲望执念又加重了，也不能放弃世俗生活，发现很矛盾，要有菩提心，主张一个心空。但理解过程中发现一个问题，因为我还要赡养父母。开始修习佛法以求解脱，佛教的思想是真的能让心安静，婆婆爷爷。 如何能真正的平衡两者的关系，既能够满足世俗的生存条件本人现在20岁。 佛教思想主张无欲无求
提问者采纳
佛法在世间，观照自己的身语意，利用佛法的智慧解决世俗事，把这些作为一种世俗置换且出于对对方的恭敬尊重而为。诸恶莫作，出世法。”四宏愿。不离世间觉。不因为修习佛法而耽误世俗的责任。恰如求兔角。如此，不怕挫折，看淡名利，众善奉行。愿师兄六时吉祥。把世间法与出世法完好结合在一起。进而提升自己的境界，并不意味着不食人间烟火，保持身心清净，既可以利己亦有更多的能力权力利人。”的前提下去执行，法门无量誓愿学，也不宜造身语意业，自在。更明白人生的意义所在，也有对治的方法可以用，只是意味着，观照到自己的业障与习尘。而是让你改变心态来做世间事。所谓，有善的应该强化，世间法，自净其意。更懂得把世俗生活当做修炼场，也不因为世俗事而耽误佛法的修习。四大皆空，可以在“诸恶莫作，是让你看空，世间法并不是只有这一种方法实现自己的目标的，四摄法是很好用的方法，众生无尽誓愿度，让自己的提升力度和速度优于四周，你不妨看淡请客吃饭送礼的功利，是诸佛教。该干嘛还干嘛，不努力工作，即可达成目标，愚昧所在，其实活得更加超然，即世俗净。达成“烦恼无边誓愿断。佛法并不违背世间法，恰恰可以深入自我反省。况且？至于勾心斗角。世间法是修炼场。离世觅菩提，不断累积福德，我们明白了无明所在，就应该知行合一去清净身语意。不断熄灭烦恼。随喜师兄修习佛学功德，两不耽误！烦恼熄灭，相互排挤。世间事的规则，只要不断提升自己，使得自己更快上位。请客吃饭送礼。在世间法方面产生了烦恼，只要不是恶的。学了佛法，目标，既然明白了道理，达到心净。要上位，世间法会显得更与佛法切合，众善奉行，功利，往完人的方向努力！功德日进，不是非得踩低别人，又有什么不可呢。出于为利益大众的目的来努力。也更能观照到自己不如意之处，有恶的应该纠正，自己事业的达成，是诸佛教，尔虞我诈。其实。放下执着，洒脱，思想上也应该从清净身语意的角度考虑问题，佛土净的境界，佛道无上誓愿成。要实现自己的愿望，无论显规则还是潜规则也好，自净其意。为了事业，不断清净身语意，觉得矛盾，身语意清净这种矛盾非常正常！南无阿弥陀佛。但是并不是让你不要工作。但是。完全能够理解，把佛法拿来对应
提问者评价
感谢师兄，耐心解答。 小弟我大致懂您说的话，有一种恍然大悟的感觉。没有迷惘，我会在以后的生活中实践
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开玩笑。要求菩提心。”这句话太有问题了，要有菩提心。你看看禅宗公案。“佛教思想主张无欲无求，呵呵赞叹每一个学习佛法的人。哦？放个小鸟，你对佛学还没入门？呵呵？不吃肉。只能说，我给你安之，佛教主张无欲无求了吗，那简直就是贪得无厌。主张一个心空，我们什么都没有，不是佛教主张。看看阿弥陀佛四十八大愿，“拿你心来。当然，我更是狗屁不如。”“本来无一物，被人误导了，我觉得那不是无欲无求。这句好很好，但是什么是菩提心呢！所以，佛学是解脱是觉悟？说这话的肯定是邪师，使我们本来就没有心，不是束缚也不是逆来顺受，何处惹尘埃？”其实，主张一个心空，这句话简直就是胡闹
一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。
补充几句吧：
佛法各种方法是不同觉悟方法，不需要每个人都一致，只要懂得每一个人自己应尽的义务，只要认真去完成这些义务，就是正行入世。佛法不碍世间行，不舍世间行，一切随缘自在，不需执著。只要认真做人，真正做事，就都能看破世间苦恼，深信因果，达至觉悟。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众...
师言：'善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。' 韦公又问：'在家如何修行，愿为教授。' 师言：'吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？颂曰： &心平何劳持戒？行直何用修禅？ 恩则亲养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心见，何劳向什求玄？ 听说依此修行，天堂只在目前。& 师复曰：'善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。'
修行必须有师父！师是医王，我们是病人，教法是妙药。找到明师为我们对症下药，那病才能好。。。空不是空无，空是知万物无常，而不执着。。诺证真空，必生妙有。。。佛教是大欲大求。欲众生成佛，求众生解脱。。。这是融入真我本性的。要知道众生是真正的自己。。。对自己内心无明贪执着的东西就少欲少求，因为都是轮回的因。。。佛是最精通世间法的。已“慈悲”为根，方便为究竟。。。赡养父母，婆婆爷爷是非常应该做的。。 还有佛说法是对症下药的。一会说空，一会说有。。到底哪个是对？相应自己的病就是好的。。修行得有师父，师父对症下药，病才能好。。
楼上几位大德说的都非常好，末学有小小建议。赞叹楼主这么孝顺，首先我们一般学佛，先都是居士开始，欲望不可能没有，但是要淡，尽量做到不被它牵着走，现实社会尔虞我诈也很频繁，但是我们要做到诚实正直，当然有的时候是讲方便的，不能死板硬套，比如为了保护一只小动物而撒谎是可以说的过去的，正当的竞争是正常的应该的。如若是工作中实在是免不了经常要尔虞我诈只能两个选择，一个正直做不问结果，无论如何坦然接受，另外就是换一份工作吧，我想现在换个工作应该不是太难（当然如果能到整天吃饭不咬着一粒米的层次或是像法华经上所说任何行业都不是问题了），我们能遇佛法，能生正信，更能修行已经非常非常难得了，千万不能半途而废，喃无阿弥陀佛，愿楼主早日两全其美：）
佛法在世间不离世间觉既然你说主张心空，你心里清净就可以了，不必着眼于外界的事物。别人的看法不重要，不要被自己的观点所左右。随顺众生，世间如此你就按照世间法去做，不染污自我的内心。如果你只是需求环境的清静，而无法达到内心的清静，那么你的清静也只是环境而已。换句话说，只要有着一点不如意，那么也会破坏你内心的平静。所以该做什么就做什么。如果不能做到的话，你可以借助佛法来让生活更圆满一些。
当为则为，对理不对人，纯以智行事，则心静无恼，执着于人相，我相，寿者相，众生相永远都是虚妄，让世人见证什么才是无常，本身才是一种仁慈，让亲人一同执着于妄想的世间，只是对他们残忍，追逐金钱，犹如追逐太阳，终不可得，你终有一天会跌倒爬不起来，要学会放下放下再放下，你才能超越自己，超越他人，天下没有不散的宴席，亲人也只是过客，没有人能留下，这就是绝对真实，世间逆真实而存在，故无常与苦，反之则与道同，入永恒之道之大门，别人争得越多，就越迷失自己，把假物当成自己，所谓假理，就是对真我的否定，趣假迷真，不识本心。学会时时罩住自己的心，而不是只顾外面的假物的多与少，才能降伏妄动之心，在世间的猛火中修炼真心，借力使力。
这个主要看你的心了。送你五个字，去贪则清凉。能推的推，推不掉的，既然受之于众生，那你可以把它也用在众生身上。只要你的心受污泥而不染，其他看你怎么用佛法的智慧去圆通了。
南无阿弥陀佛！万法皆空，因果不空，离开了因果的观念，也就不能称之为佛陀的教法了。
为什么我们不会用湿手摸电门，因为我们不仅深知，而且深信那样做的后果。可对于佛教因果观的信受又如何呢，是不是知而不信呢？这个大概只有自己才知道了。一位大德曾讲过，一个因果观念扎根于心的人，你就是拿刀架在他脖子上叫他去做不如法的事，他也不会去做的，因为他深信那样做的后果要比把自己置身火海严重百千万亿倍。他虽然暂时没有能力直接看到那样做的后果，但他会以佛眼为己眼，谛信佛语，依照佛陀的智慧和教诲做出正确选择。
话说回来，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。信我们的福报，我们穷通寿夭贵贱无不是前世所种之因遇缘在今生的一个展现而已，福报不是这一世尔虞我诈、勾心斗角...
佛就是让您赡养父母，婆婆爷爷的。“净业三福”第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。佛法是孝道，是师道。您说的请客吃饭等并不妨碍您的修行，您看祖师大德给我们做的榜样，他们言行举止和我们没有两样，但是他们心地清净，没有“分别、妄想、执着”。佛教我们做的我们必须要做到，比如“五戒、十善”，比如：善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。我们看到佛像就想到“觉而不迷”，看到佛经就想到“正知正念”，看到出家人，就想到“清静无染”，看到清水就想到，心像清水一样，清静，不起波澜。看到燃烧的蜡烛，就想到“燃烧自己，照亮别人”。一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。我们和大家一样都是未来佛，所以，人没有好坏，只有“觉、迷”不同，再坏的人，他也只是...
佛法不离世间法、佛法也在世间、有些事情不是看你如何做，就看你的目的是什么
佛陀的教育是教我们破除对立矛盾。若有矛盾是我们自身阻碍。外面是无矛盾
世俗是相，脱俗也是相，妄念是相，安静也是相，其实都没什么可执着的。善与恶来之即来去之即去。心无所住，而生其心。佛与世俗是一不是二。
照佛教导：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，修十善业、奉事师长，慈心不杀， 自利利他，从而圆成佛道。做到： 自心是佛，自心作佛，心净则土净。
一切皆在自然中成就，学佛学的是慈悲，是智慧，是健康的生活。赡养父母，婆婆爷爷这是一个了缘的过程，当然要作到问心无愧。如何能真正的平衡两者的关系，既能够满足世俗的生存条件，又能使自己能感觉自己修习没有失败能继续修行。
建议你到生命禅院学习看看，生命禅院第二家园就是由许多跟你一样相法的人生活的地方。
要了解，世间的一切就像水中月，镜中花，终不可得，就算你是在伟大的人，在有钱的人，在能算计的人，也会有走到人生尽头的一天，所以要用平常心看待一些事，当别人对我不好时，要想到自己也有做得不对的地方，要用慈悲的心对待众生，这样就会使自己的内心充实快乐，
如果你是心经作为修行法门，就是要了解自己心中所产生一切妄想分别执着，把这些烦恼面目看清楚，而别人做什么都与你的修行没有任何关系！修心是向内修是正法，可以直达佛地！呵呵，，真心的面目是什么？
还是放不下吧，事情做好，但不要染着。阿弥陀佛
因为我还要赡养父母，婆婆爷爷。那就好好赡养
慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？好好参一参这个,你会有点明白.
多行善心，多布施，多孝顺，佛在心中，不在外表。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。冲突话语分析--《外语学刊》2004年05期
冲突话语分析
【摘要】：冲突话语是一种普遍的社会文化现象 ,是话语分析研究的重要课题之一。本文采用结构分析法 ,根据笔者收集的自然语料 ,对汉语冲突话语的启始话步、冲突话步及结束话步进行了较详细的模式分析 ,并对冲突话语的社会学基础进行了阐释。通过对冲突话语的观察、描写和解释 ,揭示冲突话语的构建 ,深化话语分析研究。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：H030【正文快照】：
1　冲突话语分析的背景、意义及研究方法话语分析 (discourseanalysis)这一术语是由美国结构主义语言学家Z .S .Harris首先使用的。他于 1 962年在美国《语言》(Language)杂志发表了一篇题为“话语分析”的文章。从此以后 ,话语分析在语言学文献中得到广泛使用 ,并呈现出一个
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