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海灯法师传授秽迹金刚法往事一则
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海灯法师传授秽迹金刚法往事一则
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海灯法师：放焰口的功德
编者按：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。我们都看到了这振奋人心的一刻，却忽略了大鹏的厚积薄发。若没有之前的“积风”，就没有后来的直上云霄，功德福报与此何其相似！只有广种福田，才能有福报。什么是放焰口？曾经声名远播的海灯法师是如何培植福德的？请看冯学成先生的《禅说庄子：逍遥游、德充符》。“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风”，这里庄子延伸了水载舟这个道理。他把风也看成是水，水浅了就不能载大舟，只有在大江、大河、大海里，巨舰才可以纵横无碍。那么，对鹏鸟的大翼而言，风也必须要厚，因为它一飞就是九万里。水和风的道理是一样的，就是要负重。我们做事的资粮要够，这样才能够凭借这么厚实的风力，推动我们的事业。我们说运气来了，但这个运气很薄，只有十块钱的运气，那么今天上街捡了十块钱，或者摇奖抽奖中了十块钱，也就完事了。既然要“培风”，要培植我们事业的深厚福德，那么，该怎么去培植？搞企业的要造势，广告是造势，质量也是造势，人事关系、供产销的方方面面也是在给自己造势，这个就叫“培风”。你在官场中要升迁，那你得拿政绩出来，政绩积累到那个份上了才行。这个也是“培风”。我们怎样在自己的生活中，在我们的事业中“培风”？学佛的人，都知道要培植福德资粮，这个培福也是“培风”。但怎样培福呢？怎样把这个福气培植得厚一点、深一点？怎样把我们的运气培得深厚一点、长久一点呢？当年我在江油当“知青”的时候，经常到海灯法师那里去，他每天都要放焰口。我见了就很奇怪，就问他：“师父，你放那么多焰口干什么呢？”他说：“你不知道，这叫培福。你看现在死了这么多人，这么多孤魂野鬼，我都要超度啊！等他们转世以后，因为得了我的好处，就都会拥护我。现在为什么那么多人拥护我？就是放焰口的功德啊！”海灯法师在20世纪60年代就名扬天下了，并不是因为有了《少林寺》这部电影。他每天晚上都要放焰口，我那时候就想，难道我以前就是你超度的野鬼？我是在他住处附近的农村里当知青，没事就经常去亲近他。在放焰口时，他还要用自己刻的一枚“幽冥银行”的印章。他说：这个印是真的哦！我当年在云居山，就和虚云老和尚一起研究过的，在幽冥世界里完全畅通无阻。有时没有黄表纸了，我还曾给他买几刀去，他都要印上这个印章的。现在寺院里做水陆法会、放焰口，也都是烧这些东西。当时我就想不通，这太俗气了吧。天天学佛，学般若智慧，学解脱，怎么会玩这个呢？但他告诉我说，你不懂，诸葛亮聪明不聪明啊？诸葛亮那么聪明，结果五十多岁就死了。其实，他也懂这个道理，所以他在五丈原禳星。但当时已经晚了，扭转不过来了，魏延过来一脚就把坛城给踢翻了。如果诸葛亮早几年做这个，他就还可以活个十几、二十年，说不定还可以统一天下。海灯法师又说，你看岳飞厉害不厉害？关羽厉害不厉害？张飞厉害不厉害？但他们都不得善终。因为他们不知道培福，如果知道培福就好了。当时我口里喏喏，心里还是不同意，觉得老和尚怎么这么俗气？怎么这样解释啊？我就不信这一套。后来，我进监狱了，有了体验了，才知道老人家说得还是有道理的。自己就是一心求智慧，不知道求福报，结果到现在也是这样，好像人民币与我没缘分。当然，我现在也不太管它，只是知道它的道理何在而已。当然，心性的修为是全方位的，包括了德行、智慧、能耐，用《易经》的话来说，那就是：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日用，易简之善配至德。”有这样的积累，这个“福”才“培”得到位。本系列丛书由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。本书不同于一般的解读经典作品，没有逐字逐词的解释，也没有白话译文，有的只是作者将《庄子》和禅学融为一炉后的感悟。禅说庄子系列(2013年10月东方出版社隆重推出）：《禅说庄子：人间世、养生主、应帝王《禅说庄子：知北游》《禅说庄子：秋水》《禅说庄子：达生》《禅说庄子：寓言、山木》《禅说庄子：刻意、缮性》《禅说庄子：逍遥游、德充符》《禅说庄子：骈拇、外物》
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凤凰博报微信&&&&我们似乎赶上了一个大师辈出的年代，也许有人还记得在刚刚过去的20年当中，全国各地就出现过七、八个各种各样的大师、神人，其中出现最早、影响最大的莫过于海灯法师，80年代初“海灯热”席卷全国，一时间，电影、电视、报纸、杂志中海灯的形象可以说随处可见。虽然不断有人对海灯神话提出质疑，但在有些人眼中海灯至今依然是一个神话的主角。《新闻调查》记者深入四川、河南，采访了海灯的同乡、弟子以及当初报道海灯的记者、拍摄有关海灯“二指禅”电影的摄影师，试图探寻当时社会各界是在怎样的社会心态下以怎样的方式制造了“海灯神话”。
制片人：梁建增
筹：庄永志
作：郑曼茜
总监制：罗
中央电视台第一套节目4月14日（星期六）21:15-21:55
中央电视台第一套节目4月19日（星期四）16:20-17:00
【主要内容】
&&&&海灯，俗名范无病，出身贫寒，父亲是重华镇的一个穷裁缝。海灯在少年时随舅父习武。青年时在成都出家，后来一直出游四方。六十年代，他才回到家乡，重华镇定居下来。
　　今年3月，《新闻调查》记者来到海灯的家乡四川省江油市重华镇。很多年前海灯就出现在这条叫火炮街的老街上。至今人们谈起他时还是津津有味
　　一居民说：他是我们心目中武术高超的偶像，海灯故乡的人都佩服他，没有人看不起他。我佩服他的功夫。他为人处事也很好。
　　海灯家乡的房子，已经被当地政府修葺一新，他曾经用过的生活用品至今还依旧原样摆放着。门上还贴着这样一副对联：一代宗师德高望重传亘古，二指禅功绝技惊天胜今人。
　　海灯在老家，以教武为生，吸引了附近的不少青少年。
　　记者采访了海灯的弟子饶成君、肖定沛、周传鑫和养子范应莲。
　　饶成君，1962年拜海灯为师；肖定沛，1968年初中刚毕业就拜海灯为师；周传鑫，1970年拜海灯为师。
　　记者问：当时看到的海灯他到底有什么功夫？他会什么？
　　肖定沛：他就教一些武术动作。别的没有什么绝技，没看到。他跟普通人一样，只不过他学武术、教武术还读点经书，他是很平易近人的。
　　海灯在重华镇生活期间，除了教徒习武之外，还常常帮助老乡看病，一直过着平静的日子。直到70年代末，一部电影在海灯的生活中搅起一点波澜。1979年一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演听说江油县有个会武功的和尚，便让人请来了海灯法师。海灯就是这样走上了银幕。这部叫《四川奇趣录》的记录电影，拍摄了海灯的二指禅功，并在全国公映，海灯的大名第一次得到远扬。
　　海灯真正得以声明大振是碰上了少林热。八十年代初，一部反映少林武术的电影轰动全国，少林武术名扬中华大地，到河南少林寺习武的青少年蜂拥而至，到处兴起习武报国热。这时海灯的少林身份、少林功夫引起了人们的关注。
　　第一篇把少林寺与海灯联系起来的新闻报道，发表于1982年11月，作者就是海灯的徒弟肖定沛。
　　肖定沛介绍说：少林热、武术热也适合那时候宣传的气氛，所以说稿子比较好发。
　　从此以后，海灯武功一律被冠以少林绝技之美名。海灯与少林寺的渊源也被传扬出去。
　　1982年，少林寺当家和尚行正专程来到江油邀请海灯去少林寺，海灯从此身价倍增，海灯与少林寺正式结缘。
　　1983年底，海灯携弟子范应莲等人来到少林寺。以少林和尚的身份出席各种社会活动。
　　这一时期海灯法师成了宣传的热点，他在媒体上的身份不停地发生变化，由少林寺副主持上升为少林寺第32代方丈、少林活佛、少林法老等等。
　　1985年，海灯还由河南省政协推荐当选为第6届全国政协委员。到了80年代中后期，海灯热席卷全国，有关海灯的报道连篇累牍，海灯成了反帝反封建、除暴安良、抗击倭寇和美帝国主义的英雄，一部纪录电影《少年海灯法师》还拍摄了海灯的一指禅。
　　八十年代，海灯热遍全国，海灯成了相当一部分人崇拜的偶像。就在这时，有人对海灯现象提出了批评质疑。
　　敬永祥，《四川日报》记者，作为海灯的老乡曾当面采访过海灯。1988年，他第一个对海灯法师提出不同看法。
　　敬永祥：这些宣传太过分了，越吹越神，和我见到的、和我采访的完全不一样。
　　记者：如果有失真的话能有一个百分比的量化吗？
　　敬永祥：可能是80%，甚至是90%，因为基本事实失真了。
　　敬永祥对海灯现象的批评引起了范应莲的强烈不满，这个昔日的农家弟子已经是某公司董事长。他以名誉侵权将敬永祥告上法庭，双方展开了长达十年的较量双方交锋的焦点有两个，第一个焦点是海灯在这部电影中的二指禅表演是不是真的。
　　敬永祥说：《四川奇趣录》中的二指禅我的观点（认为）是假的。
　　记者问范应莲：79年拍《四川奇趣录》，那时候拍二指禅，你师父做得了做不了？
　　范应莲：能做。
　　记者：他凭着自己的力量用两个指头起来的吗？
　　范应莲：对。
　　记者：您肯定？
　　范应莲：哪里是肯定不肯定，因为当时我在场。
　　然而，当时也同在现场的周传鑫却给敬永祥作证：海灯当时确定做不了二指禅了。
　　周传鑫：79年在宝光寺拍那个电影，海灯法师实际上身体已经不行了。他脑血管硬化走路都得要人搀着走，那个时候脚也抖、手也抖，很多武功他确实不能表演，他也只是做个样子而已。拍的时候弄了根绳子吊了一下、扶了一下。
　　记者：绳子是拴在他身体的什么部位？
　　周传鑫：拴在他脚上。
　　范应莲：这个事情我觉得非常简单，要保险一下这很正常的。
　　记者：这跟他当时身体不好有没有关系？
　　范应莲：海灯法师跟我们常人不一样。为什么说他可以做呢？他出家人练一生不遗精。他就练坐，坐就是要保持童体不遗精，所以他到七十岁、八十岁他的身体跟常人不一样，他身体的肌肉就像一块石板似的。
　　双方争执的第二个焦点是，海灯到底是不是少林正宗。海灯少林正宗的身份源于一张敦请书。海灯告诉别人，这张敦请书是1946年少林聘请他为武术教练的凭证。
　　范应莲介绍说：海灯法师解放前在少林寺住过一段时间，而且给他下的有聘书，就是当时少林寺请他的聘书，他的功夫一直练的是少林的功夫
　　敬永祥却说：少林寺的敦请书那个也是假的，胡编乱造。
　　记者问范应莲：他到底有没有做过少林寺第三十二任方丈？
　　范应莲：后来有一段时间少林寺、政府又觉得法师干脆就是方丈算了。
　　记者：82年少林寺请海灯回少林寺去主持寺务这又是真是假呢？
　　1989年，敬永祥公开发表长篇报告文学《海灯现象——八十年代的一场造神运动》，亮出自己的全部观点。与此同时，江油市政协为原市政协副主席海灯编撰了《文史资料·海灯专辑》，范应莲写了《我的恩师海灯》并编辑出版了《海灯法师画传》，以回应敬永祥。此事在全国引起极大反响，各地媒体纷纷发表文章，各抒己见。日，成都市中级人民法院判范应莲胜诉，敬永祥败诉，敬永祥不服，提出上诉。日，四川省高级人民法院再判敬永祥败诉。日，敬永祥因质疑海灯神话在北京被授予反伪科学突出贡献奖。一个被法律判定做了错事的人却因同一事件被权威部门授奖，这其中有什么故事吗？
　　海灯是不是一个被造出来的神话呢？我们决定对其中的两个核心问题进行实地的调查。我们首先来到成都的宝光寺。宝光寺离成都只有18公里，在长江流域是一个很著名的禅院，1979年电影《四川奇趣录》中那个“二指禅”的镜头就是在这里拍摄的。影片的摄影师李震寰直接把我们带到当时的拍摄地点――宝光寺后院。
　　记者问李震寰：您给详细回忆一下当时拍二指禅，海灯他能不能做？
　　李震寰：当时完全做不行，海灯毕竟是年事已高、年龄很大而且他有病，手抖得很厉害，两个手。
　　记者：后来怎么办？
　　李震寰：后来没办法就采取一个辅助的办法：拿一个布带子吊了一下，就在那个窗户上吊了一下。
　　记者：怎么吊的呢？
　　李震寰：就拴在这个地方，把布带子拴着脚把力量分散到上面去了，力量不在两个指头上了。
　　记者：绳子不是能看得出来吗？
　　李震寰：看不出来。看照片就看不出来。
　　记者：如果没有绳子？
　　李震寰：没绳子不行。肯定做不了。因为当时导演一定要要这个镜头，一定要拍这个镜头，再加上海灯也坚持，等于是纪录他一生当中的辉煌，没有办法，怎么办？就采取这样一个办法。
　　海灯著名的“二指禅”就是这样拍摄出来的。当时媒体盛赞这是“超人绝技，绝无仅有”，海灯也曾告诉记者，他的“二指禅”有“无声子弹”之称，发功用力可教人五脏俱损。“二指禅”真的这么神奇吗？
　　海灯的徒弟饶成君介绍说：所谓“二指禅”也不是绝活，人们把它吹得像绝活。
　　成都体育学院武术教师邹德发曾在1962年亲眼看过海灯的“二指禅”表演，他告诉记者，时当壮年的海灯所表演的“二指禅”只能是侧卧身体用二指着地，并没有影片中的全身倒立那样的难度。练武的人基本都能做，只要你手臂有力量就可以。
　　记者问他：当时您能做吗？
　　邹德发：能做。只是一种练功方法，要讲实用，没有什么实用价值。我招了个学生，这个学生叫黄绍松，坐在地上，两个手指支撑慢慢倒立，海灯达不到这个水平。
　　记者：在你们武术界的人士看来，海灯他身上的功夫到底怎么样？
　　邹德发：他的柔韧性比较好。但是柔韧性对一个练武术的人来讲仅仅是素质的一个方面，他的套路很慢很慢比太极拳快不了多少，就是那个水平。
　　在我们看到的有关海灯的报道当中，几乎都要提到海灯和少林寺的关系，比如“少林正宗”、“少林第三十二代传人”等等。尽管有人对此提出质疑，但是从一开始海灯就自称他有一个师傅――少林寺的汝峰和尚。记者特地来到了少林寺，采访了少林寺第三十代住持释素喜。，
　　记者问释素喜：海灯说，解放前，汝峰到四川把他收为少林寺的弟子，您知道这个事吗？
　　释素喜：光听他们说，咱不知道
　　记者：您记得少林寺有这么一个和尚吗，叫汝峰的？
　　释素喜：没有。
　　记者：没有叫汝峰的？
　　释素喜：没有这么一个人，没有这个人。
　　但在海灯自述中，他说自己就是经少林寺汝峰和尚点化皈依佛门的
　　素喜和尚告诉记者，少林寺和尚的辈分是有排序的，汝字辈属67辈，但目前才延续到第34辈延字辈，要到三百年后才会有汝字辈和尚出现。
　　记者：您知不知道海灯有一个证明他少林寺身份的敦请书？
　　释素喜：咱不知道。
　　记者：看过吗？
　　释素喜：没有。
　　记者：您记得当时少林寺有没有给他任命国术教授、国术教练？？
　　释素喜：没有。大家看了他的表演，大家认为不是少林寺的武术，少林寺武术有少林寺武术的规矩。
　　记者：当时您看了吗？
　　释素喜：我见他耍过。少林寺武术不管枪刀剑戟，出来是一条线，他是乱蹦。
　　记者：您记得行正当时到四川去请海灯是让他回少林寺做什么？
　　释素喜：请他到少林寺来做普通僧人，本意是想让他把少林寺武术再提拔提拔、再传一传，但是他的武术大家一看都不公认是少林寺的武术。
　　记者：可是行正不知道他练的不是少林拳吗？
　　释素喜：行正的眼不得劲，他也不知道。行正的眼睛失明了。
　　记者：是请他回来做方丈吗？
　　释素喜：不是，不是。
　　我们了解到，少林寺自第28代方丈圆寂之后，直到1986年才有第29代方丈，这中间有三百年的空白历史。显然海灯是不可能在1982年就升座第32代方丈的。当一切谜底都已揭开，我们不禁要问：持续这么久的海灯热是怎样形成的呢？
　　海灯的徒弟饶成君说：吹得太高了，海灯不是人了，是神了。这是当初的一个风。
　　敬永祥认为：海灯不过就是一个普通的民间武术人物，但后来那些报道越吹越离谱，已经(把他)神化了，越吹越神，把他造成了一个神。
　　记者还采访了有“海灯研究专家”之称的四川省军区录像室原主任丁学书，他曾写过大量关于海灯的新闻报道，还编写了《海灯大师》、《海灯法师》等电视连续剧。
　　记者问丁学书：您对海灯的一些报道当中也提到了一些比较――我认为是比较夸张的说法，比如说他是少林活佛、少林法老、三十二代住持，您写这些的时候是根据什么？
　　丁学书：当时听到一些说法。
　　记者：是听的？
　　丁学书：看到了其它报纸写到了这个问题。
　　记者：您是属于以讹传讹还是追求猎奇呢？没有核实。
　　丁学书：也没有追求猎奇，我认为报纸上登过的可能就是真实的。
　　记者：海灯作为民间的武术家有好几本书介绍他，三四部电视剧、连篇累牍的新闻报道弄得海灯热那么热火朝天，您觉得那个现象正常吗？
　　丁学书：当时那个环境我感觉还是比较正常。
　　记者：造成海灯热的原因是什么呢？
　　丁学书：我想有社会的原因。那是一个百废待兴的年代，包括佛教界，包括武术界都待兴，在这种情况下必然有人得出来，得推出一些人物。
　　记者：您的意思就是时势造英雄？
　　丁学书：我感觉到有这个成分。
　　记者：是不是还是心里感觉到怎么吹都没关系，反正时代需要这个人，于是以讹传讹、捕风捉影。
　　丁学书：这些是存在的。
　　记者问海灯的徒弟饶成君：为什么媒体一吹就有人跟风？
　　饶成君：信仰危机吧！人们的脑壳都是空的。
　　1985年海灯离开少林寺回到四川江油。同年，一座以他的名字命名的建筑物在他的家乡江油市奠基动工，并与1988年9月落成开馆。当时为了体现文有李白、武有海灯的精神，海灯法师武馆特地选址在与李白纪念馆隔河相望的地方。海灯亲自担任了第一任馆长。我们在这座占地24亩、投资160万元建成的武馆里，看到四周的回廊里挂满了海灯的诗抄，而海灯的汉白玉塑像就端坐在大殿的中间。
　　记者采访了四川省江油市委副书记李树芳：当时为什么要建海灯武馆？
　　李树芳：大家都应该像海灯这样习武、强身、研究学问，就想修海灯武馆。
　　记者：是谁想修一个海灯武馆？
　　李树芳：作为地方党委、政府来讲，发展地方的经济和社会事业我们都需要打出名牌，都需要利用名人效应。
　　敬永祥：有些领导人也知道是假的，好像只要搞旅游需要、搞经济需要、其它什么需要，就是假的也是真的，就没有是非观念了。
　　李树芳：李白是江油人，我们就隆重推出李白；海灯是江油人，我们就要推出海灯。
　　1989年海灯因病在成都去世，葬礼隆重、级别甚高。
　　对海灯的问题，丁学书认为：有些已经过去的问题还需不需要再拿出来，再来说这个问题？我认为没必要了，因为那个年代已经过去了。
　　记者：这样的话，我们不是就会给后代留下一个不真实的历史吗？
　　丁学书：后代不可能再去看当年的报道，报纸已经都进了博物馆了。
　　《四川日报》报业集团董事长李之侠对记者说：中国造神，一个接一个地造。尽管《国际歌》讲得很好：从来就没有神仙皇帝，也没有救世主。实际上总觉得有一个神才能把大家救了，而不太相信自己的力量，这可能跟我们几千年封建统治有关系。
　　记者站在一个叫莫家坡的地方，颇有感慨：头上的这个牌坊是专门为海灯造的，这两行字分别是：此地有崇山峻岭茂林修竹，法师是松风水月仙露明珠。往后看，丛林当中还有一座塔，那个塔也是为海灯所建的，是他的灵骨塔。从记者站的地方往下看，可以看到海灯的老屋，海灯一生除了云游四方的日子基本上都是在他的老屋度过的。往这边看，那组漂亮的屋顶是一座寺庙，叫做崇华寺，在那个寺里正供奉着一个很大的海灯的坐像。
　　随着时间的推移，各种神人、大师逐渐被揭穿，但是看着矗立在昌明湖畔的海灯武馆和前来瞻仰的习武者，有一个问题始终在我们心中挥之不去：我们到底要给后人留下怎样的历史？后人又会怎样读解这段历史？
【观众反馈】
　　《海灯神话》播出后，观众反响强烈。摘编部分来电和电子邮件如下：
　　1， 北京的钱先生来电：
　　现在的妖术、左道太可恶，故意造假蒙人，就该揭露！历史上的也要揭。
　　2， 江苏泰州王小姐来电：
　　那个写电视剧的，为什么还执迷不悟，有没有他的地址，我要写信劝劝他。
　　3， 广东的欧阳先生来电：
　　我太伤心了，海灯是我的偶像，不过，我还是感谢你们，我要教育我儿子：不要像我一样，随随便便崇拜别人。
　　4， 北京的方女士来电：
　　干吗播这个？没意思！海灯都死了这么多年了。你们早干吗去了？
　　5，网友 allknows评论：
　　气愤！
　　中国的法制化，路漫漫兮！
　　中国人的愚劣，何极也！
　　只能声援敬先生了，有您这样的脊梁，中国就还有希望。
　　6，网友 wangui评论：
　　其实，敬永祥揭露海灯神话时，海灯还没有死。应该看得出来，敬永祥不是针对海灯个人的，而是针对海灯神话的。尤其针对围绕在其周围的一些人和现象。虽然没有谁用刀强迫谁信这样的神话，但是在中国有些东西比刀更厉害。要不为什么那么多人信得一塌糊涂。
　　这真不是无聊的事，大家千万不要一副事不关己高高挂起的样子。对于那些妖言邪说一定要睁大眼睛。痛加针砭。决不留情。否则就是犯罪。
　　7，网友周涛评论：
　　我今天看了《新闻调查》，我的感想：
　　 1）告诉了我们一个真实的海灯。
　　 2）多编播这样有分量的题材（新闻调查的题材都比较有分量）。
　　 3）新闻调查的记者真是厉害，反应敏捷，提出的问题个个尖锐，不光是本期的记者。
　　 4）真希望《新闻调查》能不畏压力，坚持本色，不要象中央电视台的其他一些栏目一样最后变了味儿，只有这样才能成为长期的重量级栏目。
　　5）感谢《新闻调查》告诉了我很多的真实事件。
　　8，网友好兵帅客评论:
　　海灯不是灯，敬永祥不是省油的灯。
　　但是，在这个“核酸营养品”仍在大行其道、“法轮大法”余灰未尽的时代，纠缠敬永祥的人格、动机如同纠缠王海的消费者身份一样，让我真的感到悲哀！！
　　9，网友LSCTZ评论:
　　海灯及其徒子徒孙，包括海灯的所谓养子范敬莲（原文如此）通过所谓的气功得到的东西不但有名，还有利，居然还有权。这个在很多地方都是如此。我们那个地方也有一些所谓的气功师，当然是在80年代冒出来的，它们的生活过得都很好，它们的子女都能通过它们的关系进入比较好的单位工作。大家没看见范敬莲现在就是什么董事长吗？就凭他是不可能的，所以他还要靠海灯，所谓靠死人发财或得到什么的人，肯定是范某之流及海灯的徒子徒孙。
　　10，网友普民737评论：
　　林子大了什么鸟都有，在社会上，一些人为了共同的利益而联合起来，组成利益集团，欺世盗名。这没什么可奇怪的，可怕的是司法腐败，司法是维护社会公正的最后一道防线。一旦被腐败，则整个社会将无公正而言。“衙门口朝南开，有理无钱莫进来”，百姓将丧失对政府权威的认同感。这是关系到“生死存亡”的大问题。
　　11，网友carl6061_cn评论：
　　我们应该好好反思,为什么过去批评伪科学要受到惩罚。
　　12，网友gforceinc评论：
　　祸首就是这些不负责任报道的记者。
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建议使用：800*600分辨率，16Bit颜色、
Netscape4.0、IE4.0以上版本浏览器和中文大字符集海灯法师与石公山_旅游探险_新闻中心_苏州新闻网
海灯法师与石公山
石公山是金庭镇东南隅的一座青石山。山体不高，仅49.8米。面积不大，仅0.26平方公里。这于西山其它山体的高大险峻来说，石公山实在是算不上什么。然而，它却是西山岛上一座"名山"。
石公山三面环水，突兀湖中，如青螺洑水，又似碧玉浮湖。昔年，因山脚下有两块奇石，曰：石公石婆。山名由此而得。
石公山昔年古柏参天，隐天蔽日。有归云洞、石公寺、一线天、来鹤亭、夕光洞、云梯、明月坡、石公石婆等景致。春秋以来，游人云集，名人雅士纷纷慕名而至。唐代的白居易、陆龟蒙、皮日休，宋代的李弥大、范成大；明代的高启、王鏊、唐寅，清代的俞樾；近代的李根源、叶圣陶，均来此访古探幽，饱览湖光山色，并留下许多珍贵的诗词、游记和摩崖石刻。明朝万历进士袁宏道评述："西洞庭之山，高为缥缈，怪为石公，丹梯翠屏，此石之胜地。"清朝文人沈盼赞道："太湖七十二峰，名者八九。包山之胜数十，石公最著"。
话说1959年3月的某一天，石公山清幽的石路间走来了一个清瘦的人。此人瓜脸，个儿不高。身穿一套紧身灰色衣裤，脚穿一双布鞋。脚步轻盈，落地无声。只见他睁大了一双炯炯有神的眼睛，细细地打量着眼前：但见林木森森，鸟儿唧喳；湖浪拍击，水花飞溅；奇石嶙峋，野花摇曳；阳光缕缕，暗香袭人。多好的风景，多幽静的地方啊！他暗自赞叹。心中想到，真是养性习武的好地方。他是谁？他就是一代名师&&&海灯法师。不过，那时他只是一个稍有名声的中年武师。
海灯法师，小名范筼生，又名范无病。日，出生于四川江油县重华镇一个贫寒的家庭里。他的父亲范绍安以手工业为主，裁缝为生。筼生天资聪慧，七八岁时，《百家姓》、《三字经》就能倒背如流。父亲见他聪明过人，便想让他全面发展，不仅学文也要学武。有一天，筼生的舅舅薛久志（行走江湖之人，怀有一身功夫）来探，闻得外甥情况，十分高兴，决定培养外甥习武。就这样，薛久志成了筼生的第一任师傅。后，又相继拜武林高手汝峰上人、卖药师、朱智涵等人为师，杂学众家，终于学得一身好功夫。
海灯满师后，他觉得还需要进一步求艺。于是便行走江湖，寻师问道，求释教理，致力研习。先后与名家盖叫天、巩成祥、黄文叔、黄子平等切磋交流。并献艺各地，受到了广泛的好评。
那么，他为何会越过太湖来到西山岛上的石公山上呢？原来，海灯法师听闻他的恩师云游江南时在石公禅寺病倒了。于是，他急匆匆地从上海赶来，想服侍师傅，尽点孝心。其实，汝峰上人一点小恙早已痊愈，又云游去了。海灯感到十分遗憾。但见有如此好景致好风光，满心欢喜，决定安居下来。于是，几个月后，他在石公禅寺内定居了下来。在1963年的吴县寺院人员登记表中表明："海灯，1959年3月从上海榆林路442弄来石公山，任吴县政协委员，有武术，口粮供应标准为每月27斤。"
"石公山上来了一位武功高强的人"，这一消息如同一股旋风吹遍了西山岛上。于是，一些梦想练武的年轻人跃跃欲试，纷纷来到石公山拜师求艺。海灯法师根据资质，最后挑选了10多位门徒。
海灯在石公山一边授徒，一边外出弘扬武术。同时，还不断研究医学。周围的群众，曾受过他不少的恩惠。村人还清楚地记得，有时他们上山（石公山）干活，歇息的时候，海灯还会下些面条给他们充饥。海灯与周边的群众关系十分融洽，有时，还露一手二指禅功夫给大家看。有很多人记得，只见他一个倒立，脚靠墙，先是用手掌撑地，然后慢慢地用二指撑地。众人喝彩，海灯谦虚地笑笑。
这样的日子也不错。海灯本想在此度过一生了。不料，&文革&开始了。红卫兵怀疑海灯法师的身份：是不是潜在的特务？于是，30多人一蜂窝地冲上了石公山，抄了寺庙。有国外的门生寄给海灯一些罐头，上面有英文。红卫兵发现后就认定他里通外国，是特务。市镇上的红卫兵一听，这还得了。于是，将他押上镇上进行批斗。参加批斗的有300多人。海灯当时想，300多人的围攻，对于他这样一个身怀武功的人来说，根本不在话下，但这是一场轰轰烈烈的群众运动，不能抗拒。海灯会武功，红卫兵不敢对他动粗。海灯接受批斗后，同时被赶出了石公禅寺，住进了村人周功生家里，并勒令参加生产队的劳动。海灯虽然会武功，但不会干活儿。队长秦伯英很是照顾他，叫他看桔园。但不准外出，不准授徒，这样的日子，很是难过。
此处不留人，自有留人处。1969年，海灯法师告别了生产队队长。回到了他的老家四川。后来，海灯法师红遍中国，轰动世界，那是后话。
日，应吴县市政协和西山镇政府的邀请，海灯以85岁的高龄，重温了石公山，来到了他阔别多年的地方。看到了石公山已经开发成一个著名的景点了，他心中十分高兴。日，海灯法师圆寂于四川成都医院。
为了怀念这位武术名家，为了他和石公山的一段缘分，石公山迎来了他的灵骨，造了灵骨塔。如今，又增设了海灯法师的陈列室。
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