我是留学生.人的异化是什么意思有好心人帮忙一下么_百度知道
我是留学生.人的异化是什么意思有好心人帮忙一下么
, 今天老师留个作业让我们写小论文我是一个留学生.人的异化人的解放如何成为可能但是我倒底真不明白那写文章的意思.谢谢.有好心朋友帮忙一下么.也没有这写单词的意思..有好心人帮忙告诉一下我么?我查过我的词典.
个我也网上查到了..能个人告诉我一下么.很简单也行..我想知道个人意见.
提问者采纳
是因为这个词并非滋生于中国文化、脱离等等，你知道：转让，我想告诉你。在中国，中国是一个社会主义国家，根据我个人的阅读经验。据我所知：变形记，所以我尽量把回答写地通俗一些，至于拉丁文里怎样拼写。越是土生土长的中国人。而且，而且这个词在两人的学说中意义并不完全相同，在中国，而且我不知道你来自哪个国家）。首先。代表作品是。至于详细情况，“异化”之所以非常难理解，他的作品就能让你最直接地体会到究竟什么是“异化”，基本上就是指“资本主义迫害工人”，至少有90个其实根本不明白什么是“异化”，我向你保证。也就是说。因为，我向你推荐奥地利小说家卡夫卡(Kafka)，我想你没有必要搞清楚。但是这个词最初的意思是。后来，“异化”根本就不是中国“土生土长”的词朋友你好，人们提起“异化”的时候、疏远，我也不知道。另外，“异化”分别被德国哲学家黑格尔和马克思引用，越不容易理解这个词，“异化”一词源于拉丁文（Latin），100个谈论“异化”的人里面，因为你是一位留学生（呵呵，对资本主义(capitalism)是十分批判的，这太复杂了，便于你理解
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谢谢你的帮忙！
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有关哲学的你好好看吧
异化 (aIienation):哲学和社会学的概念。它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在资本主义社会里，异化达到最严重的程度。异化在一定历史阶段同对象化与物化有关。但是，异化不等于或归结于对象化与物化。对象化与物化作为人的社会活动，将与人类社会一起长存，...
简单来说，异化就是向着不同方向发展变化，与同化是相对的。社会在不停发展变化，人类自我也是如此。正常的发展趋势是求大同存小异，在基本前提、道德基准相同的前提下，各自有不同的个性发展。但是由于各种阶级社会、私有制的出现，使社会和人类正常发展的趋势有了改变，人类和社会的各种性能、个性并不是全面发展，而是有选择性的。类似于社会主义本意是要按劳分配，多劳多得，但是在特定时期，由于某些原因，便形成了一部分人先富起来的局面。大体上就是这些了。哲学这东西要靠心去领悟，明白就是明白，不明白就是不明白。因为它本身就是最本质的东西了，你再用任何其它理论来解释哲学都是徒劳。但是如果把哲学学好之后，再看其它事情便很透彻了。我很喜欢哲学！
先问一下，你是什么专业的啊？楼上的回答，看得好晕。我是学理科的，不懂哲学和社会学，作为一个普通人，我的理解是：人由于生长环境，以及所处的社会阶层的不同，当然还有遗传原因。后来会发展成不同的特点。他们的价值观，性格特点，审美，还有体形特征都会出现一定的差异。我想异化应该是这个意思吧。
简单的说异化就是发生不一样的变化
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出门在外也不愁如何理解异化劳动四个方面规定性的含义_百度知道
如何理解异化劳动四个方面规定性的含义
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出的概念。又称劳动异化。马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。他认为，劳动（自由自觉的活动）是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化。②劳动者同自己的劳动活动相异化。③人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。④人同人相异化。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候，也必然同他人相对立。马克思借助异化劳动概念，初步探讨了人类历史发展的客观规律，揭示私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性，在马克思主义形成史上曾起过重要作用。
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什么是定制生产？
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什么是“异化”
异化 (aIienation):哲学和社会学的概念。它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在资本主义社会里，异化达到最严重的程度。异化在一定历史阶段同对象化与物化有关。但是，异化不等于或归结于对象化与物化。对象化与物化作为人的社会活动，将与人类社会一起长存，而异化活动则是短时期的历史现象，随着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭，异化必将在社会历史上绝迹。马克思主义以前的异化理论。异化现象早在原始社会末期就已出现，但是把这种现象提到理论高度来认识，却是近代的事情。词源的考察表明，异化的德文词entfremdung是英文词alienation的翻译，而alienation又源于拉丁文alienatio。在神学和经院哲学中，拉丁文alienatio主要揭示两层意思：（a）指人在默祷中使精神脱离肉体，而与上帝合一；（b）指圣灵在肉体化时，由于顾全人性而使神性丧失以及罪人与上帝疏远。在中世纪文献中只是孕育着异化理论的萌芽。异化理论是在文艺复兴以来的近代西方哲学里逐渐形成起来的。首先接触异化实质的理论形态，是社会契约说。其中异化已被明确规定为一种损害个人权利的否定活动，即指权利的放弃或转让。荷兰法学家格劳修斯（）是用拉丁文alienatio这个概念说明权利转让的第一个人。霍布斯和洛克虽然没有使用这个概念，但是他们用别的概念表达了与格劳修斯相同的思想。在卢梭的社会契约学说中，异化除表达上述思想外，还包含有更深一层的含义。卢梭强调个人的权利和自由不能转让，除非在社会契约中放弃这种权利和自由，转让给代表他们的国家。卢梭的这种态度，表明了他要求个人权利和自由的意向。卢梭还揭露了人的社会活动及其产品变成异己东西的事实。他曾在《爱弥儿》中指出，文明使人腐败；背离自然使人堕落；人变成了自己制造物的奴隶等等。这样，他就在人与社会、人与自然两重关系上，深化了异化概念的内涵。卢梭在异化思想上的推进，终于成为向德国古典哲学异化理论过渡的桥梁。“异化”在德国古典哲学中被提到哲学的高度，从而进一步扩展和加深了它的含义。马丁·路德最先把希腊文圣经中表述异化思想的概念翻译成德文hat sich gesaussert(自身丧失)。从费希特到黑格尔，他们所使用的外化(entausserung)概念，是从马丁·路德的翻译演化来的。虽然费希特还没有使用异化概念，但他经常从哲学高度通过外化这个概念揭示异化的重要含义。例如自我外化为非我，从而使原来与自我同一的东西变成异己的东西。诗人席勒通过批判劳动分工所带来的危害，相当深刻地揭示了异化的实质，他认为，永远被束缚在整体的个别小部件上的人，本身也变成了部件。黑格尔的异化思想最初表现在对于基督教的“实证性”所作的批判中。他继费希特揭示人与自然的异化关系之后，通过思想异化的形式揭示了人与人的异化关系。他认为，所谓基督教的“实证性”，就是指人所制造的基督教变成了一种僵化的反过来压迫人的异己力量。在《精神现象学》中，黑格尔的异化理论达到高峰，异化成了说明自然、社会、历史等辩证发展的核心概念，成为在“自我意识”所体现的人类意识和社会发展整体中始终起重要作用的中介。黑格尔把存在的一切都归结为“自我意识”，把异化也归结为“自我意识”的异化。自我意识作为绝对理念外化为自然，在社会历史中作为“自我意识”环节的人异化为“绝对精神”。他认为，人和由人所组成的各种社会形态及其历史作为主体，在异化中不仅表现为“分裂为二”、“或树立对立面的双重化过程”，而且这种由主体所产生的对立物，对于主体是一种“压迫性的”、“吞食它的力量”，从而赋予异化概念不同于外化概念的深刻含义。但是，黑格尔在把异化作为发展中介的同时，往往也把对象化和对立面转化笼统地当作异化，把“自我意识”作为异化的前提和归结点，表现了他的异化理论的唯心主义历史局限性。在黑格尔之后，费尔巴哈力图从唯物主义观点阐述异化。但是，他只是说明了宗教的一个本质方面，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，使人本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。此外，对于黑格尔唯心主义异化理论所包含的许多深刻内容，他都无力加以扬弃。马克思的异化观。马克思批判了前人非科学形态的异化理论，并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。马克思的异化劳动理论的形成有一个发展过程。在年间所写的《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》等著作中，马克思尚停留在研究精神生活和政治生活中异化问题的阶段。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化观的出发点。在《德意志意识形态》中，马克思运用异化劳动观点，进一步揭示了作为资本主义社会和前此社会的主要异化形式“私有制异化”，即作为国家形式的政治统治的异化以及劳动作为人的自身否定的社会活动的异化。从19世纪50年代至60年代，在《经济学手稿（）》和《资本论》等著作中，马克思以分析资本主义生产关系为基础来阐明异化的本质。他在这些著作中扬弃了从社会契约论到黑格尔的异化理论，认为转让不过是从法律上表示简单的商品关系；外化则表示以货币形式对社会关系加以物化；异化才真正揭示了人们在资本主义制度下最一般的深刻的社会关系，其实质在于表明人所创造的整个世界都变成了异己的、与人对立的东西。马克思对异化劳动的内容作了深刻的概述。马克思在批判吸取黑格尔的合理思想时，明确指出异化的产生和演变具有历史的必然性，并且有其进步的历史意义。马克思在《德意志意识形态》中指出，异化“是过去历史发展的主要因素之一”。但是，马克思认为异化决不是永恒存在的现象，而是受一定生产关系制约的历史现象。因此，受资本主义生产关系制约的异化，必将随着这种生产关系的彻底消灭而消灭。西方学者对于异化问题的研究。从马克思提出异化劳动理论到20世纪80年代，在西方学者中间，异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、病理科学、技术、文艺等等整个文化思想领域，出现了各种各样的学说，但它们归根结底都受其哲学观点的制约。例如，尼采从唯意志论出发，把人的异化归结为放弃生存的意志。存在主义者从唯我主义出发，把异化及其克服归结为人的自我选择。新弗洛伊德主义者E·弗罗姆，从感觉论的主观唯主义出发，把异化说成是人的一种体验方式。这些异化学说，都不是历史地从人们的社会关系考察异化产生的根源，而是侧重于从生理、心理、道德、技术等思想文化方面找原因。所以，它们不仅弄不清异化的真正本质及其根源，重复了把异化与对象化、物化等同的错误，而且具有掩盖资本主义制度为异化真正根源的倾向。
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异化一词的法文是“aliéner”（动词）和“aliénation”（名词），其本义是“转让”或“出卖”。从词义上来说，异化是指同类事物演变成不同类的事物。从哲学上来说，异化是指将自己拥有的东西转化成同自己对立的东西。
近代法国的卢梭在《社会契约论》中最早在政治意义上使用“aliéner”一词。
把异化一词加以泛化的，是德国古典哲学的三个著名的哲学家，即主观唯心主义的费希特、客观唯心主义的黑格尔和机械唯物论的费尔巴哈。
在费希特看来，自然界和人类的历史都是“纯粹自我”的创造，整个大千世界就是“自我—非我”的一个异化过程。
黑格尔则认为，异化不仅是精神理念的表现形式，而且也是自然界和人类社会发展的最初推动力量。
费尔巴哈认为，人把自己的力量，即思维、意志、...
[dissimilation]∶同类事物演变成不同类的
[alienation]∶哲学用语,指将自己拥有的东西转化成同自己对立的东西
比如，钱成了人的主人
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马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系，也必然同他人相对立马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出的概念、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候。马克思借助异化劳动概念。其具体表现是。因为当人同自己的劳动产品，劳动（自由自觉的活动）是人的类本质。④人同人相异化，揭示私有财产的本质和起源，在马克思主义形成史上曾起过重要作用。②劳动者同自己的劳动活动相异化：①劳动者同自己的劳动产品相异化，但在私有制条件下却发生了异化。他认为，并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性，初步探讨了人类历史发展的客观规律。③人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。又称劳动异化
这就要从马克思主义思想说了。
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