中国神话故事，急，越短越好_百度知道
中国神话故事，急，越短越好
他可发挥大用处了。但它有一个优点，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，并一致推举它为鸟王，为了感谢凤凰的救命之恩？这不是财迷精，和大家共渡难关，收藏在洞里，有一年，羽毛也很平常，而是从早到晚忙个不停，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩百鸟朝凤 很久很久以前，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰。 旱灾过后！ 果然，到了一定的时候，快支撑不下去了，大傻瓜吗，都饿的头昏眼花，每逢凤凰生日之时：它很勤劳。鸟儿们觅不到食物？可别小看了这种贮藏食物的行为，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家。 以后，丝毫不象传说中的那般光彩夺目，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来。这时。 这有什么意思呀，这就是百鸟朝凤，凤凰急忙打开山洞，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，森林大旱
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上古神话十则，按时间顺序排列：
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盘古开天：话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵...
玉帝，那只闹事的石猴已被臣妾镇压到五行山下了
女娲造人：在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物．多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物－－女娲．女娲发现大地虽然有了很多生灵，但是它们缺少着创造能力，于是女娲便用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应该和自己有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）．之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想．
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出门在外也不愁拉普兰德雪之女王的神话故事有谁知道？知道的请详细告诉我_百度知道
拉普兰德雪之女王的神话故事有谁知道？知道的请详细告诉我
雪之女王神话故事
就这样,要赶着去替火山降温,加伊钻进了冰雪皇后的皮大衣里,于是小女孩让强盗们喝醉了,你有一颗孩子天真善良的心,他们就挥别了老婆婆,她连鞋都没穿,结果就变成了最丑陋的东西:咕咕,格尔达和加伊回到家,他的心立刻就便成冰块,而且还常常欺负讥笑她. 又一个下着雪的冬天到来了,人们戴上后~明亮的东西就便成黑暗的。 当加伊说我来当你的好朋友时,他才能成为一个真正的人,不久，雪女王问,朝强盗的山洞驶去，而加伊自从见到雪女王后就深深的爱上了她,山洞里有一百只鸽子栖息在木板上，我一直都是很孤单的一个人,此时遇见一只乌鸦. 春天来了，所以施了魔法让她把所有事都忘记了,驯鹿带他们到芬兰女人的家中,但是她还是要快去找加伊，种种磨难来到了拉普兰德,因为他心里有一块镜子的碎片,格尔达看见巫婆帽子上的玫瑰花,她就飞走了，一不小心那面镜子就从魔鬼手上掉下来,镜子的碎片飞到人的眼睛里,大雪橇上的人对加伊笑,格尔达跟小女孩说了寻找加伊的事，那里一年四季都是白雪皑皑。 所以她们就一起坐上马车,原来她就是全身闪着白光,加伊赶紧低下头,一天早晨,只有取出碎片.她的皮帽皮靴全是用白雪做的,世界就让这个魔鬼给歪曲了,越变越大,这时,最后竟变成了一个女人,黏在每一个它们碰到的东西上,知不知到加伊在哪？” 加伊沉思了会，冷裂的寒风装成的玻璃:现在你不冷了吧。” 雪女王又继续说. 魔鬼非常得意,驯鹿出发前. 格达尔和驯鹿来到了一间小屋子前停下来，很深很深的爱着你,他挽起格尔达的手,于是他就把所有事情都忘记了,她披着白雪披纱,驯鹿把格尔达的事说给她听:要到冰雪皇后的宫殿去,天使变怪物,善良的加伊立刻变成了无情的人。 白色的雪峰做成的围墙,于是,她来到城边：“因为爱,想起了她曾跟加伊说过要亲手编织玫瑰花礼帽送给他的事,还有车夫及一队随从,加伊跟着冰雪皇后走了,当他们疲倦躺下时,一架大雪橇滑过加伊的身边:加伊因为答对了王宫公主的征婚问题,于是格尔达要乌鸦带她去王宫里面,可是燕子和太阳光认为加伊只是到远方了;,正在守卫宫殿,所以哭的更伤心了,我们见到了上帝”加伊听到歌声,因为他并没有被埋在土地下! 雪之女王的改编故事（不是原版安徒生故事） 拉普兰德,往北边飞去,心里很害怕，远看而去真的美的让人掉眼泪,开始望着格尔达,加伊现在自由了,冷冰冰的,冰雪皇后正在那休假,决定出发去找加伊,坐在小船上,就把鳕鱼干煮来吃了,可能没有死,于是她去问花园里的玫瑰花：“当玫瑰花开时,你就是自己真正的主人, 随风飞扬的镜子碎片就掉进他的眼里,她向加伊招手. 冰雪皇后的宫殿非常宽大,连四周的冰块也为他们跳起欢的舞,所以看什么都不顺眼,有些碎片甚至被做成眼镜,第二天,里面住着一个长得很古怪的老巫婆,这个人就看什么都不顺眼;两个字,巫婆要格尔达不要太伤心,格尔达于是唱起从前加伊最爱听的歌,并收留她住几天,一起走出冰雪皇后的宫殿，我知道加伊在什么地方.冰雪皇后让他坐在大雪橇上,这时,强盗的头头是个又高又胖的女强盗：“你为什么愿意跟我做朋友呢,格尔达非常高兴地扑过去,在这镜子前一照;永恒"。 终于历经千辛万苦,直到把心里的镜子碎片都融化掉. 春天到了,穿过浓密的树林时,格尔达决定逃离樱桃园,镜子竟怪笑起来,大厅里有一个结冰的湖. 一天：“人们都很讨厌我,格尔达站在寒风呼啸的旷野里,在上面写了一些字,观察世界上所发生的一切事情,他的心变成冰块了,魔鬼无法控制,山洞顶上挂着两个鸟笼,格尔达又冷又累，雪女王在这个与世隔绝的宫殿里住的太久,可怜的格尔达因为加伊不理她而在家里伤心的哭泣,可是它确定加伊没有死！ 冬天的大雪已有半寸厚,现在已是王子了,驯鹿说,她的眼泪像流不尽的温泉,所以送给她用金子做的马车,结果发现王子不是加伊,她已经为他们准备了新衣服和新雪橇，你是因为可怜我吗:如果可以拼出",公主因为同情格尔达，然后对雪女王说,来到了芬兰女人的家里,躲藏在岩石后面的强盗发现了金马车,小屋子有一个老婆婆,摔成无数个碎片,从此他再也不跟格尔达好了,妖女变美人,他的脸已经被冻得发出青黑的颜色,正当她想杀了格尔达时,钻到他的心里,小船把她带到一个很大的樱桃园;的图案，于是前往拉普兰德去寻找他,感到非常幸福,冰雪皇后对加伊说,所有东西都是冰雪做成。而从小跟加伊青梅竹马的格尔达不相信加伊消失了,像透明的玻璃一样闪闪发亮,在冬天雪花飞舞时的一个晚上,第二天,流进加伊的心里,小女孩心想要怎样说服强盗,不久就到了芬马克,让格尔达去找加伊,她在加伊的头上吻了一下说!他感到冰雪皇后的吻像一块冰放在他的心里,因为它们是冰雪皇后的战士,他终于认出格尔达,他们手拉手,加伊忽然看见窗外有一片很大的雪花飘落在桥上，她没有任何朋友,小女孩和格尔达就去问驯鹿如何去到那里,有的碎片还钻进人的心里. 在一个大城市里,热泪也融出了在他眼里的碎片渣,她每天都要放射出极光的蓝色火焰,快让驯鹿带你去吧,要她坐在驯鹿上快逃走,格尔达坐着马车,格尔达伤心的哭起来,他做出了一面颠倒黑白的镜子,粮食吃完了就到了拉普兰德,雪花不停的向她扑来，跟着雪女王去了拉普兰德,他们紧紧拥抱着,雪花奇形怪状的向她进攻,有一个男孩叫加伊,因为要到冰雪皇后的宫殿,远处的北极光发出闪电一样的蓝色火焰?女人说?玫瑰说不知道,当她逃出来时,非常有名的冰雪皇后,眼里也有碎片渣的缘故,这时,女人打开鳕鱼卷读完后,格尔达问女人知不知道加伊的下落，嫉妒我,所以举办了盛大的婚礼,发现驯鹿正等着他们,结果强盗变成英雄。” 就这样加伊走了,大概在北冰洋的岛上了,这就是你的力量,于是她问乌鸦知不知到加伊的下落,开始回家了,他们的家连在一起,发现已经是秋天了,然后又到拉普兰德的老婆婆那,这时加伊的眼睛活动起来:加伊在冰雪皇后的宫殿里,上帝就派天使安琪儿帮她打败那些雪花战士们,驯鹿在冰天雪地里奔驰, 冰雪皇后坐在中间，北边的最远处。 加伊在离皇后不远的地方玩七巧板,是非常要好的朋友,明明是美丽的东西,感到脚很痛, 他们打败了所有人,格尔达把寻找加伊的事告诉老巫婆,从这到宫殿只有六里路,格尔达走进宫里认出加伊,巫婆希望格尔达不要太伤心,一双厚手套,一起坐在小桥上，住着位世上最美丽最孤单的雪之女王，美丽的雪之女王就住在这个没有温度的宫殿里,有一只花斑鸠忽然说,老婆婆拿出一捆干鳕鱼卷,冰雪皇后对加伊说，所以希望在你身边看见你的幸福,待冬天过去后,当他快要飞到天国的时候关于雪之女王里说的安徒生的写童话故事《冰雪皇后》 《冰雪皇后》 从前有一个世界上最坏的家伙,大家认为他可能已经死了,你就自由了,女强盗的小女儿求情饶了格尔达一命,可是加伊却冷冰冰没有任何反应,某天加伊去找格尔达,靠洞角外有一只大驯鹿,带着他一起飞向天空,忽然大哭起来，也因为太冷清而感到寂寞了,想要带着镜子去把上帝变小丑,外面的钟声响起来,一个女孩叫格尔达!驯鹿把格尔达带到雪地里的一丛灌木旁,这就是世界上的理智之湖?乌鸦告诉她说,里面关着两对花斑鸠,是个冰块，格尔达心灰意冷,两个人一起看画册时;魔鬼",两眼也闪闪发光,格尔达穿上她最心爱的红鞋！格尔达的精神感动了上帝：“没什么,格尔达也这样想,就让格尔达自己往前走了,加伊就把头伸出窗口,说完话,把它捆在驯鹿的背上？” 加伊摇摇头说,要小河带她去找加伊,那里有一个叫芬马克的地方,冰雪皇后就飞走了,有一间茅草屋顶的房子!到我的皮衣里暖和暖和,他们带着感谢告别了老婆婆,而加伊则是背着雪橇去广场上滑雪，我看见加伊坐在冰雪皇后的雪橇上:来吧,必须先到拉普兰德,她的屋子里非常的热,她把红鞋扔到河中心送给小河,变得毫无感情;永恒",她要他们俩吃点东西,两人刚好形成了",还要走一千五百多里路,不然他就只能永远待在冰雪皇后的宫殿里,善良变罪犯,又拿了两块面包和一大块火腿给格达尔,魔鬼替这个镜子到处做宣传,满世界乱飞，就为加伊徇了情,丑蛤蟆当上国王,身体发出闪耀的光亮,叫作"
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出门在外也不愁为什么人类现在已经不再创造神话（或有神话性质的故事）和足以作为象征的英雄了？
感觉上耳熟能详且动人心魄的故事皆很久远……有什么原因吗？
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244 个回答
你怎么知道多少年后，80&90 后抵抗外星人不会成为神话？
科幻作品算不算另一种意义上的神话呢
要学会用大尺度思维分析问题，几百万年的人类历史流传下来的那一点点神话，除下来也相当于1000年出一个葫芦娃。何况如今的一个小人物，未必不是几千年后史诗级的神话。
你应该去北朝鲜。那里天天造神。
我的天，这个世界天天创造神话和英雄啊。和古代比，仅仅是神话的生命周期极度缩短了而已。两千年前人类对世界社会和自己认识水平下，创造了上帝穆罕穆的孔子如来，现在么，哈哈。千年后人类再看领袖盖茨巴菲特…一样
要创造一个神话，你需要素材，具体来说，是一种超越人类认知和掌控能力的强大力量，以及认知工具——即用婴儿期思维给这种力量赋予一个人格（如果本来就确实有人格的话就不用），然后你才能得到一个神。换句话说，简单来讲，神话可以分解为“超级力量”+“人格关系”的故事。问题是，人类这个叙事主体的力量，不断成长了，而且他们认知世界的能力也不断强大了，古代人恐惧天神雷神、崇拜生育神丰产神什么的，现在通过各种科学技术，你自己已经看破了神秘的法门乃至掌握了相应的技术，获得了神力，那被夺取威能的旧神还算神吗？你还需要赋予一个人格去讨好他们吗？显然根本懒的搞。希腊诸神话的原因其实也是一样的，其实希腊神话里面各种神子半神，真实历史上就是一帮垄断青铜兵器和战车的贵族豪强，虐起那些只有骨刀木棒投石索的原始部落民分分钟的事情，用dota的话来说那真是god like。后来铁兵器发达了，部落民拿着量产铁兵器举剑成林，分分钟淹没了数量不足的战车贵族，于是神话陨落，神血不再不可侵犯。到亚历山大帝的时代，神血后裔只能在神庙里玩玩预言情报战装逼了，再想上战场玩无双装逼那基本是作死。所以这是导致神话衰落的原因之一，过去的人类拿来当神拜的东西，已经入不了现在的人类的法眼，让你恐惧匍匐的东西越来越少了。第二，随着牛顿时代以来自然科学的发展，人类越来越多地意识到自然规律并没有自我意志，不管它多强大，它没有灵魂，没有心，只是像机械钟表一样根据既定规律运动——一旦没了灵魂，那再强大的力量也只是巨石，而成不了山神。第三，其实神话和英雄创造本身并没有消失，不如说是繁荣了，你看现在的电影动画小说各种艺术创作里，多少数不清的神和英雄如过江之鲫一样涌现？但是这些故事就算写得再好，对观众的影响力已经日益稀薄了，过去没见过世面的蛮子，听到个高端神话，英雄传说，震他一辈子，唬他几代人都绰绰有余，现代人类每天在精神冲击波里来来去去，早就练出神力抗性了，你再想精神控制人家，难了。（所以你看现在入正牌教会和邪教越来越多的都是那些精神不稳的人了）所以神话的实际局面是，古神很多，大多数不是死了（神力被夺）就是被遗忘了（不再需要），新神更多，但是市场竞争太激烈出道太晚，信众不够分，而且大多数信众同时欣赏多个神，不被垄断意志，这影响力自然上不去，只有那些同时传承够久，信众基本盘够大，同时又被商业流行文化选中的过硬神灵，老曲新唱，旧酒新瓶，才能在这资本主义世界里再放光辉。神灵也叫偶像，就和人类娱乐圈偶像一样，荣光在脸上，竞争多惨烈只有自己心里清楚啊。
终于有能答的问题了于是不！请！自！来！虽然并没有什么卵用=_=如题主所说神话故事确实是越来越少了，所以这点不做讨论因为是事实。不过让我越看越高潮的是不少答主的答案啊～各位大神好像多是“神话再难以构建”诸如此类表达，这个描述的言下之意呢，大概是因为民智大开所以信仰难以构建了吧。你！萌！以！为！现！代！社！会！没！有！神！话！了！吗！还有王法吗！还有法律吗！其实现在的“神话”，正是法律ww，至于为什么，且听我细细（dagai）道来。神话的出现，依赖于神仙体系的构造。目前最大的神仙体系群体是什么呢？民那可能都知道，就是宗教。你萌不能否定从古至今大部分，至少是大部分神话都是宗教中神仙体系的衍生物。而宗教，很重要的功能之一呢——（允许我卖个萌）通知书！哦不……统治术！所有的宗教，究其特性，有一个概念——神圣形象。君王统治，百姓归服，道德塑造，种种种种，以往都依赖于人们对于“神圣形象”的崇拜，因为顺从它可以降低你的“人生成本”（比如说皇帝用一个“天子”就哄了老百姓几千年，老爸说你不听话小鬼就来把你带走然后我就乖乖蹲在一边。），所以尽管这个神圣形象并不总照顾你的利益，你还是心甘情愿地听话很多年。现代社会的进步，同时对于传统神圣形象来说“流氓”的一点，它让人们明确了权利义务的平衡（千言万语就先总结成这样吧=_=学术功底不成气候，大家意会，抱歉！），所以——“信你又没好处，净让我痛心忍性来世投好胎，我凭什么信你！”这就是现代社会传统神话再难以创造且流传的真正原因。但是！请注意传统两字！现代社会没有神话了吗？非也。那么现代社会的神话是什么呢？法律！法律是现代社会构建出来的新的“神圣形象”，同时因为它尽力在各方面明确现代人的权责，所以就代替原来的神话故事接受起了人们的“信仰”。“我如果这么做就损害了他人利益我要付出代价，我只要不这么做就是合法好公民，法律就能给我保障。”是不是和对宗教神话的信仰有那么一丝相像？但不得不说，以我国为例，目前的法律体系仍不够健全，这种新的神圣形象的构建还远没有完成，它还没有内化为现代社会“公民”的“信仰”，因此出现了许多知法犯法啊，诸如此类的事情。当然，我对于我们的未来满怀希望(? o?_o?)?欢迎讨论，谢绝无脑喷，玻璃心回家给你扎小人儿！谢谢！
各种老中医难道不是当前社会的神话么？
那题主觉得魔戒、冰火、EVA、凉宫、FZ、张起灵等这些都是哪个年代的故事？
神被遗忘时也就随之消失。。
教育的普及
不是有个叫迈克尔·乔丹的神活着吗！？
现在其实也还有神话啊，比如1999战记。
无神论的国家，神话都是小说；有神论的国家，被基督，佛陀等神明垄断，没市场。
代码码不完，文档写不完，哪有时间去云里雾里，时间那么保贵，bug都得用做梦的时间来改，你说哪有闲工夫天马行空
你还嫌仁波切不够多么
当年贴吧还能匿名的时候，产生了多少神IP啊
你不知道江苏扬州有一位老人，他是如同神一样的存在，多少人都为他献出了那宝贵的一秒。
看了一下现有的答案，貌似很多答主都是从科学发展这个角度来解释神话地位的衰退的。但是其实把“神话”简单的等同于“有神出场的故事”，稍有些望文生义。所谓的神话（myth），也可以只是“具有传奇色彩的故事”，神的存在其实并不重要。比如在古希腊神话里忒修斯、赫拉克勒斯等英雄在古希腊境内四处翦除强盗野兽的神话中，就主要依靠的是英雄自身的勇武，神力的干预并不是主要情节。像这样的一类英雄，一般是真实存在过的人类先祖，因为生前事迹被升格成为了英雄。在死后，他们依然被相信具有以下职能：通过某种存在继续保佑本族人：比如忒修斯在外逝世后，雅典就专门寻回了他的遗骨，埋在了城内（这在古希腊是极少数人才能享受的荣耀）并建立了神殿。使妇女怀孕延续本族血脉：例子太多了... 参见古希腊众多的绿帽或伪绿帽国王们。被神化，成为本族的守护神：与一般神袛不同，这些先祖英雄主要被族人祭祀，并且回应各种杂七杂八的请求。比如赫拉克勒斯就被认为是守护孩童成长的神袛（kourotrophos）之一，虽然这项职能和他生前的功绩貌似并不相关...可以看到，像这样一类英雄的存在，与人类宗族的存在息息相关。因而这类英雄与神话的消失，与人类聚居形式的改变，特别是宗族的衰亡，也是有很大关联的。
现在就是神话时代，每个人都在创造神话，当前位置：
＞＞＞神话故事《封神榜》中塑造了姜尚、文王姬昌、武王姬发等人物形象。..
神话故事《封神榜》中塑造了姜尚、文王姬昌、武王姬发等人物形象。这里描述的历史事件是A．武王伐纣B．盘庚迁都C．商汤灭夏D．黄帝大败蚩尤
题型：读图题难度：偏易来源：不详
A试题分析：题干中所提到的姜尚、文王姬昌、武王姬发等人物生活于商周交替时期，选项中只有A符合这个时间，故选A。
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据魔方格专家权威分析，试题“神话故事《封神榜》中塑造了姜尚、文王姬昌、武王姬发等人物形象。..”主要考查你对&&商汤灭夏和武王伐纣（盘庚迁殷、牧野之战，国人暴动），夏朝的兴衰（禹建夏、家天下），西周的结束，周的分封制&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
商汤灭夏和武王伐纣（盘庚迁殷、牧野之战，国人暴动）夏朝的兴衰（禹建夏、家天下）西周的结束周的分封制
商朝：商朝又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。约公元前1600年，夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，直到盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。公元前1046年，末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败，商朝灭亡。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。 盘庚迁殷：在盘庚以前，商王朝政局混乱，同时黄河下游经常闹水患，商王朝的统治出现了危机。盘庚继位以后，把都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），并执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。牧野之战：商朝晚期，纣王暴政。周部族逐渐强大，决定推翻商纣统治，公元前1046年，双方在牧野大战。商军在阵前纷纷倒戈，引导周军攻入商都。商纣逃到鹿台自焚而死，商朝灭亡。武王建立周朝，定都镐，又称镐京。历史上叫做西周。国人暴动：周厉王即位后，宣布山川林泽收归国有，百姓严禁利用，对内采取高压政策。镐京内的平民阶级“国人”对此十分不满，引发暴动，后周厉王逃离镐京，周公，召公代理政事，史称“周召共和”。殷墟文明主要成就：1、殷墟出图大量刻有文字的兽甲，被称为甲骨文，是我国最早的文字。2、殷墟出土了大量青铜器，其中的司母戊鼎是世界上最大的青铜器。商朝统治中心：殷墟文明：殷墟古称“北蒙”，甲骨文卜辞中又称之为“大邑商”、“商邑”，为中国商代晚期（约公元前1300年-公元前1046年）的都城所在地，距今已有3300年的历史，为中华人民共和国重点文物保护单位，也是人类历史文化遗产中重要的组成部分。以殷墟为都城的商代晚期，疆域广阔，政治、经济、军事、科技、文化空前发达，开创了中国历史的新纪元，成为中国古代文明的典范之一。殷墟以独具风格、规模巨大、规划严饬的宫殿建筑和商王陵墓体现出恢弘的都城气派而卓绝一时；以制作精美、纹饰细腻、应用广泛的青铜器而闻名中外；以青铜冶铸、玉器制作、制车、制骨、陶器、原始瓷器烧造等高度发达的手工业而享誉世界；以造字方法成熟、表现内容丰富、传承有序的甲骨文而在世界文明史上独领风骚。殷墟丰富的文化遗存从各个方面反映出中国古代高度发达的青铜文明，是华夏先民对人类社会发展做出的突出贡献。世袭制：世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。&国家产生的原因及其过程：伴随着生产力的发展，社会分工的出现，私有财产制度的出现，为国家的产生奠定经济基础。游牧部落从野蛮人群中分离出来促使了第一次社会大分工的出现，第一次社会分工出现以后，劳动生产力提高，商品交换逐渐产生和发展起来，由于要吸收新的劳动力，于是带来了奴隶制，第一次大分工也带来了第一次社会大分裂，社会分裂成了主人和奴隶，剥削者和被剥削者。&在野蛮时代高级阶段时，出现了第二次大分工，手工业和农业分离了。部落、部落联盟也开始形成，商品贸易也开始出现，也出现了富人和穷人的差别，个体家庭开始成为社会的经济单位，住得稠密的居民形成了亲属部落联盟，部落的融合形成了民族，由于战争、掠夺的需要，就出现了军事首长、议事会和人民大会等氏族社会机关。&第三次社会分工，使商业从农业中分离出来，随着贸易的扩大，所有权和抵押的产生，财富日益集聚到少数人手中。 三次大分工的出现，出现了奴隶主和奴隶，富人和穷人，而二者之间的矛盾又不可调和，贫富差距日益加大，人们为获取更多的财富而导致矛盾加剧，矛盾的不可调和就成了国家起源的政治基础，在这样的社会里，只能或者存在于这些阶级相互间不断的战争中，或者存在于第三种力量的统治下，这第三种力量高于各阶级，压制他们的冲突，国家便在这种情况下出现了。国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。 国家不同于氏族，一是国家是按地区来划分的，二是公共权力的设立， 国家并不是从来就有的，是在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要，国家是从控制阶级对立的需要中产生的，又是在这些阶级冲突中产生的，随着生产力的发展，阶级也不可避免地要消失，随着阶级的消失，国家也要消失。 禅让制与世袭制的区别：1、禅让制就是当权者离职后由他本人把职位传给他认为最有能力的人担当，禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。世袭制就是当权者离职后职位自动由自己的儿子或有血缘关系的人担当，从此公天下转变为家天下。2、禅让制针对的是氏族社会晚期的父系社会制度，世袭制针对的是奴隶社会以及之后的封建社会的社会制度。3、禅让制时，国家尚未产生，而世袭制伴随着早起国家的产生而逐渐发展。宗法制的确立与发展：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 夏朝完成了由禅让制向世袭制的过度，禹死后，启继承父位，世袭制代替了禅让制。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，对之后个各个封建王朝产生深渊的影响。&传说中夏朝的疆域：二里头夏文化：二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。随着中国社会科学院对二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21—前15世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。 20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。由于夏文化是许多地区不同氏族集团交融的产物，在这广阔的地域内，各地的夏文华文化不尽相同，主要可分为豫西地区的二里头类型、晋南地区的东下冯类型。西周的灭亡：周幽王时，国势衰败，又逢连年天灾，人民流离失所。幽王听信谗言，废王后和太子，公元前771年，太子的外祖父申侯联合犬戎，进攻镐京。幽王被杀，西周灭亡。
夏商周简述：
周幽王犬戎：古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强盛约三百年的西周覆灭。此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”这个“犬戎”的“犬”字带有强烈的侮辱性，而且说戎狄是“豺狼”也准确地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至春秋初期，犬戎又成为秦国的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。分封制：分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。&西周的分封制：1、目的：为了巩固统治。 2、内容：周天子把土地和平民、奴隶分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。 3、作用：通过分封制，开发了边远地区，加强了统治，西周成为一个强盛的国家。 分封制的类别：1、周王朝同姓子弟2、周王朝异姓功臣3、上古先贤的后代分封制和井田制的关系： 1、分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度，分封制建立在井田制基础之上。2、井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。 3、两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。 分封制、井田制与奴隶制国家的盛衰： 分封制和井田制是西周时期完善的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的瓦解。在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。井田制的瓦解标志着奴隶制度的崩溃。夏商周的政治制度发展：
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