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别看他对全部方式的体育锻炼不感兴趣,却从青年到中年都肌肉健旺、膂力充分探秘爱因斯坦 一帅气年青人日子很痴人(图)爱因斯坦和老婆米列娃(材料图)爱因斯坦这个姓名是与“相对论”和“天才”联络在一同的在大家的印象中,他是一个充溢创意、纯洁而又温文的人但是,金无足赤,人无完人近来出书的一本叫《爱因斯坦的私日子》的书则经过他两次婚姻的失利,披露了他性情的另一面当年,爱因斯坦知道他的第一任老婆米列娃时,充溢了热心与浪漫其时米列娃就读于德国一家归纳中等技术学校大家这么描述这位来自伏伊伏丁那省的塞尔维亚姑娘:“心爱、羞涩、仁慈、俭朴和谦善”但她的同龄人却认为,她缺少表面的吸引力,她的兄弟说她:“是一位极好的姑娘,即是过于仔细和安静看着她,很难想到她很聪明”她们还这么描述她:“瘦弱、软弱和普通”,并且她还有一点儿跛而爱因斯坦则正相反,是一位帅气的年青人他规矩的五官,稠密乌黑的头发和热心的双眼他们之间的友谊渐渐变成了浪漫的爱恋这使爱因斯坦的熟人感到吃惊一次他的搭档暗示米列娃的跛说:“我永久不会和健康不是最佳的女性成婚”而爱因斯坦平静地说:“但她有多么美好的声响”大家认为,爱因斯坦是因为米列娃的精神力量和聪明而沉迷她,疏忽了她的表面爱因斯坦在日子方面十分蠢笨而米列娃比他大3岁,且很早就学会了做家务事她在大学时就会做可口的饭菜,并能自个裁剪衣服,因而能够在日子中体贴入微地照料爱因斯坦他们的联系自开端就遭到爱因斯坦妈妈波利娜的对立当她理解,这一次儿子是十分仔细时,便表现出显着的歹意她有着对塞尔维亚人的固有成见,她不相信米列娃,不只因为米列娃比爱因斯坦大三岁,更因为她身有残疾,她认为米列娃想把自个的儿子推入泥潭,更何况他们其时同居是不成体统的但是家里的对立拔苗助长,愈加加深了爱因斯坦对米列娃的爱恋很快,米列娃就发现自个怀孕了在那个时代,对于一个年青的女子来说这真实不是一件光荣的事她远离爸爸妈妈,还有两个月就要考试了,对于将来还有很多现实疑问需求思考但米列娃崇拜和爱恋爱因斯坦,并且为怀了他的孩子而骄傲其时爱因斯坦去了苏黎士,米列娃写信将此事告诉他爱因斯坦回信表达了自个的高兴,但他标明还没有做爸爸的预备他诉说了不久前刊登的一篇物理学论文是怎么鼓舞着他,标明然后才干思考与米列娃的将来米列娃1902年年初生下了一个女儿因为难产,她身体极端衰弱,连给爱因斯坦写信的力气都没有了对于这个孩子没有任何出生记载,大家认为她出生在远离瑞士的当地,也或许就在米列娃爸爸妈妈的家里米列娃的爸爸写信将这事告诉了爱因斯坦很快,爱因斯坦在回信中表达了对恋人的怜惜,并在信中提出了一串疑问:女孩儿健康吗?食欲好不好?是谁在喂食她?但是没有任何材料标明爱因斯坦一生中见过女儿丽赛尔哪怕一次他好像更关怀如何从爸爸的职责中摆脱出来此老k游戏官网_百乐门娱乐网站事他没有对任何人谈过,几个月后,女孩便从他的日子中不见了,并且至今不知是死是活,假如活着应该是90多岁了爱因斯坦的收入菲薄或许是不论女儿的缘由,尽管这并不影响爱因斯坦与米列娃订婚后住到一同假如米列娃生的是儿子,爱因斯坦或许会是另一个情绪也不扫除是因为女孩儿病后有了残疾才被遗弃,但这些都仅仅猜想罢了孩子的出生,改变了两个人的联系一位列传作者引证爱因斯坦的儿子汉斯的话说:“女儿一事变成他们婚姻中的一个疙瘩”米列娃经常检讨和自责可见,她并不想与女儿别离,认为是爱因斯坦逼她走了这一步晚年时爱因斯坦将米列娃描绘成一个默不做声、猜疑病重和有郁闷倾向的人后来,爱因斯坦知道了爱丽莎,这是他的第二位老婆那些知道米列娃和爱因斯坦第二位老婆爱丽莎的人,都认为后者更有吸引力淡色的头发、蓝色的双眼、饱满、华贵不过她的近视常闹出笑话,头发看上去也乱糟糟杂乱的头发还不是使人联想到她与爱因斯坦是同乡的仅有特色,他们都长着大鼻子,凸起的前额和坚决的下巴在他们成婚16年后,一位访问者发现两个人惊人地相像:身段都是矮而健壮,都穿戴长裤和高领衫爱因斯坦与爱丽莎在一同感到轻松他与爱丽莎的联系是1912年复活节假日的最终一星期开端的为了不引起米列娃的置疑,爱丽莎把信寄到爱因斯坦的单位,后者看后就毁掉了而她却仔细保留他的每一封回信在信中,爱因斯坦表达了其心里因为爱情的不满足而备受苦楚,诉苦没有机会“爱,彻底含义地爱”那个一见倾心的女性汉斯回忆说,天天早上爸爸都是一个人无精打采地躺在床上,黑夜则和兄弟们在一同弹琴,常去兄弟家作客兄弟的女儿里斯贝特后来成了米列娃的老友她曾在日记中写道:米列娃缄默沉静而郁闷,她被风湿性关节炎摧残,连行走都很艰难但她的疑问并不来自于健康,而在于爱因斯坦专心扑在别的一个女性身上,以及他终身讨论的物理学上,无暇顾家1913年7月,有人为爱因斯坦引荐了一份极好的作业,假如他赞同,就会变成普鲁士科学院成员,得到柏林大学的讲台和物理学院校长的位子,不会有人请求他授课,他能够彻底地牺牲科学爱因斯坦接受了米列娃因为儿子一同得了流感、百日咳和中耳炎而有必要去洛迦诺老婆推迟了行期,爱因斯坦有更多的机会与恋人呆在一同米列娃是在1914年的4月中旬到柏林的有一段时间他们维持着表面上正常的家庭日子米列娃常感到不幸福,然后反常怀念苏黎士柏林的日子使她愈加郁闷和毅力低沉,天天忙着家务小事,没有一个兄弟1914年暑假,她带着儿子们回了苏黎士儿子们还认为,假日往后他们就会回德国,而事实上,这仅仅他们爸爸妈妈婚姻完毕的开端,米列娃尔后再也没有回到爱因斯坦身边米列娃脱离后,爱因斯坦和爱丽莎结了婚但一段时间以后,他们的婚姻亦未能维持下去爱因斯坦的两次婚姻都以失利告终(来历:光明日报)您可能感兴趣的文章:
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近来,记者了解到,本年春运于1月30日开端,至3月10日完毕,为期40天。估计全区路途客运量将到达1250万人次,比去年同期增加5%。春运曾经内蒙古大多数大中专院校和有些用工单位已放假,学生和民工大多数已返乡,估计高峰期客流也只要35万人次,仅为2009年同期的95%。春节后,学生流乐百家官方网站loo|老虎机上分器批发、民工流和探亲流将高度叠加,比较2009年春运,本年春节后的客流量将有较大增加,估计春节后客流高峰期为春运第21天至第28天,客流量将到达35万到38万人次,为历年之最。(记者石向军 苏海峰)您可能感兴趣的文章:
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文 | 孟尝君（微信:mcj1000） 文章会比较长，首先先看精彩观点： 1.社群的发展，需要强大的媒介，过去数万年，就两大媒介发挥作用，一个是货币，一个是思想； 2.宗教也是目前我们所能够接触到的，最好的社群形式，影响力极大，跨越国界、民族，让人心甘情愿为之献出所有； 3.汉高祖刘邦和齐国的管仲才是社群运营的高手，无为而治； 4.目前对社群最大的误导是人们把一个微信群当作社群了； 5.建立社群最核心是价值观，有了思想，有了精神内涵，还需要形式。 一、社群经济是忽悠？ 过去胡适常提倡“做一个不受人惑的人”，而不受人惑是非常困难的，需要保持怀疑的习惯，保持独立思考的习惯，也需要大量的阅读和经验。 之前，我写了几篇幼稚的文章，一些媒体有转载。来邀请我分享的多了起来，上至商学院，下至微商团队。我讲了很多，看了很多案例之后，就倦怠了“社群经济”这个词。实际上，我是倦怠了这个骗子和蠢货猖獗的时代。 他们以“社群经济”概念，行培训之实。以“互联网+”概念，行圈钱之实。这就如同穿皮裙站街的女人，她展示的只是皮裙，而实际成交的是肉体。 名实的辩证关系，是我们老祖宗的传统。子路曾问孔子:“卫君待子而为政，子将奚先？”，孔子回答：“必先正名也，名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”(子路问，假如卫君请老师主政，老师第一步要做什么。孔子有点得意，就说，一定要先正名。正名之后，就大肆给人们洗脑。言不顺事儿不成，如果言顺了，那事儿自然就成了。君君臣臣父父子子，这样一样来，就把全国人民变成了傻逼，统治就稳固，统治稳定之后，那赚钱还不是分分钟的事儿。) &&自古以来，中国人就爱洗脑术，喜欢搞一些宏大的概念，灌输给不明就里的群众。而发明概念的人，他本身是非常清楚的，真正目的当然不是表面上的那套，而是背地里行的那套。封建王朝的皇帝们，自然知道，维持长久地纵情享乐的办法，就是要压制和奴役人民，削弱民间力量，宣扬内斗，防止人民团结。但是，表面上，又需要孔子那套思想，给人民深入洗脑。于是，历朝历代的君王，表明上都尊孔，满嘴仁义道德，实际上龌龊不堪。 类比下，眼下的社群经济是否就是如此呢？名人们开始宣扬社群经济，通过社群经济实现传统企业的转型，实现颠覆式创业。名人们，有了学生，卖了门票，入股了公司，众筹出版了新书，当然就实现了他们的“社群经济”。 一个做投行的朋友fun88官网，有没有好的项目。我们就一个项目交流了很久之后，就发现这个项目实施过程中，有很多难以解决的问题。我说：“那这个项目，看来就不可行了。互联网每个行业，最后都是一家独大，而千千万万的创业者涌入一个行业，大部分就当了炮灰。” 朋友说：“我们做投资的，不是看你这个项目是否能够成功，我只在乎一个问题，你能不能成功地忽悠我。”，“我毕竟是专业的投行，而其他同行未必就这么专业，比如我隔壁的老王是个人投资者，不是那么专业。我现在天使投资你50万，把这个项目包装下，一起把老王忽悠进来，老王A轮出500万，我投资的钱就翻了几倍”。每一轮融资额都更大，前面的投资人都可以赚一笔，最终，所有的投资人都会集中全部力量推动项目上市，由股民去买单。 一段话，道破了互联网创业的天机。理解这个游戏规则的，成功的概率就比较大，他就成为了一个职业的创业者，不管项目能否最终成功，只要找到“接盘侠”即可，因此，创业者要擅长演讲，PPT一流，捏造数据，塑造梦想的能力也是一流。我们也不排除真正有满腔热血的创业者，最终取得了成功的，但在这种大环境下，已经是非常之少数。(马云是真满腔热情，还是深谙此道?至少我看刘强东是手法老练的) && 二、历史与社群 社群，是自古以来就存在的概念。社群就是社会群体(流行的社群概念很狭隘，比如说社群是具有相似特征、相同价值观、一致行动力的一个群体)，不同的社会群体，具有不同的特质。 原始社会，一群人围猎，这也是社群经济。因为，一个人的力量，搞定不了一头野兽，而一群人就可以轻易搞定一群野兽。个人不依靠群体，就有挨饿的风险，集体协作之后，就有了多余的储备。 所以，社群经济，社群是一个巨大的概念，经济也是一个巨大的概念。两个巨大的概念放在一起，怎么谈都是太宏观了。这么宏大的东西，只有国家领导人才会说，对一个小老板，一个创业者，除了正面的激励之外，实在没有多少价值了。这篇文章想说明一些基本的事实，希望创业者和企业家不要迷失在太多的概念之中。 人从分散的形态，开始聚集起来，这就是社群的最初的雏形。最初，我们的祖先大概是采摘野果为生，在一个山林里，来了太多的人之后，那果子恐怕是不够吃的。于是，人们就习惯性地迁徙，找到另一个有丰裕食物的山林。至今，动物世界一直如此，我们看纪录片，非洲动物的大迁徙，就是为了食物，为了水源，为了交配。 &&人类受大自然的恩赐，有了智力，也许这个智力是偶然因素吧。有第一个人，他开始把在地上挖了一个坑，然后把自己的食物(种子)放进去。当他这样做，其他人可能是笑话他的。这个傻乎乎的人，无意之中发明了种子，后来，他就开始了农耕生活。为了照顾他的庄稼，他开始定居下来。其他原始人类也跟着定居下来。村落就形成了，这也是社群，共同的地域和血缘关系形成的一个社群。 第二个原始人看到野地里有了大片的食物，麦子，金黄的麦子或者水稻，他就自然而然要去采摘。但是，我们的田地的“主人”感觉到了一些不快。当，越来越多的人来这里采摘他的劳动果实，他站出来，朝他们怒吼：“这是我的食物！这是我的土地！”，当他说出这句话的时候，也是满脸的惊讶，“这真是我的？”，人类终于产生了私有观念。随后，人们开始确认私有权。 确认私有权之后，那些依然游牧的人们，就要开始和定居的农耕民族之间交换。我们可以理解为两个社群之间的经济往来。在一个村落里，有人擅长制作农具，有人擅长播种。那擅长做农具的人，拿他的农具来交换粮食，双方都感觉很满意。于是，就有了分工，专业做一件事，比同时进行多项劳动有更多的产出。在社群内部，就有了互助互利为基础的交换活动。 &&随着，人们生活半径的扩大，更大范围的交换开始了。在交换的过程中，出现了被大多数人认可的共同交换物，也就是早期的货币。自从有了货币，社群范围得到了更大限度的扩展。 (社群的发展，需要强大的媒介，过去数万年，就两大媒介发挥作用，一个是货币，一个是思想。而互联网时代，社群能够极快放大，突破时空限制。因为互联网的作用是放大前两个元素的作用，互联网本身不能构成社群的要素，互联网的作用，更像一根线，没有互联网时候，社群成员需要坐火车见面，需要书信交流) 中国历史上，每次国家的建立，都是靠武力解决问题，这是建立社群的第一招“以暴易暴”，毛主席的话就是“枪杆子里出社群”。唐朝开国皇帝李世民，联合突厥军队夺取了政权，这叫“马上夺天下”。但是，社群的建立可以靠暴力，治理却不能，最初靠暴力建立社群，在建立好以后，需要通过思想文化，通过组织体系等方面来约束，让这个社群能够稳固。 &&因为，长久的社群，依靠的不是暴力，而是自然而然的吸引，是自由人的自愿联合。当下玩社群经济的，如果依靠“一起发财”的价值观，那也不可能长久。 社群和社群经济，是两个概念。社群随时都存在，各种社群都有。而社群能否产生经济价值，那就是未必的，也不应该是大家追求的。最好的社群，我们都没有见过，那就是我们祖先最初的时候，在自愿的基础上，基于互利互助的原则，以共同的地域、血缘关系、信仰为基础，组成的社群。那叫做共同体。 最好的社群，是一个没有运营的社群，是天然去雕饰的。一旦经过人的干预，这个社群就变成了某些人的利益所在，社群的成员就分为了“控制社群的人”和“被控制的人”。 在最好的社群之后，我们出现了第二类社群，宗教。宗教也是目前我们所能够接触到的，最好的社群形式，影响力极大，跨越国界、民族，让人心甘情愿为之献出所有。宗教之所以不是最好的社群，因为他是被运营的，有教会的存在，信徒在无意中被洗脑。这是一种变相的控制，是出于自愿的一种控制，但是从运营来说，宗教优越于国家和其他一切人为的组织。 国家的建立，在中国历史上都是依靠暴力，所以，我们陷入了一种恶性循环。因为，我们缺乏共同的信仰，儒家思想从来没有被全民接受过，缺乏共同信仰的群体，一定是走不远的。我们看中国朝代的纪年表，最长的是商朝，555年，夏商周都比较长久。因为那时候人为的干预很少，讲究德治。 其次，汉朝的历史也比较久，大概400年左右，开国皇帝刘邦无为而治，嫌法律制度太多，就说：“我们简单点，约法三章即可，杀人者死，伤人及盗窃者抵罪”。这都是社群运营的高手，无为而治。 再讲两个历史故事，管仲相齐。齐桓公是春秋五霸第一个，齐国这个小社群强大，得益于首席运营官，管仲。除了思想上的统一，外交手段等等，管仲发明了社群经济的高效模式。 &&管仲把国人分为士农工商四类，按区域让他们聚集在一起，彼此尽量不往来。这样的话，农民和农民在一起，交流下力气的活;读书人和读书人一起，交流思想；手艺人聚集一起，交流技巧；商人一起交流买卖的事儿。这样一来，大家的进步都很快，而彼此又不受干扰。农民的儿子自然更会种地，工匠的儿子天生手巧，而且不受经商的诱惑。 除此之外，管仲还重设了行政区域，和基层的组织。这是大社群里做细分，是社群运营的具体方式了。目前，我们也有很多社群，企业家社群有过万的会员。但是，还是一个个微信群，把人堆在一起。为什么不按行业细分呢？如果我建立一个中国企业家社群，1万个会员，1人1万的会费。那可以细分成100个群，每个群100人，比如我们这是食品行业的企业家，100人里要配置1个食品行业的专家，配置一个美女管理员，而且要保证每个群里有几个思想活跃的人，来带动交流气氛。 春秋战国时期，有著名的四公子，以聚集门客为事业，流芳千古。这里面最知名的是孟尝君，司马迁写史记，孟尝君列传，就有详细的介绍。 我们为社群成员提供什么价值？这个是目前困扰所以社群运营者的难题。 孟尝君很小的时候，问他父亲：“儿子的儿子叫啥？”，孙子。“孙子的孙子呢？”重孙。“重孙之孙呢？”。这样一问，他父亲就不知道如何回答了。孟尝君说：“既然，我们连自己的后代都不知道，积累这么多财富做什么？当他继承父业之后，就把钱财散布给天下的人才，用钱财换取仁义。” 当时天下的人才，都投奔而来，不论是犯罪的还是流浪汉，一律被接入门下，号称食客三千。势力最大的时候，秦国因为有孟尝君这个社群存在，几十年不敢加兵于齐国。两千年后，国父孙中山在日本得到黑龙会支持，成立中国同盟会，而后搞了辛亥革命，这些都是伟大的社群。 我把社群融入历史来讲，实在是迫不得已。眼下的互联网圈，哪里有合格的社群啊。包括我参与的，指导的，自己组建的，都是鱼龙混杂，算不上优秀的社群。而通过社群这个概念，通过社群运营获得了很大经济效益的案例，我也讲过很多，这里就没有必要来列举了。
三、社群与共同体
上面所说这些，我提到了宗教是目前运营最好的社群，在此，我就把宗教运营简单化，来阐述社群运营应该如何。宗教首先有创始人，创始人极具人格魅力，他的思想和行为被记录下来，成为经典教义，这些教义只能影响当代的人，为了能够扩大影响力和流传久远，宗教就必须设置传道的模式，修建教堂，需要职业的牧师，还有整套的传道体系，教条。 社群类比来说，最需要的就是创始人。一个极具人格魅力的领袖，按照他的思想来聚集一批志同道合的人，以一定的筛选条件进入社群，必须设置好群体的活动形式，对内加强凝聚力，对外设置一个宣传通道(对内可以搞众筹，线下沙龙等，对外通过公众号或网站传播)。 目前对社群最大的误导，最幼稚让人无语以对的是，人们把一个微信群当作社群了。微信群，充其量就是一个载体。社群的核心是人，微群相当于把人装进去的一个袋子里，就像一个咖啡厅，唯一的用处是聚集人。如果上海作家协会是一个社群，他们经常在一家咖啡店聚会，没有人说，如果这个咖啡厅关闭了，这个社群就不存在或者解散了。 微信随时会被取代，微信群的热度也一直在降低。那时候，社群又需要新的载体了。从互联网发展的过程来看，最初社群聚集地以论坛为主，后来以QQ群为主，目前以微信为主，多种垂直社区并存。 之所以社群经济的概念火起来，是因为我们进入了社交需求的一个时代。按照马斯诺需求层次理论，人的需求分五个层次，从低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。 在中国这块土地上，这个需求的进化特别明显。前面几十年，我们吃不饱穿不暖，各种运动斗争又威胁基本的安全需求。因此，我们父母这辈子(50-70后)，主要还是在满足生理和安全需求。而80.90的朋友，主要满足社交需求，社交的核心是爱、情感、和归属感。在这种环境下，我们中国的社群经济才特别火，才能够有一系列互联网公司的出现。(发达国家不具备这种明显的需求层次，同时有宗教和各种社会团体)。 我所谓的社群，核心当然是满足人的情感需求的。而不是把人聚一起。如果聚集一起就可以叫社群，那么我们的社群和羊群、牛群有什么区别？ 为此，我必须提出一个新的名词，放弃被主流滥用的社群概念。这个新名词是：共同体。共同体是人人认可的，自愿加入的，具有强烈的情感纽带的，人人互助、互利、共享的群体。人类的共同体大概分为三类，分别是地域共同体，血缘共同体，宗教共同体。回到几十年前的农村去，在物质丰裕的时代，那也是夜不闭户，路不拾遗。人与人之间因为长久接触，休戚与共，就成了共同的纽带。 最好的社群，是一个共同体，也可以说，具有某种强烈情感纽带的社群，就是共同体。现在的企业家想玩社群经济，就必须强调你的价值观和远景是什么，并且在社群运营过程中，体现这个价值观。&
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