十字路口的新疆（5）
十字路口的新疆（5）
YouTube上的“圣战”社交
在“东伊运”发布的视频中，除了冗长乏味的煽动和灌输之外，有相当一部分是关于如何制造及使用武器。包括了煤气罐炸弹、RPG肩扛式火箭发射器、SVD狙击步枪和各式手枪、机枪。在2012年11月发布的视频中，甚至出现了儿童进行手枪射击训练的场景。还有一些视频是所谓的“烈士”在实施自杀袭击前录制的影像。
在过去，“东伊运”等恐怖组织多选择将视频发布在与基地组织关系密切的“圣战者”论坛上，如费卢杰论坛（费卢杰是伊拉克安巴尔省城市，又名“清真寺城市”，市郊区内有超过200座清真寺。伊拉克战争结束之后，费卢杰聚集了大量反美武装，2004年底，美军和反美武装在该城展开大规模巷战。该城也因此在“圣战者”眼中具有特别的象征意义）。而近年来，这些“圣战”视频越来越多地出现在了主流视频网站上。
谷歌旗下的视频网站YouTube，由于其海量的视频在线分享功能，已经成为了“圣战”团体和其“支持者们”的重要平台。在2008年北京奥运会筹备期间，“东伊运”就选择了通过YouTube在网络上散布他们的视频。与“东伊运”联系紧密的恐怖组织，如IMU（乌兹别克斯坦伊斯兰运动）、阿富汗塔利班，以及基地组织，都曾通过YouTube发布视频。
对于“东伊运”近年来在视频网站上的活跃，郑亮认为与基地组织不无关系。“这两年，基地组织给了他们很多的指导。他们现在在媒介这方面做的相当好。”郑亮说道。
尽管“东伊运”等“圣战”团体不遗余力地登陆主流视频网站。但是，郑亮认为，这些“圣战”视频对一般普通百姓产生的影响并不大，因为所谓其所宣扬的极端思想“离大多数人的生活比较远”。然而，“圣战”视频所带来的危害仍不可小觑。
郑亮补充道，“文化程度不高，本身就具有某种宗教背景的人”更容易受到此类视频的影响。他还指出，“圣战”视频“在乌鲁木齐就没有多大影响力，但是在南疆，影响力较广。”这与南疆地区的宗教保守思潮不无关系。具有保守和极端宗教背景的穆斯林，是“圣战”视频的潜在受众。他们中的一些人，活跃在各个视频网站上，甚至通过这些合法网站，形成了独立的亚文化圈子。这样的“圣战”社交在YouTube上尤为典型。
SITE的一篇分析文章指出：“通过在YouTube上分享他们的宣传视频，‘圣战者’们构建了一个属于他们自己的、繁荣的亚文化圈子。他们彼此联系，并为其‘圣战’事业招兵买马。”
YouTube给“东伊运”等“圣战”团体带来的便利，远非一些“圣战者”论坛可比。首先，在世界的大多数地区，只要有互联网，就可以用YouTube在线收看视频。而“圣战者”论坛却还需要用户先花费时间下载视频。
其次，得益于YouTube巨大的全球用户量，“圣战者”每上传一段视频可以同时达成两个目标，招募潜在的新人以及散布恐怖。更让“圣战者”们欣慰的是，YouTube为优化用户体验，会在网页上自动推荐相关联的视频，这使得一个人可以在短时间内，找到诸多相同主题的视频。这比起“圣战者”论坛，显然要方便得多。
除了功能上的便利，YouTube的社交功能也帮助了“圣战者”在线上和线下高效地建立起社会网络。通过在视频页面和用户频道下的留言，以及向其他用户发送私信的功能，“圣战者”们可以从大量的用户中迅速地遴选出他们的“同志”。这导致YouTube上形成了一个热闹的“圣战者”社交圈。许多原本就活跃在“圣战者”论坛上的极端分子，在YouTube上创建自己的视频频道，用于发布“圣战”视频，他们组成并创造了一个封闭、充满煽动性的网络社区。
动画片《南方公园》的制作者们，曾收到一位美国极端穆斯林的死亡威胁，因为前者在动画中开了穆罕默德的玩笑。而这位威胁者的YouTube频道中充斥了“圣战”内容，当时，她的频道拥有700多订阅者和超过800个好友。
更糟的是，极端组织已经开始通过YouTube招募新人。SITE在其分析文章中记录了这样一个案例。2009年12月，五名来自弗吉尼亚的美国年轻人在巴基斯坦东部城市萨戈达被捕。据他们所述，他们来到巴基斯坦是为了加入一个恐怖组织。萨戈达警方发布的一份审讯记录显示，他们其中有一位名为艾哈迈德·米莉的人。作为一个YouTube的注册用户，米莉养成了在“针对美军的恐怖袭击视频下点赞”的习惯。很快，一位名为“Saifullah”的用户联系上了她。此后，Saifullah招募并煽动米莉等五人前往巴基斯坦。
至于“东伊运”的“圣战”视频究竟在恐怖袭击中起到了何种推动作用，目前还很难估计。但吐尔文江表示，虽然“圣战”视频并不是引起暴力恐怖事件的唯一因素，但不可否认“很多暴恐事件的参与者都看过这些视频”，即便不是通过网络。由于这些“圣战”视频具有很强蛊惑性，往往“会成为导火索，扭曲人的价值观和看待问题的观点态度。”
“这和以前的出版物比不了，因为视频比较形象，视觉冲击力比较明显。它确实在现实中造成了危害和后果。”吐尔文江对记者说。
面对网站上的“圣战者”们，YouTube也采取过一些反制措施，他们审查并删除了一些“圣战”视频和频道，并强调“不允许那些意在煽动暴力和危险的非法行为”。本文所提及的部分视频，截至发稿前一半以上已被相关网站删除。但是，由于必须依赖大量用户的举报，这些措施显得很被动。同时，面对来自网站管理者的反制，“圣战者”也采取了各种规避措施。在一个“圣战”频道被关闭之后，不甘心的“圣战者”们会再很快建立一个新的频道，其中间隔往往只有几个小时。因此，YouTube上的“圣战者”们可以在很短的时间内迅速回潮。
Facebook也面临着和YouTube类似的问题，作为全球最大的社交网站，Facebook的用户数量在2013年就已突破了11亿，其中亦不乏“圣战者”。
SITE发现，在“圣战者”论坛上，“圣战者”们曾在一个名为《Facebook账号用不了啦！》的帖子下，讨论过如何在Facebook上规避对“圣战”和“暴力”信息的审查。一些“圣战者”们为了减少账号被封禁后造成的不便，往往同时运营着多个账号，这些账号的好友列表基本是重叠的。
“这是我们的电子战争。”一位“圣战者”在这个帖子下留言道。她还极力强调规避Facebook的用户协议以宣传“圣战”的重要性。
比起封禁账号或直接删除“圣战”内容，从源头上对其进行遏制，或许不失为一个更好的方法。对于YouTube上的“圣战”问题，SITE曾提出建议，如在发布环节上设置障碍，可以增加“圣战者”的宣传难度。具体而言，就是禁止用户上传已被证明是“圣战”宣传的内容。
这个办法要求YouTube建立一个数据库，收录那些已被证明是“圣战”宣传的内容。实际上，YouTube的母公司谷歌，已经通过它的“内容ID系统”展示了这项技术。在谷歌建立的这个庞大数据库中，囊括了受版权保护的电影、电视剧和音乐。系统可以在瞬间自动识别出数据，从而阻止那些受版权保护的视频和音频被上传到YouTube上。同理，这一技术也可以被用于阻止已知的“圣战”宣传内容出现在YouTube上。
但是，随着互联网在全世界的进一步普及，更多网络“圣战”的出现恐难避免。SITE在建议的最后，无奈地指出：“以上的这些措施，并不是解决YouTube上的‘圣战’的灵丹妙药，更别提在整个互联网上解决这个问题了。谷歌所能做的，至多不过是用自己的座右铭——别做恶(Don't be evil)——去提醒‘圣战者’们。”
暴恐视频流毒新疆
近日，喀什地市两级人民法院依法对屯某、斯某和阿某等5人进行了公开宣判，其罪名均为分裂国家和危害国家安全罪。其中，最高获刑有期徒刑15年，最低被判处有期徒刑7年。
在宣判大会上，法院公布了这5起案件的详细案情。指控他们从二手手机市场购买内存有反动音视频资料的SD卡，先后多次给多人灌输“迁徙、圣战”内容，随时准备前往阿富汗、巴基斯坦等地进行“圣战”。根据已公布的细节，他们还购买存有“东伊运”恐怖组织头目艾山·买合苏木“迁徙、圣战”内容的SD卡，对他人进行非法台比力克（宣讲经文）劝导；从网站下载“宣扬极端宗教思想和迁徙、圣战”煽动分裂国家内容的电子书籍和非法台比力克音视频资料，并传播给他人下载观看使用；私设非法教经点，为青少年儿童非法教经、传播极端宗教思想，宣扬宗教狂热；对多人进行煽动民族仇恨的宣讲，贮备管制刀具准备作案等等。
在鄯善“6·26”暴力恐怖事件中落网的吾拉音·艾力，曾对着记者镜头述说自己的杀人动机，但因为听起来过于离谱，一度招致质疑。吾拉音·艾力说，他杀人是为换取进“天堂”的资格，因为“天堂里有仙女，有美酒，可以喝酒，怎么喝都不醉，流出的汗都是香的，想要什么有什么”。
但在艾力亚·阿不拉看来，他说出这个理由一点都不奇怪。艾力亚曾经是乌鲁木齐一家维语网站的工作人员，他长期关注宗教极端思想在疆内的传播，也翻译过一些在中国境内流传的“圣战”视频。他认为吾拉音·艾力关于“天堂”的认知，正是这些音像视频中宣扬的内容之一。
据新疆官方统计，仅2013年，“东伊运”就制作发布了107部这样的音像视频，超历年总和。官方称，这些视频含有宣扬暴力恐怖、宗教极端、民族分裂等内容，部分传入中国境内，煽动性极强，已经成为当前暴恐案件频发的直接诱因。近年来破获的多起暴恐案件，暴恐分子几乎都是参与非法宗教活动、收听观看暴力恐怖音视频，引发“圣战”共鸣，最终实施暴恐活动。
扭曲的视频
“天堂”又称“天园”或“乐园”，字面意思是“花园”。这是伊斯兰教徒在后世的最好归宿。
根据《古兰经》的描述，人们现世的渴望和追求在天堂应有尽有。《古兰经》中第56章12-24节对天堂的描述：“他们将在恩泽的乐园中。许多前人和少数后人，在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的童仆，轮流着服侍他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。他们有自己所选择的水果，和自己所爱好的鸟肉。还有白皙的、美目的妻子，好像蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。”
与“天堂”相对的则是“火狱”，那里有“足穿火鞋”“垫火褥”“盖火被”“遭火烧”等刑罚。凡生前作恶的信徒，都将被“戴上枷锁”，“投入火狱”。
伊斯兰教提倡“两世吉庆”，既重今世的幸福，也重后世的归宿。根据伊斯兰教的“末世论”，死者生前在“这个世界”的行为，将决定其在“那个世界”的待遇，以此鼓励穆斯林信徒“履行善功”，今世行善，后世必有回报。
不过，在中国伊斯兰教协会前副会长阿布杜热依木·伊明看来，“东伊运”制作的这些视频中，原本劝人向善的“履行善功”已经被歪曲解读。比如，视频公开宣称，伊斯兰教信徒可以通过“圣战”积累“善功”，因为“杀死一个卡菲尔（异教徒）胜做十年功，可以直接上天堂”，“在天堂里想要什么就有什么”，“除了真主之外，不能服从任何人”、“不能看电视、听广播、读报刊”。
在“9·11”事件之后，对于媒体报道中频繁出现的“自杀式袭击”和“人体炸弹”，一些穆斯林学者反复声明，伊斯兰教是禁止自杀的。事实上，据学者介绍，《古兰经》中严禁自杀，安拉说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的（《古兰经》妇女章节第29节）。在《圣训》（阿拉伯语称为Hadith）中自杀也是被明确禁止的。
《圣训》记录了先知穆罕默德传教、立教的言行，其弟子谈论宗教、经训和实践教理的重要言论或行为，凡经先知认可和赞许的，亦被列入圣训范围。《圣训》对伊斯兰教义、教律、教制、礼仪和道德进行了全面回答和论述，是历代教职人员、学者进行宣教、立论、立说的依据。
因此，在谈及信徒的肉体消亡时，这些视频中使用的词汇是“殉教”而不是“自杀”。他们称，这些“殉教者”是为了一项最高尚的事业而死，也就是“圣战”。而“圣战”是穆斯林信徒的一项宗教义务，目的是在全球范围内建立政教合一的纯正伊斯兰社会，即“哈里发”国家。“哈里发”的意思是“穆罕默德的继承人”。
但在《古兰经》中，其实根本找不到“圣战”这个词，与之相对应的只有“吉哈德”。阿布杜热依木·伊明说，“吉哈德”本意并不是战争，这个词源于阿拉伯文的三个字母：吉、哈、德，字面意思是尽心尽力、克服困难，努力做好一件事，有努力奋斗之意。比如，为学业、事业的成功“吉哈德”，为真主的道路而奋斗等。
根据伊斯兰教法规定，凡是有能力、心智健全的穆斯林都应当进行“吉哈德”，即以言语、财产、生命为主道奋斗，捍卫信仰，抵抗侵略。但在被异化的宗教教义支持下，尽管自杀是被禁止的，“殉教”却可以得到普遍的赞扬、欢迎和鼓励。
而断章取义被拿来印证这些观点的经文并不难寻找：“以掌控我的生命的神的名义，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘没有任何上了天堂的人愿意再返回这个世界，即便给他所有东西，除了那些殉教者。他们愿意为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。”
宗教极端主义者教唆信教群众抵制政府管理，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件，并认为政府颁发的结婚证是“不清真”的。于是，强制包办婚姻、重婚、以宗教仪式代替婚姻登记等现象在维吾尔社会重新抬头。新疆一位声称知悉内部情况通报的相关人士透露说，组织、策划“10·28”天安门恐怖袭击事件的案犯，就拥有5个妻子，而肇事车辆中当场死亡的那名女性，就是他5个妻子之中的“小老婆”。2014年3月，新疆启动了一项特殊的专项行动，决定对婚姻领域违法行为开展综合治理，解决宗教干预婚姻的问题。
“打着宗教的旗号，最能打动人心，这正是他们的高明之处。”艾力亚认为，对于这些外界看来匪夷所思的思想能够在新疆，尤其是南疆广泛传播，他觉得不能完全归罪于信教群众的无知。
根据他的观察，起码在传播方式上，这些视频采用了南疆信众最容易接受的方式。视频中以维吾尔语、土耳其语和哈萨克语居多，这几种语言相似度很高，基本可以无障碍沟通，还有一些虽然是阿拉伯语，但也都配有维吾尔语字幕，易于在维吾尔社会传播。
视频的内容也很能打动人心。站在前面宣讲的人，都是一些宗教界的大人物，包括穆斯林社会一些颇有声望的大阿訇。除了引经据典，系统传授一些被重新解读的宗教知识，他们还会大量提及维吾尔兄弟被“压迫”的内容。站在他们身后的，则是一群包着头、留着大胡子的阿拉伯人，挎着枪，拿着《古兰经》。
在艾力亚翻译过的几部视频里，他认出其中一位是来自埃及的著名大阿訇。其他一些负责宣讲的人，也都是穆斯林社会的宗教领袖。他们拥有丰富的宗教知识，熟悉现代媒介传播方式，说的都是令人感到亲切的话语。这些视频宣扬的主要思想，就是维吾尔人也是穆斯林，是我们的兄弟，全世界穆斯林都是一家，现在你们正在受“压迫”，我们会来“帮助”你们。
“也许你我不信，但换成一个南疆的农民，他没有知识，也不懂真正的宗教教义，对比外界的幸福，想着自己的不如意，听着穆斯林兄弟暖心的话语，他肯定会被打动”。艾力亚说，“虽然并没有得到实际的帮助，但会感到有人在关注他们。”
他分析，相较首府乌鲁木齐，南疆乡村极度封闭。伊斯兰教一代一代传承，人们敬畏但并不真正了解宗教知识。伴随市场化大潮的冲击以及维吾尔族社会的剧烈变革，维吾尔族被严重边缘化，和父辈相比，民族身份带给他们的不再是荣耀，就业难也加剧了他们对前程的悲观情绪，唯一剩下的只有宗教，“只有宗教信仰别人无法拿走”。既然父母不能告诉自己宗教是什么，那就自己去寻找。这时，宗教极端思想便趁虚而入。
还有一类被广泛传播的视频完全与暴力联系在一起，具体教授如何制造、使用炸药、爆炸装置、枪支以及管制刀具等的方法和技能。视频里不说“中国人”怎样，而是说“汉族人”，因为“汉族人”对我们的穆斯林兄弟不好，维吾尔人要团结起来“圣战”，把这些“卡菲尔”全部赶走、杀光。2013年7月，新疆维吾尔自治区公安厅曾对11名恐怖犯罪嫌疑人予以公开通缉。在这些被通缉的逃犯中，多人涉及制造或实施爆炸袭击的案件。
他认为，极端主义蔓延是社会的疾病，也是伊斯兰内部的疾病。要解决新疆暴恐频发的问题，政府必须而且只能从宗教入手，就像当初的土耳其，“用国家机器强力铲除一些极端的邪恶势力，让宗教得到正常发展，并予以法律管制”。艾力亚说，关键是要掌握宗教知识，让人们了解极端势力暴力、残暴的真实面目，这是任何人都驳不倒的事实。但遗憾的是，一直到现在，“很多人并不相信真有恐怖分子，觉得那都是政府捏造的”。
而目前政府的宣讲力量和手段也明显不足。一些宗教人士年龄偏大，知识面狭窄，对现代社会缺乏了解，比起视频中那些引经据典的生动宣讲，他们号召力有限，很难得到年轻一代的认可。在新疆，尤其是南疆乡村，宗教是每个维吾尔人一出生就会接触到的东西，让这些人一夜之间成为自己眼里的“叛教者”，“就像强迫一个‘无神论’者去信神一样难”。
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环球时报记者对话加入“伊斯兰国”外国“圣战者”
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　　在伊斯坦布尔招募
　　【环球时报记者刘畅】在土耳其的第一个清晨，我被清真寺宣礼塔上的大喇叭叫醒。抓起床头的电子表，伊斯坦布尔凌晨5点，天还昏黑着。前后在中东地区跑了三年，我知道这是日出时分穆斯林晨祷的召唤。一天从日出到日暮五次祈祷，都从诵读“万物非主，唯有安拉”开始。
　　我有点儿意外。土耳其共和国在阿塔图尔克设计的世俗化道路上走了近一个世纪，建国初期阿塔图尔克对这个国家的现代化改造不可谓不激烈，可到今天，伊斯坦布尔呈现给我的第一面貌却是宗教。
　　“现任政府就是在开倒车。”伊斯坦布尔的冬季薄雾夹冷雨，坐在老城苏丹艾哈迈德区一间露天咖啡馆里，我边瑟瑟发抖，边听向导奇切克发着牢骚。“政府的一些做法根本违背了宪法，和阿塔图尔克的立国理念背道而驰。”土耳其像奇切克这样的城市中产阶层，对国父有发自内心的热爱和崇敬。
　　“埃尔多安和他偏绿的正义与发展党执政以来，宗教保守势力坐大，伊斯坦布尔裹头巾的女孩越来越多。”我感到好奇，裹头巾的自由不是土耳其民主的一部分吗？“可世俗力量受到挤压，现在伊斯坦布尔有时你不裹头巾会被羞辱，这在我长大的七八十年代绝不可能发生。”好像为证明奇切克所言不虚似的，我们身后，1935年被阿塔图尔克作为博物馆开放的圣索菲亚大教堂，此时响起了正午时分的祷告。“看到了吧，他们把博物馆又变回清真寺。”
　　9月，风头正劲的恐怖组织“伊斯兰国”对外宣称在伊斯坦布尔设立首个“海外领馆”，把土耳其称为“穆斯林友邦”。好吧，就算真如奇切克所说，土耳其正日趋伊斯兰化，掌权12年的埃尔多安对北约打击“伊斯兰国”的邀请并不热心，但本质上土耳其不可能和“伊斯兰国”同道，最多是做点交换人质力求自保的交易。
　　我这次来土耳其，到真是为了“伊斯兰国”。有明确信息显示，“伊斯兰国”持续在土耳其全境组织招募，且投奔“伊斯兰国”的圣战者几乎都是从土耳其入境叙利亚。
　　到伊斯坦布尔的第一天，我乘车从苏丹艾哈迈德区往西北方向去，路两侧的小巷民居愈显简陋。奇切克说，这一带是伊斯坦布尔最保守的城区，不少叙利亚难民暂居在这儿。半小时后，在巴吉拉尔区，我见到了中年人艾哈迈德，他决定和我谈谈“伊斯兰国”在附近活动的情况。艾哈迈德谨慎地换了几家咖啡馆，才坐下来，说话间不停旁顾左右。
　　“之前土耳其政府为打掉叙利亚阿萨德政权，对过境的人员、武器睁一只眼闭一只眼，现在不得不为这种纵容付出代价。”艾哈迈德是个受过良好教育的虔诚的穆斯林，他一度对“伊斯兰国”持有好感，“他们实践着伊斯兰教义里一些基本原则”。一个典型的例子是，“伊斯兰国”在叙利亚北部省份拉贾设都建立“哈里发国”，实行伊斯兰教法，向富人收取Zakat救济穷人。后来艾哈迈德从新闻看到“伊斯兰国”的残暴和血腥。“连不合作的逊尼派穆斯林都杀，把反对他们的都叫异教徒。‘伊斯兰国’假借真主之名，还敢说自己是虔诚的穆斯林？”
　　艾哈迈德告诉我，夏天时“伊斯兰国”曾在巴吉拉尔区一些宗教保守组织内打出旗帜公开招募，后来土耳其政府查得严了，招募活动转到线上。“那段时间有几十个18岁到25岁的年轻人去了叙利亚，到‘伊斯兰国’参加军事训练。”作为社区里一名有声望的穆斯林，艾哈迈德曾陪这些年轻人的父母一起找过警察，“没有用，警察说没证据抓人”。
　　“伊斯兰国”在偏保守和贫困地区有很强的动员能力，对社会底层缺乏生活保障和精神寄托的青年尤其具有吸引力。“这些孩子有的吸毒，有的有家庭问题，极易被‘伊斯兰国’的激进宣传所鼓动。”
　　艾哈迈德这番说法，第二天我从埃米奈那里得到了证实。她23岁的儿子两个月前加入了“伊斯兰国”。
　　他加入了“伊斯兰国”
　　我的中间人，一名土耳其本地记者曾帮过埃米奈，很受她信任。但对于见我，埃米奈仍是反复考虑，几番犹豫，最后一刻才答应下来。见面地点安排在伊斯坦布尔法提区一间老餐馆，离埃米奈住的地方很远。法提是伊斯坦布尔人公认的保守城区，街上上岁数的女性都穿从头到脚的宽大黑袍，年轻女孩的装束略收身，但头巾也用黑灰等素色。
　　埃米奈五十多岁，穿黑色长袍，走路一摆一摆的，就是那种上年岁的温和的土耳其妇女的样子，不容易记清相貌。她拿出手机给我看她儿子的近照，照片是对着电脑屏幕上的Facebook页面拍下来的。年轻人黑色卷曲短发，没有蓄须，右臂抬起，食指指向天空。我认得这个手势，代表“伊斯兰国”。
　　埃米奈不让拍照，甚至不告诉我她儿子的名字，她认为这些东西若被“伊斯兰国”看到，她儿子就再不可能活着回来了。出于行文方便，我暂且叫她的儿子穆斯塔法，和艾哈迈德一样，这是土耳其穆斯林最常见的男性名字。
　　“(穆斯塔法)是个好孩子，很有礼貌，他总是把快乐分享给身边每一个人……是的，他没有父亲，上到中学就退学了，有点抑郁……以前他长期吃一些精神药物，上半年接触‘伊斯兰国’后，药不吃了，人又亢奋又忙碌……”埃米奈眼看着穆斯塔法发生变化，他不再去清真寺做礼拜，因为“那里的伊玛目都是政府指派的，是对真主不忠诚的人”，他还开始回避和大家庭中的女性共处一室。
　　从那时起，埃米奈就知道终有一天穆斯塔法会离开，去参加圣战，但她毫无办法。在法提区这间餐馆昏暗的角落里，埃米奈在我面前留下眼泪。她颤抖着手，再次拨通了穆斯塔法的号码，关机。过去两个月里，埃米奈几乎每隔一小时就打过去，大多时候关机，偶尔通了，却没人接起。
　　埃米奈不会上网，更不会用Facebook,她拿给我看的这张近照，是穆斯塔法的朋友帮忙从网上拍下来的。这至少说明，穆斯塔法在“伊斯兰国”活着，还更新过Facebook。埃米奈告诉我，穆斯塔法是个虔诚的穆斯林，他听从真主的训诫，不会杀戮，“我想他看到真相，是会回来的”。
　　“伊斯兰国”在1700万人口的伊斯坦布尔是个隐晦的存在。这里生活着世俗派精英，保守穆斯林，土耳其民族主义者，库尔德人，库尔德民族主义者，犹太人和其他少数族裔。这里多数穆斯林厌恶“伊斯兰国”，但库尔德工人党的青年左翼组织在城郊杀掉一名圣战者后，人们又恐惧库尔德武装把冲突带到土耳其境内。伊斯坦布尔一名库尔德人对我说，他们的语言文化长期受到压抑，有压抑就有抗争，这道理对库尔德人和“伊斯兰国”圣战者同样适用。
　　伊斯坦布尔大学巴耶塞特校区旁，一间书店售卖着圣战主题书籍。书店老板乌恰克认为，人们对恐怖组织定义不同，他觉得圣战者是英雄。“如果非要把流血归咎于谁，那应该是无耻的北约和躲在它屁股后面的那群阿拉伯半岛的君主们。”
　　原标题：环球时报记者对话加入“伊斯兰国”外国“圣战者”
　　稿源：环球网
　　作者：刘畅
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去世时的蒋介石仍然是我们最熟悉的蒋介...
因为张柏芝而备受关注的张柏芝妈妈，本...
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为了描述这场核战争级别的网络远征，小财女找了微信公号再深一点小小琪的文章来详细介绍。 滕州生活网
晚上七点，&帝吧&开始按计划远征facebook(以下简称fb)，目标只有一个：扫平一切td分子(以下简称td)。这是继两地表情包大战之后的又一轮网络战斗。讲真，在通过网络创造流行文化方面，&帝吧&真的不是针对谁&&
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口号还是熟悉的口号：帝吧出征，寸草不生。 滕州生活网
准备工作 滕州生活网()
出征的队伍很早就开始准备和宣传。在一个总群之下，共分6路纵队，除了1路前锋部队外，还有5路后援保障部队，分别负责情报工作(收集td言论和图片);宣传和组织工作(发帖招人);武器装备工作(制作反td图片和言论);对外交流工作(时差党加反td外语翻译);战场清理工作(专门fb举报、赞)。
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