广陵琴派传承史
广陵琴派，从清代康熙年间形成以来，传承代代相系，一直未断。每代都有著名的琴家出现，同时并有着书谱刊行。如编撰《澄鉴堂琴谱》的徐常遇父子、编撰《五知斋琴谱》的徐祺父子、《自远堂琴谱》的吴仕柏、《蕉庵琴谱》的秦维瀚及《枯木禅琴谱》的僧人释空尘等等。近代辛亥革命以来，虽然因一些历史、社会原因，传人稀少，但由于广陵琴派的琴家们的努力，却总能旧火复燃。以至于其琴乐传统至今不断，所传的琴人渐多，社会影响渐广，可谓当今南方琴乐最大的流派，在当今琴乐文化中扮演着重要的角色。
追溯前史，自清代康熙年间，广陵琴派创派，其宗师徐常遇就曾广传弟子，扬州琴人从学者众。其中最为知名的是他的三个儿子：徐祎（字晋臣）、徐祜（字周臣）、徐禩（字瓒臣）。此三人自幼便习得家学，琴艺在扬州闻名。徐常遇早年编撰了《响山堂琴谱》和《琴谱指法》二书，但因为无法筹集出版经费，一直未得出版。至康熙五十七年（1718年）年希尧官江南时，出资将徐氏的《琴谱指法》和《响山堂琴谱》合为一书，改名《澄鉴堂琴谱》。其子徐祎曾到京师，名闻一时，以琴交友，结识了当时的一些文人士大夫，与其一同切磋琴艺。当时许汝霖曾说：“晋臣来京师也，王公大人争折节与交…”其中一些还应徐祎之求为徐常遇书谱写序。如清代普照、年希尧、年羹尧、陈梦雷等。因而，后来有学者将这些为徐氏琴谱作序的文人皆列为徐祎所传的弟子。清代以来虽没有确切的记载证实他们有明确的师承关系，但他们推崇徐氏琴乐指法，从徐祎一同研习琴乐却是事实。如杨文言为《澄鉴堂琴谱》作序曰：“及来京师，获交沧州先生，出淮阳晋臣琴谱指法嘱序，不禁跃然而起…乐与之考证古乐，研穷声律之本源…”又有甘应泰为《澄》谱之序言：“…因出其尊人二勋先生所集琴谱指法一帙，见示其言擘托勾剔撞逗吟猱有分疏，有条理…不几为后学之津梁。…今徐子方游京师曳裾于缙绅先生之门，使听者得至春温秋肃阳开阴阖之旨，以和平其政，其裨参岂浅鲜哉？余顾非其伦也，悦其音而不能达至旨，其不有惭于丝桐之间乎？徐子将何以教我时？”从这些序文中，我们可以看出，广陵琴派创派之初不仅在扬州一带，甚至在京师一带都享有盛名，仰慕和从学者众多。
稍后，与徐祎同时代的另一位江南琴家徐祺与其子徐俊，因著有《五知斋琴谱》而流芳后世。徐祺，字大生，号古琅老人；徐俊，字越千。据徐俊在《五知斋琴谱》之序中说：“…独余先大人质秉义皇，性无杂嗜，惟徽音一道。殚毕生精力讲求不厌，每以正琴学为己任。于是历燕、齐、赵、魏及吴楚瓯越，…精细推敲至三十余年之久，始成一帙。”后此谱在徐俊手中约五十四载，最终在周鲁封的协助下于1722年刻印出版。可见此谱也耗费了整整两代人的心血。查阜西先生认为，《五知斋琴谱》最大的特点是强调琴曲的师承、流派。在谱中每一首琴曲的标题之下，都著名此曲的派别和来源。这样“按曲记明琴派”的作法，也是《五知斋琴谱》所独有。徐祺生活在都下，《五知斋琴谱》出版在皖江（今安徽一带），虽然与扬州广陵地区有异，但是他与广陵徐常遇都继承了明代“虞山派”的传统：《五知斋琴谱》所传三十三曲中有十六曲是传自虞山派。后来，广陵派琴家吴仕柏的琴谱《自远堂琴谱》面世，为其作跋者乔钟吴把徐俊纳入广陵派。自此，《五知斋琴谱》对后来的广陵琴派影响最大，且被各地翻版刻印最多。
清乾隆、嘉庆年间，广陵琴派进入了其鼎盛时期。扬州一带弹琴的人逐渐多了起来，著名的琴人也涌现了不少。其中最为杰出的是琴家吴仕柏。吴仕柏（年），扬州仪征人。其“少受指法于（徐）周臣之侄锦堂，因与越千辈同游旧矣。维时工斯艺者，金陵吴官心，蠙山吴重光，曲江沈江门，新安江丽田等，汇集淮阳，仕柏日与之讲求研习、调气练指…”吴仕柏在晚年八十多岁时，编撰了琴谱《自远堂琴谱》。此琴谱是历史以来收入琴曲最多的一部琴谱。其谱共十二卷，收录了九十首琴曲，其中包括继承《澄鉴堂》、《五知斋》两谱的四十五首琴曲。
吴仕柏所传的弟子众多，其中得其真传者有二：一为先机和尚，一为颜夫人（真名不详）。从而自此广陵琴乐的传承分为俗、僧两支。当时的俗家一支由颜夫人传梅植之。梅植之，字蕴生，道光时的举人。与其同一时期的琴人有周筱云、符南樵等。梅植之所传的弟子有薛介白、王竹溪、黄慎台、沉战门、任汉等。另外，同一时期著有《一经庐琴学》的安徽姚配中，也曾与梅植之为友，一同参究琴学。查阜西先生在《琴曲集成》为《一经庐》琴谱所写的“据本提要”中认为从其书的琴论和音调的体系看，姚氏是以《自远堂琴谱》为中心的。可见，《一经庐》琴谱在一定程度上受广陵琴乐的影响是必然的了。
广陵琴乐僧家一支，由先机和尚传明辰和尚（释问樵）；问樵再传袁澄（道士）、逸梅和尚、牧村长老，同一时期的琴僧还有僧云闲、僧莲溪、僧闻溪、僧海琴、僧雨山、僧普禅及僧皎然。之后，牧村长老又传僧空尘；空尘再传僧印恒、僧肇慈和僧起海等。而这些历代的琴僧之中，闻溪、空尘被称为“扬州二琴僧”，莲溪、雨山、皎然、普禅则被称作“广陵四大琴僧”。僧家的琴乐传承鼎盛时期前后曾历经了五代的僧人，后来清朝末年，琴乐在僧人中的传承虽有延续，但因没有杰出的琴僧出现而转向淡势。
清代末年，僧问樵的弟子秦维瀚由于冠精琴理，在维扬一带负有盛名，又因其号蕉庵，时人盛称为“秦蕉庵”。周庆云《琴史续》中记载他“常与维扬诸名士会饮。诸名士以文以诗以书画，而维瀚敌以琴。…其后，维扬三经兵灾，维瀚流转江、浙间，生产荡尽，反存唐雷霄琴宋松月研与旧帖数种。而琴尤寝食于俱，每于困顿无聊时，鼓之。辄心平气和，悠然自得。…”秦维瀚著有《蕉庵琴谱》，共四卷，收录的三十二首琴曲，皆是他日常所弹的琴曲。在其自序中他叙述自己的琴乐渊源时说：“余师问樵先生，方外之有道者也。尝受琴于先机老人，老人伉志希古，知音入神，先生尽得其传。”并谓：“兹谱之辑，不过追述师传，举其所知，以备遗忘。”当时的广陵琴乐俗、僧二家交融发展，秦蕉庵也曾传授琴艺于释家弟子，如，僧闻溪、僧莲溪、僧雨山、僧皎然、僧普禅以及后来的僧广霞、僧宝光、孙阆仙（尼）、王琅轩（道士）等。同一时代，秦蕉庵传授的俗家琴人有：孙檀生、赵逸峰、丁玉田、解石琴、徐北海、乔子衡、王小梅、王耀仙、徐卓卿、胡鉴等，一时之间人材辈出。
继秦维瀚之后，维扬又一位释家琴人空尘和尚继承了广陵琴学，并著有《枯木禅琴谱》。空尘，晚号云间，其“初就学于菩提院牧村长老，继从羽士逸峰赵师，芜城丁绥安夫子，淮山乔子衡夫子，蒙其悉心指授，研究义理，三十年来仅谱数曲。”。空尘主张将传统的琴曲“去杂除繁”、“谐声令节”，撰有琴谱《枯木禅琴谱》，共八卷，收录三十二曲。其中二十五曲为广陵派传统琴曲，另外还包括七首他自己创造的新曲，如“那罗法曲”、“怀古曲”、“枯木吟”、“独鹤与飞”等。空尘所传的弟子多为佛门弟子，如，肇慈、印恒、起海、朱渚、如恒、邵鼎等。由于他从不收俗家弟子，所以清末著名的琴家黄勉之，为得广陵真传，曾有一段时间削发为僧，暂入佛门，拜空尘为师学艺。之后，黄勉之则成为了清末民初一代著名的琴师。
清末民初，清王朝灭亡、辛亥革命爆发，整个社会发生着巨大的变化，人民的生活因而动荡不定。在这期间广陵一带虽有一些琴人涌现，但其中著书立谱的琴人，除了师妙灵的《梅花仙馆琴谱》以外，再无他人。有的琴人既使有一些著述，也大多因不能及时刊行而逐渐的散失了。自辛亥以来，广陵的琴人有孙绍陶、王芳谷、胡滋甫、夏友柏、方笙如、僧广霞、僧普禅等等。其中，以孙绍陶先生尤为突出。孙绍陶先生名亮祖，以字行。扬州人。其父孙坛生是广陵派名琴家。绍陶深得家传，十岁即能文能琴，后又从师广陵琴家解石琴、丁玉田，琴艺益进。1915年，与胡滋甫、王芳谷、夏友柏等人，创设广陵琴社，被推举为社长。1926年，在扬州举办广陵琴会，各琴派名家云集一处，琴界泰斗查阜西、彭祉卿等也赴会指导。会间，孙绍陶所弹《墨子》、《普庵》、《樵歌》最受与会者赞赏。平时常召社友切磋琴艺，广陵琴学赖以不坠。”当时参加广陵琴社的琴人仅十五人，后来逐渐增多，逐渐发展到五十余人。其中有后来著名的琴家张子谦、刘少椿先生，以及高志平、史荫美、胡斗东、胥桐华、孙阆仙、瞿小波、武若渔、王艺之、陈泰芳、朱敬吾等。这些琴社社员中，有的琴艺渊源于家学，如王艺之得传于其父王芳谷；胡斗东得艺于其父胡滋甫。但大部分社员都是孙绍陶先生的弟子，有的也或受其影响。广陵琴社不仅以琴会友，同时兼有笙、箫、琵琶、昆曲等。一时文人汇聚、雅集，广陵琴派的名声大振，琴社的活动十分活跃。然而，随即抗日战争爆发，广陵琴人有的因避难流落他乡，有的相继谢世，琴社活动也被迫停止。
连年的战争结束，建国之后，广陵琴乐仅存少数琴人。其中最为杰出的首推张子谦、刘少椿两位先生。其二人皆是孙绍陶先生的弟子，其琴乐风格却决然不同。
二十世纪五十年代，中华人民共和国建国之后，北京、上海先后建立了音乐学院，一些原本生存在民间的艺人被聘入任教，专业音乐教育从此开始。古琴也是其中的乐器之一。因而，一批广陵琴派的琴人考进了音乐学院，专门学习古琴演奏，如，龚一、林友仁、成公亮等。八十年代以来，另有戴晓莲、李凤云两位广陵琴乐继承者考入音乐学院学习演奏。而由于音乐学院招生和教学较有体系和延续性的缘故，后来由林友仁、龚一、戴晓莲、李凤云等广陵继承者传授的国内学生和海外留学生就更加多了。另外，一直生活在民间的广陵刘少椿先生的弟子梅曰强先生，也教授了许多弟子，如，陶艺、茅毅、杨春薇、杨秋悦、林洁、林叶、徐永、刘扬等三十余人，使广陵琴乐民间传承一直未断。一九八四年，广陵琴社再度复社，推举孙绍陶先生之子孙金绶为社长，琴家张子谦先生为名誉社长，琴家梅曰强先生、龚一先生为名誉理事。社员则包括广陵的古琴世家胡斗东之子女胡荫干、胡兰；刘少椿之女刘汝珍、刘蓉珍、外孙刘扬及琴人十余个。次年，全国第三次古琴打谱会在扬州召开。九十年代之后，老一辈的广陵琴家张子谦先生仙逝，六十多岁的广陵派琴家梅曰强先生从南京移居扬州，为了广陵琴乐在扬州广授琴艺，由于他教学严谨，并强调保持广陵派传统，从学的弟子不仅有扬州地区的，还包括了许多周边城市的琴人，如，镇江、南通、南京、徐州，甚至还包括了东北的沈阳和南方的香港。再者，由于现代广播、电视、光牒及计算机等媒体和技术的迅速发展，给音乐提供了另一种发展和传播的路径。所以，今天的广陵琴乐已经不再局限于江苏扬州、上海一带，而是在更广阔的天地中被传承和演绎着。
以上叙述的是自清代康熙年间广陵琴派创派以来，三百多年中广陵琴人的发展历史。从中我们可以看到，广陵琴乐的传承一直没有间断，代有传人。　
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时间:来源:未知 作者:lishang 点击:
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　　悬疑推理片之所以好看，就是因为去剧情烧脑，能够用揭开层层迷雾的手段设计牵着观众的思绪走，从而培养了一大批这个类型影片的忠实观众。这些观众经过众多推理片的洗礼，无论是观影智商还是段位都已经达到相当水平。电影《真相禁区》是一部因&婚外恋&而已发的一个复杂诡谲的故事，人物关系错综复杂，各种奇案频出，悬念步步升级，这样的情节设计需要导演有强大的把控力，显然此片做的非常成功。
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