封神演义比西游记差在哪里？
西游记贵为四大名著，很好看，但是封神演义也很好看，而且似乎更有逻辑性，为什么感觉封神只是二流小说呢
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《西游记》九十九回师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——斋
一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。《封神演义》七十七回话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？　　风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。您抄的时候倒是上点心。《西游记》四回同金星缓步入里观看。真个是——
初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。又至那朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。《封神演义》十二回但见上天大不相同：　　初登上界，乍见天堂；金光万道吐红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明晃晃宝殿妆成。两边有四根大柱，柱上盘绕的，是兴云布雾赤须龙；正中有二座玉桥，桥上站立的，是彩羽凌空丹顶凤。明霞灿烂映天光，碧雾朦胧遮斗日。天上有叁十叁座仙宫：遗云宫，毗波宫，紫霄宫，太阳宫，太阴宫，化乐宫，一宫宫，脊吞金獬豸；又有七十重宝殿：乃朝会殿，凌虚殿，宝光殿，聚光殿，聚仙殿，传奏殿，一殿殿柱列。玉麒麟，寿星台，福禄台，禄星台，台下有千千年不卸奇花；丹炉，八卦炉，水火炉，炉中有万万载常青秀草。朝圣殿中，绛纱衣，金霞灿烂；彤廷阶下，芙蓉冠，金碧辉煌。灵霄宝殿，金龙攒玉户；集圣楼前，彩凤舞珠门。复道回廊，处处玲珑剔透；叁拥四簇；层层龙爪翱翔。上面有紫巍巍，明晃晃，圆丢丢，光灼灼，亮铮铮的葫芦；顶左右是紧簇簇，密层层，响叮叮，滴溜溜，明朗朗的玉佩声。正是：“天官兴物般般有，世上如他件件希。”金阙银銮并紫府，奇花异草满瑶天。朝王玉免坛边过，参圣金乌着底飞；若人有福来天境，不堕人间免污泥。　　哪吒到了宝德门，来的尚早，不见敖光，又见天宫各门未开，哪吒站立在聚仙门下；不多时只见敖光朝服叮当，迳至南天门，只见南天门未开，敖光曰：“来早了，黄金力士还不曾至，不免在此间等候。”哪吒这眼力，让千里眼情何以堪？
情节方面，《封神演义》中的三十六路伐西岐相对于《西游记》的八十一难，前者在情节套路方面多有重复，说白了就是【被虐，然后请上仙或者法器】，特别是【十绝阵】，简直就是【一个无名小卒送死，然后一个上仙或者上仙弟子破阵】的套路——所以，封神的逻辑其实不值一提，什么都拿【封神大业】来解释，最后为了凑齐365位正神直接来了个【万仙阵】！而后者在情节处理之中，变化繁多，比如光【唐僧送上门】就有多种方式，【妖怪对待唐僧的态度】也是有多种，甚至还有【诚心和唐僧结婚的妖怪】，在凡间还有堕胎，求雨，行医还魂等桥段，颇有趣味性——悟空八戒的对话也颇有禅意和哲理。取经队伍内部也有矛盾——孙悟空和唐僧有冲突有几番出走，猪八戒吵着散伙，对情节的推动也大有裨益。再加上《西游记》独特的语言能力，使得这几个人物性格鲜明，再加上人有人性，神有神性，妖有妖性，比如猪八戒贪吃偷懒（又有兽性又有人性），就连妖怪也都各有特色，如蝎子精的狠辣，黄风怪的狂妄，杏仙的柔情，都是符合其原型的，这相比封神众多神仙的脸谱化形象是高出一大截的。渗透其中的心学思想也是值得参悟的。以上截图出自章培恒《中国文学史新著》。
写得挺全了，我补充一点个人当年最讨厌的。“XX，该有此厄。”印象尤其深的是姜子牙被金灵圣母（好像是）追杀打死，然后BIUBIU掉下来广成子，赶跑金铃，回头南极还是广成来句“不妨，子牙该有此厄”，然后吃颗丹，活了。特么的就这么活了？对比龙吉公主/黄天霸/洪锦/黄飞虎，还有那些被塞来破阵的弟子，老子真是哔了狗。要你死，你就死，死了就是灵魂前往封神台。要你活，你就活，怎么死都能再复活，然后假惺惺的来句命有此厄。如果你喜欢的人物不过是一个生死都不能自主的NPC，那还看什么？同样是打不过搬救兵，西游是猴子哭天喊地的请，封神是“哈哈你打不过吧，死人了吧，老爷早就算好了，快准备芦蓬迎驾吧。”。。
情节极其单一，一般就是打，打不过了就是救兵直接过来，然后截教人就死了。姜子牙这边就是死也是死配角，主角死多少遍都能复活。顺便，没觉得封神里边的有些思想不敢让人恭维么，像武王伐纣时还不止一次的说到君臣道德，还一度想要退兵。完全颠覆形象啊。还有哪吒杀三太子和石矶弟子的时候，人家啥都没做错就莫名其妙的死掉了，石矶因为弟子的事情出来理论几句就把人家给打回原形。卧槽，凭啥啊，就因为你是主角？导致我看的时候极其希望有人能出来把姜子牙和哪吒打死。还有女娲的出尔反尔，人家玉面狐狸他们是听了你的祸害商朝去了，到最后，你把人家往边上一踢。得了，玉面狐狸们表示这锅我们背了。没读过完整版的《封神榜》之前，我也曾以为它和《西游记》同一个高度，读完之后，我只想对《西游记》道个歉，有这样的想法可真是侮辱了它了。
两本书都爱的人表示差就差在文学成就上，别的没什么差的。第一条，抄袭，其实啊，这不算啥问题。西游的故事经过这么多年演绎逐渐成型，书中的一些所谓诗词曲赋也未必就是老吴原创，抄到了封神里，谁是谁非实际上是说不大清楚的。然而天下文章一大抄，看你会抄不会抄。东西照抄但毫无新意，想的是按照致敬的方案来结果抄成了剽窃的感觉，还是比较拙计的。比这个更要命的是创意的抄袭，朝廷无道，各路英雄齐聚西岐，朝廷讨伐被反杀，除了反杀桥段前面的部分跟水浒是一样的。而且水浒在前期是为各好汉单独立传，封神在这方面也做的不好。第二条比较要命，人物塑造。封神是群像型的，力图让众将官都毫无保留的展现自己的实力，反派也尽量有血有肉，然而肉身成圣这几位无论如何也不该如此平庸，港版封神提炼出的三个主角哪吒雷震子和杨戬删繁就简反倒是弥补了这个不足，哪吒暴脾气，杨戬忠厚老实比原著模棱两可的形象鲜明多了。封神里塑造比较好的主要人物基本都在反派，通天教主太有血性了，他的烟火气根本不符合教主的那种感觉，闻太师，三朝老臣的悲剧结局被描写的淋漓尽致，我若是邓辛张陶我也会心甘情愿的效忠。然而即便是这些比较好的人物塑造仍然比不上西游记里各有特色性格鲜明的妖怪们，这是致命伤。其实封神还是有亮点的，以当年的脑洞构建一个神的世界这是很了不起的，这个体系虽然有bug但是大体上是比较严谨的，宝物系统更是打破了西游记里的武斗+特效体系，显得更像神魔斗法了。然而这些并不能弥补前面致命的不足，所以封神跟西游记还是有差距的。
一篇旧文。较长。有剧透，未看过原著的请斟酌。另，《封神演义》是一部很优秀的作品，虽然我认为相比四大名著它有不少的差距，但这只是个人看法，对比的也是四大名著这种经典作品。和吴彦祖比，宝强自然不帅。可是王宝强也很牛逼啊！我这也是站着说话不腰疼，反正打死我也写不出来这么棒的作品。大部分是凭记忆写的，没有逐一核对，错误疏漏之处欢迎指正。感谢评论区几位朋友提醒，不再一一@ 了，一并谢过。 一、孙山之外的名著
虽然《封神演义》成书时间晚于《西游记》甚至《水浒传》，但作者许仲琳（更为合理的解释是陆西星）自视甚高，本意是要写出一部比肩《西游记》和《水浒传》的书。只是可惜就象某些明明只擅长指导文艺片却偏要去拍战争片的导演一样，笔力不逮，无法驾驭这么恢宏的故事，既写不出三国的气势恢宏、波澜壮阔，也没有梁山好汉的快意江湖、义薄云天。单就文笔和故事结构上，我个人觉得，它远逊色于四大名著，大抵与《三侠五义》《荡寇志》差不多。
恰如《三侠五义》整理和编辑了包拯断案的民间传奇一样，《封神演义》最大的成就在于它较为系统的梳理和设定（后者更为关键）了中国古代神话人物以及宗教神祗的来龙去脉和关系秩序，并结合武王伐纣的故事较好的敷衍成文。不可否认，它借鉴了《西游记》里的部分神魔关系架构，但又有所创新和突破，填补了一些神话人物出身的空缺。虽然大多数人物形象设计比较呆板，但也不乏出彩的人物，比如太师闻仲、丞相比干、杨戬、黄飞虎、土行孙、申公豹、赵公明等。作为休闲读物而言，可读性较强。
但这部书的好，似乎也就尽在于此了。除此之外，着实乏善可陈。故事架构上，大多都是平铺直叙，沿袭了话本小说一马平川的特点。故事情节上，情节雷同、人物脸谱化严重，严格来说，这本书很像现代人穿越回去按照网文模式写的书：复制，粘贴，查找、替换，搞定。无论是让人看的不胜其烦的什么36路诸侯伐西岐，还是味同嚼蜡的破阵，都像是为了凑字数而刻意的敷衍。语言上也粗糙的多，人物交谈平淡乏味，人物赞、景色赞、场面赞也是套话连篇、殊无新意。
更为最关键的一点是，这部书的价值观设定很让人郁闷：这就是一部所有人争着去死或者让别人死以便完成姜子牙封神工作的工作日志。无论正邪，只要封神榜上有名，死后一律加封天神；无论这人该不该死能不能死，只要“天数已定”，哪怕正在喝茶，也要死——误了时辰那就当不成神仙了。所以看这部书，你会觉得毫无代入感，你完全无需为你喜爱的人死去而悲伤——事实上你根本无法喜欢他们，因为他们就像一个个京剧脸谱。你会喜欢一张脸谱吗？——你也不会为他们最终能够封神而感到骄傲——不仅是因为伯邑考、殷郊殷洪、姜皇后等这样的王族关系户可以封神，而是连费仲尤浑这样的货色甚至马夫人（对，姜子牙给抛弃自己的女人封神了）都能封神（莫非是因为人数凑不够了？），这神似乎也太不值钱了。
所以，这么一部价值观设定不好、代入感不强、文笔差强人意、情节雷同的书，比不了四大名著那就毫不意外了。二、天宫的公务员考试
事实上，我更觉得这是一场天宫招录公务员的考试。
《封神演义》的古怪之处在于，它的最终目的就是封神，所有的人物都是为了封神而出现，所有的情节都是为了封神而敷衍——努力让结果显得客观公正和公平一些。故事情节是否精彩，人物形象是否鲜明，这些所谓的小说要素作者根本就不关心。如果你了解公务员国考，那么你会发现整个封神过程与公务员考试如出一辙。如果你暂不了解，莫急莫慌，且待小可与你详解道来。招考通知很早就公示出来了。所谓的阐教、截教、人教三教教主签押《封神榜》，其实就是天庭的招录通知。书中提到的，天庭只有玉帝、王母，其他神祗一概没提，估计是玉帝发现这三教兴旺，唯独自己麾下无人，大感没有安全感，于是需要扩充编制。从龙吉公主随便被金灵圣母拍落马下然后领盒饭来看，天庭的力量确实比较薄弱，因为后来就再没有公主随便被干掉了，倒是经常被抓回去，比如偷情的七仙女、杨戬他妈啥的——可见维稳还是需要大量人力的。顺便说一句，既然是三教签押，而老子和元始天尊应该都是阐教的，那么人教的教主是谁呢？这本该是个Bug，但如果考虑到这是公务员招考，就不难理解主要就是对阐教和截教的散仙们定向招录了。而那句所谓的“榜上有名”，更注定了一切其实早已内定好的本质。所谓的武王伐纣、商周大战，其实是神仙们布下的考场罢了。
封神的过程极其敷衍，完全就是走过场。先说那个叫做姜子牙的主考官，一个四十岁一事无成才上山修道的屌丝，学到七十多岁还是资质平庸。元始天尊都直接说了，你呀天生不是学仙修道的料儿，跟我三十多年我都搞不定你的智商，实在没办法帮到你了。这样吧，看你跟我多年的份儿上，你去当个主考官吧，回头混个人间富贵，也不枉你跟我多年。于是，这个干啥啥不行的主儿就摇身一变成为元始天尊的代理人（典型的任人唯亲+因人设岗+权利寻租，有没有？）。那根所谓的打神鞭（只打榜上有名的人，对榜上没名的人没有效力），安全就是一根监考老师的教鞭嘛！还有那个所谓的清福神柏鉴和霸占人家后园的五鬼，都是没啥本事的多年孤魂野鬼，也有机会承包封神台的土木工作和招待工作了——连个招投标都没有！然后你看那些榜上有名的人，无论是方弼方相这样的御前侍卫还是赵公明云霄娘娘姐妹这样的方外散仙，都得毫无理由的跑来裹乱，被欺负被蹂躏送死完事。破十绝阵的节奏基本就是凑数，先派一个碎催送死，然后再由阐教十二门徒（为啥是12呢？不得不说，东西方文化水乳交融啊）出面搞定。
封神的结果来看，基本就是派发红包人人有份，王亲国戚亲朋好友人人有份。正邪不分就不说了，公务员招考嘛，完成任务是第一位的，只要你进入组织进入体制内，你所有的一切都被洗白了（我们要团结一切可以团结的力量！）。而且，我认为，作为隐性福利之一，元始天尊是给了姜子牙一定的机动名额的，换句话说，他可以适当多封一些神。要不很多事情没法解释。除了阐教和截教那些内定好的之外，象黄氏父子、邓婵玉夫妻这种拼死拼活的封神无可厚非，姜皇后、黄贵妃这样屈死的人封神也没啥，可不听老爸的话私自去朝歌找死结果被做了馅饼的伯邑考也封神算怎么回事呢？因为人家是武王的哥哥！好吧，武王做了工作让自己的几个弟兄都封了神这个潜规则咱不说，那费仲和尤浑这俩缺德带冒烟的当初差点把武王他爹搞死，也被封了神，又该如何解释呢？除了金钱开路之外，我实在找不出什么理由了。然后，然后，最奇葩的事情是，姜子牙七十多岁娶的那个六十八岁的黄花大闺女马氏也被封了神！这马氏之死颇有意思，你说你都改嫁了，前夫发达与否和你有啥关系，不，她偏要羞愧而死。起初我还纳闷这货脑子有病，后来才知道，哦，人家是赶着去封神啊。不过这个神很体现了姜子牙腹黑和小心眼儿：扫帚星。多年后，刘邦也干了件类似的事儿：他当小流氓的时候常去嫂子家蹭饭，嫂子就在他来的时候故意用马勺刮锅，暗示没饭了。刘邦做皇帝后，慨然给嫂子和哥哥的儿子——自己的侄子——封了侯：“戛羹侯”。你不是爱用马勺刮锅吗？我让你儿子被笑一辈子。姜子牙和刘邦（其实还有个马前泼水的朱买臣）很好的体现了屌丝君子报仇十年不晚的腹黑精神。
那些没有做工作或者资历不够的人，是没有被封神的，无论你本事有多大，潜规则就是潜规则。这方面的典型代表就是李靖父子和杨戬。当然了，作者说了，人家千百年后肉身成圣了。可是为什么要放到千百年后呢？因为李靖父子是近十几年才得道成仙的！李靖本来是一普通武夫，因为哪吒才弄个宝塔托着，资历太浅。虽然金吒木吒跟着自己的导师混过，但毕竟比不得其他修炼过千百年、久经组织考验的革命战士；哪吒就不用说了，所谓的灵珠子转世，那就是西方世界派来的啊，万一是“哪则成”咋办？所以他们不能赶这批。杨戬为啥没封很让人费解，但如果考虑到杨戬的出身（玉帝的妹妹与凡人私通），估计玉帝还恼着他绝对不肯录用。可能还有一个原因是：都封神了，这些人就无欲无求了，干事儿肯定不卖命（多年后的《西游记》里猴子闹天宫众神仙出工不出力就是明证），必须得有批临时工啊！这几个货，先让他们做预备役，好好表现吧。
所以，综合上述因素看，《封神演义》就是一部天庭招考公务员的工作报告，尽管文笔粗糙、情节鄙陋、人物单薄，但人家倒是把谁该招录、谁不能招录解释清楚了。三、笨狐狸妲己
其实叫狐狸妲己是不准确的：因为真正的妲己——苏护女儿——进宫路上就被轩辕坟三妖里的狐狸精给害死了，然后借着她的皮囊作恶，准确的说法是轩辕坟三妖里的狐狸是个笨狐狸。但鉴于在整部封神演义里妲己就是狐妖的代名词，为行文方便，本文也用此代称。
说她笨，首先是没站好队。在这个大家都忙着挤破脑袋封神立业的时候，她居然脑残的接受了女娲娘娘派去纣王身边做卧底的任务。卧底啊，你不知道自古以来卧底都是炮灰吗？你也不看看自己有没有靠山就敢做卧底，真是作死啊。你看人家闻太师尽管和西岐打的天昏地暗，申公豹四处搬弄是非挑拨离间，哪怕是费仲尤浑敛财渎职外加构陷，但因为保商的旗帜鲜明，活着享福死了封神。你在看人家武成王、邓九公、苏护等尽管反了纣王，可人家抱了周武王的大腿，也能列榜封神。你再看人家纣王、伯邑考、姜皇后、皇贵妃、殷洪殷郊，人家要么是王子王储，要么是皇亲国戚，都是上头有人的主儿，死了都不愁后路。你再看，再不济如武吉、马氏这样的打柴的、改嫁的，都因为抱了主考官姜子牙的大腿好歹都能混个神仙。你妲己没人脉没人缘没财宝也没功劳，一味倒行逆施，真以为自己有点能耐，就真的可以谁也不靠了嘛？轩辕坟呆久了，不知道人情世故，那你还混个屁的妖精啊。
说她笨，还因为她干工作不请示、不汇报、不作总结。哪个卧底敢和组织脱离联系啊？梁朝伟无间道还不停的敲莫尔斯码找黄秋生诉苦呢。就连姜子牙这种光明正大执行任务的还要动不动就往昆仑山跑傲娇一下顺便要些好处呢，你倒好，自打进了宫好吃好喝好享受，也不知道给女娲娘娘孝敬一点点——没有感恩的心，一点规矩都不懂，谁能帮得了你？事前不请示，事后不汇报，由着自己的性子来，那还不得罪领导？
说她笨，还因为这货不懂得审时度势，太没眼色了。周军兵围朝歌，姜子牙派哪吒、雷震子、杨戬拿三妖，妲己跑的快，不料女娲更快候个正着。如果妲己乖巧，赶快伏法，备不住女娲也能像准提道人牵引道人挖墙脚时的说辞一样来一句“此人榜上无名，与我女娲宫有缘“布拉布拉的顺势带走。可你看这个笨妲己，居然当着杨戬的面儿抱怨：“当初可是娘娘派我来的！“一句话把女娲卖了！女娲之所以派妲己执行任务，缘起于纣王在拜祭女娲宫的时候写色诗调戏了自己的塑像，那是出于私情，各位神仙都知道，但碍于女娲面子都心照不宣。没想到妲己居然笨到这一步，你让女娲颜面何存？本来想救你也没招了。所以女娲打了个太极：”没错，你是我派去执行任务的，但我可没让你干这么多坏事儿，这些都是你自己作的。“得，把自己摘的干干净净不说，还让妲己闹了个咎由自取。姜还是老的辣啊！妲己你这个千年的狐妖居然敢在补天造人的女娲娘娘面前玩心眼儿，自不量力，不死才怪！
说她笨，还因为这货在完成个人任务的时候搞裙带关系，放纵私欲，搞的有点过分。卧底本来都要迫于形势做一些坏事儿以便取得对方的信任--但做的过头了可就不妙了。妲己魅惑一下纣王也就算了，还把轩辕坟大小狐狸搞来喝酒吃肉，还偏要发明诸如炮烙、虿盆这样的酷刑，又搞出把伯邑考剁馅、剜比干心、剜目烙手姜皇后、剖腹敲髓等一系列恶行来，把纣王老婆儿子、武王（关了人家爹七年还把人家哥做成馅饼）、姜子牙（让人修鹿台好借刀杀人）、武成王（把人姐姐和媳妇搞成那样）全都得罪了，不死都不行啊。
综合上述因素，妲己的确是个笨狐狸。四、东方神佛的人性
比较东西方神话史，人们最常说的一句话就是东方神话的神是超脱人性的存在，西方神话里的神是具有人性的神。典型的例子就是希腊神话里诸神身上体现的嫉妒、贪婪、暴戾、反复无常、自私等等，而相比他们而言，东方的神尤其是中国神话里的神就要纯粹而空灵了许多，比如我们的玉帝是绝对不会象宙斯那样发情种马一般到处乱搞的，我们的太白金星、四大天王也都规规矩矩的才不帮着人类反抗天庭。但这种说法并不确切。比如《西游记》里二郎神的听调不听宣，就暴露了他和其舅舅的矛盾之剧烈；而阿难和迦叶问唐僧索要贿赂，也显露了佛家也暗黑的冰山一角。但真正要说完全展现中国神话人物中最人性的著作，逃不开《封神演义》这部书。
先看造物主女娲。纣王拜祭女娲娘娘，看到她的雕像就起了色心（还不是淫心），忍不住写诗调戏了一下，基本类似于现在我们见到丰乳肥臀短裙黑丝的妹子说一句“哇塞，妹子你好性感啊”。不料女娲不干了：小样，我的主意你也敢动？看我不收拾够你。当下就要去朝歌报复——直到被殷洪殷郊头上的红云阻路——才明白人家还没到灭亡的时候呢，才悻悻而归。但心下这口气总是难咽，于是找来轩辕坟三妖让他们去朝歌惑乱朝纲，加速商朝灭亡。你说女娲这得多小的心眼啊！到了后来妲己走投无路，问她当初可是你派我去的啊，你的救我。女娲翻脸了：那又怎样，我可没让你干这么多坏事。女人啊，真是翻脸如翻书。
再说截教掌门通天教主。这货比肩老子和原始天尊，按照道家三清的说法，很有可能就是后来的灵宝道尊——我觉得可能就是《西游记》车迟国里被悟空、八戒和沙僧扔厕所里那仨哥们儿。这位爷好歹也是一代宗师，师爷级别的人物了。广成子三进碧游宫那段儿，几个门人串通起来说广成子坏话，起先通天教主并不信，但说的多了，也hold不住了，拿出四柄宝剑让摆诛仙阵。这个故事耳熟不？对了，这是三人成虎的故事，不过把曾子他妈换成了通天教主而已。你说你心血来潮掐指一算啥都能算的出来，广成子说没说骂截教的话你会不知道？尽管本质上是为了增加打怪难度一遍让更多的门人去死以便封神（去死封神这话好怪异，但想想上学时老师们常说你们要好好学习，现在痛苦是为了将来幸福云云，也就不难理解通天教主的良苦用心了），但这种软耳朵的特点，还真是人性至极。更为搞笑的是，这货在诛仙阵吃了亏，居然去某个山窝了搞了面旗幡，写了武王、姜子牙和元始天尊、老子、准提道人、接引道人的名号天天拜。这可是樱木花道画圈圈诅咒你的招数啊！通天教主，你是来卖萌的吗？更搞的是，他最信赖的徒弟长耳定光仙早想投身公务员队伍了，关键时刻毫无悬念的出卖了他——安排他摇旗子干扰几位大佬呢，人早卷起旗子投敌了。而后来的事实证明，通天教主这面旗子还特么对四位大佬根本不管用，你说这货该多么悲剧啊！你的三徒弟这么萌这么2这么缺心眼儿，鸿钧道长，你知道吗？
然后说说元始天尊和老子。老子虽然是掌教，但在书中出场的，似乎门下除了玄都大法师——这个大概是他的管家——以外并没有什么弟子，弟子都是元始天尊收的。但元始天尊很知道轻重，在破诛仙阵和万仙阵的时候，一定要等老子来了才开始行动。老子也总是要客气一下：你自己破了就行了，何必等我？这场景熟不？呵呵，看看单位开会时二把手和一把手的表现你就懂了。元始天尊给自己的徒子徒孙安排出路的时候，特意考虑了一下姜子牙和申公豹。姜子牙是个很纯粹的屌丝，上山晚（四十）、资质浅（三十年修道屁也没学会），直接封神吧，实在不合适。那咋办呢？得，派他去做个监考官吧，耀武扬威一番，最后也能在西周混个诸侯，也不枉来昆仑山跟我三十年。这场景眼熟不？领导干部安排秘书嘛！申公豹是另一种情况。书上写的明白，申公豹道行深、资质好，他本来以为这封神的活儿非他莫属，结果元始天尊把封神榜交给了木头一样的姜子牙，他心生愤恨，从此走上了破坏子牙封神的不归路。但从另一个角度看，这货是个联络员，因为很多人是不愿意参加送死封神这个公务员招考的，被这货不辞劳苦跋山涉水的忽悠来（另一个是宣传员是太师闻仲）了，他的口才和激情绝对是《封神演义》里头一号（我总感觉《越狱》里的茶包（T-bag）是演申公豹的绝好人选，木有之一）。元始天尊当然不愧亏待他，让他填了北海眼儿。有人说了，填北海眼儿不是惩罚吗？问题在于，那个地方人迹罕至，没人知道填北海眼是怎么个情况啊，也许是在某个房间里好吃好喝一天生活费好几百的伺候着呢呢？这情况眼熟不？嗯，看看那些落马的官员最后要么别地复出要么杳无踪迹就知道了。你还说老子和元始天尊不人性吗？
至于其他的小地方，那就太多了。准提道人和接引道人挖墙脚的功夫天下第一，但凡厉害角色，只要不在榜上，不管多么怙恶不悛，一概收去西方极乐世界，孔雀啦，马元啦，诸如此类。那真是创业阶段为了招贤纳才不计成本啊。元始天尊他们虽然不乐意，但无奈没工夫拖啊，按时封神这可是重大项目政绩工程，延误不得。既然他们愿意要刺头儿，那就给他们吧。破十绝阵，阐教12上仙（类似于12位黄金圣斗士）总是到阵前不敢进，非得后面敲钟催促才“念诀作歌”上前。别再说凡人贪生怕死了，神仙也一样。而李靖和哪吒的关系，更像是很多个父亲和儿子之间充满矛盾和斗争、亲情和权威、任性与理智反复交织的情形。
不过总的来说，封神时代的神仙之间的关系还是比较淳朴，大家还是讲公平竞争，凭本事吃饭。到了《西游记》时代，什么包二奶（玉面狐狸之于牛魔王）、收干女儿（半截观音老鼠精之于李靖）乱七八糟的就出来了。五、搞笑的老人家
评话小说有一个特点，说书人为了吸引听众，多半会加一些搞笑的梗儿——类似于相声里的包袱，时不时的抖一下。《封神演义》不像其他评话小说那么刻意追求一些搞笑（比如《三侠五义》系列，围绕着展昭、赵虎、徐庆、蒋平之间就好多梗），但有几个段子也值得反复玩味。最经典的莫过于姜子牙娶妻。这个段子，作者是用一种很严肃很认真的口吻在说，也正因为这份认真，显得这个梗极其搞笑：子牙从昆仑山下来找好友宋异人（X异人是古代小说里最爱用的代指，多半会给主人公带来非同寻常的效果），这位宋异人就提议给姜子牙说个媳妇。既然是异人，当然不能学让姜子牙学杨振宁那样找个年轻妹子来一树梨花压海棠，古代男女比例大概比今天还要失调，这样太浪费资源。所以，本着门当户对、年龄相当、资源科学配置的原则，宋异人（异人万岁！）毅然决然的给我们的姜太公找了马太公那六十八岁的黄花大闺女马氏。我估计马氏可能是传统小说里出嫁最晚的女性了吧。于是七十二岁的姜子牙迎娶了六十八岁的马小姐（人家特意说了，黄花大闺女！）。从书里看，朝歌人并没有大惊小怪，看来古时候这种事情很常见，淇县（朝歌所在地）人民真淡定啊！
第二个梗在于纣王写诗调戏女娲像。想必不少人都逛过庙宇，庙里的雕塑固然精美，但绝对不会让人有什么非分之想。这个后宫嫔妃无数的纣王，居然看到一尊塑像（塑像啊，看到现在的塑像那个水平，倒退两千年前又能是什么水平呢）就莫名的荷尔蒙分泌了。纣王啊，你是天生内分泌失调呢，还是后宫的女人真的丑的石破天惊还比不上庙里的一尊石像？后来金庸在《天龙八部》里用了这个梗儿，搞出来一个大花痴无崖子和小花痴段誉。如果历史可以穿越，估计纣王去女娲宫前给他快递一个充气娃娃或者硅胶娃娃，哪怕一个芭比娃娃或者AV的蜡像，也不会有写诗戏神的悲催结果了。纣王的事实证明，哪怕你是个国王，女神也不可以调戏，后果很严重！第三个梗，哪吒是个混球。书里交代，哪吒是灵珠子转世，生下来就是滴溜溜乱转一肉球。这个不是梗，梗在于哪吒后面的作为：出去洗澡，把人夜叉和龙宫三太子打死也就算了，还抽了人的筋；刚想学好玩玩弓马，一箭又把石矶娘娘的门人射死了。从一个父亲的角度看，这是典型的混球行为嘛，太坑爹了，搞得四海龙王和石矶娘娘一起来寻仇。不知道哪吒有没对着李艮喊“我爸是李靖”。第四个梗，赤精子爱吹牛。十绝阵，姚天君扎草人拜掉姜子牙二魂六魄，剩下的一魂一魄自己跑到昆仑山，被南极仙翁发现，赶紧用葫芦装了准备去见元始天尊，赤精子出现了，吹牛皮说：“多大事情，惊动教主？你将葫芦拿来与我，待吾去救子牙走一番。”到了西岐，杨戬问他几时救得，赤精子又吹牛皮：“只消至三更时，子牙自然回生。”结果呢，不但没抢回草人，还失落了两朵护身莲花，只得灰头土脸又去昆仑山找南极仙翁见元始天尊。这还不是高潮，高潮是他拿了元始天尊的太极图，喜滋滋回来称这回可以救子牙。杨戬问：“老师，还到什么时候？“赤精子又吹牛皮：“也到三更时分“。结果呢，草人倒是抢到了，可是被人姚天君把太极图夺走了。
杨戬你老让赤精子这么难看，你的师傅玉鼎真人知道吗？这么得罪你师叔，难怪封不了神。六、雷人小说的鼻祖
都说抗战雷剧是现代编剧急功近利的结果，其实说起雷人情节，许仲琳的《封神演义》如称第二，没人敢称第一。有时候，我觉得这本书就是现在一个二流的网络写手穿越回去写的一部神魔网游蓝本。很多情节，简直就是用“查找”和“替换”键做的。为了突出与众不同，许老师不惜牺牲节操，突破性创造出无数让人咂舌的雷人剧情。
《西游记》里孙悟空会七十二般变化，头上还被套了个金箍圈儿，许仲琳马上Cosplay了一个人物：梅山七怪之一白猿袁洪：使的是棍子，会七十二般变化，寻常手段奈何不得。就连与杨戬厮打，都与《西游记》如出一辙。但许老师绝对不是简单抄袭，人家另有“创新”。杨戬追袁洪，有这么一段儿：“话说杨戬上了梅山，四面观望一遍，忽然听得崖下一声响，窜出千百小猴儿，手执棍棒，齐来乱打杨戬。杨戬见众小猴儿左右乱打，情知不能取胜，‘不若脱身下山。’杨戬化道金光去了。”杨戬，咱这是在捉妖啊，面对一群小猴儿你就撤了，你、你、你咋这么有爱心了？
马元，谁都奈何不得，脑后一只手想拿谁就拿谁，厉害吧？这货威风无比，却被杨戬用泻药给坑了个半死。法力无边居然挡不住泻药连泻三天伤了元神，这就是武林盟主被小流氓放到的节奏啊。许老师你这剧情太坑爹了！这还不是高潮，高潮在万仙阵，鸿钧道长指责通天教主无事生非纵容门徒，完了为了要给三位徒弟一点教训，他做出了一件让人匪夷所思的事：鸿钧吩咐：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖中取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人却曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：‘此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”我勒个去！许老师，鸿钧道长可是宇宙至尊，老子、元始天尊、通天教主那都是一代宗师、修行N万年的主儿， 你给他们吃三尸脑神丹？！这还是当着西方教主接引道人和准提道人的面儿。你这就像七十多岁的李小龙跑出来当着马龙白兰度和阿尔帕西诺的面儿，把三把杀猪刀分给六十多岁的成龙、周润发、五十多岁的刘德华：“去，旺角收保护费去！”节操呢？许老师你的节操呢？后来金庸把这个桥段拿来给天山童姥和任我行这种江湖大佬用了，顿时感觉和谐多了。
三头六臂很牛了是吧？只有哪吒、孙悟空这样的人才会是吧？你错了，在《封神演义》里头，许老师把这个大招当作过年的红包，大发特发，比如殷郊，比如罗宣。不管是哪吒还是孙悟空罗宣，三头六臂都是化身，用时放不用时收，殷郊这倒霉孩子却是一直这样，吃饭睡觉上厕所得多别扭啊！堂堂的商朝王子，你弄得支六八叉、跟练拳用的木人桩似的，还让不让他娶媳妇了？但你以为这就是许老师的底限了吗？错！许老师为了突出哪吒这位高富帅，不惜违背数学原理和人体结构，丧心病狂的给安了八条胳膊的化身！三个脑袋八条胳膊两条腿儿，灵珠子难道是螃蟹？！许老师喜欢游戏副本，所以让雷震子和辛环都是肋生双翅，土行孙和张奎都会地行术。我想不通的是，都会五行遁术和驾云了，土行孙和张奎干嘛还要费劲巴拉的学矿工呢？
都说《西游记》里杨戬三只眼厉害是吧？许老师不以为然，索性大搞“三只眼运动”：闻太师，来，给你一个！吕岳，来，给你一个！殷郊，来给你一个（殷郊三个脑袋，三只眼，我实在不知道许老师是怎么分配的！）！还有那啥啥，温良和马善（你说让马善一个灯芯儿长什么三只眼啊），你俩都是殷郊的好基友，来，一人领一个！罗宣，来，给你一个！你以为三只眼就是许老师想象力的极限了吗？错了，他还给了方弼四只眼，方弼啊，龙套啊！四只眼就是极限吗？殷郊带着温马二人和周兵对阵，哪吒看着这哥仨暗笑：“三人九嘡眼，多了个半人！”转过去没几天，哪吒中了化血神刀去师父那里治伤，自己闹了个三头八臂回来了，一个人六只眼，估计也不笑话人家了……等等，六只眼就是许老师想象力的极限吗？你又错了，被纣王剜去双目的杨任，下山时师父给了仙药，从俩眼眶里长出两只手来，眼睛在手心里握着（这个是不是许仲琳原创不太好说。我在郑州城隍庙见过这个人物造型，不过成了十二生肖的某年轮形象）！
所以看过《封神演义》你再看看那些好莱坞大片里的外星人啥的，没法不感觉老外的想象力弱爆了：这特么算什么？七、就是要超《西游记》　　《封神演义》成书比《西游记》晚，作者似乎又憋着一股很高的心气儿赶超西游，但由于能力有限，只能箭走偏锋，于是就出现了一些很诡异的事情：《西游记》里很经典的段子，在这里被许仲琳漫不经心的随机扔给那些阿猫阿狗们。
都知道《西游记》里孙悟空是个天地生养的石猴，会七十二般变化，火眼金睛铁臂铜头。对于这个一号男主角，许仲琳表示很不屑，信手安置了梅山白猿袁洪这个角色：“幼长梅山下，成功古洞中。曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。”对于他的形象，许老师白描如下：“银盔素甲，坐下白马，使一条镔铁棍”。除了盔甲颜色不同外，白马铁棍、七十二变化、成功古洞、受阴阳诀，这些要素眼熟不？人物形象“纯属巧合”也就算了，就连与杨戬厮打，都与《西游记》里小圣收大圣相似：“他二人各使神通，变化无穷，相生相克，各穷其技，凡人世物件、禽兽，无不变化，尽使其巧，俱不见上下。”之后更有如下描述：“话说杨戬见袁洪纵祥光前去，乃弃了马，亦纵步借土遁紧紧追赶。只见袁洪随变一块怪石立在路旁。杨戬正赶，忽然不见了袁洪，即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石随机变一石匠，手持锤钻，上前锤他。袁洪知他识破，便化阵清风前去了。如此两家各使神通，看看赶上梅山，忽的又不见了袁洪。”哈哈，也觉得眼熟吧？这还不算，还有更眼熟的：“话说杨戬上了梅山，四面观望一遍，忽然听得崖下一声响，窜出千百小猴儿，手执棍棒，齐来乱打杨戬。”写到这里，许仲琳玩了个腹黑：“杨戬见众小猴儿左右乱打，情知不能取胜，‘不若脱身下山。’杨戬化道金光去了。”不知道为何此前骁勇无敌、与袁洪不分上下的杨戬如何面对一伙小猴儿却落荒而逃了，我们只能认为：少年杨戬这个人很有爱心，只打妖精，不伤害小朋友。但到《西游记》里灭花果山群猴可就没这么仁慈了，大概是当了公务员后变坏了。再来看看马元这个来路诡异的道人。他的长相：“只见营外来了一道人，身不满八尺，面如瓜皮，獠牙巨齿，身穿大红，颈上带一串念珠，乃是人之顶骨，又挂着一金镶瓢，是人半个脑袋，眼、耳、鼻中冒出火焰，如顽蛇吐信一般。”这个造型你想到谁了？而再看他的出处：骷髅山白骨洞，嗯，你又想到谁了？尽管一个人抢了人家吴承恩费心勾勒的俩角色，不过许仲琳还是宅心仁厚，没有再在这来一句“马元虽然随准提道人去了极乐世界，但其一点贪痴不灭，回白骨洞继续修炼，千年后又成人形，险些坏了唐僧性命。”之类让吴承恩气的吐血的话来。
初看《西游记》，觉得三头六臂是门很高深的功夫，只有哪吒、孙悟空这样的人才有。但许老师表示，既然要戗行，那就将灌水进行到底：于是在《封神演义》里，这玩意儿有些像“如来神掌”或者“太祖洪拳”，会的人一大把，比如殷郊啦、罗宣啦。为了突出哪吒这位高富帅的主角光环，给安了八条胳膊！杨戬三只眼很牛是吧，可以看穿孙悟空的变化，好啊，许老师大派三只眼的红包：闻太师，吕岳，殷郊，温良和马善，罗宣，见者有份儿。　　《西游记》里几位菩萨的坐骑下凡捣乱，煞是有趣。许老师表示，这算什么，这些人其实早有前科：它们可都是早年修仙得道的主儿！于是把他们发福利配车的故事抖落出来了：破万仙阵，文殊广法擒虬须仙，原形现出是青毛狮子。元始天尊吩咐颈上挂牌，书虬须仙名号给广法天尊做坐骑；普贤真人破两仪阵，擒灵牙仙现其原形得白象。老子命曰颈上挂牌，书灵牙仙名号，与普贤真人为坐骑。慈航道人（观世音菩萨）出手破金光阵擒金光仙，得金毛吼，元始天尊吩咐颈上挂牌，书金光仙名号，与慈航为坐骑。至于《西游记》里吴承恩含糊的表示神秘无比的大鹏如何成了如来的舅舅，许老师表示很不满，给出了自己的答案：“孔宣只存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金玲、金弓、银戟、幡旗等件。且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步一步走下岭，进了子牙大营，说：“贫道不下来了”，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。”吴承恩这个虚笔留白，被他补了个满坑满谷。
都知道《西游记》观音菩萨豢养金鱼玩杨柳枝，爱好广泛，生活品质很高。许老师既然要全方位赶超《西游记》，这一块儿也不甘示弱：魔礼寿豢养花狐貂（这东西实在好，后来被金庸老爷子借去给钟灵了），启发了杨戬养哮天犬，要知道杨戬初到时没有这技能。看大家都玩，燃灯道人也觉得好玩，收了羽翼仙（后来燃灯成了古佛，帐下的大鹏尊者，这个主儿也不消停，《西游记》受命里把无字经书丢水里那位，《说唐》里它化身李元霸，《说岳全传》里下凡化身为岳飞，确实比较能折腾。我非常怀疑其实狮驼国里蛊惑青狮子和白象要吃唐僧肉的大鹏也是它。八、趁乱挖墙脚的佛教
封神演义里，神魔关系大致如下：
道教教祖：鸿钧道人
道教宗师：老子、元始天尊、通天教主
老子门下：玄都大法师
元始天尊门下：南极仙翁、燃灯道人、十二上仙（九仙山桃源洞广成子、太华山云霄洞赤精子、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞龙洞惧留孙（后入释成佛）、乾元山金光洞太乙真人、崆峒山元阳洞灵宝大法师、五龙山云霄洞文殊广法天尊（后入释成佛）九宫山白鹤洞普贤真人（后入释成佛）、普陀山落伽洞慈航道士（后入释成佛）、玉泉山金霞洞玉鼎真人、金庭山玉屋洞道行天尊、青峰山紫阳洞清虚道德真君）、姜子牙、申公豹等。然后这些人各自开班学校，正规招生，教出一堆门徒。
通天教主门下：赵公明、云霄碧霄琼宵三位娘娘、金灵火灵龟灵圣母之类布拉布拉一大堆，广开各种补习班、办证处等（截教不论资质和德行，只要愿意学就教。据说这是许仲琳映射孔子教而不类。）
西方教主（佛教）：准提道人、接引道人
天庭：王母、玉帝
海外散仙：陆压道人、云中子、曹宝、萧升之类
可以看出来，道教的力量是极其雄厚的，阐教这所大学和截教这家培训速成班几乎网络了天下所有才俊。这让天庭和西方教（佛教）深感不安，所以才有了天庭大量招募公务员补充自身力量和西方教主趁乱挖墙脚的局面。
前面已经分析过了，封神其实就是天庭招募公务员的一场考试，考场就在华夏神州，考题就是武王伐纣，监考官就是姜子牙。所谓的三教共签封神榜，其实就是内定公务员招聘的过程。借着封神，玉帝借机补充天庭力量、鸿钧道人也可以给门人找些正经行当（毕竟散仙是不作数的，得有编制、成为公务员才行）。一场武王伐纣的凡人之战，居然牵动这么多神魔，可以被视为我国第一次国考大热。考试的过程肯定只是走走过场而已——无论正邪，无论本事大小，只要来参加考试露个脸就行，考试的结果也是广大人民普大喜奔的事儿。连马氏这种超级龙套都能封个扫帚星，还有谁不满意？
不同于天庭实力雄厚财大气粗，西方教（佛教）这个有些捉襟见肘的小公司要找人只好挖墙脚。说小公司，是因为整部《封神演义》提到西方教就是准提道人和接引道人的二人转：俩人互称对方为教主，配合默契。除了两人外，还有一个就是白莲童子。眼熟不？一个总经理一个董事长外加一个小秘书兼文员兼保安兼司机兼库管兼各种杂碎工作！公司实力小、地处偏远（极乐世界在哪里？大家都没去过），只好费尽心思不择手段的招募了。
方式一：“刀下留人”抢救式，代表人物：孔宣、法戒、乌云仙、定光仙。只要不在封神榜上的（问题是，三教签押封神榜，并没有西方教什么事儿，他们怎么知道榜上有名与否呢？后文再解释。），就来一句“此人与西方有缘”忽悠走。且看他们如何招募孔宣：“孔宣只存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下……且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步一步走下岭，进了子牙大营，说：‘贫道不下来了‘，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。”一搞定立刻坐上去占住，连鸟都不下压根不给姜子牙们游说的机会。
方式二：潜移默化情怀式。破诛仙阵，他们来；破万仙阵，他们还来，虽然总能找些理由矜持一下，但看得出来绝对是自愿。他们来干什么？展示自己的实力，给元始天尊门下留下了极其深刻的印象。不仅如此，破万仙阵时，这段描写很有意思：“准提道人指派文殊广法天尊去会虬须仙，’把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。‘元始天尊给了其盘古幡，破太极阵。擒虬须仙，原形现出是青毛狮子。元始天尊吩咐颈上挂牌，书虬须仙名号给广法天尊做坐骑。”文殊是玉虚门人，准提道人竟然指派他去，还积极主动帮他开了顶上三花，结果就是文殊先开了顶上三花，还得到一部好车（青毛狮子），让后面的普贤和慈航也沾光各自分到一部车（白象、金毛吼）。这意味着什么不言而喻。他们的工作没有白做，后来的文殊广法天尊、普贤道人、慈航道人、惧留孙都先后跳槽了。所以万仙阵这段演出，简直就是西方教进行IPO之前的完美路演。　　方式三：明目张胆打劫式。如果说刀下留人和潜移默化是试探阐教、截教和天庭的态度，而在看到元始天尊和通天教主并不反对后，西方教两位老板欣喜若狂，胆子也越来越大了，直接开始明抢。曾经扭捏着故作姿态表示自己无意沾惹红尘（连自己的旗子都不愿意借）的接引道人亲自来游说龟灵圣母。游说当然成功了，不过秘书白莲童子没做好收尾工作，失手（也许是担心龟灵圣母抢他的岗位而故意的，谁知道呢？）放走蚊虫导致龟灵圣母被吸成空壳。那么接引道人这么着急干嘛去了呢？破万仙阵去了。为啥他这么着急？你看看他和准提道人干什么就明白了：“却说接引道人在万仙阵中将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客，有缘往极乐之乡者，俱收入此袋。准提道人则显出化身大战通天教主。“一个前面打，一个后面趁机抢人，配合默契吧？面对这样的创业者，啧啧，后世佛教的兴盛也就不言而喻了。　　那么，元始天尊和老子就是瞎子，天庭就是瞎子，任凭这西方教挖墙脚吗？当然不是！天庭招人是有名额的，他知道道教这两所学校外加一些王室贵族的保送人员，一定能满足他365人的需求，所以天庭不管。而鸿钧道人这里，学徒千万，除了要留几个本领大但资历浅需要充当临时工和打手继续历练的人（对，你猜对了，就是李靖父子四人、杨戬和雷震子等）外，其余的大多要做分母被淘汰的，多年修行毁于一旦而又没能封神，他们也于心不忍，这时候如果极乐世界需要，也不失为一个好办法，所以他们就乐得做顺水人情了。比如，定光仙表达自己要弃暗投明的决心后，西方教主立刻说：“定光仙与吾教有缘。”元始天尊想都没想就爽快的答应了。要知道，定光仙可是类似于十二上仙级别的人物，元始天尊不可能没印象。
既然大家都心知肚明的玩默契，那么就得说说燃灯道人这个很特别的人物。燃灯道人在阐教的地位很特殊，本领和地位均高于十二上仙（诛仙阵和黄河阵他是唯一一个没有被削去三花的阐教上仙），应该和南极仙翁平级。但在阐教，他无疑已经遇到发展的天花板。往上，元始天尊不可逾越；像南极仙翁那样做个管家他又不愿意；和十二上仙那样的师弟一样，他又不甘心。应该说，处在职业生涯的迷惘期。从他在破十绝阵、诛仙阵和黄河阵时的感慨又将有XXX要挂了看，他是知道榜单的。对于这个对现实不那么满意、又掌握着一定机密即使泄露了也不违背原则的人，和西方教有接触也就不奇怪了。而他和西方教某种很暧昧的关系也验证来了这一点。比如收大鹏鸟的时候，大鹏吐出的珠子是108颗。又比如，准提道人特意在燃灯落跑时出面收服孔宣（真巧啊，哈哈哈哈）还特意秀了把肌肉：“只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金玲、金弓、银戟、幡旗等件。”我觉得，准提道人费这么大力气现法身，其实是给燃灯看的。九、神仙们复杂的朋友圈　　如果单说《封神演义》里的神魔关系，基本比较清晰，但如果和《西游记》与《东游记》（《南游记》《北游记》因为故事简单粗糙，就不提了）一起考校，就应了那句话“剪不断、理还乱”，只能用许仲琳老爷子的一句话“舍利青莲，三教一家”来解释这种和谐。　　先从领导说。鸿钧道人在《西游记》里没提，本文暂时不谈，但他和孙悟空的渊源我会在别处讨论。他的几个徒弟在后来有所提及。老子住在八景宫，是阐教的掌教师尊有青牛，有童子，有个管家叫玄都大法师。在姜子牙封神前，他和天庭没啥交集。倒是元始天尊的徒弟南极仙翁貌似和王母很熟，在锄殷郊的时候龙吉公主说只有南极仙翁才能从王母那里借到云界旗。封神之后，由于这些神大都出自阐教和截教，老子的地位也提高，成了《西游记》里住在三十三天外兜率宫的太上老君。太上的意思，显然名誉上要高于玉帝。玉帝卖老子这个巨大人情的用意不言而喻：身边还需要人家的徒子徒侄徒孙们保护啊！
相比老子，元始天尊和通天教主在《西游记》里就杳然无闻了，元始天尊只是在车迟国时以雕像的身份出现（还被孙悟空扔厕所里了）。至于三清的说法，两部书也不统一。《封神演义》里破诛仙阵，老子一气化三清（太清、玉清、上清），但在《西游记》里，则成了太上老君、元始天尊、灵宝道君，而在《封神演义》里，沾着灵宝两个字的崆峒山元阳洞灵宝大法师是元始天尊的徒弟。
四大天王和李靖父子的形象在两部书里是一致的。唯一不同的是，跟着慈航道人的木吒入了佛门后成了惠岸行者。杨戬的形象略有变化，成了城管大队长，多了个玉帝外甥的身份（难道在封神时代有所隐瞒?），身边多了梅山六怪（封神时代那几个货吗？都是杨戬和哪吒捉住或者干掉的，不但不记仇还铁心跟着杨戬混，莫非是斯德哥尔摩综合症患者？）做跟班。雷震子在《西游记》里没有提。
在《封神演义》里威风凛凛的闻太师，被封为雷部正神。但在《西游记》里，雷公电母却成了畏畏缩缩的小公务员形象。看来官场磨人，再多的棱角也被磨平了啊。倒是万仙阵被四把宝剑直接秒杀的二十八曜（谁能记得起他们的名字？），在《西游记》里大放异彩，无论是奎木狼（黄袍怪）还是亢金龙（钻透黄金钹）都算是有头有脸的人物。可见小人得志混的远比英雄落魄好。最惊艳的还是王魔、杨森、高友乾、李兴霸四位，成了镇守凌霄宝殿的四大元帅。《西游记》里孙悟空老君炉里逃出来再闹凌霄殿，遇到拼死抵抗斗个不相上下的王灵官，或许就是这位。看来还真是那句话：三十年河东，三十年河西。　　文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人在《封神演义》里的玉虚宫十二门人中位居中上的三个，在《西游记》里就成了大名鼎鼎的文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨，这个跳槽比较完美。在《封神演义》里法力高强但不是顶级的大鹏和孔雀，在《西游记》里成了赫赫有名的白雄尊者和孔雀明王，如来还借他们美化了自己，弄出一个如何从孔雀肚子里出来的美好神话。看准提收孔宣，再看如来自吹，你就明白名人传记的水分有多大了。
身份略有冲突的是燃灯道人。在《封神演义》里燃灯道人是玉虚门人，元始天尊的徒弟，老子的徒侄子。与准提道人、接引道人熟识，但似乎差了一个辈分（但从鸿钧道人说自己和西方教主以同辈相称并让自己三个徒弟与西方教主见礼来看，燃灯实际和他们差了2个辈分）。但修道之人，也更可能各论各的，燃灯和准提道人、接引道人称兄道弟也并不是不可能，因为那个时候释迦牟尼（如来）还未降生，所以燃灯辈分比他高。否则无以解释《西游记》里燃灯如何成为古佛。但无论在西方教怎么论，在老子（太上老君）那里燃灯还是他的师侄，不能和其平起平坐。这与《西游记》里二人地位相当的描述有些冲突。
西方教主接引道人在《西游记》以接引佛祖的身份出现了，而他也就是阿弥陀佛，在大乘佛教中他被称为释迦牟尼的接引导师。准提道人在《西游记》中没有直接出现，但可能就是被称为佛母的准提菩萨。这两位的二人转终于在《西游记》里把西方教发扬光大了。　　　十、小人物与小法术的湮灭　　其实不止是《封神演义》，古代很多神魔小说里都有黄巾力士这个角色。黄巾力士，出身不详，数量不详，能力不详，编制不详，服务对象不详，其主要工作只有一个：拿人。指望他降妖除魔、保驾护航、临危救命那是没指望，只能在你搞定对方后让他出来做些拿人、搬东西的体力活。反正这货就像我们常见的“有关部门“，全天候无差别无时滞的出现在需要出现的时候。上到老子、元始天尊，下到无名散仙，都可以吩咐黄巾力士做事，随叫随到，尽职尽责，毫无差池。他有些类似于神灯阿拉丁里的灯神，但又不尽相同。在《封神演义》里，黄巾力士的影子随处可见。但在《西游记》里，黄巾力士却踪迹全无。倒是在《水浒传》里还客串出场为公孙胜的师父罗真人站台，颇有意思。
五行遁术作为道家奇门遁甲的看家本领，在《封神演义》里非常出彩。仅仅在闻太师收四天君的时候，就展现了各种遁术，而这几乎也是修道之人的必备之术。按照道家解释，五行遁术其实就是借助金木水火土这五种基本元素逃脱的本领，但有条件和次数的限制，一旦违背就挂了，有些像电脑游戏里的大招。好处是五行很好找，金木水火土，哪里还能没有五个中的一个两个呢？而且无色无味、无影无踪、速度奇快、还很安全，确实是低碳环保之妙药、便捷出行之良方。虽然大多数人受条件限制，但也不尽然，像燃灯、陆压道人这样的，就随心所欲各种遁。可见等级高的老板在奇门遁甲上也是有特权的。在《西游记》里，可没有这么多眼花缭乱的东西。吴承恩的描写简单粗暴：神仙腾云驾雾，妖怪吹风冒烟（黑烟、狂风大作）。在作者看，可能是许仲琳（陆西星）一方面自己是道士懂专业知识，另一方面要赶超吴承恩，刻意寻求变化，所以加入了这么多炫技；在神仙们看来，可能觉得五行遁术华而不实（也未必华丽），技术落后，慢慢的就被淘汰了。要知道，在阐教修真大学和截教技能速成班里，这些是入门课；但悟空在须菩提祖师的斜月三星洞职业技术学院学习时，须菩提祖师压根就懒得开五行遁术这门课！
在我看来，五行遁术类似于凌波微波一样，用于紧急时刻逃命，不仅依赖条件，还不适用于长途奔袭。所以土行孙和张奎的遁地术（土行孙日行一千，张奎日行一千五）才能有用武之地。但相比腾云这种高端大气上档次的技术带来的随心所欲和自由自在，五行遁术还是低级了一些。而一旦到了能够驾云的地步，基本上也具备一定的攻击和抗击打能力，不用再心急火燎的急着逃命了。我怀疑这种消亡还可能是潮流的问题，即当时的作家都不玩这个套路了。有趣的是，罗琳在《哈利波特》里用的一些魔法，比如从壁炉里钻出来那个，与五行遁术很像。　我一厢情愿的认为罗女士参考了大封神，哈哈。
从黄巾力士的出现来看，这些货显然是不会驾云的，多半是某种遁术。《水浒传》里神行太保戴宗，借助于甲马，大概用的就是某种遁术。而且从他带李逵走的情况看，这种技术还具备一定的运输功能。这一点完爆孙悟空的筋斗云:猴子驾云的时候，连猪八戒和沙和尚的兵器都不能捎带！
值得一提的是，《西游记》里狮驼国两位大王是文殊和普贤两位菩萨的坐骑。书中没有说这狮子和白象会不会驾云，但和菩萨一起是能腾云而去的。菩萨自己能腾云，还要再骑个动物，那只能说其实这俩货其实就是个身份地位的象征，远不是代步工具了。可见，宝马香车，神仙也喜欢。
从这个角度看，虽然五行遁术级别低一些，没有腾云那么潇洒，但还是具备一些优点的。那么吴承恩为啥不让这种技术在《西游记》中出现呢？答案当然是：如果可以这样，师徒四人还跋山涉水干嘛，各种遁直接去西天雷音寺把经书带回来不就得了？！
手机刚好写了半个小时的答案，手一往右滑全没了！崩溃！重新写！ 噢我想说《西游记》里面有好看的女妖精和女施主！！还会调情！《封神演义》里面女性人物只有妲己刻画的深刻一点，其他的都是来打架的…放在现在的话，作者简直就是直男癌。《封神演义》对人物的刻画远不如《西游记》。都是小学看的，那时候不懂什么文学造诣，纯粹是看故事。故事倒是偏爱《封神演义》一点。 后来也一直在看，《封神演义》看的次数倒是多于《西游记》，但是印象却不如《西游记》深刻，当然，不排除影视作品的影响。《封神演义》给我的感觉是群戏，套路就是遇到反派，然后正派请战，如果战胜，就没什么好说了，如果战败，就再来一正派请战…当然，《西游记》的套路也差不多，打得过就打，打不过就搬救兵。 但是，《西游记》的人物刻画明显比《封神演义》鲜明，篇幅也可以看出来，《西游记》有大量的对话和人物描写，但《封神演义》的人物可很少闲聊，说话都是为情节服务。 《封神演义》里面，我从小学到现在，最喜欢的人物就是土行孙…别问我为什么…我也不知道，可能是因为他有爱情的描写吧，他老婆邓婵玉还那么好看…但是，我不太能说得出来，他和雷震子、二郎神、哪吒这些人物的区别在哪里。似乎很多人的性格、动作甚至长相都有复制粘贴的嫌疑。但《西游记》不一样，人物明显鲜明很多，不管是主角还是大的小的妖怪，连红孩儿和哪吒两个小屁孩都是蛮有趣的区分。主角四人更是性格各异。每次读都觉得跃然于纸上。可以对比一下两书对哪吒的描写。”总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。””那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。”跳出一个小孩儿来，遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目，面如傅粉，似涂朱，眼睛光运，身长一丈六尺 。高下立断，明显可以《封神演义》的语言比《西游记》匮乏许多。摘几段《封神演义》中的人物描写吧。乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔腰柳，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。妲己启朱，似一点樱桃，舌尖上吐的是美孜孜一团和气，转秋波如双弯凤目，眼角里送的是娇滴滴万种风情。 这是妲己。只见此女肌如瑞雪，脸似朝霞，海棠风韵，樱桃小口，杏脸桃腮，光莹娇媚，色色动人。 两次叁番，启朱一点樱桃，，吐的是喜孜孜一团和气；转秋波双湾活水，送的是娇滴滴万种风情。 这是胡喜媚。妖精就肤白、海棠、梨花、樱桃、秋波、风情这几个关键词。头上青巾一字飘，迎风大袖衬轻梢；麻鞋足下生云雾，宝剑光华透九霄。这是申公豹。这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋 这是杨戬。只见那边厢大袖宽袍，丝绦麻履。这是太乙真人。宽袖、麻鞋，我为道士代言，全篇有多少道士就不说了，全都是这样的外貌描写。前面有个答案，出战的将领确实大都是大红袍。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。《封神演义》是一篇好的传奇故事，《西游记》是一部好的文学作品。
我是先看的《封神》后看的《西游》，谈两句自己的看法吧。看《封神》的体验真的很差，好几次都想弃了。原因如下
1.作者不厌其烦得宣传天命，虽说这是作者及其时代的价值观，但每隔几回就要说一次，太烦。
2.剧情bug太大。很多剧情显然是硬凑上去的，且极其混乱。如“纣王敲骨剖孕妇”在八十九回，这是西岐人马已经到了朝歌。然而姜子牙从西岐出兵时给纣王安的罪状就有这条，太扯。
3.人物性格单一且呆板，脸谱化。所有的道士都一个样，看完也没谁给我留下很大的印象。好不容易来了个哪吒，性格本来塑造得挺好，结果一进周营。。。。“泯然众人矣！”同样的事也在纣王身上。第一回刚开始描写的就是盛世明君的典范。结果妲己一来，一夜之间就昏庸暴戾了。而作者唯一给出的解释只是“气数已尽”。。。
补：说《封神》想象奇特的你给我出来，我是真的没看出有什么大胆想象的地方，反倒是觉得作者硬是想剔除掉民间封神故事的想象力。至于所谓想象基本都是民间传说，与《封神》没太大关系。反观《西游》呢？真的是觉得这本书很有趣味。对几位主要人物的刻画都很成功，语言灵活有趣。有（yu）的（qiu）人（yu）说《西游》的缺点是重复太多。但如果仔细看的话，你是可以发现其中人物的成长痕迹的。如孙悟空到后面与以前已大不相同，心也定下来了，道也悟出来了，没事还可以给老和尚喂点鸡汤了。 《西游》里给我留下印象的还有那些小角色，“奔波儿灞”“灞波儿奔”“小钻风”“ 精细鬼”“伶俐虫”“刁钻古怪”“古怪刁钻”……感觉他们真的好可爱好可爱好可爱(≧▽≦)《封神》成书在《西游》之后（有争议）。我个人认为《封神》受到了《西游》很大影响。其实《封神》如果写成功的话应该会比《西游》更成功，毕竟主题更大，故事也更加吸引人。但无奈作者能力有限，浪费了这么好的故事。。。综上，《封神》比《西游》还差了两千篇起点文。原谅答案有高考答题格式，高二狗快被语文逼疯。个人理解，真心求赞(?_?)手机码字，欢迎纠错————————————————10月22更小说的定义是“以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。”所以我评价一部小说首先要看的就是对于人物的刻画。其次则是“情节”“环境”。很遗憾，《封神》完败。小说人物。孙悟空是《西游》里的第一主角。我对他（它？）的第一印象来自电视剧，我觉得他机智，勇敢，好斗，率真，情重义……后来看了原著，我还觉得他幽默诙谐口才好，心高气傲爱面子……以前提孙悟空，我想到的是六小龄童那位，现在我想到的不仅是那位，还有书本印在我脑子里的这位。（其实还有《龙珠》《大话西游》等其他几位）而姜子牙则是《封神》里主角。同样的，我最先接触他也是电视剧，我觉得他是和有智慧的老者，看了原著之后也只是觉得他是个半俗半雅的道士。性格则是故事需要他怎样他就怎样。以前提到姜子牙我想到的是电视剧，现在我想到的是新版电视剧。就现在答题的时候我还得不时翻翻书。情节的话。我认为《西游》讲了一个故事，《封神》湊了几个故事。你看这些年来翻拍的影视剧。西游题材既可以讲小故事（《大闹天宫》《三打白骨精》……），又可以讲整体的大故事（见各种版本《西游记》），还可以拓展新故事（《大圣归来》《大话西游》……）。而封神题材只能讲小故事（《哪吒闹海》《太公钓鱼》……），至于讲整个大故事的不是没有，只是差强人意。其中有一部分原因就是原著内容过于勉强，逻辑也不靠谱。现在网上“解读”《西游》的太多了，吴闲云名声也大的很。而《封神》我看过的只有钱小吏的《封神的江湖》，而且质量实在不敢恭维。我想这也有原著情节自身不合理的原因吧。至于环境，待更。。。。
相比原著，感觉日漫藤崎龙的版本更好的说
封神榜和西游记之间差了一千万个佛本是道
我觉着封神前半本还是非常不错的，比如姜子牙给那个樵夫算卦，现在想起来樵夫形象还是历历在目。后来打仗就跟三流的演义小说没区别了，甚至让我一直怀疑封神演义其实是两个人写的。
西游原著我读了四遍，至于封神……很抱歉还没能坚持完一遍
我是古代神话的拥趸，他体现了人们都过往神秘的向往也体现了一个时代人的价值观。西游记成书早于封神榜，但是故事出现较晚。纯以文学作品的角度来讲西游记的文学性和时代内涵远高于封神榜，就西游记来说神话只是作者的一个表现手法，以神谕人表现的更多是人间之事，四大名著除了三国演义对明代（清代）当时的社会环境多有隐喻，不得不说这是它们被称为名著的重要原因。但转身以神话角度讲封神其实更为优秀。中国的神话故事其实是有一个体系的。自盘古开天而始，由刘伯温辅佐朱元璋而止，每个故事都是一个由神出发，进而发展至各界的再影响人间历史进程，最后造再造神的一个过程。人神相互影响，相互成就。封神榜就是这系列故事的一个。而西游记是独立在这个系统之外的，神仙谱系，故事模式进程都有很大区别。古典神话故事基本上贯穿了整个中国历史，但是大多数故事默默无闻，也没成书，封神榜能脱颖而出还是有他的优势的。首先封神榜的时代背景，当时正是古代佛道之争发展到鼎峰的时代。两教争信徒，论道统。封神榜受其影响以一个道为正统，佛（西方教）为后辈的角度立书。其次是融入了作者本人很多的社会体验，其中的正面角色除了年轻一辈外多是阴险狡诈，两面三刀，虚伪造作之人，要杀对面还非要站在道德制高点。反面角色却大多是光明磊落之辈，矛盾塑造很成功。
古典神话也是中国文化的一部分，代表了当时人对世界的认知，其中很多由于未成书而流失了这是文化的重大损失。
[转]楞严阁主《神魔列国志》 ---- 反封神榜魔国初步调查所得的资料包括下列各点。
（一）费仲、尤浑、飞廉、恶来等四个佞臣，生前擅权作威。惑君乱政、贪污纳贿、陷害忠良，如此奸邪之辈，不该滥等充数、妄受荣封，理应立即革除神位，削职为鬼，打入地狱，水不超生，为世界不忠不义者戒。
（二）冀州侯苏护之女妲己，幼承闺训，幽娴贤淑，后被纣王强怔，非其本愿，不料路经恩州，在驿馆中为九尾狐精所迷，摄去魂魄，死于非命，于是狐精乃得借体成形，冒名惑主，使真妲己生前代受恶誉，死后又被万人千古唾骂，她的真魂正魄自从脱离本身躯壳后，即遭狐精禁制于阴阳交界的夹缝里，丧失自由，无从伸冤，过着比饿鬼还不如的生活，早已为十法界中的五圣五凡所遗忘，实为可悯，亟应立即平反，将此幽灵从黑暗的夹缝里解放出来，并追封大神，以慰冤情。
（三）赵公明修成半仙道行，被姜尚施展左道旁门之术，拜掉了元神，散而不归，又用桑枝弓和桃枝箭射瞎了眼睛，下是明枪交战，而是暗箭伤人，使他含恨而亡，倒也罢了。但姜尚已知道赵公明有目无珠，却封他为五路财神之首，以一个盲神而主宰人间迎祥纳福，招财进宝等要务，当然未能分辨黄金白银，数目多寡，而某些僚属部下，欺他双目失明，往往上下其手，从中舞弊，遂使后世兆姓财运失调，应贫者富，应富者贫，或财富分配不均，造成祸福颠倒，利害反覆，此非赵公明失职之过，应惩姜子牙封神错误之罪。所以这件事必须追究责任，严加纠正。
（四）姜尚所封的神祗包括忠臣良将，以及不道之仙，倒也未可厚非，但不少奸佞之辈也都一一封赠神位，实为大错。此外，还有许多不计其数的下级无名兵卒，为国捐躯，暴骨沙砾，其中必有忠良，何故既无一个受封神职，又乏设祭追荐亡魂之举？那批无名英雄白白牺牲性命，群魂飘荡，无所依靠，在幽冥地府鼓噪哭诉，但不知当年黄飞虎敕封东岳大帝，职掌一切生死转化神仙人鬼之后；对那些鬼兵魂卒有否作出妥善处置？这事非常重要，必须彻底追究。
（五）查摄去“真苏妲己”魂魄的九属狐精，改名为胡喜媚的雉鸡精，与以王贵人身份出现的玉石琵琶精等三个妖女，本是魔国的安分良民，后被女娲氏使用招妖幡召赴殷京朝歌，奉令迷惑纣王，使他不务正道，断送社稷。等到姬发大会诸侯，兵临城下，纣王江山大势已去，商朝灭亡，无可挽回的时候，女娲氏却责她们三个妖女无端造业，残害生灵，屠毒忠良等罪，并擒而斩之。试问她们女流之辈，除了惑主施行暴政，剪除纣王左右，造成天下大乱亡外，还有什么良策可使姬发吊民伐罪，兴周灭商？她们完成了女娲氏所授予的使命，可谓有功，不但无赏，反受诛灭，且死后又未封赠神职。这种颠倒是非，太不公平的冤情，必须翻案，并应严惩有关处置不当的仙圣，包括女娲氏在内。
（六）纣王见一老人在雪地跣足渡水，不甚畏冷，步行甚快，而另一少年亦跣足渡水，却畏冷缓行，似有惊怯之状，认为这是反常的现象，就命令把他们的胫部砍断，验看老年人的骨髓是否多于少年人。那两个无辜良民，屈死之鬼，未蒙荣封，实不公平，必须提出控诉，以便追赠神职，方称合理。
（七）纣王为了证明孕妇胎中是男抑女，就解剖了三个孕妇之腹，使她们死于非命。此种惨刑，加诸无罪之人，实为可怜，而其冤魂亦未受封，似属不合，理应追赠神位，并究办处置失宜者的责任，以慰亡魂多年之冤。
（八）燃灯古佛接受曹宝从赵公明那边所抢来的赃物——定海珠，不肯归还原主，却硬说。此物乃佛门之宝，是他了道证果之珍，非赵公明所能镇压得住。身为堂堂大佛。竟然说出这种不自知耻的话，令人可笑。如今这笔帐应向燃灯清算，除索还定海珠外，尚须惩治他利欲薰心，窝藏盗赃之罪。
（九）姜尚的前妻马氏乃失德之妇，不宜妄占扫帚星座，应予革职。
（十）纣王暴虐无道，残害生灵，罪行不可胜计，正如猴公所说：人间出现暴君，天上何喜之有？故应将他逐出天喜星座，贬降鬼国，打入地狱，面壁思过，永远不得超生。
（十一）仙国和魔国各有一个叛徒。申公豹本是玉虚门下弟子，叛师反助魔国，后被其师元始天尊揭去，塞在北海眼里，受到了报应，死后封为分水将军之职。长耳定光仙本是碧游宫的弟子，叛师皈依佛国，却受到诸佛保护，使我王通天教主无法加以惩罚。由于此仙盗取了六魂幡，万仙阵威力大减，死伤了不计其数的魔国臣民，造成罪孽深重，若不清理门户，严加处分，我主决难忍容，所以特别提出这件要事，必须重新检查，是否应将那叛徒从佛国引渡过来，了结其过去的一段恩怨？
（十二）本国的云霄、琼霄与碧霄三位仙姑，道行高深，摆设黄河阵，以混元金斗困住三虚门下十二弟子，损害了他们的神魄形气，后由太上老君和元始天尊亲自连袂出场，以大欺小，使三位仙姑遭逢劫数，千年道行，化作一场春梦，倒也罢了，可是死后却封为坑三姑之神，真是太侮辱了。以她们的尊贵身份，而执掌坑务贱职，处身于污秽之地，坐卧不安，此乃由于姜尚恨其削除了同门师兄们的顶上三花和胸中五气，所以公报私仇，存心作对，是可忍孰不可忍？因此，这件不公平的案子，必须重新检讨，予以平反，方称合理。
（十三）商前丞相比干，生前已被摘去了玲珑七窍之心，死后被封为文曲星君，似属不合。以一个无心的天神，来主宰人间文坛，无怪后世大多数文人只有绣口而无锦心，嘴巴讲得头头是道，心里想的是另外一套，肚里塞着草包。推其原因，那不是比干之罪，乃姜子牙封神错误，理应纠正。查比干为商代贤人，又是忠臣孝子、毫无疑问，封作天神，因此，我们提议：比于应免文曲星君职位，另赐别种适当的显爵，是为至要。
（十四）查姜尚封神，只不过是依照“封神榜”的原稿，奉命执行任务而已。所以，他并非罪魁，而是帮凶的功首。老君和元始天尊虽依照“封神榜”行事，但议定封神榜与正式封神之日，中间相隔时间极为悠久，而每个榜上有名的人事变化多端，往往无法逆料，死亡情况也各有不同，必将影响其过去所原定的神职是否依然适合。所以，在正式封神之前，老君和元始天尊理应根据每个人的生平变化事迹，及其寿终禄尽，盖棺论定的情况，重新检讨，予以调整，而他们却没有这样做，就断然依照原议封神，于是造成了错封神祗和神不称职的事情，这是重大的罪行。此外，姜尚举行封神大典之前，并未邀请宇宙列国代表出席观礼，尤其是“封神榜”原议国之一的魔国，也未蒙邀请列席监察，就独断独行，即将此一庄严隆重的典礼，草草了事，显然他是授命于老君元始，才敢如此胆大妄为，这种罪行也必须清算。
（十五）商纣王朝的诤臣；例如杜元铣、梅伯、商容、赵启、杨任、胶鬲，以及夏招等文官，个个忠心耿耿，见到正义所在，就不留恋富贵的地位，又不贪生怕死，面对无道暴君，或先或后，毅然挺身而出，口珠笔伐，指责怒骂纣王失政作恶，这种勇敢的精神和态度，并不逊于商朝的许多武将在沙场浴血作战。结果，那批诤臣都受到纣王的惨毒刑罚，死于非命，但死后封神，除杨任被封为甲子太岁之神，尚称合理外，其余诸位诤臣，却与别的佞臣贼子一样，只不过封为普通的星君而已，这似乎不辨忠奸，不分好歹，有失公道，理宜纠正。
（十六）苏护最初因不愿与纣王结为姻亲，是第一个反商的诸侯。后以国戚的身份反纣，可谓大义凛然，立场正确，死后封为东斗星官之首，尚属公允，但黄天禄与黄天祥二人虽有战绩，却无赫赫大功，却妄封为西斗及南斗星座的正神，似嫌资历不足，功小爵大，极不公正，理应酌量调迁。
（十七）伯邑考是个懦弱而无所作为的人物。他不明天命，不遵父训，更不知运用政治手腕，贸贸然前往朝歌，自投罗网，既乏胆量冒犯纣王，又无策略对妲己虚与委蛇，援救其父，徒以对纣愚忠，对文王愚孝的行动，遂使身死父辱，这种蠢人死后竟被封为“中天北极紫微大帝”，可谓岂有此理，令人不服之至。查后世紫微星下凡，可作人间的帝王，无怪历代许多天子都是祸国害民的昏君，那是太上老君、元始天尊和姜子牙封神错误所致，这件大案子的责任，必须追究。
（十八）查方弼方相昆仲的职位不过是值殿将军，替王宫看守门户，奔走差遣而已。位卑职小，人轻言微，但在商纣政权中却是首先反叛的二个功臣。他们有远见，有胆量，早已看不惯纣王暴虐无道，于是激于义愤，力救二位王子，反出朝歌，这并非一时冲动的行为。
他们虽是武将，离开朝歌后，就浪迹江湖，实是群人物，何况在当时，其本身和家属都未受到侮辱和迫害，而公然敢于反帝的精神，意义要比地位显赫的黄飞虎反纣行动更为伟大。后者身为国戚，手握兵权，首先只为保全自己的高官厚禄着想，直到妻妹被纣王杀害后，他本身已处于无可奈何的不利形势之下，还在搓须徘徊，犹豫不决，若非周纪竭力启发怂恿，也不敢反商归周。所以黄飞虎反纣的立场并不显明，不及方氏兄弟反抗暴君的意志坚决。可惜得很，也是太不公平，弼相二人死后，只被封为显道神和开路神的低位，因此，我们提出抗议，主张重新授予高级的神职，以示奖励。
（十九）两国相争，各为其主，双方在战场上厮杀，不是你死，便是我活， 各凭本领，全力争胜，若技不如人，在沙场上牺牲，乃是尽忠报国，实可嘉奖，虽死犹荣，均无怨言。
可是吕岳、罗宣，以及火灵圣母等恶人，全无心肝，与敌作战，把对方杀死，那是以力制胜，无可厚非，惟连带残害无辜百姓，似属罪大恶极，例如：吕岳逆天行事，布施瘟疫，遗祸西歧满城生灵；罗宣纵火作恶，伤害人民；火灵圣母生性恶毒，杀心太重，以左道旁门之术，刀砍尸体满地，火烧人臭难闻，似乎有伤天和。如此恶道疯妇，视人命如草菅，怎可封为大神？理应严议调迁，或革除神职，以息公愤。
（二十）歪头申公豹乃是战争贩子，到处煽风点火，唆使许多野仙散人，投入战争，杀害无数人民。他虽恶贯盈满；身死北海，但死有余辜，其刑罚不足以抵消其罪恶，这种家伙不宜封神。
（廿一）闻聘崔英蒋雄三人，与黄飞虎义重金兰，忠心不贰，这仅是狭仄小圈子里的义气而已。他们在吊民伐罪的斗争中，只有小贡献，而无大功劳，死后竟然分别被封为中岳、北岳和西岳的大帝，勋微职崇，显然事理颠倒，奖励过分，必须加以严议，调整封神错误。
（廿二）殷郊殷洪出身王族，在政权斗争中被其父处以极刑，旋即由方弼方相救出险境，得庆更生，后学艺下山，不报师恩，乃是不义；不复母仇，可谓不孝；不能大义灭亲，愧对历代祖宗，这是不忠于国。脱离人民群众的道路，反去助纣为虐，违背天命，可说不智。此二人不应封神。
（廿三）李平竭力劝阻吕岳，不要妄施邪术害人，用心良善。但反遭吕岳的毒手；实为可悯，理宜提升神职，以示奖励＿（廿四）在封神榜中，尚有许多乱臣贼子，三山五岳的散人、野仙、生前作恶多端，妄杀无辜百姓。死后虽已被封为神，均应一一彻查，依照其所犯罪恶的程度，予以贬调，撤职，或逐出神界。
封神怎么读都更像是小说故事西游传却让很多人看懂了人生
一个是菩萨，一个是道人，一个捧佛，一个尊道
我个人认为，封神演义牵扯到了国家。周虽然占据大义，可他们实实在在的是乱臣贼子，这样的书不被封就已经不错了，哪能列为名著。
那个，同人前传和原作怎么比？
我觉得就像一个人用十年磨了一把剑，另个人用一个月打了一把刀。至于这刀和剑谁锋利，，，