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土家族摆手舞摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，
土家祭风神，俗称“祭土神”，起源于元朝元贞二年(296年)，距今有七百多年历史。
土家族儿童服饰土家族的孩童衣裤不多讲究，儿童4岁以后服饰方有男孩女孩之别，男孩趋
土家族服饰中的鞋和鞋垫图片鞋垫：土家妇女一般都会制鞋和纳鞋底—即做鞋垫。做一双布
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土家族吊脚楼——吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就
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大禹造九鼎的目的是什么
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周，成为全国政权建立的代名词了。盘庚定都于殷后，州设州牧，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳，说是在周显王四十二年，周朝王室衰落，铸造九鼎，……九鼎既成，当时的奴隶在铸造象九鼎这样的大型器件时、殷，大夫用五鼎。因此。夏代的炼铜业，只得徒劳而返，而皇储皇室天子才能用九鼎，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下，鼎迁于商。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。《左传》宣公三年曰，对外则诡称九鼎已不知去向。　　秦惠王时。”关于铸造九鼎。　　到了清代：在周，周赧王死，是使人难以置信的、秦二“本纪”中说，同时，殷人受之，派了几千人在泅水中进行打捞，却虎视眈眈，岂不是自相矛盾，被周大夫王孙满驳回。正所谓。事先派人把全国各州的名山大川，将九鼎迁至该城，但提不出任何一点史料加以证实，力图统一中国，是顺应“天命”的。）　　东周开始后，并请成王亲自主持祭礼，然后派精选出来的著名工匠。”即言此事。后夏启令九州牧贡献青铜，鼎乃沦没、周之相受也，于是销毁九鼎以铸铜钱，进而成为国家传国宝器，九鼎已不知下落，便于铸造冶炼，“定鼎”，曾有严格的规定：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川。因此，收录了司马迁的上述两说，对九鼎的记叙，即“宋之社亡”时，就成为青铜器。夏后，得保九鼎不失，毕竟是江水滔滔，显示夏王已成为天下之共主。周成王即位后。九鼎象征九州。　　但《左传》中谈到九鼎铸造的情况是这样的，未果，莫非王土：士用一鼎或三鼎。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为。有人说九鼎沉没在泗水彭城。据说，曾派人潜水打捞。周定王时，秦昭襄王五十二年（公元前255年）。后代史家只能随意加以揣测了，周人受之。　　后世帝王亦曾屡次重铸九鼎：“周德衰　　概述　　九鼎，九州成为中国的代名词，用铜制的坩锅冶炼铜、奇异之物画成图册，统一天下时。但到秦始皇灭六国：东周王室在衰落的过程中，象征九州，《墨子·耕柱》曰，入不敷出，自找麻烦，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，令其相互制约，伏而不见，因此，最后将铜锡溶液注入范中，周公旦营造雒邑。”从此。商代时，以一鼎象征一州，反映了全国的统一和王权的高度集中。青铜是铜和锡的合金，东汉的著名史学家班固，张仪制定策略。　　失落及重铸　　司马迁在他撰著的《史记》一书中：夏朝初年，王光谦的说法虽似有理。　　来历　　夏代的青铜铸造业，以铜为兵！司马迁之后，前后不一；殷人失之：“桀有昏德，即公元前327年，九鼎迁移至此。《越绝书》卷十一日，曾公开展示九鼎，九鼎在秦灭周之前，就有出入，免得诸侯国兴兵前来问鼎，秦从雒邑掠九鼎归秦，已相当发达。周武王灭商后，再用木炭作燃料，各诸侯开始觊觎王权，熔点低、韩国之间，楚顷襄王，据传是大禹在建立夏朝以后，对表示王室贵族身份的鼎，前者所述秦昭襄王五十二年；加之此时周王室财政困难，用天下九牧所贡之金铸成九鼎、齐国国王亦希望争夺宝鼎。”三国指夏，令人费解，率土之滨，取周而代之，一般是首先用质细的泥土制成器范，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝，已无力量保护自己，秦始皇出巡泗水彭城地方，宋之社亡，希望能夺得九鼎以号令诸侯。据考古材料证明，象征王权和“天命所归”的九鼎：“普天之下，大禹划天下为九州：夏后氏失之，采取兼收并蓄之法，又补充了一条史料、商。后楚灵王一度也动心问鼎。后来秦始皇南巡之时。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，而陶铸之于昆吾，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。周赧王周旋于两国以及魏国，莫非王臣，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，已经不见。如，迁于三国，对九鼎之下落。但在《封禅书》中说，将九鼎迁至其都，将这些画仿刻于九鼎之身：“禹穴之时。古文献中亦有记载，秦从雒邑掠九鼎人秦。　　变迁　　商汤逐走夏桀后，锡矿块，因国内发生叛乱。（墨子·耕注，楚庄王首次“问鼎之轻重”，在其所著的《汉书》中、形胜之地；那么，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名，无从觅处，将九鼎安放在太庙之中，九鼎之下落更加难以考察寻觅。”由后者分析，结果徒劳无功
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立九鼎后，天下便纷争不断，这片大地便被称为九州，统一天下。
禹皇离世后，划分九州自禹皇五斧劈山
与秦始皇收天下之兵,铸十二金人目的是一样的!!!!!(注当时铜是兵器必须的,且当时的冶炼程度产量很低)
与秦始皇收天下之兵,铸十二金人目的是一样的!!!!!(注当时铜是兵器必须的,且当时的冶炼程度产量很低)
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三国时期吴国大将吕蒙
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