筑基修.杜.格拉蒙者与拳森谁赢?

性光圆满————即筑基修内丹第一步&【转摘自网上】
性光没有层次区别,但有能量区分。性光分为慧光、蟾光、生物状性光三个阶梯。也为小丹、金丹、大丹。如何区分层次,明心见性与性光修炼讲得很清楚。现在要讲的是内光和外光的区别,性光修炼最忌贪爱外光,为了抢时间短期内诱发性光,用灯泡剌激,这是一种训练的好方法,闭目后瞬间可以出现光点和光圈。采光后,闭目也是瞬间见到了光,这些都是外光。这种光有时非常漂亮,不要贪爱它,一看就变为观想它了,这样最耗能量。怎么办呢,用意念送归下丹田。很多时候意念多次还不能引入到下丹田,也不要管它,且不能漂亮盯着它。
真正的性光是要在入静时看到的光,那才是性光,开始是银白色的,随着能量增加就向明月光。圆砣砣,光灿灿。去年的中秋节有张贺卡,上面写着“十五月亮成性光”,这样的性光修炼,才进入到中级阶段。(中级阶段就对未见性光的人来说还实在太远,在这里算增长点知识吧。)经常采光、采能后见到的光点,这是进入性光修炼的初级阶段,且不能当作见到了性光,更不能说明心见性了。到中级以上,我经常是睡在床上一闭目,就是通体透明,和白天一样。想休息要它不亮还没办法。
内丹修炼到看见光的程度,也就标志着功夫到了一个新的境界。所以,道家把看到“本性灵光”视为得道。清代的柳华阳在《慧命经》中说:“成佛成祖,是本性灵光”。如果久练功还练不出性光,见不着性光,就是“顽空”,这就说明练功不得法,或者说功力尚浅。
(性光圆满-----这四个字应该有不少人听过,在这里请各位一定要记住筑基前如果没有性光圆满是不会成功了。所以性光在筑基中起很重要作用,按很多道经上记载若顺利只需七日便可性光圆满,毕竟是百日筑基。因为性光圆满属于筑基环节之一,所以不可能要你用上半辈子的。当然对悟性低的人来说也没办法,下面有具体做法。记住你若是真心想修内丹建议最处也就是第一步便是性光圆满。注:别无选择)
(从这写文章能看出无光难以御气,对采药时的见药有着重要作用。简单的说看不见药还采什么药呀!)
在道书中,许多作者都描述了性光的状况,其中有一句话概括得比较全面:“金机飞电,虚室生白,圆圆陀陀”。“金机飞电”形容人的眉间,也就是印堂穴突然像闪电似的射出一道金光,这种状况标明性光已开始产生;“虚室生白”,则形容行功中,周身浑融,体内化为一虚空之境,内气在体内呈白蒙蒙的光幕;“圆圆陀陀”,则形容性光经过不断地锻炼,炼成金黄色的光团,如露如电,非雾非烟,辉煌闪烁,悬于眼前。
邱陵先生把性光分为慧光和蟾光,并认为中、下乘功夫所见的性光多属慧光,上乘功所见的性光属于蟾光。他还描述了慧光和蟾光的形象:
初见慧光,只是淡白一小点而恍惚游移不定,一用意识,即行散开,不知所止;或静极光现,色如眉月,由个渐大,又自大化小。复归于无;或光圈带虚,圈边亮围内黑;或光圈不明也不圆。对这些种慧光,均可认为精气不足的表现。经过久久锻炼,慧光或现红光,或现白光;发红光的叫做“血玄关”,发白光的叫“正玄关”,而以光如月华之圆明,像个大月亮般悬在眼前不动者、才是纯正的慧光,这是精气充足的表现。
至于蟾光,则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光,这就炼出了金丹之苗。蟾光金黄而圆明,即是舍利子已炼成。所以说.养足之慧光可以成为蟾光。古人说:“精不足,不能生慧光;舍利子不足,不能生蟾光。慧光如月亮,蟾光如金光”。这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物,蟾光者借蟾名三足之意,喻精气神三宝合一,炼成金丹也。但练功能到发现蟾光的,实是世间少有。
每个人身上都有人种光,不过因身体素质不一样,光呈现不同的颜色。并且亮度也不一样。功夫深的人甚至可以发出七彩的光圈。
看光法必须以积聚内气的功法为基础,首先是要锻炼自身的内气,内气虚弱人体光也微弱,因此难以看到。所以要多练静功,打坐入定,也对以辅助练一些动功。
(一)看内光法
看内光法应以筑基为主。一旦内气充盈,并且大小周天已通,看光就比较容易了。
练习者闭目静坐,看着眼皮里,集中意念想象——形的光的影像出现于眼皮内,或出现于瞑想的空间,一开始都看不到光,坚持做下去,慢慢就会似有非有地感到光,这时一定要坚定信心,不要动摇怀疑,光就会逐渐明显,一旦真的感觉看到了鲜明的——的影像,此法就成功了。如果采取此法不能成功,可集中意念凝视眼皮里的一点,在练功中慢慢的,仔细地搜索,感到确有一点光时,把此一光点往横方向移动,使之成为——的影像。用此法看到光后,应反复练习使其稳定下来。如果做到一闭眼就能够看到清楚的光线,才算此步训练成功。
——形的影像能看清楚又容易显出后,应继续训练能看到圆形的光,也就是把——形光线慢慢扩大,使之成为光团。
因此没有必要进行过多的训练,能够练习到显出内光就足够了。所谓“慧而不用”,就是为了让练功者珍惜自己的身体能量。
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