豪侠论_百度百科
《豪侠论》是唐代李德裕的一篇散文，其中谈论到了唐代豪侠现象的侠义精神，是继司马迁《》后，研究的又一部重要著作。
豪侠论作者简介
（787—849），字文饶，赵州（今河北赵县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户，卒。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相共计7年3个月。
豪侠论作品原文
爰盎、汲黯 ，皆豪侠者也，若非气盖当世，义动明主，岂有是名哉！爰盎曰：&缓急人所有。&故善剧孟，匿季心。好游侠，任气节，善灌夫，所以知其然也，余斯言岂徒妄发？杨子所谓孟轲之勇类如是。夫侠者，盖非常之人也，虽以然诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。所谓不知义者，感匹夫之交，校君父之命，为贯高危汉祖者是也。所利者邪，所害者正，为梁王杀爰盎者是也。此乃盗贼耳，焉得谓之侠哉？唯锄麑不贼赵孟 ，承基不忍志宁 ，斯为真侠矣。淮南王惮汲黯，以其守节死义，所以易公孙弘如发蒙耳，黯实气义之兼者。士之任气而不知义，皆可谓之盗矣。然士无气义者，为臣必不能死难，求道必不能出世。近代房孺复问径山大师：&欲习道，可得至乎？&径山对曰：&学道者，惟猛将可也。身首分裂，无所顾惜。&由是而知士之无气义者，虽为桑门，亦不足观矣。[1]
豪侠论作品分析
这篇文章不足三百字，但很精彩，其内容可以概括为四点：　（一）、提高了对侠的人格评价，盛称其&气盖当世，义动明主&，尊为&非常之人&。
（二）、阐明了侠与义的关系：&义非侠不立，侠非义不成&，强调侠&必以节义为本&。没有义，固不能成其为侠，即便出家当和尚，也不能得道，被人瞧不起。
（三）、界定了侠与盗的区别：坚持正义、明辨是非、保护忠臣孝子者为侠，&感匹夫之交&、害正利邪、&任气而不知义&者为盗。显然，这是本于《·阳货》：&君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。&
（四）、对侠提出了严格的道德要求，即必须&以节义为本&，并具有&孟轲之勇&和&守节死义&的情操。所谓&孟轲之勇&，即《·公孙丑上》所引孔子的话；&自反而缩，虽千万人吾往矣。&杨伯峻先生《孟子译注》译为：&反躬自问，正义确在我，对方纵是千军万马，我也勇往直前。&所谓&守节死义&，也正是《孟子·告子上》所言&舍生而取义者也&。
要之，比起司马迁《序》来，《豪侠论》的侠义观更系统、也更全面了，李德裕对侠的道德要求，已趋合于儒家的道德规范，这就为后来侠义小说的发展奠定了思想基础。
原文来源 王云五《李卫公会昌一品集四》，商务印书馆，1936年6月版，第264页“自反而缩,虽千万人,吾往矣”怎样翻译?_百度作业帮
“自反而缩,虽千万人,吾往矣”怎样翻译?
血刺老九VGbg
“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉?自反而缩,虽千万人,吾往矣.”出自 《孟子·公孙丑上》.自反释义为自我反省,缩有理直之意；褐宽博是指黎民百姓；惴应该解释为害怕； 综合起来,这句话的意思应该被解释为：“自我反省,如果没有道理,哪怕是黎民百姓,我能不怕吗?相反,如果自我反省之后能够理直气壮,无愧于良心道理,即使是千军万马,我也勇往直前,决不退缩!”
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风劲节风中劲节·初识劲节
出自（纳兰容若公子）笔下的《》
《小楼传说》中风中劲节篇、风云际会篇主角
论题：忠臣的抉择
人多笑，疾风试：
白莲多摇曳，绿苇自有节。
他，是无所不能的全才；他，风流洒脱笑看人生；他，舍之资，投身军伍，保家卫国，含冤而死却是他唯一的结果……
这一世，他是赵国大商人风劲节……
【名】风劲节，即寒风中挺立的竹节，坚韧，执着，不低头。若说树欲静而风不止，那风劲节就是寒风中不动的枝节。
【性别】男
【年龄】不详
劲节（，小楼众人称）
将军（大宝小刀等军营众人称）
边关之上的那个人（陆泽微称）
风劲节（瑞王等人称）
风公子，风兄（做商人时的下属，朋友称）
张敏欣：老色女、敏欣
：、大圣人
：方狐狸、轻尘
阿汉：阿汉、懒猪
劲节的性格一言难以说清，他千年的经历沉淀为一世的多情，岂是三言两语可以概括的？
他执着，对于论题不肯得过且过，但求对得起自己。
他淡然，面临突如其来的牢狱之灾，他笑而不惧。
他隐忍，一次次被人放弃、背弃，也从未抱怨一句。
他内敛，即使是最痛苦的时候也不愿告诉那个人他的痛苦。
他谦和，待人总是彬彬有礼，举止得当。
他风流，美女在怀，车马轻裘，美酒佳酿，夫复何求！
他温柔，对那个人从没有一句重话。
他善解人意，一次次被人放在天平较轻的一方，却一次次为那个人找着理由。
他真实，沉睡三载，睡梦中的他一声声呼唤着朋友的名字。
他愚蠢，为了一个不过几十年生命的凡人，选择了又一次千年的沉沦。
劲节的优点实在是太多太多，纵使说他是完人也不会有太大偏差。他总是用谦和有礼的态度笑对他人，有谁懂他千年的迷茫，千年的痛苦？风中劲节，小楼君子，此人只应天上有，人间难得几回闻。
他彬彬有礼，对于，他总是拿出一副最君子的样子面对他们。
他才华横溢，一个来自小楼的人，腹中诗书自是不必多言。还有他与多年的神交，互换的诗画，每一个都吸引着人再接近他一点。
他武艺高强，是谁，近乎猖狂地说天下敌我者，不出十人？是谁带领着区区百名士兵，从数倍于他们的敌军手中成功脱逃？
他带兵有方，陈国数次来犯，哪一次不是只有对着关的城墙，叹息无奈？
他乐于付出，不论是散尽家财，还是为国负伤，一次次，劲节没有一句怨言，坦然以对。
他不计功名，朝堂的看轻，国家的，做炊事员又如何？不被皇帝接见又如何？风劲节从来都不在乎！
他临危不惧，贪官的诬陷，敌人的长矛，国君的圣旨，劲节从不惧死亡，所以他从未后退过半步。
爱美女更爱美酒
厌恶贪官污吏
最厌恶瑞王
风劲节风中劲节·六世轮回
风劲节第一世
小楼54年，劲节托生于离国一世代行医之家。
小楼89年，劲节35岁，行医有名，被离为御医。
小楼92年，劲节38岁，被诬入狱，在被毒杀。
风劲节第二世
小楼206年，劲节出生于澹国之书香门第。
小楼235年，劲节29岁，为钦天监。
小楼239年，劲节33岁，因不肯作伪证指证废太子被杀。
风劲节第三世
小楼350年，劲节托生于鲁国大儒之家。
小楼370年，劲节20岁，以文名入鲁国翰林院。
小楼391年，劲节41岁，因不肯参与文字狱而被牵连处死。
风劲节第四世
小楼500年，劲节出生于吴国武将之家。
小楼526年，劲节26岁，拜大将军之职。
小楼531年，劲节31岁，因不肯参与夺位党争被害。
风劲节第五世
小楼650年，劲节托生于卫国名门望族。
小楼695年，曾经为一国宰相的劲节贫病交加，死于流放之地。
风劲节第六世
小楼795年，劲节托生于陈赵边境的沙漠之地，为独子，父母早亡。
小楼815年，劲节为赵国首富，起园林，定居济县。
小楼820年，风劲节尽散家财，抗击，没入军籍，于关为低级偏将。
半年后，为巡抚使节，于定远关再遇风劲节。
小楼821年，为定远关主帅，风劲节为将，两人共守河山。
小楼823年，瑞王欲收风卢，被拒。
小楼826年，风劲节被斩首。
小楼829年，风劲节于小楼清醒，放弃成绩，入世重寻。风劲节为疗伤。
小楼830年，风劲节与相认。
小楼832年，猎场惊变，身体崩溃，劲节从赶来相救。阿汉精神力爆发，引发。 在世所有小楼同学紧急复归小楼商议。
风劲节风中劲节·罄竹细语
风劲节风卢语录
风劲节：“东篱，如果我死了，你会怎么样？”
卢东篱：“若你死于沙场，我会尽力夺回你的尸体，我会尽力守住城池，我会尽一切可能，击退陈军，我会把你没有做完的事情，继续下去，直到如你预言一般，拖得陈国国疲兵弱，再也无力进攻我大赵。但是，我不会为你刻意去复仇。国家之间的战争，只有敌人而没有仇人。所以，当战争停止的时候，我会把你带回故乡，将来得暇，我会接了婉贞，在靠近你的地方，结庐长居。你喜欢饮酒，我会代你常饮美酒，你心在长风意在云，我会代你踏遍天下，看尽。每一年，我都会带上各地的美酒，到你坟前祭你，每一年，我会把我看到的美景画下来，至你坟前焚尽。我会告诉我那渐渐长大的孩子，我有一个极好极好的朋友，我每时每刻都思念着他。”
风劲节轻轻笑起来：“真是不够朋友啊，还以为你要跳起来喊着和我同生共死呢。”
：“劲节，若是我死了，你会怎么样？”
风劲节：“那是不可能的。
“我活着，你就活着，我死了，你也要活着。”
眼神微微一动，轻声道：“瑞王殿下？”
风劲节哈哈一笑：“他的人找过你了吧？”
“不错，我回京的第二天深夜，有个自称是瑞王幕中之客的人，悄然来见。”问道，“瑞王找你的用意我也猜得出来，你如何答他的？”
风劲节朗朗一笑：“我告诉他，卢帅给他的答复，就是我的答复。”
：“……我不能确定他到底是生是死，可是他死了，他是我卢东篱这一生一世最最重要的朋友，他活着，他也照样是我此生此世，看得比性命还重要的朋友……卢东篱是什么人，风劲节是什么人？我与他的情义，什么时候轮到旁人来破坏挑拔！”
风劲节：“你看得见我？”
：“我想看你，就看到了。”
风劲节劲节语录
■我当什么大事。便是定了罪，我不过给他赔命便是，大人你又何必这般大惊小怪，。
■大人，我也同样知道，，令尹。我更知道，三木之下，何求不得！
■他摇摇头，有些无奈地再叹口气：“我又何尝愿意挨打。可是要我给你这样恶心的家伙，下跪磕头……”
他伸手掩口，做个几欲作呕的姿势：“我还是情愿选挨打算了。
■银子虽是身外物，但我却最恨有人威胁我。我不是送不起，我只是不爱送给他。
■我说过多少次了，我能医人，会治国，知诗书，善武艺，这世上该会的我全会了，这天大的本事，当然不是这么容易死的了，怎么你们就是记不住呢。
■一个人的力量，从来是有限的。个人的英雄，再了不起，又能如何呢。我们可以嘲笑国主昏庸，官员无能，然而，当这看似软弱的国家政权，一旦运作起来，一个人，是不可能抵抗得了的。若是坚持自行其事，要么是象那位名侠，不但自己死于非命，还连累所有亲人。要么，就是象那年迈的老人，在现实面前，低下也曾经少年英豪，骄傲不羁的头颅。我又何尝不是如此，只不过我做得更加灵活一点罢了，我不会去以个人的力量对抗整个世界的规则，而只是在之内，尽力保护自己。
■“因为厨师做不出好菜，没有人吃，就会被解雇。裁缝做不出好衣服，没有人光顾，就会饿死。他们没有尽到本分，就无法生存，他们无 法为百姓做事，就没有收入。然而，官员却正好相反。无论他们多么不尽责，百姓都无可奈何，即然如此，又有谁还肯尽职？因为太多的官员 ，不肯做应该做的事，所以忽然有一个官，只是简单地做好了的事，你们就把他当成神来拜。”那声音带些喟叹，带些怅然，“有问题的 ，也不知道是当官的，为民的，还是这个世界本身。”
■卢大人，世间只有死罪之风劲节，却无旁坐之风劲节。
■这位绝世高手（指劲节自己）又偏偏长得相貌出众，丰姿潇洒，竟引得四五个最顶尖的青楼红粉为了争抢他打了起来。这女人一打架，男人若不早早溜走，下场必定奇惨。他一个人逃出青楼，寻思着闲着也是闲着，就跑来管管闲事了。
■你以为天下有多少人能吃着自己的粗茶淡饭，还大把大把银子送给他人？所谓侠盗义士，大多也是偷了抢了之后，吃吃喝喝玩玩之余，把得来的零头随手扔给穷人一点罢了。要不然那些举着替天行道旗子的山头上，怎么有永远都喝不完的大碗酒，吃不完的大块肉，还有分不完的金和银呢。
■蜡烛，只有在高处，才能照到更多的地方。
■终有一日希望会实现的。上位者不能再随便欺压，每一个百姓都能快乐地生活，人不用再为生计，为衣食而发愁。为官者若有贪赃失职，百姓们可以光明正大地反对他，要求罢免他。有权力的人将受到监视和控制，任何不正当的行为，都将被惩罚，只是，这要等很久很久以后，才会……
风劲节风中劲节·他说劲节
风劲节一肩担尽千古愁
一肩担尽千古愁 谷子
翻搜武侠歌曲，无意中发现老版主题曲竟引此句为题，心甚感慨，恰好在琢磨给风劲节写评，于是援引为题目，以显自古情怀的潇洒寂寞。
记得看过公众版一篇劲节未出场时的评，以诸子喻小楼三主角，篇末笑言纳兰最后一个门生该唱，以全“老庄墨韩”之名。返回头看看风劲节，从纳兰角度，大概在这篇评论诞生之前便设计好了他那个性，然而从我辈读者角度，只能说颇感慨那位道友一言而中的巧思。
很多人夸赞风某有，其姿容举止，令人思及那个被之说所浸染，以玄学与清谈为装饰，像长安城的柳色一样，被历史蒙上一层浪漫的面纱的时代。
那个林泉忱思真正颠倒了众生的时代。
看过风中劲节篇已很久，对繁复勾连的情节的记忆开始渐渐剥落，蜕变出隐藏在深处，我们所欣赏的角色不曾褪色的神魂。
脑海中浮现出最多的镜头，便是劲节的回眸一笑，轻忽疏懒，时光翻覆，滚滚红尘。
这人刚刚登场之时，展示给我们的性情是灵慧而的，如他姗姗带醉，为衙役押解至公堂，与县官一番对谈。
，九牛拔不出？
——知道，我还知道，灭门令尹，更知道三木之下，何求不得呢。
——总之呢，大人想要给我什么罪名，我都一一认下便是，大人想要我熬刑受辱，为人所制，受人胁迫，却是万万不能的。
任性、恣肆，到此已极。冷眼而观，戏谑相对，讥诮以白，就是要占尽你的上风，就是要剥你个皮血淋漓狼狈不堪，就是要骂你个，就是——就是要，看你意不得舒，喉噎气堵。
——如此风劲节，天不能拘，地不能管，红尘来去潇洒自如，似乎不曾稍有曲意自苦，正是未尝，辱没男儿气概。
要是我们的眼光仅只于此，何能想象终有一日，他竟辗转床榻，生死挣扎，而苦求一息呢——他该是永远潇洒，永远光鲜，永远活灵活现横行天下的。
《亮剑》中楚云飞初见李赵二人，国势时运纵怀畅谈，口吟杜甫状李白诗“空度日，为谁雄”以舒心意，李杜两位诗仙诗圣倾心结交，是今古佳话，而孤身漂泊风尘寥落，以傲视世情人心自许的风劲节，他的痛饮狂歌，他的飞扬跋扈，又是在等待谁人呢。
是以其时风大善人再怎么悯惜孤弱，再怎么急人之难，于风中劲节一篇，始终是肠热心冷，始终是点水文章，始终是，风光之下，未知斯人憔悴如何，而已。
而我所欣赏喜爱的风劲节，正是其下哀而不伤，含而不露，高而不孤，淡然以对的那一份气度罢了。
劲节像个隐士。深究起来，他的性情是淡薄的，少欲望少执着，胆气刚劲却性情随和，若不是为“忠臣”道理，为炎凉世态所困，大概劣酒陋室，也可简单一生。其所求着，大抵都在内而不在外罢。
老子云，，此言形容劲节十分得当。要说世上那种人是真正的愁苦，大概也就是追求解析这宇宙、人世的“道”的痴人最苦，非但苦，还苦的欲罢不能。未若干脆一无所知，一无所执，，倒能平安喜乐一生。
从这个角度说，劲节所追求的东西，就是终千秋百代人之心力，而不可得证的一份道理了。所以，他要求的很奢侈，奢侈到眼高于顶，目下无尘，只有一个，入得他眼他心。
忠臣很难做，纯粹的忠字更难得。风波亭死难落得一个批判，有“知音少，弦断有谁听”句在先，倒像是一份无奈之际的先验了。
劲节待很好。关城头盟誓，要与劲节同守这篇大好山河，他才一笑而。
其实，他自己命运并不由心，赵国这一方之地安危更是不能尽在掌握，唯一令他能坦然微笑，示以无欺之诚的，大概是对东篱那烛火之光的品性心志的叹息之情罢……
士为知己者死，然而在我眼里，待劲节，或许与知己尚差一点罢，劲节知东篱甚深，而东篱对劲节的甘苦症结，却较为懵懂了。
不过，没关系，劲节还可以说“我活着，你活着；我死了，你还活着。”
温柔然诺，五岳为轻。
不是因为风劲节纯善不计得失，只是劲节恣肆的性情中一种超然，侠之一字，即为从心所欲，为所认定者，，笑而不言悔。
或者，就是一种快刀乱麻的任性痛快罢。
印象里的劲节该是一身晃晃的白衣，发如墨，眼如星，登高向天，风中衣发缭绕，飘忽耀眼。
这样的男子，对与女子而言似乎是不可捉摸、不可束缚的。写令狐冲的骄傲，曾“一股倔强之气涌上心头，热血上冲”，登时“连一直念念不忘的岳灵珊，也如路人一般”。人生总有生死情爱都不能动摇的一种情怀，后妈始终绝口不谈风劲节的恋爱故事，大抵想着此人比较巫山无梦，只配随遇而安，也就不劳云雨下阳台了，笑。
最后，很喜爱清清淡淡的东篱，忽然想起银英里魔术师之恋的桥段。
，就是。东篱心里自然有天下，有民生，可是心心念念的自私计较里，大概还是惦记着风清云淡雁过长天的日子里，看得见某个人，窝在自己床上睡觉的样子罢。
于是多少年落拓红尘，终究能找到一个人，来怜自己衣上的旧酒痕。
于是后妈还是仁慈的，除了脖子乱疼一把之外，嚣张如风某人，并没真正受辱，并没真正心痛，并没真正，并没——并没稍损过被他自己宝贵万分的东西。
不过，即得东篱，即使更有磨难，大抵对风劲节而言已是绝不在乎。
于是终于可以舒心畅怀，待风日流丽，白衣轻靴抱膝林下，一曲横吹，去做那千秋万古的得意风流。
风劲节虽千万人吾往矣
虽千万人吾往矣——评小楼传说劲节篇 柳折眉
很早就答应了纳兰为东篱和劲节写评，到今天劲节篇差不多完结，面对屏幕键盘，却觉指上似有千斤，重得几乎不想提起。
这一篇，无论内容还是风格，都和阿汉的前传男宠篇非常不同；而评论，也难写得多。年初那一片“倒狄”风潮，要从本身的文字中找出例证为狄飞说一两句，实在是简单到不能再简单的事情——因为所有的立论根据，都全部来自于小楼本身，只要冷静地串连起相关的文字，构建出一个冷酷面具下真实完整的狄飞，相信任何一个人差不多都能做出的判断。然而，劲节篇不同。因为这一篇里，惟有痛心，没有对错；没有绝对的善恶，也就无从辩驳。
纳兰说，劲节的故事最是无聊，最是常态，最是……偏偏这一个最是“平淡真实不过”的故事，被写得风生水起。事事不出预料之外，步步皆在情理之中，却每每触动人心深处，直到最后同死一幕，真正为双星陨落，感怀伤悲。
先说风劲节。
小楼中人，个个奇特。任性然而童真的、温和包容的、疏懒无欲的阿汉、随心所欲的张敏欣乃至偶然出现救场的庄教授，在这些小楼中人眼里口里，风劲节是个个性相当安分、行事四平八稳的同学。这位“好学生”处处皆能按着规矩在完全不同的天空中行事，平平淡淡地完成一世世的轮回，只为最后做成一篇合格的论文。相对于同学们的个性十足，或者，再相对于小楼世界中其他个性不凡的人物，呈现在劲节篇中的第一主人公确实称得上最乏善可陈的一个非人的“完人”。
不是最好的我不要；我可以做到，你为什么不可以——这是的真；
知道我自己要什么，尽一切努力去得到，且绝不逃避任何后果——这是狄飞的勇；
别人给与了恩惠所以要报答，答应了的事情就一定要做到；睡觉是因为旁事无聊，但属于我的责任必然担起——这是阿汉的纯与信；
我教给你一切，避免曾经犯下的、还有各种可能的错误；不在乎过程中的手段，只要能够成就你，就是达到了我的目的——这是的慧与容。
便是最褒贬不一的张敏欣，也自有其单纯的，虽然出于一己私心、但从不带真正恶意的任性。
人因为个性而独特，因为独特而为人记忆。
惟有风劲节：因奇才致身奇富，因奇富获罪入狱，因奇缘结识良友，因奇能显名军师，因抗拒强权，终而折节殒命——风劲节一生之奇，说来经历固然有与众不同之处，然而追到根底，不过是小楼赋予的天生的居高临下，不过是明知不会损伤自身情况下在边缘处做的又一次终究无果的探寻，不过是一个在那一种专制的社会中因而显出最大奇特的“自我”。而作为“好学生”，在行事之时，就连这个最没有特色的本来的“自我”，都被、不求真解的论文任务压制住了。
当然，不是对风劲节的做法失望。正如在群组中与作者还有其他读者一起讨论的时候说到，只有压制住了个性的自我，只有遵从了己身所在世界的伦理法则，才有可能首先安全地存活下去。我们常说设身处地，不将忠臣从外在行为到内在思维逻辑一起扮演个彻底，又如何真正贴近那些以“忠”为追求和守则之人的内心？而君君臣臣父父子子的礼法秩序根本，便是要过的第一关。风劲节曾经几世在忠诚对象、忠诚大义上的迷茫，固然是因此而来，但同样毫无疑问地，他的选择确是依从了固常的对于忠诚的理解，因此才有了最后一世平安度过便可“功德圆满”。
只不过，风劲节到底不是一个将自身化入角色的演员，几世饰演着“忠臣”的角色，却始终没有参透之所以“忠”的根本原因。所以在这一世，当风劲节遇上了，他才开始第一次真正触及“士人”的实质，体会士人赖以为信仰根本的忠诚。
正如风劲节一再感叹的，是将“天上的神”彻底拉向了尘世，让从来没有真正投入之人，第一次在自己的游戏中注入了感情、以自己的眼睛真正地关注这个世界。因为真正有了感情，风劲节在这一篇中的人格得以完整；而因为赋予了感情，风劲节这一篇中探寻臣子忠诚的一切作为才有了依托——称为“利用”或许有些过分，但如果这一世没有而依然平稳度过，风劲节永远也无法真正完成他所选择的论题。
所以，是成就了风劲节。
相对于风劲节因为“熟悉人情世故”的智慧和高高在上的自我而呈现出来的、机械的、无机质一般的纯熟与完美，无疑拥有更完整、更真实，同时也更无可指摘的人格。33章《利用》，以风劲节的眼睛，清楚地看到的善良、正直、坚定、圆融、通达，人后的软弱悲伤不改但行吾道的坚强。而后两人相伴相随的一章章，每一次一时情境的冲动，稍一冷静即刻取代以大局世事的稳妥。强自想要证明原来所有的英雄都有缺点，所有的伟人都一样平凡，所有人都固有其人性天生的自私和软弱，然而，在风劲节刻意引导下的卢东篱呈现出来的，却是手段眼识日益成熟下始终不曾改变的、对于儒者士人信仰的顽强坚持。风劲节感叹自己从未成为其心中第一，却不得不承认“原来世上竟真有这样的人”，“原来史书上所记载的人，他们是真正存在，真正伟大的”。
——何谓君子？何谓士人？何谓勇士？
子曰：，然后君子。
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄，临大节而不可夺也。
曾子曰：，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
子曰：仁者不忧，智者不惑，。
孟子曰：自反而缩，虽千万人吾往矣。
不想为一一例证。不比前文几近刻意的轻描淡写，劲节篇中的每一个人物的是是非非，纳兰说得再清晰不过。
为什么明知所行于我非利，为什么明知前途惨淡，为什么明知吾道难行，却不逃避、不改变、不畏惧；为什么虽有伤、有怨、有不甘、有苦痛，却始终坚持；为什么经历种种，心智却始终清明不惑。
因为，确切地明白，我正确。
因为，确切地知道，这是我所追求。
因为，确切地信仰，这是我必须遵行的士人的品德。
所以，虽千万人吾往矣。
修身、齐家、治国，而后平天下。学而优则仕，士行，必有其依托的根本，或者说，达成理想的对象。社会、国家，人不能离开群体而生活。何况，，，亦必然须在这个政治体系之中方能运作施展。而这个体系本身的基石，维系其存在和正常运转的最基本的秩序规范，化为儒家的语言表述，便是那看起来简单轻巧的八个字：君君、、父父、子子。以君臣父子比天地之理，以天下之尊的君主为效献忠诚的对象，从未跳出过这个与生而来的思想与伦理范畴。
但是，这并不影响他作为一个士人、一个儒者对于自身的追求。恰恰，是局限，是夹缝，是在现实与理想、良知与法则、变通与原则种种困境中的每一次艰难的选择，现出了真正令人钦服的一切士人毕生追求、修养、保持、精进的品德。
就算明确知晓，主君既非尧舜，同僚亦非尹周，身为臣子、身为士人，守牧一方便须尽职尽责。纵然时有不平，也当怨而不怒，而尽一己之力善守内心。达则兼济天下，穷则独善其身，这原本便是儒者士人天然的进退之道。因此，纵然有无奈，有对眼见现实的不满，终究不改其志。
或许，这份忠贞，对一位昏聩君主而言，未免带上了“愚”的色彩。
先圣有言：，社稷次之，君为轻。
俗语说道：良禽择木而栖，贤臣择主而侍。
东汉马援则是向光武帝直白：当今之世，非仅君择臣，臣亦择君。
但，偏安一国之中，既无群雄并争的乱世，也无宽宏容人的主君。何况，便有人主一时海量，一旦四方清平，基本的君臣父子的秩序必然重新建立，巍峨不容撼动分毫。礼制为根基国本，凌驾于君臣本分之上的更有礼义道德——需要忠诚护卫的，岂止是区区一任君王？所以，为了他的国家，为了他的百姓，为了他的士兵，为了一切的大义，为了维护士人对于天下的承诺和理想，纵是再大的牺牲，也只能有唯一的选择。
疯了：清醒做出的选择，只是后果的惨痛，超出了一个“人”所能承受的范围。
不公吗？是。
愤恨吗？是。
然而84章《平反》的结局，又是一个大团圆式的天下太平。
惨然苦笑：这，似乎便是我们最常见到的现实。
因为是现实，因为是存在，所以，纵然不公，亦是合理；纵然不甘，亦无从辩驳，更无从抗争。
悲剧，是将美好的东西打碎了给人看。风劲节或许还能归结为，因为他原本就不该以这样的人物心境出现在这个社会；然而呢？尽了最大的努力，却依然落得如此结局。命运不公如此，如何令人不感悲哀？
甲是好的、正义的，乙是坏的、邪恶的，好的必然战胜坏的，正义必然战胜邪恶——当我们接受了这种最没有道理的逻辑，当我们开始习惯用舶来的“；不是不报，时候未到”安慰自己；当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑；当我们开始认为舍身取义，不过是为欺瞒蛊惑士人的言语，而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界，如何能够不混乱？
但对于这一切，除了，任何单一的个人，皆是无能为力。
所以此刻要恨纳兰，为什么不粉饰太平，而将没有结果、无法解决的问题一一呈现？更想责问纳兰，为什么不能给一个的结局，让在那个虚构出来的世界中，实践他的完美和理想？只是，就连自己都清楚地知道，相对于便在眼前身侧的现实，这种指责，根本便是苍白和无力。甲是好的、正义的，乙是坏的、邪恶的，好的必然战胜坏的，正义必然战胜邪恶——当我们接受了这种最没有道理的逻辑，当我们开始习惯用舶来的“；不是不报，时候未到”安慰自己；当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑；当我们开始认为舍身取义，不过是为欺瞒蛊惑士人的言语，而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界，如何能够不混乱？
但对于这一切，除了随波逐流，任何单一的个人，皆是无能为力。
所以此刻要恨纳兰，为什么不粉饰太平，而将没有结果、无法解决的问题一一呈现？更想责问纳兰，为什么不能给一个两全其美的结局，让卢东篱在那个虚构出来的世界中，实践他的完美和理想？只是，就连自己都清楚地知道，相对于便在眼前身侧的现实，这种指责，根本便是苍白和无力。
然而，有这样一个人物，意义却终究是不同的。
夜晚中的灯光一点点熄灭，但只要留下最后一盏，这一盏便能在纯净心灵中始终摇动一股温暖。污泥潭中的一脉清流，不能改变整体的污秽，却能在自身能力所达的仅有的一点点范围中，保持一份不受太多污染的清澈。当看到、听到、说到、助人为乐、慈善济贫、见义勇为种种美德义举，纵然口上说着奇矣的话语，心中却能保留一点感动、一点向往、一点尊敬、一点叹服；当我们感慨世情的冷漠、人心的隔膜、传统的衰亡、秩序的丧失，理智和判断依然能够将这一切的一切定义为我们渴望、需要、追求的事物……那么至少，我们还没有堕落到，分辨不出美丑善恶，抛弃了祖宗先人一切美德的地步；而我们的世界，一切都还有希望。
在孔子，道不行，乘桴浮于海；而在孟子，自反而缩，虽千万人吾往矣。
心头有一点明亮，便是吾道不孤。
(附读者团饭之云游仙人之回复):
读小楼而遇纳兰，是为一幸；读纳兰而遇折眉，是为一叹。
漫说一下自己的意见——
纳兰的文，向来是我的至爱。
也是我这个没有耐心的人，唯一可以静得下心来读的文章。
劲节篇，我通篇记得清晰的唯两句——
那盏孤灯，放在地面上，人们看不见；放在桌子上，可耀人眼。
千年万年，只为一粒沙。
只这两句，让我怅然而泪下，无端地感到一种精神的伟大。
纳兰曾说，那些英雄人物，那些伟大理念，她也是做不来的，要她真正像劲节像东篱那般做，她断是做不到的。我们也是做不到的。
纵千万人吾往矣——我们做不到。
但是只要我们有为“自己做不到”这件事情，哪怕有着一丝的心颤，一丝的怅然，不也够了么。
对人性，向来无需想得太美，也无需想得太悲。
我们做不到这样伟大的事情，正如东篱劲节也有做不到的事情。人本非神，无需因此过于伤悲愤恨。
风劲节走下神龛的神
走下神龛的神（论小楼传奇之风中劲节） 无渡无渡
我活，你活。我死，你依旧活。
不晓得一生有多少个人，可以让人心甘情愿说出这样的话。
也不晓得一生有多少个人，可以遇到会说着这话的朋友。
穿越也罢，耽美也罢，王道也罢。走下神龛的神仙，总让人别样的动心。
小楼中人，目前为止，最爱劲节。小容次之。
迎风摇曳的竹吗? 出尽风头，却不失傲骨。内中虽空，但依旧拔立依旧。饱经凌厉，却在曲线中寻找立命的根基。他不会不留余地，全力施舍并索求不计后果。他不会，无欲则刚。他更不是会像，不应坠入尘间的幽魂。他通晓世情，也通达人性。但是他始终对着这个模拟的尘世，抱着比其他神们更多的感情。或者说，他的投入程度更大一些。毕竟，一个人的话，这个广袤的宇宙和世界，还是大了些。
性格决定命运。他与的课题，本身就可以窥见他们的性格。做怎样的课题，性格使然。始终觉得纠缠于个人情感的帝王之完美爱情，爱情纠结嫉妒伤害，的伟大，这于群体的意义，始终是再满足小我的基础上，而非更广大的群众基础。所以他与之所以是所谓的好学生，恐怕也就在这一点心气性格上与他人区别开来了。若非心怀天下之人，怎么会做这样，从一个大侧面反映人作为群体的时的可悲可叹的课题。始终，周全自己容易，而如果作为受害对象的话，是很容易满足于被害情节的，毕竟天下人负我，与我负天下人，大多数人都会觉得被辜负比较轻松。
这天地太大，如果尘世中只有竹的话，不会太过孤高寂寞？对着一轮明月，竹影起舞，虽然婆娑，也只有对影成三人的乐趣。如果不是遇到同样心怀大向的淡菊，恐怕终其一生，也只有孤然承受那寒风凌厉。采菊东篱下，悠然见南山。谁晓得，那采菊幽然的人，是何等的心情嗅菊远望。是长叹过往，还是收拾心情过好隐居生涯。抑或，心怀隐忍之痛，在寒风中微笑叹息？
幸好，我没有看到满怀幽怨，没有看到凭空高洁，没有看到无力回天，没有看到凭栏空叹。我之看到隐忍高洁的人们，不计较名利，不计较眼光，不计较这个尘世的一切，为或许不爱他们，不懂他们的人做着他们不晓的事情，为着他们在这个莫测的世界里，哪怕是只有一瞬间的安慰，也尽力做着自己能做的事情。哪怕咬破了钢牙，哪怕折断了硬骨，哪怕有着眼泪血汗也换不回的无力派遣的后悔。他们也只做心之所愿。不要牌坊，也不要天道公里。只要心安，只要兼济天下。
其实很想说，不要坚持了。那些人们不懂你们，那些人们也不爱你们。他们，什么都不能为你们做。他们愚蠢，他们盲从，他们不自救，他们无力。而且，这样下去的话，连自己的心都辜负了。只我恐怕，我会看到他们或傲然或淡然的笑。也不做回答，也不辩护。如果能听到回音的话，也恐怕之有几个字：这才是心之所愿。如果能坐视生灵涂炭，早就心陷入这滚滚红尘，不复高洁。如果真的做了，那也就轻松了。可是为什么保持着痛苦，做着清醒的事情？还不把这脑，这心，这思想换了。为国，国不爱我，我可要爱国？君负尽我，我可要负君？为民，民不懂我，亦无力自救。为谁呢，也只有为自己了。可是，即使是为了自己，这样的负担，一个人，恐怕是重了点。
于劲节，如果不是东篱，恐怕劲节也不会完成他的报告。更多的是，如果不是，他也不会在这一世，懂得他一直所寻求与向往的东西。他原本，是不完整的。而且如果说几世的游戏，只让他看到了哗然可笑，对人世无以为继，在渐渐愤慨人世种种后，才依旧还保有那份纯粹和真心。只因有了东篱。走下神龛的神，在庞大轰然倒塌中，找到了自己。如果说神造了人，那么在拔高自己的同时，他也忘记了自己是谁。如果说神，原本就是人造的，只是变成了神，脱离了人性。无论是哪一种，只有在残垣断壁看出的人的影子中，神看到了自己原本的样子。
而东篱，淡薄明世如他，如果不是有了劲节这样近乎神的存在与支撑，也不会在明了自己的志向之后走的那么远。抛去读书人的气节，只做为民的世事。而且对上对下，都努力斡旋，在这个充满污浊的世界里，做这只有心知肚明的清洁之事。如果不是那一抹不属于尘世的明朗，不是那脱去美酒华服后依旧不失清澈的眼眸，我恐怕他能走的，远远不是两人一直走到最后的那个高度。固然，妻子懂他，敬他，爱他，宽慰他，但终究，他要的是志同道合能共同即使面对天下人的冷眼，也一起与他把沙漠变成乐土的人。
这样的两人，不只是神交了，更是仿佛如同根蔓相连的植物，你中有我，我中有你。在彼此的身上，看到自己所坚持的东西，也看到那不应存在于这个世界上，但又给人们深深所向往的理想。更看到彼此为了坚持，所付出的代价。，由彼此相互充满的记忆填满着，因为又彼此而更充盈，更丰满，也更深刻。所以如果要失去任何一方的话，恐怕另一方是不能存活下来的。他们，已经血肉相连，深深入骨入心。所以，抱着另一半的尸体，恐怕是泣血长号，也不能换回的。而且，只有半身的人，让他如何独活？所以满眼都是血色，那恐怕也是心里投射使然。当初看银英，看到齐格飞死掉后就再也看不下去了。至交好友，也是明白自己志向的人，一起站在权利的高处，却是因为自己的缘故（大概皇帝陛下是这样认为的），为了自己而死去。而东篱与劲节，却是在做比那一对更难的事情。戴着脚镣却要为民在艰难中起舞。然后又是因为这样那样的理由而要被舍弃被杀死。
劲节动了心。就像那些动了情再也回不到天界的神仙那样，他的出发点，不再是以自己的论文完成，痛苦解脱为起点。他把纳入了考虑范畴。不像，他培养的是完美的帝王。可以在恰当时机运用权术，却要舍弃自己感情和幸福。东篱可以有他的幸福，这是劲节的理性判断。哪怕感情上再怕给舍弃，再希望那人为他动容同难，但是与一份理性而言，他晓得自己也希望那个的人可以与他的妻子共享原本属于他们的淡定幸福。有他们的孩子，孩子或者叫自己的名字，并晓得他的父亲有那一个与己同名的至交好友。虽然会伤痛，但是希望时间可以治愈那伤口。原本，是可以这样地尘埃落定，也可以在伤痛，但是背负希望地走下去。劲节，也可以顺利完成论文，在晓得朋友会好好走下去的情况下再无牵挂。　毕竟，他会离开，也是笃定自己的安排都会按照计划进行。可是，即使是神也有漏算的时候，就算，也没想到作者和读者就想他们这样结束吧。
我承认，我看第一遍的时候，我哭了。我哭着两人的。我哭这不能生一定要死的那个人，我哭那个连死都不能选择要给逼迫着活下去的人。我哭亲手杀死挚爱的哀伤。我哭那无法言语的心意，即使到了最后，也无法子用语言表达，只能不停呼唤那个人，也是唯一一个人的名字。这样子，都不能在一起吗？这样子，也要生生地离别吗？然后没感细看那奇痛的一节，马上翻了下去。看到死别，我简直狂喜啊。不要打我。因为从此以后，这两只，怎样都纠缠致死了，不可分离了。把朋友亲自送走的罪孽，杀死自己的痛楚，恐怕这辈子都不能忘却。而且如同半身的朋友的奇痛，恐怕也是自己所不能承担的。如果不是那个失职的刽子手，恐怕东篱就其余生，也无法晓得自己底线，那个离开的人，到底对自己有多重要。如果劲节就这样走了，恐怕终其一生，他也不会了解真正的痛楚和喜悦，体会到生命，并不只是有忠义和大道理，并不只是在清醒的时候能够控制用理智说服情感，而是在最脆弱的时候，向某个人某个可以信任托付的人，只要呼唤他就能明白。懂得自己无论伤的再深，哪怕深痛至死，也丝毫不容许那人有任何闪失。如果不是那样的奇痛，恐怕两个人都不会明白这一切，或者有权利打破两人一心维系的为国为民，而正视在那份为国为民下，自己的心上到底有多少隐痛。忍无可忍，就无须再忍。所以，在毛估估十滴以内的眼泪后，我又去看了第二遍。看的很仔细。得出了劲节走不了的结论。这样的，怎么苟活？知道这样活着的东篱的劲节，怎么安心离开？或许他们终究还是要分离，可是，可以不可以在某个寒冷的夜晚，温着酒，就着炉火，外头是漫天的白雪，想到这个始终让自己觉得温暖的朋友，哪怕不在身边，哪怕不再见面，但是知道他始终是那个白衣带笑的男子，安然进入永眠？我已经不晓得那个结尾会是什么样子的了，但是我始终觉得，不能是这样的结束掉，把一切伤痛硬生生地压下去，用时间，用一切尘间的东西，把那份淡定下的炙热就此化解，变成一个仿佛旧疤痕一样的存在。而劲节，在电脑外头看着那个时空的那个人，过的很好，并没有忘却自己，也就可以了。一见倾心的相交，绝对不是应该那样滴结束的。至少时候未到。
或许，这只是看者的一点痴念，或许，作者和其他看官们亦我心有戚戚焉。毕竟，宇宙太黑暗，没有生命的亮色，即使活着，也是死的。
我活，你活。我死，你依旧活。已经不是神的预言了。更多的，是期盼。可是劲节，你怎么就没告诉东篱，你死后他活着的世界，是血色的呢？这样的他，你也愿意他活着吗？可是只要他活着，你也活着，不是吗？你不在他的眼里，你在他的心里。反之亦然。
这世界上，原本是有着比更浓厚的东西，比爱情，比肉体关系更稳固的温暖所在。那是在黑暗中，不至于失去生存动力的光。这样的人，一生有一个，也就可以过下去了。如果没有遇到，是命。即使再长的生命力与再强的精神力，也不过是宇宙间的一缕游魂。
爱劲节，因为，他的人的味道。因为他痛，能为别人所牵动。因为他看到很多，但并不害怕付出，也不害怕失去。因为他坦荡但又不老实，他顶天立地却又不圣贤到齐天歌颂。他晓得那是模拟，却又尊重那真实世界中的生命。如果说他是神，但他也是人。走下神龛的神，得到了自己失去的那部分人性，也完整了自己。
而东篱，并不是神的点缀或者玩物。并不是神的漫长岁月中偶尔为止的木偶。他所做的一切，并不是那牵线的动作，而是经过苦难痛楚后的成长。否则，神会对木偶说出你只是我的设计，我的游戏中的一部分那样的话吗，恐怕也只是在给自己一个不要动心的接口。
清淡也罢，从容也罢，惨烈也罢，伤痛也罢。多希望能有人，全心呼唤自己的名，也希望不用言语就能明了对方的心意。因为，你本是我，我本是你。
天地宇宙的意义，也不过存在于满眼的血色与呼喊中。
风劲节当竹遇到菊
当竹遇到菊　by尤苎
看小楼经历了几次大喜大悲，尤其是阿汉篇，看到后来略觉拖沓以至扔到一边专心看霹雳去了。近来浅眠，找好友搜刮若干好文便于睡前打发无聊时间无意观节篇，一发不可收拾，再次悠悠然然坠入公子编制的无底深坑之中。
初看还没把此文和小楼联系起来，然后出现一熟悉的名字：风劲节，于是拍床大笑，大有原来是你之感。停了太久，前面的剧情依稀有些凌乱去了，只记得风劲节，大约是所有学生中目标最为明确之人，颇有气势之感。从瑞王口中听到的劲节和想象中相差无二，无怪乎有人戏称小楼继三只小受之后终于出了一个前途无量之。
公子淡淡着墨重重落笔，从宫廷画到衙门府到如今气势磅礴的军旅画卷，有的泼墨即出，有的工笔细描，对于劲节更是不惜笔墨，东篱的存在更似一种陪衬。一笔一画勾勒出一风中翠竹一庐中雅菊，也请大家随我共赏之。
《山海经》中说竹：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。”风劲节此人此名除了竹着实想不出什么更好的来形容。观其性格：弯而不折。请观画卷三轻慢公堂，台上脸色铁青，台下小劲节悠然自得，轻认死罪害大老爷分文没有不说，还帮着青天大老爷分析自己的罪状：
“我身为布衣，见官不拜。公堂之上，说笑无忌。已是咆哮公堂之罪。按律，你可以对我用。”
无奈地再叹口气。“我又何尝愿意挨打。可是要我给你这样的家伙，下跪磕头……”他伸手掩口，做个几欲作呕的姿势：“我还是情愿选挨打算了。”一言一行一动一作，不仅台上的无语，台下的我亦哭笑不得。
竹可以弯，去其皮碎成丝其骨糊纸依旧飞翔上天。即使在牢中，也大有皇帝不急急死太监之感，偌大一个监牢被他改的鸟语花香，不得不叹。对于劲节，无论是早年的传奇生涯还是成功的商业奇岜到后来的战神无不镇静自若，悠然自得。忆得人言国画之竹，为追求其圆润质感，作画之前需将笔锋一边饱蘸浓墨，另一边则使清水洗尽，清澈无色，作画之时蘸墨的一边朝上，清澈的一面朝下，立体感方能显现。公子在劲节身上的落笔无疑运用了此种画法，游走于黑白二色之间，劲节之性跃然纸上，四人中，轻尘过激过谦阿汉过缓，相比之下劲节的个性我最为喜欢。
再说，公子取名时大约就已直接和性格挂钩了，笑，不用我说大家也知道此人的性格了，一句话——“”，心态虽大有采菊东篱下悠然之感，奈何还是放不开为国效力之坚持，连妻子都是一样隐忍而温柔，不知是幸或是不幸呢。国画中之菊，注重线条流动，与泼墨之荷不同，有节制的线条就像的为人，该为则为，应收则止，与劲节不一样，少份洒脱，却有着更为淡雅的心态和宠辱不惊菊的傲气。即使如何被误解被排斥，始终坚持着自己的那份坚持，心中之坚定非一般人所能撼动，可是，他遇到了劲节……
两人的相处，是多么的，又是多么的情深意重。
我送他收，只因为我送的大多是无关紧要之物。有时候，我也下乡闲游，看看我自己的田庄佃户，看到很多人脸上有微笑，看到农田间稻谷累累，我会摘下沉甸甸的稻子，放到盒子里，让人给他送去。这个时候，他通常会回我一首诗，或一幅画。当然，有时候，我酒喝多了，或是在月亮底下看花，看的有点晕了，也会写个半首诗或随意画两笔，也不管好不好看，见不见得人，就让人送过去。我们可怜的县太爷，通常都会费心思替我把诗写完，再把画也配上诗，又送回给我。”
君子之交淡如水，就在这样的你来我往淡然交陪中，情谊已是深重。哎呀呀，这段看的实在是连我都羡慕啊，人生得一知己足以，无怪乎已可圆满完成论文的劲节忍受砸大的痛苦也要回来，放心不下，这样的朋友，如何舍得。
想起玉石老公“看道德与道德打架”评中所说与达尔文两种道德打架，在劲节篇仍是继续的承继了下来。两个不同的人，两种不同的人生观，却没有再次打架，而是圆满的相融一体，大概是四个故事中最温馨的了。虽然中间还搀合了许多的官场黑暗家庭矛盾人心险恶……这些都无法阻挡两人那份默契带给我的温暖之感，昨天公子说，恋父情节到了狼女口中就变成了年下，笑，虽然很是期待，但不得不承认，劲节此篇不是耽美，不存在攻受，剩下的，只是人间最为珍贵的真情。
当菊遇到竹，菊说：我见到那么多不公之事，原来自以为性情政治，自以为站在正义的立场，其实什么也不是。原来，这个世界，会做人远远胜过会做事……
当竹遇到菊，竹说：我知道，我的论文，永远也无法完成。你让我相信，这世上，原来真正有正直的灵魂，高尚的心灵，原来，再冷漠黑暗的世界里，也会有温暖与光明。
静静的凝视，微微一笑，我不会走，你也不会走是吗？有一点晶莹徐徐滑落，有一丝温暖缓缓上升。公子的文啊，总是这样让人看尽黑暗却又在人心中种下缕缕阳光。
玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。，，书之岁华，其曰可读。
风劲节一双白璧，纤尘不染
一双白璧，纤尘不染——浅说劲节和东篱 戎衣
在劲节前，喜欢和轻尘，但没到HC的级别，看完风中劲节后，不可抗拒地成为劲节的死粉，坛子里貌似HC劲节的多，偶为让劲节成为偶像的另一个人唠叨几句，
——结庐在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。
字面上的理解却不是实际中的性情，不知纳兰原本是否是这样的初衷，写到后来却变了样，更让人敬重神往。
菊——孤傲，淡泊，不畏寒霜，不惹红尘，
而东篱却是个志在为苍生奋斗的人，
谈不到孤傲，他温和亲近，顺应环境，尽可能地保持名节，但若名节与他的志向发生矛盾时，他会毫不犹豫地抛弃名节，选择对百姓有利的，就是事后暗自伤神却不是为自己失去清名，是为自己的能力有限而叹息。这样的人，哪里是孤傲。
他也并不丢弃淡泊，两袖清风，，自己一心为国，却抛下娇妻幼子，心日昭昭矣。
不畏寒霜，便明显得多了，他可以为边关将士破釜沉舟，不惜自身，风骨矫然，令人起敬。
身在红尘，心牵红尘，怎能不惹红尘，却终是这红尘负他，负他一片冰心，一腔热血。
“上马击狂胡，下马草军书”文武兼备，是古代文人的理想，则是最佳的表率。
综上，窃自以为东篱不似菊，和劲节一样，也是那柔韧不屈，淡泊优雅的竹，风霜雪雨愈盛，愈见其高贵。
开始看书以为，不过是个比那些清高文人略为圆融人，渐渐地被他矜持而平易，从俗不失皎洁的完美人品打动，看到后来，竟是和喜欢劲节一样地喜欢上了东篱，
表面温雅谦和，沉稳大度，却也有着如火如刃的刚烈与激情，
如果说劲节是剑，光华闪耀，锋芒凌厉的硬剑，东篱则是柄软剑，看似柔软，实则坚韧，一样的锋芒凌厉，只是他更愿意隐藏起自己的锋芒，安静地守护着自己的理想。
这样的利剑，却也有着似水柔情，怜爱妻子，疼惜好友，宽容伤害自己的人。
看那劲节两次受伤后的守护，便是那利刃泛出的温柔光华。
他与劲节之间感情纯真无瑕，
知己，在那句黯然的“不要再做了”之后，得到了最后的升华，从此后，心心相印，再无距离，也无须交流。
可以为他承担责任，可以为他动用从不屑动用的手段机心，可以为他放弃理想，可以为他自己放逐自己，漂泊异乡，为他忍痛存活，为他永远铭记那抹血色……
劲节不知会如此伤害，东篱更不知，他的真情会那样牵动劲节，以至为他不惜放弃成绩，重入红尘。
还是那句话，人间有爱，至真，此情如，却无关风月。
也许会有人生出误会歧义，但我对劲节东篱依旧只想说“一双白璧，纤尘不染”
风劲节风中劲节·词曲歌赋
风劲节只缘相知
策马跃沧漠
谈笑睨王侯
天地浸血色
怒马香车白衣醇酒浇
人淡如菊风骨劲苍松
相知千丈红尘里
君子之交如水清
一瞥一笑了然如心坦荡无讳忌
迷惘经年轮回寂
相遇相惜今生幸
无情多情深情渐渐分不明
独醒看夜火
红尘纷扰浅斟对酌
烽烟染家国
孤城共戎守
二十年英雄血不尽流
策马跃沧漠
谈笑睨王侯
宫闱倾轧明争暗斗
天地浸血色
天人阴阳隔
九剑穿心长啸徒奈何
东篱，如果我死了，你会怎么样？
我会带你回故乡，在靠近你的地方，结庐长居。
你爱饮酒，我会代你常饮美酒，你心在长风意在云，
我会代你踏遍天下。每一年，我都会带上各地美酒，
到你坟前祭你，每一年，我都会画下看到的美景，
在你坟前焚尽。我会告诉我那渐渐长大的孩子，
我有一个极好极好的朋友，我每时每刻都在思念他。
劲节，若是我死了，你会怎么样？
我活着，你就活着，我死了，你也要活着。
踏月而歌 迷离夜色 漫天飞红都为谁舞
芳华 荼蘼春暮 紫陌花落归人匆匆过
相守一生的执着 飘杳迷茫的前路
羁旅天涯只为知己一人难再求
今夕何夕苍天问 回哞淡笑前尘梦
唯愿落花时节再逢君 待君竟夜共醉月胧明
风劲节今夕何夕
词：茉依莎
曲：墨香·城镇
浮生缘起缘落灭
流云散 影阑珊 是谁衣胜雪
玉质洁 酒中仙 浮云不曾遮望眼
千樽月 醉中剑 一笑倾素颜
催马扬鞭 一骑轻尘旌旗卷
人生不如戏 叹 忠奸几人辨
涛生云灭 金戈灰飞谈笑间
抬望眼 笑苍天 苍天笑我多翩跹
心似长风意在天
是非凭人鉴 念 功过书几篇
一生疏狂为谁敛
两心相牵义比肩
江山暮 乱世烟 生死一言为谁缄
边声寒 狼烟卷 谁断霹雳弦
关山远 千秋雪 离愁且莫翻新阕
叹往昔 尘缘浅
三生梦 万里别 东篱把酒君不见
黄沙寞 断鸿雁 何堪魂两牵
怨尘烟 空牵念 滚滚不尽英雄血
黯销魂 独留连 往逝渡流年
古来忠义两难全
千古一盏月 待 轮回几时圆
衣袂缱绻 何日故人再相见
桃花飞 柳色倦 笑看红尘又三千
风劲节白衣
原曲：最游记 RUTEN
题材：老庄墨韩《小楼传说之风中劲节》
词：醉舞幽篁
唱：1-醉舞幽篁 2-洛青漓
1：竹移清风起
把酒敬东篱
铮铮风骨 虚名等闲弃
2：留三分清明
展三分醉意
苍茫月下 谁人着白衣
1：千古宇内一枰棋
庙堂繁倾无归衢
2：曲直颠倒人间世
青史一笔记浮云
2：烟浪卷旌旗
边城重把臂
山河万里 休言意难平
1：凭松魂一缕
三尺青锋利
马嘶声尽 暮色洒银衣
不揖王侯惹垢厉
残灯孤影掩悲绪
逝水长流去不息
边尘不惊平生意
生死不负酬知己
九剑折翼残阳泣
啼血焚心祭天地
荒诞樊笼一折戏
风劲节谁言
（劲节东篱友情）谁言
曲：滨崎步《seasons》（四季）
犹忆当年初相见 朗眉含笑似行云间
风采如昨醉花前 系马垂柳边
扬清声素衣似雪 纤尘不染怎为离别
黯然失色镜中月 梦回谁容颜
任刀剑沙场征战如虹破敌尽染血
谁依旧袖手风流谈笑自若只浅言
是谁言代你写 万里河山卷 相携天地间 同醉山水前
是谁言你如前 如此生死别 泪水模糊视线 冲淡那些誓言
阳关一曲伤恨绝 沙哑亦然声嘶力竭
从此茫茫皆不见 血色不堪剪
浮生如前车马喧唯忆衣袂风尘卷
相逢三生处怎是不为今世友逢缘
是谁言为你全 如何却断了弦 尘世中烽烟 谁无言对苍天
是谁言曾经年 几度花开花谢 无恨无怨相见 依稀素衣若雪
是谁言同赏遍 江山残阳似血 海阔碧落无边 任沧海化桑田
是谁言心结解 有生同行比肩 同望世事变迁 指点河山无限