主体是蛋糕店，对这个主体和客体的关系是认识是什么，客体有哪些

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实践和认识的主体与客体
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实践和认识的主体与客体
官方公共微信如何理解“认识是主客体的统一”_百度知道
如何理解“认识是主客体的统一”
认识是主客体的统一：（1）实践由实践主体、实践客体和实践 手段三个方面构成.主体是指处于一定历 史条件和社会关系中从事实践活动和认识 活动的个人或社会集团.客体是指主体在 实践活动中所指向的对象.主体对客体有 能动作用,客体对主体有制约作用；（2）主体客体化指人通过实践使自己的 本质力量转化为对象物,即主体通过对象 性活动向客体的渗透和转化,也就是主体 对象化.如人类运用自己所掌握的科学知 识制造出先进的生产工具；（3）客体主体化,指客体从客观对象的 存在形式转化为主体生命结构的因素或主 体本质力量的因素,客体失去对象化的形 式,变成主体的一部分.客体和外界事物 的形态、属性、规律等经由人的实践活动 拓宽了人的视野,发展了人的智慧,增长 了人的才干,丰富了人的情感,磨炼了人 的意志,从而转化为个体的素质和能力。主客体的关系：（1）改造与被改造的关系，即实践关系，主体作用于客体就是对客体的改造。这是基本关系，也是认识关系的基础。（2）反映与被反映的关系，即认识关系。（3）主体与客体相互作用，实践关系、认识关系都不是主体或客体独立进行的，是二者相互作用的过程。
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1 真理及其客观性 真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，属于认识论的范畴，它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在： 第一，人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。 第二，真理虽然在形式上是主观的，然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界，是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。 第三，对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。 第四，在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。
提问者评价
其他1条回答
主体就是你，及你的意识。当你听到苹果，并且看到苹果是，你会利用你的感官获得有关苹果的信息，然后 利用你的头脑中已有的经验分析这个客体，然后你就有了认识，但是不成熟，不够客观。一切要从实际出发，脱离了实际的认识不是认识是幻想。主体必须完全服从客体才会有真正的认识。
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出门在外也不愁认识的主体与客体认识的主体就是主观,认识的客体就是客观.这句话怎么理解?是对的还是错的?_百度作业帮
认识的主体与客体认识的主体就是主观,认识的客体就是客观.这句话怎么理解?是对的还是错的?
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错.认知的主体是主观认知,认知的客体是主观对客体认知.没有绝对的客观,无论是什么都是带有主观因素的.
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扫描下载二维码认识是主体对客体的能动反映是什么观点_百度知道
认识是主体对客体的能动反映是什么观点
①认识是主体对客体的反映.这是一切唯物主义都承认的反映论共同原则.②,认识是主体对客体的能动反映.这是辩证唯物主义认识论的根本观点.认识的创造性表现在：创造概念、理论体系；创造蓝图；指导实践.③认识是反映和创造的辩证统一.创造不是臆造,而以反映为前提和基础；创造也是反映,但是对事物的本质、规律和发展趋势的反映.实践是反映和创造辩证统一的基础.
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认识具主观能性能够主管认识客体并反映望采纳
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出门在外也不愁出几道题做,是辨析题,具体如下1、主体和客体就是主观和客观.2、“凡是亲眼所见,亲耳所听都是直接经验,是对客观事物本质的、真实的反映.3、认识是一个不断反复和无限发展的过程.4、“_百度作业帮
出几道题做,是辨析题,具体如下1、主体和客体就是主观和客观.2、“凡是亲眼所见,亲耳所听都是直接经验,是对客观事物本质的、真实的反映.3、认识是一个不断反复和无限发展的过程.4、“仁者见仁,智者见智”是对客观真理的否定.
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1、主体和客体就是主观和客观.这一观点是不对的.主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系,但不等同.主观指人的意识、认识、思维,客观即事物的客观存在,如自然界、人类社会等.主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系,主体和客体则是认识论范畴,主体是从事实践和认识活动的人,客体指与主体发生联系,进入主体认识和实践范围的客观事物.两对范畴的联系表现在：主体有主观性,有意识和目的；客体首先是客观存在,才能成为主体认识和改造的对象.两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体,离开客体就无所谓主体.而客观存在可以是不依赖于主观、主体的.客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体.当客观事物尚未进入人的认识领域时,它还只是自在的客观存在,并不是认识的客体.只有与认识的主体发生了对象性关系时,客观事物才具有客体的意义；另一方面,认识的客体不一定是客观事物.当人的认识活动指向人的精神活动时,认识的客体是精神客体.精神客体本身不属于客观 2、“凡是亲眼所见,亲耳所听都是直接经验,是对客观事物本质的、真实的反映.这个是片面的!认识的根本任务是由感性认识上升到理性认识,透过现象看本质.亲眼所见,亲耳所听,都是现象,但是不是客观事物的本质,而是事物的本质的反映.占用合乎的感性材料,对感性材料进行加工,才是客观事物的本质.3、认识是一个不断反复和无限发展的过程.1）认识的本质,是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映.（2）对认识的本质的规定的理首先,实践是认识的基础和来源,认识既不是“生而知之”、主观自生,也不是直接来源于客体,而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得.正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身”.其次,坚持了唯物主义反映论原则,认识是对客体的反映或摹写,即认识是以客体为原型的,认识一定含有反映或摹写客体的内容.第三,认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征,包括一定的选择性、重构性,而不是简单的、直接的摹写.4、“仁者见仁,智者见智”是对客观真理的否定.错误.“仁者见仁,智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解.这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果.人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性.客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容,是对客观事物及其规律的正确反映.“仁者见仁,智者见智”表明人的认识的主体差别性,而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理,应由实践来检验.承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理.
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