探访鄂西山乡的千年遗韵：民乐巫音发布日期：访问次数:
　　本网讯（特约记者张国荣）近日，笔者参加湖北宜昌市夷陵区人大、区委宣传部组织的“夷陵边界行”活动，来到地处鄂西大山深处的夷陵区樟村坪镇三堡垭村，领略了民间艺人吹奏的一场传承了两千多年的古老音乐——巫音的魅力。
　　据《史记》、《隋书》载：楚人“尚巫鬼，重淫祀”；《吕氏春秋·侈乐》载：“楚之衰也，作为巫音。”明杨慎《续百一诗》记：“齐庭陈大吕，荆国起巫音。”巫音在楚国时，是巫觋歌舞时用的音乐，是楚人与神灵沟通的语言。民乐巫音由此而来，成为祭祀天地鬼神的一种音乐形式，在鄂西大山深处盛行并流传至今。
　　鄂西现存的巫音以吹打乐形式呈现于世，服务于民间的各种祭祀、红白喜事等活动，其乐班大部活跃在沮水流经的湖北保康县马良、店垭，夷陵区樟村坪，南漳县峡口，以及远安县的望家冲等乡镇。
　　三堡垭村民间艺人吹奏的巫音是古楚巫音一脉相承的遗韵，依然保持着严谨规范的形式和奇丽诡异的风格。是由长号、喇叭、战鼓、边鼓、钩锣、马锣、包锣、引锣、镲子等乐器组成的吹打乐。在这些乐器中，喇叭长而厚，不仅在外形上与普通喇叭有区别，就连吹奏出来的音色都不同，发出的声音低郁沉闷，它只能吹古调，现时的歌曲高调上不去，低调下不来。
　　巫音演奏由5人或6人组成，喇叭吹奏不同于传统管乐用指头按音，而是用手指二关节摸音，靠“嗯唱”传谱。巫音之乐，由于演奏技法特殊，赋予了各个乐音以特殊的韵味，有的艳丽，有的幽暗，有的深沉，有的飘渺，尤其是呜音、闪音、跳音更显特色。吹奏巫音必须学会换气，吹长号要有足够的内力。逢喜事，长号吹出“哈哈……”之声，其乐融融，幽默风趣；遇白事，长号吹出“呜呜……”之声，悲怆而泣，怆然泪下。
　　正是因为这个原因，在巫音喇叭的吹奏下，巫音这种古老而独特的艺术听起来显得更加苍凉、悲怆和诡异。据三堡垭村民间艺人中年纪最大的刘治才老人介绍，他从20岁开始练习巫音，如今这种古老的音乐已经伴随他度过了50多个年头，虽然巫音在如今越来越受到冷落，但他依然带着他的巫音演奏班子，常年行走在樟村坪镇的大小村落，为当地村民带去独特的精神粮食。
　　据悉，2006年，巫音被列入国务院公布的第一批非物质文化遗产保护项目。樟村坪镇是“湖北民乐之乡”，其民乐以巫音为主要表现形式。近几年，该镇三堡垭村的巫音，连续在宜昌民间艺术大赛中获奖。但是，随着人们生活方式的改变，和人们对新艺术的追求，这一古老的民间艺术瑰宝正面临着后继无人的尴尬境况。
　　为什么没人学呢？三堡垭村的老艺人们说，吹奏巫音需要技巧和一定的音乐知识。一般人学不会，能学的不愿学。再说，学会了吹奏巫音，很少有表演机会，更挣不到钱。几位民间老艺人感到“无可奈何”。现在能做的，就是用摄影摄像技术记录下这一切，把它保存到民间文化资源库中，让这门历史悠久的文化古韵能够得以保护和传承。
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关于融入旅游、文化因素增强县城魅力的思考
来源: 本站原创
作者: 未知
一、要以游子之心看保康，找准城之风情路
在融入文化因素、推进县城景区化上，要信奉“得人心者得天下”。那么，也就是要逆向思维、反弹琵琶，不以自恋之情、俗子之见，要以既爱保康、又懂保康，且“生平多阅历、胸中有丘壑”的游子之心，科学、客观地看保康，找准县城的风情建设之路。
首先，要以游子之心度保康，看县城魅力差在哪里？投入要算效益帐，有多少潜在效益就只做相应的投入。许多小城如江西宜春明月山等地，长期没有铁路、机场等便捷设施，也无大项目支撑，还是兴起了旅游业。在进入了发展春天后，各级领导才重视，给予优惠政策，配套建高速、机场等设施，引来大型酒店，使景区实现“二级腾飞”。所以，摆在我们面前最要紧的任务，不是简单的“六通一平”、五星级酒店、道路扩宽升级等问题，而主要是让旅游先“火”起来，取得与已做投入相一致的收益。“不见兔子不放鹰”，在没有见到潜在效益的情况下，精明的商家是不愿投入的。如尧治河,如果自己不建成3A级景区，游人纷至沓来，也不会有大川集团投资建设养生馆。那么，问题出在哪里？首先要找准保康县城与游人心目中的差距。综合众多外域游客的评价，以及同类地区的经验教训，客观地讲，保康的山水风光很好，设施建设力度不小，但多属满足基本功能之举、亦步亦趋之作，主要差在融注智慧不多，独创举措太少，文化之光微弱，且文化融入不得要领，与实地景致不协调，与常人心理不契合，如我们所创作的故事与《西游记》中故事，所作夸张与庄子、李白文中的夸张相差甚远，以至于景点单调、呆板、枯燥，想想新加坡的鱼尾狮塑像，看看保康的九牛爬坡县标；通过保康的苏公泉，联想到兴山的昭君井，自己就能信服。对此，有人会问，到底怎么干？比如，官山是自清代同治五年（1866年）以来，保康投入很多人力、钱财，一直掌握于手的宝贵资源，但现在与众多城市的森林公园差多了。到底如何抓好文化融入？宏观上应当以大诗人的情怀、灵性来构思。如依笔者之见，官山森林公园应当是一个以“官”字为主题，让官员正官德、铸廉魂的游园，把山脚下几家酒店换成如“鸿门宴”与楚国相联、又起警示作用，或者“醉翁亭”等有官民同乐之意的牌子；吊脚楼可赋于“黄梁”楼的寓意，让住者首先在黄梁楼上做一梦。上山可以大致设计为三条路，一条是人间正道——沧桑路，按照楚国大诗人屈原名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的意境设计，坎坷不平、先窄后宽，有独木桥，有阳关道，一段一职级，路边分别是古今名仕廉吏和保康各个时期出现的优秀人物的雕塑，并配以其经世致用、炙快人口的心语名句，在山巅上设功成台，在此可一览众山小，极目保康殊。一条路是中庸之道——平白路，取官场“不倒翁”之意，设计思路是因不思进取，为政庸碌，导致民生问题积聚“爆炸”。此类景致可选保康历史上5次水旱灾害、瘟疫致人员死亡众多，特别是光绪23年因久旱歉收出现的多起人吃人问题；保康民众4次直接或者参与反抗封建专制压迫的事实；1942年因工作决策失误违过自杀的县长刘沛然墓碑，以及因工作草率错杀的抗日将军田西原（曾任国民政府第39集团代总司令，起义投诚人员）墓。一条路是魔鬼牵道——快活路，设计为先阔后窄、松软平滑，诱惑种种，陷井多多，该路一支路是歪邪路，此路走向阴森的深水沟，沟里有一批牢中之人在招手；一支路是黄泉路，向西到塔儿坡的极乐宫，此路前头有胡长清、成克杰等雕像在等候。在此休闲，寓教于乐，使人感悟，甚至震撼。如此或者类似构思，不用花很多钱建设，或者立足中国一流标准多花些钱建设，要远比现在缺乏思想灵魂地建设好的多。“窥一斑而知全豹”，现在，我们在城区建设上，特别是在景点建设上，主要就差这点，与游人的期望相差甚远。
其次，要以游子之心审保康，看文化建设路在哪儿？截止目前，我们迎来的旅客、取得的收益，与我们的投入不成正比。问题是多方面的，反映在文化建设上的问题主要是三点：一是文化脉络不清，应当看清主流。文化之河如地下之水，要通过史书典藏、文物碎片、民间传说等内容，看清文化主流这条地下河，如此才知道在什么地方能打出“龙洞”来。保康在文化上有过一些研究，但不够深入全面。保康是“楚国发祥地”已成定论，但之后至清康熙以前，保康的文化脉落是不大清楚的。而且，大约前8—10代人时，外域人口进山给保康现在文化造成的重大影响问题，也缺乏深入全面地研究。我们要目光如炬，透过时空，看到当初这里的人们如何从刀耕火种走来，在亘古洪荒的山林中创造出的辉煌文明，全面挖掘整理历史资料、重要文物、遗址、民间故事、地域戏剧、传统技艺等内容，分类出版如《保康：楚源地》、《荆楚春秋》、《保康民间故事》、《保康历史人物》、《荆山楚水》、《卞和传奇》等资料书。在此基础上，采撷文化“富矿”提炼煅造、融汇，遵循人性使然，真实虚构结合，预留想像空间，打造文化精典，形成道道文化景观。二是档次过低，应当高点定位。游人之心有天高。文化景观要如彩虹，自地入天，自然艳丽，光彩夺目。也就是说，打造文化景观既要有本土根基，又要有真实元素，还要有擎天的定位。缺少其中任何一样的文化作品都是凡俗的，只会迅即湮没于岁月的红尘中。我们要有国际视野，立足中国一流，像当年卞和那样，选真正的“璞玉”作素材。否则，只会枉费心机、劳民伤财，琢不出“玉”来。如有两个“非遗”资源应当珍视和利用。一个为《黑暗传》。保康《黑暗传》是一部“活态史诗”，它采取口头与书面文本世代相传，作为“孝歌”、“丧鼓歌”、“田歌”由民间歌师以隆重的形式演唱，生动形象地描述了地球形成、人类起源、社会发展的艰难历程，融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话、英雄人物事件，讴歌了中华民族的伟大创造精神，对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等，都具有重要价值，特别是诗中出现的混沌、浪荡子的形象，是过去史籍、神话中所未曾描述过的，进一步丰富了中华民族的文化渊源。前中国神话学会会长、著名学者袁珂先生读到《黑暗传》的资料，兴奋地说：“《黑暗传》的发现是个新的突破，汉民族也有了自己的史诗”，有的学者甚至认为，《黑暗传》比《离骚》的铺叙与想象力要高，其内容之丰富，文采之光华，与《荷马史诗》相比也毫不逊色。另一个为巫音喇叭。保康巫音喇叭班子主要由长号、喇叭、战鼓、边鼓、钩锣、马锣、包锣、引锣、镲子等乐器组成，其剧跃、徐缓、繁复、清脆的风韵，诡谲、拙朴、幽暗的旋律，平缓曲折的节奏，原始古老的结构，以及多样陈杂的器乐，据考证是先楚巫音的遗存。相传历代楚王就是在这种巫音的吹奏中登基的，楚王“躬执羽绂，起舞坛前”，直接掌管巫音，祭祀神灵。由于自古以来，保康的民间活动一直保持着信巫重祀的古之遗风，为巫音提供了生存的土壤和空间，才使巫音喇叭在保康完整地存活下来。要选择这样的瑰宝式文化资源，做好申请非物质文化遗产保护等基础性工作，为立足中国一流、顶级规划设计和开发利用奠定基础。三是缺乏人才，应当内掘外引。相对于《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》的诞生之地，桂林阳朔《印象•刘三姐》、宜昌长阳《江山美人》生长的文化土壤，保康的文化积淀要深厚的多，楚国源头350多年的文化积淀；历次大灾害、大瘟疫中，先民们战天斗地、拼死抗争中绽放的精神之花、创新之举和人性之美，都包含在真实故事之中，只不过我们要么熟视无睹，要么加工不成精典佳作。所以，要内外并重，内掘外引，对县内人才厚爱三分，加强培养，创造环境，使之多创造精品佳作。同时，又要引进或者适时请进人才，留下如宋代三杰到宜昌三游洞之行的印记，写下如《陋室铭》、《藤王阁序》、《赤壁赋》、《岳阳楼记》之类的篇章。
再则，要以游子之心教保康，看县城如何融注文化？保康如何打造游人欣赏的文化景观？首先，让文明源远流长。保康是楚源地，但太久远了，对普通游客吸引力不强。我们要转换思维，独辟蹊径，使之源远流长。首先是拉长。保康牵好头，联盟其它楚都县、市、区，采取派出演出《荆山楚源》等作媒介，增进沟通合作，共同挖掘楚国文化，形成完整的楚文化旅游概念和旅游现象，打造跨地域的旅游品牌。其次是接续。楚是“林”字当头，与“荆”字长期连贯使用，大量出现在古文典藉之中的。那是先民们由狩猪为生过渡到农耕时代之后，又向山林迁徙的开创时代，人类在平原生活所掌握的生产技能、制造出的先进工具、培育的优良物种等，随着不同区域的人们进山，团结一致，在保康这片原始林地创造出来的文明成果必定开中国林垦文明先河，如“楚”字很可能是先民在保康林地开垦中创造出来的。要立足中国林垦文明之源来做文章，开人类文明先河来研究、探讨，为独特的产业、产品铸魂，并将历史的碎片镶嵌其中，粘附相关故事和传说，为文化注入产业、融入城建奠定基础。在激烈的竞争中，一个开人类先河的产业更易走向遥远，如河南孺阳的杜康酒，是永远不会被挤出市场的。二是显现思想性特点。因熊绎受封入荆山和约前8-10代我们先辈进山，这保康历史上两次外域人口大进山，先民们择水而居，挽草为记，自由耕作，思想文化、风俗习惯交汇碰撞，变的俨如美国作为一个移民国家的人口思想特质，思想相对单纯洁净，在符合人本性的文化思潮沐浴浸润下，很容易吸收接纳相关的文化，比如先民图腾众多，有信祖师爷、土地爷、药王爷、龙王等多个图腾，宗教意识较淡，有道教、基督教存在但人们并不迷恋，笃信阴阳五行、《易经》、《八卦》等。我们要把这种思想文化特质中的好东西挖掘出来，发扬光大，在保康的设施建设和生活中体现出来，成为文化景观。三是点燃精神的火炬。先楚精神影响着代代保康先民，也传承给了进山的人们，使崇尚忠义、开拓创新、不畏艰辛、宽大包容成为这一方人的精神特质。特别是保康先后走来两位英雄人物后，这种精神如火燃烧。一为当年关云长经保康到四川谒见刘备，往事越过近两千年，当地仍清晰传承着他沿路上的故事，许多人以关公为图腾，曾建起了众多的关帝庙以祭祀，至今在玩狮子中就常有一个角色---舞关刀；另一个是贺龙带领红三军三次进保康，打土豪、分田地，搞共产主义，点燃人们千百年来的梦想，人们纷纷响应，无衔将军朱家霖年仅14岁就说服奶奶，毅然追随贺龙的故事，成为保康人精神燃烧的表征。我们要保护挖掘好这样的资源，要如美国建起自由女神像如同点燃美国人的精神火炬一样，在设施中充分体现出来，如可高标准建一个贺龙元帅纪念室，成为保康经久不息的精神火炬。
二、要以导演之心抓策划，编好城之风情剧
当前，全国文化名城为数众多，艺术城市已成发展新潮。我们要立足保康县情实际，要按照科学谋划、打造精品的要求，确立文化引领、生态优先、经济支撑、智慧创新、和谐发展的思路，像美国的卡梅隆、中国的张艺谋那样，将保康各个产业之魂、物产之精、文化之珍，了无痕迹地组合起来，形成一台如北京奥运会开幕式那样的剧情设计，既铸造文化内核、又体现经济态势、还彰显社会文明；既是演得出的艺术之剧，又是看得见的3D之影。
（一）抓好重点区域的规划设计。要立足县情实际，把保康转型发展的客观需要、资源禀赋科学结合起来，内掘外显，内外兼修，艺术地规划设计。
1、打造两大地域风情园。
（1）楚园。可对接温泉项目，以陈家河现有设施和居民户为主体，打造荆楚家园。以集中体现楚国发祥地和林垦文明为底韵，展现保康五方杂寓的特征，按照“一户一景”模式对房屋进行改造，展示保康也是中国民间广泛传说的“九佬十八匠”，“九佬”指的是杀猪、阄猪、骟牛、打墙、打榨、剃头、补锅、修脚、吹鼓手这九个行当文化；“十八匠”包括：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、石匠、木匠、雕匠、画匠、弹匠、篾匠、瓦匠、垒匠、鼓匠、椅匠、伞匠、漆匠、皮匠文化（此外还有织布匠、绒匠、染布匠、弹花匠、铸造匠、磨剪、铲刀匠、窑匠等等文化，已不止“十八匠”，只是一个总的泛指）。分户将保康先民的创新成果展示出来，如石匠，将保康先民各个时期的石磨、石臼、石狮等展现出来；如在竹园要能见到保康的金、水、墨、贵十多种竹子，充分展现蔑匠各个时期竹制品，并配以牧童吹笛等现实场景。同时，科学艺术地配备保康出土的楚国早期的三足鼎、青铜剑等模型，朝天大号、楚子祭天仪式，楚文化游戏如下象棋，楚文化书藉和影视，给竹子戴孝、给果树贴红，朝山进香、庆祝庙会或龙洞求雨等景致。
（2）观光菜园。按照药食同源、有机生产、引领新潮的文化底蕴，以河西菜地为主体，按菜园、花园和果园相统一的要求，进行景观式改造，特别是将保康的特产菜如野韭菜、蕨菜、木爪、黄花等栽植其中，运用有机栽培，以点带面，循序渐进，逐步实现菜地景观化，使之成为一道广集民力、广聚民智、广引民众的绿色景观，代表山区菜园建设的新潮流。
2、建设全国四大著名山花园。
（1）蜡梅园。保康野生蜡梅是第四纪冰川遗留下的“活化石”，世界上只有中国保康和美国（且美国为夏蜡梅）有少量幸存，故保康素有“蜡梅王国”之称，面积达6万多亩，约500万株，是我国第一个野生蜡梅自然保护区的核心区，蜡梅的面积、数量、品种均居全国第一。要坚持政府主导、部门负责、企业运作，以河西蜡梅苑为中心，加强蜡梅园建设，并动员附近土地、林地承包人种植蜡梅，打造一批蜡梅坡、蜡梅沟、蜡梅庭院、蜡梅苗圃和蜡梅根艺人家。以蜡梅研究所为主体，可探索与美国蜡梅地所有者建立起合作关系，开展交流活动，并形成网上链接；办一个蜡梅文化展厅，对蜡梅的起源、品种、价值进行介绍，陈列各种大报、大刊发表的精典文章，知名专家、学者的实地考察和评价等。同时，要充分利用民力，以塔儿坡为主体，采取免费发树苗由各户自种，户种政府给予补贴等办法，对几百亩坟地进行蜡梅林改造，在县城形成两大片蜡梅山，让保康的县花名扬海内外。
（2）紫薇林。保康紫薇是稀有花卉树种，仅古桩紫薇就有9000余公顷50余万株，其中500年以上的古蔸就有万余株。保康紫薇林经过6年多时间的建设，目前总面积已达180亩，园内现有百年树龄以上的古桩紫薇4983株，其中树龄最大的近1400年，已成为国内最大的紫薇专类园林。要以现有紫薇林为中心，按原建设办法，进一步抓好扩展，重点是紫薇大桥两面各建一个精致的紫薇苑，在紫薇桥东边山坡上遍栽紫薇，并配套紫薇庭院。要运用文化彰显特点，形成看点，增加韵味。特别是要充分利用两个优势，进行创意开发，成为游人的乐园：一是“紫薇长放半年花”，是百花中花期最长的花；二是“轻抚枝干全树动”，轻轻触摸一下，会立即枝摇叶动，发出微弱的“咯咯”声，人们称之“怕痒树”。
（3）牡丹园。保康县野生牡丹群落历史悠久，最早可见《山海经》次八经。现面积达160多公顷，约10万株，有紫斑牡丹、卵叶牡丹、杨山牡丹、保康牡丹、红斑牡丹等5个野生种，以及林氏牡丹1个亚种（全世界共有10个野生牡丹种和1个栽培种、1个亚种），22个品种花色。改革开放以后，保康野生牡丹引来了众多的中外学者考察。1994年国际林木学会副主席、全球著名的牡丹专家奥斯蒂博士及其助手维斯特•芮克先生前来考察、称“全球第一、举世无双”。1997年，《中国牡丹新种———红斑牡丹、保康牡丹》论文在瑞士日内瓦国际牡丹年会上交流。2004年5月中旬，“中国牡丹芍药协会第七届年会”在保康召开，与会的60多位专家教授，一起对全县野生牡丹进行了考察、研究，认定保康野生牡丹“分布广、品种多、花色全、保存完整，在全国罕见，是我国牡丹的重要发祥地之一”。可以土门至牌坊湾处的次生林为主，整合低次林改造政策，采取股份合作方式，与村集体或农户联合种植牡丹，建成300—500亩的牡丹园，集中全面地展示保康野生牡丹群落，并配套建立一处野生牡丹繁育圃、一道历代经典记载保康野生牡丹的石壁，一间保康牡丹文化展示厅。在此基础上，积极争取将保康纳入国家级野生牡丹保护区，建立国家级的野生牡丹基因库和种质繁育中心，与山东荷泽、河南洛阳形成梯次对接、三足鼎立、差异发展格局。
（4）杜鹃山。保康云锦杜鹃是1600多种杜鹃花中的佼佼者，每株树开花上千朵，故又称“千花杜鹃”。歇马镇有成片1000余亩古树群，一般胸径达25厘米、高5米，每年小满过后，漫山杜鹃盛开，灿若云锦，绚烂夺目。2008年4月，中央电视台新闻频道播发了《保康县发现万亩连片野生云锦杜鹃》的新闻。自此，保康的杜鹃备受关注。要充分利用好这一资源，在城区选择一座适宜云锦杜鹃生长的山地，在林间大规模间植，并大量间植兰花，力争3年达到300—500亩的规模。
（三）抓好五大产业文化建设，推进产业发展。
保康不缺少资源，而缺少发现的眼睛，更缺少艺术的组合。要把握文化引领、艺术提升的总体要求，按照城区企业示范化、城郊家庭精典化、城边林地景观化的思路，选择具有明显优势的资源和产业，向前追溯起源，向后延伸链条，向内注入文化，向外展示特征，全面抓好企业、庭院、林木等景物的提档升级，使其身价倍增，并为艺术地优化组合奠定基础。
1、磷化产业。保康的磷矿远景储量达10亿吨以上，综合指数位居全国八大磷矿第四位，有“中部磷都”之称。2010年，我县马良镇断缰一带又发现了大型隐伏磷矿床，预测远景资源量达5亿吨以上，这为我县磷化产业持续发展奠定了基础。可以楚烽公司为主体，由经信部门支持配合，在临街处建立集磷化文化、产品展示、安全教育、磷化科普（如保康民间流传的见鬼火，实为夜间磷燃烧）于一体的展厅；要加强企业技改，使之成为保康乃至湖北技术最先进、污染最小的磷化企业；抓好厂区绿化，用本地的吸烟、吸尘效果最佳的植物遍植厂区，形成园林式工厂。
2、水电产业。保康县境内有沮水、蛮河、南河三大水系，承水面积在10平方公里以上的河流有84条，总长950公里，理论水电藏量达19万千瓦，目前共建电站52座，装机13.28万千瓦。多年来,通过大力开发小水电发展山区经济,使水能资源优势很快转化为经济发展强势,保康成为全国首批农村电气化达标县。距城较近的过渡湾电站在保康电站建设史上具有里程碑意义，将该站作为展示保康水电文明的代表，办一个展厅，充分汇集保康的水电文明成果，并配套建设精致的花园，使之成为一处景点。同时，养殖保康的珍稀水产物种，如娃娃鱼、甲鱼、河虾、桂鱼、翘嘴白鱼等，并建设人、鱼相娱的项目。
3、农林产业。北纬32°是地球上众多神秘现象集中发生带，被誉为“地球与人类的密码线”。保康城区就处于这条线附近。要立足保康农林物种的特性，着眼全国一流，深入挖掘保康农林产业的文化内涵，重点探寻研究有开人类文明先河可能性的项目，并优化组合和科学搭配，在农业企业、楚园或者城郊农家乐集中展示出来，并一线串珠，形成景观。
（1）茶叶。保康种植茶叶历史悠久，茶圣陆羽在《茶经》中就有“荆南茶叶品质居二”的赞誉，称保康县店垭镇“白蜡坪”和歇马镇“三里坪”等地所产的茶叶为上品绿茶。近些年来，茶叶产业得到快速发展，目前全县茶园面积达12.5万亩，年产量达1000万斤，绿茶主要有银剑、菊花茶、松针、毛尖、炒青等系列，先后在国内荣获200多项大奖；红茶生产开局良好，“襄阳红”市场销路和前景都很好。要扶持1—2家有潜力的茶楼或企业，办好茶文化展示厅，展示保康茶叶起源、种类展示、获奖杯证、制作技术，以及保康茶叶内质含量特性对人体的好处，以茶文化开发促进茶叶产业发展。
（2）烟叶。保康烟叶生产有着悠久的历史，烟叶内质上乘，酷似云贵。1988年开始试种“清香型”烟叶取得成功，常年全县烟叶种植面积保持6--8万亩，是全省烟叶种植大县。可协调支持烟草企业办一家全省一流的烟店，并放置一批标本，培植一些烟草盆景，既集中展示保康作为烟区发展的艰辛过程和显著成果，又展示各个时期、各大烟厂的产品，还普及吸烟有害健康的知识，宣传烟草防伪知识和烟草法规，并销售各种香烟。
（3）红豆杉。红豆杉属国家一级保护植物，根、茎、枝叶富含紫杉醇，而紫杉醇是当前国际市场上最热门的天然抗癌药物，誉为“晚期癌症患者的最后一道防线”，享有“植物黄金”的美誉。其生物学特性对生态环境要求很高，但在保康县海拔800米以上山区有少量原始红豆杉分布,其中五道峡的红豆杉群落正向建群种顶极群落演替。而且，由于红豆杉的种植技术要求很高，特别是它的种子有15个月的休眠期，而且出苗率不高，种植成本及风险都很高，外地一直没有发展起来。保康通过育苗的成功，为大规模发展红豆杉创造了条件。要在官山林场或者其它山林建成一片红豆杉观赏林和观赏苗圃，大力发展这一产业文化，促进产业发展壮大。
（4）花栎树。保康花栎树是林木储集量最多的树种，达60多万亩，一直在经济社会发展中发挥着巨大作用，段木生产木耳、香菇，而且栎树所产果俗称橡子，橡子脱壳即为橡子米，含有丰富的单宁、淀粉及铁、钙、锌、镁等多种微量元素，可用来煮酒、做橡子粉，经精深加工后，可成为高级保健食品。要对做橡子粉的技术开展研究，看是不是保康先民的创举，建成几家农家乐园，充分体现这一文化特色，展示开发利用的成果。
（5）蘑芋。保康蘑芋是多年生草本植物，地上叶柄成蛇纹色，复叶成掌状，小叶羽状分裂，地下茎为球状似芋。魔芋不仅是人们非常喜爱的食品之一，而且是重要的工业原料，发展前景广阔。食用蘑芋是不是保康先民的创举，这种产品有什么特性？要展开研究，并在城区的农家乐体现出来。
（6）竹子。保康竹子品种多达10余种，全国罕见，先民们很早就对竹子进行开发利用，如吃竹笋、晒竹干、用竹子造纸、编竹篮、筐等器具，做笛子，要研究有没有开人类先河之举？并融入楚文化元素，对竹制品统一样式和规格，在城区集中推广，让菜篮子等竹制品成为展示先楚文化的载体。
（7）葛。保康野生葛根资源十分丰富，葛茎可编篮做枕，纤维可织葛布，根可提制葛粉，市场潜力巨大。认真研究保康葛的起源，葛产业的价值，看是不是保康先民最早发明了生产葛粉、利用葛纤维的技术？
（8）漆树。漆液是天然树脂涂料，素有“涂料之王”的美誉。漆树可取蜡，籽可榨油，木材坚实，生长迅速，为天然涂料、油料和木材兼用树种。保康县漆树众多，要认真研究保康漆树的起源，漆及籽的价值，看是不是保康先民最早发明了采集和使用技术？是不是最先发明了用漆油制作蜡烛？
（9）桐树。桐籽榨取桐油，可点灯、可漆木质家具，特别是保康先民用桐油浸黄土拌石灰浇筑地面的做法，在人类建筑史上具有重要地位，值得深入研究。
（10）猕猴桃。保康大量生长的猕猴桃被誉为“水果之王”，世界上消费量最前的26种水果中，猕猴桃营养最为丰富全面,富含维生素C，可强化免疫系统，促进伤口愈合和对铁质的吸收；它所富含的肌醇及氨基酸，可抑制抑郁症，补充脑力所消耗的营养；它的低钠高钾的完美比例，可补充熬夜加班所失去的体力，并且对维持心血管健康具有良好效果。可以一处农家为主体，房前屋后广泛栽植，并养一群猕猴，表演传统的猴巴戏，与游人互动，以吸引游人。
4、花卉产业。花卉是大自然赋予保康的美丽礼物，单就野生观赏花卉而言，就有 69科 117属 258种。要本着与襄阳、宜昌等大城市梯次对接、差异竞争的理念，围绕“野性”做文章，一般不搞品种改良，也不做技术处理，只是在品种搭配上研究，形成特色花束、精致花苑，在县内推而广之，促进向县外扩散。如可在县中医院、帝豪药业公司院内建一处精致的中药花园，并研究开发中药文化，体现精典的中药配方，展示保康先民独创的用法；在烈士陵园建一处以国花---牡丹为中心的花园，形成景点等，让县城处处山花烂漫、野趣横生、花香沁人。
5、文化产业。保康县在文化特别是楚文化研究上，取得了不少成果，如出版了多部著作，成功编演了《荆山楚源》，但是没形成文化产业，没产生显著效益。主要是没有扣动大众心弦，不为大众喜好。要打造“五个一”工程：一是《荆山楚源》的升级。要以《荆山楚源》为基础，融入荆楚元素，如融入采药人打荆钗、催生子护金钗的真实动人故事；民间广泛传说的人与野人的各种接触趣闻；还有，保康麝香是一种高级香料，如果在演出室内放一点，会使满屋奇香，持久不散。将这些东西融入剧情之中，形成一部精美之作，整体或拆分上演，并通过3D影院放影，成为保康的一道文化景观。二是野花文化。保康要打造都市襄阳后花园，建设4A级景区，用城市常规花卉绿化是下策，游客产生不了前来的动意。要在原生野花上做文章，多种一些研究，出一本专著，或者集中在《野花谷》上发一期专刊，以指导山花名城建设。三是家族文化。保康有吴德峰的纪念馆，该家族堪称保康第一家族，多人一直站在时代的前列，其祖辈中有一位国民政府中将（吴元泽，保康历史上第一位留日学生，毕业于日本近卫步兵三联队，先任晚清高官，后参加辛亥革命，曾任中华民国兵役局长），其父辈中有两位是国民政府将军，可与其子女沟通，支持其修一部家谱，打造成传统与现代结合的家谱典范，成为保康家庭文化的代表作，陈列于纪念馆内，丰富文化内涵。四是《黑暗传》的整理出版。要对《黑暗传》进行抢救性保护和挖掘，在县内普查、县外购买，多种办法搜集手抄本，利用好能够演唱《黑暗传》的民间歌师；补齐残缺的“先天”、“后天”、“翻身”和“治世”四个部分后，将其整理成民歌长诗集出版，形成完整的史诗集，以填补中华文学史上无史诗的空白。而且，还可由乡土乐师演唱，制成光盘，配套公开出版发行。五是土葬文化。可对县殡仪馆进行公司化改制，支持、引导公司将唢呐巫音、端公舞、皮影戏、楚花圈、纸灵墓、楚寿衣、楚清明吊以及“五七”、“周年”祭祀仪式融为一起，充分挖掘利用古墓中的古老文化元素，在近郊选择一匹山，建设集墓地与花山一体，简朴而高雅的墓园，完整展示土葬文化，形成既经济简洁、又庄严肃穆、还富道教韵味的全国一流土葬文化。
三、要以商家之心来经营，熔铸城之风情韵
纵观旅游城市，无不风情独具，如广西桂林的阳朔、浙江的桐庐、湖北宜昌的长阳，游人呈快速增长之势。为什么保康较之文化积淀要丰厚的多、资源优势要明显的多，却如此缺少旅游风情？不少人认为是人少、钱无、权小，许多事情难办。但是，与城区面积差不多大小的尧治河却能先县城一步，达到了3A级景区标准，反过来给我们做出了示范。我们要向先进学、向基层学，切实树立经营城市、营销城市的理念，以商家之心谋划，以利益引导为主要手段实施，融注文化因素，打造富有文化韵味的风情之城。
（一）提高干部能力。旅游、文化因素融入城建工作，是知识性、艺术性和创造性地工作，只有学者型、经营型、开拓型的人才方能胜任，唯有大师般的人才领军才能出彩。所以，要把提高干部能力放在首要位置。否则，只会瞎折腾、白费力、甚至损坏资源。一是反思明白不足。为什么桂林阳朔《印象·刘三姐》能每晚演出两场，场场爆满，而我们的《荆山楚源》却尘封了起来？为什么四川能请藏族歌手容中尔甲一曲《神奇的九寨》，让九寨沟海内闻名，精典镜头在全国KTV内频现，让国人对九寨沟心驰神往，而我们却一直在很忙、很苦、很累地抓旅游促销？等等，要以横亘在我们面前的问题为切入点，引导和促进干部深刻反思，沿波讨源地查找本源，深刻认识到问题的存在，主要不是客观原因所致，而是学识和能力问题，思维和思路问题，方式和方法问题。不然，抓学习往往是空对空，流于形式，起不到应有作用。二是切实抓好学习。县城风情建设是一项要用心动脑的工作，简单忙是忙不出来的，盲目模仿也是无用的。如果不学习，就如同不懂雕塑的人面对一堆石头不知如何选择，纵然是别人帮选也无从下手一样。要坚持学以致用、干中求学、活学活用的思路，不断激发学习的热情，调动学习的积极性，真正提高自身素质。要探究式地学，成为行家里手。如通过保康的众多食物、佐料资源，能不能开发出一种像“八宝粥”、“十三香”一样的品牌？各种山野菜能不能科学搭配，以相对固定的菜肴形成品牌筵席？境内的中草药能不能形成一个具有美容、泡脚等时尚健美功能的药方？文化、科技等要素能不能服从和服务于这一建设？要围绕这些思路，去查阅资料，请教专家，学习掌握，为走粘合发展、转型发展之路，解决保康物产多而杂问题奠定知识基础。要解惑式地学,真正解放思想。如针对保康许多人建房信风水学而不重规划学问题，既要学习规划知识，又可对风水学去糟粕、取精华式地学。如当初县政府的选址和朝向，想必就是依其做出的，500多年过去了，现在依然是城区最好位置，这其中包涵的科学因素就值得学习。然后因势利导，让民众相信科学，摒弃迷信，服从科学理性地规划。要联想式地学，不断启迪思维。梦想是创新的前夜。要敢于放飞梦想，如各种野花能不科学搭配，形成月月有花开的精典组合？保康野花能不能月月形成美丽的花束出售？还有，1944年一架美军飞机作战受伤，6名美军官兵跳伞落入温泉一带受当地民众热情救护，可不可作为招揽外国游客的故事性招牌？要用一个个的梦想牵引学习，实现学习与联想互动，在心中开启扇扇智慧之门。三是思想引领实践。要将学习的知识升华为智慧成果，形成科学的思想理念、工作思路，指导工作实践。比如，可不可以学习浙江淳安等地经验，注册成立旅游公司，将城区旅游资源盘活？可不可以争取上级民委支持，在黄土岭回民区建一条风情街？保康民众信仰关公并不玄乎，可不可以恢复一处纪念设施？这些都需要我们认真思考，确立科学的思想、思路去做。当前，特别是要针对一些关键问题，确立科学思想指导，如针对我们交际层次过低问题，明晰提高交际艺术、增强交际能力的思路，与能够帮助我们的企业集团的董事长、杰出的文学家、书法家、歌唱家等交成朋友；要针对运用市场手段不足的问题，理清改进工作方式方法的思路，按照市场失灵时、政府便进入的原则，学会运用行政的、法律的，重点是利益引导手段推进城市工作，顺利实现行政目标；要针对我们融资手段缺乏的不足，确立科学的融资思路，把不断上升的民间储蓄余额转化为城建投资增长。& &&
（二）构建良性机制。
首先，要理顺工作体制。要从创新体制入手，构建责、权、利一致的体制，将许多事情交给社会中介组织、企业或者个人去做，政府给予政策支持和资金补足。一是部门负责，协会承办。对文化、旅游因素融入城区发展的各项任务，要按职能和便于工作的要求，全部分解到部门，部门可建立健全相关协会承担，并切实支持所辖协会的工作，充实经验丰富的人员到协会任职或兼职，多种办法解决协会的经费困难等问题。当前，当务之急是帮各协会办好网站，引导行业发展，降低工作成本；发挥好桥梁纽带作用，做好相关产业的宣传推介、协调服务和促进带动工作。如花协，通过网站宣传推介具有先楚之韵的花盆，市场前景好的花卉盆景，并在网上推广好的花卉品种，引导市民进行绿色花卉消费等。二是部门负责，企业承办。如在文化“五馆”建设上，配套部分政策性资金，并给予一定优惠政策，让企业建好，并交给事业或企业组织经营；将县城的部分设施，如九牛县标、苏公泉等，免费或者补贴部分资金交给旅游企业经营，进行创意装扮，盘活成景点；在培育特色菜馆或者饮食文化上，可采取优惠政策如鼓励八斗食品等企业开办酒店，取一举多得之效；将《黑暗传》整理注释出版，并制成精典的丧歌制碟发行，可采取招标方式由文化企业完成。
其次，构建制度体系。政府“捆绑”各类优惠政策，并配套出台政策，对按照统一设计要求，自发或者积极配合进行街巷、楼栋、外墙改造的居民给予政策优惠，并配套文艺协会专家支持制度，调动民众改造的积极性。要求农广校等培训机构围绕这项工作展开研究、培训。激励“改非”人员专职从事相关领域研究和创业；在职人员参与相关产业研究设计比照职务发明规定，落实报酬和奖励。要求文化、旅游、科技等相关部门围绕这一中心出台激励制度，奖励创新设计单位和个人，并对突出贡献人才给予1—3年的特殊津贴待遇。
（三）抓好工作实施。
1、成立领导小组。由县城建组和旅游组联合，成立领导小组，住建、城管、文体、旅游等相关部门负责人任成员，在旅游局设办公室，旅游局长兼任办公室主任。要求相关部门、单位和乡镇成立相应工作领导小组和工作专班，具体负责抓好这项工作。
2、开展调查研究。要立足当前工作实施，着眼长远发展，做好调查研究。有些重点项目，有疑问的情况，还需要请教相关专家，或者进行充分研究、论证。同时，对于具体项目、单项工作实施，也要注重做好调查研究。比如新城新区建设上，在规划设计环节，就要深入调查研究，凸显早期楚文化品质，可考虑规划建设“《荆山楚源》进景区”、“楚文化长廊”、“楚文化广场”、“楚文化摩崖石刻”等项目。
3、制定工作方案。要坚持荆山楚源的主题文化定位，按照科学性与操作性、前瞻性与可达性的原则，制定配套完整的指标体系，明确实施内容，以及时限要求。对于部分项目的实施方案，如楚园，要明确组织相关干部、居民到同类先进地方参观、学习和考察，通过订阅、购买相关书报以及上网等多种方式学习提高，并对实施工匠进行培训，以确保工作质量。
4、做好工作推进。要组织精干力量，特别要注重按干部、专业性人才和居民户的最佳组合模式，配成工作专班，确保工作稳步推进。对于各项工作，都要制定路径图，倒排工期，限期完成任务。要把握时势，波浪式推进，不断增强地域风情。如在培育楚韵酒店上，可由旅游部门先培育一家，将保康特产菜肴与传统的“四大六小”结合起来，并特制楚韵特色的桌椅、碗碟杯筷等，优先纳入机关定点消费范围，促进形成消费潮流。要求艺术团体对重点剧目如舞狮子、龙灯、采莲船等项目进行指点改造、提升，注入荆楚文化因素，形成精品适时演出，并录制下来，适时放影。要突出“荆山”、“沮水”、“大美保康”等主题，每年组织一次如采茶赏花节、蜡梅节、牡丹会、龙舟赛等大型活动，并打造节会品牌，塑造“保康·楚源地”形象。要适时分批邀请退休政要，诗、词、绘画、书法等艺术名人，在保康战斗过革命前辈的后人前来参观旅游，或者植树留恋，或者为景点命名，或者书写设施名称等，不断增加县城区的文化内涵。
县城建领导小组
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二O一三年四月十六日