大乘殊妙法&心净佛土净
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大乘殊妙法&心净佛土净
作者：佚名&&&转自：凤凰佛教&&&已阅：1136&&&时间：&&&录入：yangsihan
日　佛学研究网
　　佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，众所周知，佛教源于印度。创始人释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多(约前565—前486)，是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，他29岁时痛感人世生老病死各种苦恼，不满当时印度婆罗门教的神权等级统治，于是出家修道，经过6年苦修，终在迦耶菩提树下“得道”。他宣扬看到了世间无常和缘生缘灭的真理。于是宣扬苦，集，灭，道“四谛”以及正见等“八正道”，被称为“初转法轮”。其后45年间，他广行教化，80岁时，在拘尸那城附近的婆罗双树下入灭。其弟子将他一生的教法心得整理，成为“经、律、论”三藏，逐步形成了世界性的宗教——佛教。　　佛是“佛陀”的意思，本意为“觉悟者”，也就是觉悟了人生真谛，掌握了最高真理，证得了最高境界的修行者。俗称的如来佛，如意为“如实”，也就是佛教说的事物的真相，宇宙的本体。“如来”就是如实道来，开示真理的人。佛教修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。佛教的核心思想是“大慈大悲”，“慈航普渡，使众生脱离苦海”。　　佛教传入中国应在西汉东汉之际，东汉时已建有寺院，渐成气候。及至隋唐时期，佛教已在中国发展为十宗。十个宗派里面，有两个宗派是小乘，就是成实宗与俱舍宗，它们把个人修成罗汉果位作为目标，缺乏菩萨行思想，这两宗在中国已经消亡。现流行的大乘佛教，以普度众生为目的，分为八宗(不含三阶教)：　　天台宗(也称法华宗)创始于智顗，今浙江天台山的国清寺是其祖庭，以《妙法莲华经》、《大智度论》、《大般若涅槃经》为经典；　　禅宗(佛心宗)起于达摩，今河南嵩山少林寺为其祖庭，所依经典是《楞伽经》、《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作；　　华严宗(贤首宗)创始人杜顺，祖庭长安华严寺，《大宝积经》、《华严经》为其基础；　　律宗(南山宗，四分律宗)创于道宣，今长安区终南山净业寺为其祖庭，以《十诵律》、《四分律》、《五分律》、《明了论》等为根本；　　法相宗(慈恩宗，唯识宗)起于玄奘法师，长安大雁塔慈恩寺为祖庭，奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，以《瑜伽师地论》为本，《成唯识论》为其代表作；　　三论宗(性空宗)来于鸠摩罗什，户县的草堂寺是其祖庭，原始经典是《中论》、《十二门论》、《百论》等，传入中国后，则以《大品》、《法华经》、《涅槃经》、《华严经》为宗基，称“四经三论”。　　大兴善寺是真言宗(密宗，开元宗)祖庭，初祖是大毗卢如来。该宗依持经典是《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、《菩提心》等。宗经为《大日经》。　　净土宗祖庭是香积寺，初祖是慧远，实创于善导大师，以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》为教基。　　八宗中六派祖庭皆在长安，其中影响最大的是禅宗和净土宗。　　华严宗、天台宗因是专修《法华》的，也称法华宗，它们和三论宗、法相唯识宗一起通常称为“教下”，都是根据经典按部就班、循序渐进的来修学佛法。禅跟密宗对象是特殊的、天才的学生，不是对普通大众的。而净土宗则因专修往生阿弥陀佛净土法门，因简单易行而广泛流行。　　《无量寿经》说：若大世界中，过去，现在，将来三世都有无数佛，其中的一位就是阿弥陀佛。阿弥陀佛含有无量智慧、无量光的意思。据统计，其共享有13个名号。它是佛教中的“西方极乐世界”的教主，也是净土宗信奉的主要神。净土宗认为其居住的地方，叫做“阿弥陀佛西方净土”，阿弥陀佛发誓救度一切众生到自己的净土之国，最终获得觉悟。因其能够接引念佛人往生，故又称“接引佛”。　　阿弥陀佛信仰源于古印度，可能是太阳崇拜观念的衍化。　　净土宗又称白莲教、念佛宗、白莲社，由于是奉慧远所创，故又名“远公白莲社”。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代的善导。历代祖师并无严密的前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。净土宗是以纯粹的阿弥陀佛净土为信仰的宗派，所谓的净土是对世俗众生居住的世界而言，也称净刹，佛国。因为佛有无数，故净土亦有无数。比如琉璃净土，灵山净土，兜率净土等，净土宗信仰的是阿弥陀佛，信仰阿弥陀佛的西方净土。　　净土观念也是出自古印度，这里长期盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界。　　净土观念进入中国约是在东汉时，由于大批佛经的翻译流传，其中影响比较大的有支娄迦谶译《无量清净平等觉经》、竺法护译《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》，支谦译《大阿弥陀经》，畺良耶舍译《观无量寿经》，于是在中国出现了净土崇拜。其大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种，弥勒净土信仰由道安首创，倡导往生兜率天的弥勒净土；唐代玄奘与窥基大师，也以弥勒净土为行持依归。但自此以后，由于修者少，弘扬者更少，渐形衰微，弥陀净土信仰一般认为始于东晋潜青山竺法旷(327—402)他“每以《法华》为会三之旨，《无量寿》为净土之因，常吟咏二部，有众则讲，独处则诵。”稍后的慧远是最著名的推动者，他于东晋太兴元年(402)在庐山东林寺建莲社(亦称白莲社)，参加的僧人、居士达123人。他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并著文勒石，以明所誓。是我国结社念佛之始，也是我国净土的主流。此后，北魏有昙鸾(476—542)，据说他先于四论及其佛性深有研究，后来感慨于人命脆弱，在江南遇到陶弘景，得仙经10卷，归途在洛阳遇见菩提流支，给他一部《观无量寿佛经》，于是他焚毁仙经，专修净业，昙鸾先后在并州的大岩寺，汾州石壁玄中寺大力弘扬净土法门，立难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿力为根本，为建立净土宗奠定了理论基础。昙鸾以后有隋唐之际的道绰(562—645)，他是山西太原人，原是涅槃学者，后来在玄中寺看见昙鸾事迹，深有所感，于是专修净土，曾讲《观无量寿经》，以小豆计数近200遍，每日口诵阿弥陀佛，著《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，认为只有净土一门是惟一的出离之路。及至善导(613—681)，他就是道绰的弟子，净土宗的实际创立者。善导继道绰之后，完备了净土宗的教义和行仪，他把愿力往生和称名念佛视为本宗的根本内容。　　善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。先有承远、怀感、法照、少康等继续弘扬。以上被称为善导流或善导系；五代至宋净土宗一直很盛行，它的信仰深入民间。五代末有杭州永明寺(净慈寺)延寿，倡导禅净兼修，著有《万善同归集》等，发挥净土思想。宋元两代结社之风盛行，出现了白莲社、净业会、净土会等。专弘净土著名的有宋初省常，元代普度等。明代弘传净土者，有祩宏、智旭等；清初以来则有普仁行策，梵天实贤、资福际醒等。晚近灵岩印光(圣量)，专修净土，创“弘化社”，办灵岩净土道场，为近代弘扬净土的典范。　　该宗教义简单，主要宗旨是宣扬一心念佛，大修功德，死后便可往生净土——西方极乐世界，安享其福。其特点是所谓依靠“他力”而行。按照净土宗的说法，要想修成佛道，只有依靠阿弥陀佛的“愿力”。所谓的“愿力”，是指阿弥陀佛成佛以前，还是个国王，后“弃国捐王，行作沙门”，在法藏比丘时他曾经许下48个愿望，其中一个是“如有人念阿弥陀佛名号，其人临终之时，阿弥陀佛将迎接他往生‘无有众苦，但受诸乐’的西方极乐净土。”该宗不同于其他佛教宗派的显著标志是可以带业往生(带罪)，强调以修净土者的“心行”为“内因”，以弥陀的“愿力”为“外缘”，内外相应，往生极乐净土。因此，修持净土法门必须先发菩提心，也就是企求无上佛道的愿心；其次是发厌离心、欣求心，就是厌离这个众苦煎迫的秽土而欣求清净庄严的佛土之心；再来是发至诚心、深心、回向发愿心等“三心”。由于净土宗的修行方法简单，适合大众口味，自善导以后更是从原来的等级性变成了平等性，强调人人可以成佛，甚至牛马猪狗皆可，而不是一些教派所要求的天才，因为入门容易，通俗易懂，因此，有“家家弥陀佛”的说法，净土宗也成为汉传佛教各宗派中信众最多，势力最大的宗派。今天中国的佛教，大体正是净土宗和禅宗两宗融合的产物。&（信息来源：凤凰佛教）
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什么情况下可以打土净？
本帖最后由 真谛之水 于
17:26 编辑
& && &为赶现时拜，由于时间紧迫来不急洗小净。可以打太阳摸代替吗？打太阳的条件候困是什嘛？
赛俩目！没有听说过“打太阳摸”做小净的方式，其实土净已经非常的方便了，在无法水净的情况下，路上捡块未烧制过的石块、土块，沙子等即可用来做小净，我想赶拜应该没有问题。不知这样的回答你是否满意？
我的话是针对那个“真诚的仆人”的&
土净是有故的人才能打，没有故为何要打土净呢你看的《古兰经》是你自己编的吧，真主的《古兰经》可没有说没有故的人也可以打土净做礼拜。除非是急赶两个尔德的乃麻孜和急赶给亡人站乃麻孜时候才允许。&
沃尔来一库木赛俩木
感谢安拉乎你的好杜瓦
是安拉乎赋予人们的一种便捷礼拜的途径，大净 小净完美的方式 ，做完就可以礼拜了 。&
AssalamAlaikum，长治天马兄弟说的“太阳摸”就是指代净/土净吧，音译“太以蒙”。
楼上已经回答了
礼拜不可以打土净；只有会礼和站殡礼害怕失去，可以打土净。
我的话是针对那个“真诚的仆人”的&
孩子； 是经上说的还是
。 礼拜不能用土净。
殡礼可以打，以你的话做了 就是举伴安拉乎。依据安拉乎的经典做了。就是敬畏
安拉乎的人。何去何从，请你选择。请看古兰经五章。前五节。&
不要随便说话
安拉乎使人容易
你使人为难
你的问题就是打土净！打土净的条件是：1、离水约三里路。2、天气太冷，用水就会生病。3、有水处有仇人、有歹人、有猛兽、毒蛇。4、病人用水害怕病情加重。5、不能行动的病人。6、出门人虽然带水，把水洗掉阿不代斯，恐怕受渴。7、没有取水的工具。8、急赶给亡人站乃麻孜。9、急赶两个尔德的乃麻孜。
土净的乎昆有八件：1、做土净的故落实。2、举意。3、打在地面和地面同像的物上，像干净的土、石头、沙子。4、打面容，打两手到两肘。5、用满把手打。6、打两次。7、妇人月经、生养、大净坏后做土净。8、先抹面容后抹两手到两肘，如打的时候手上有污染、油、指甲油、漆等必须擦干净，否则土净不成。
看看古兰经是怎么说的。
第五章。前五节有 关于
条例章节。&
发言人 ，你的依据是什么。是你的判断吗 还是
老家的话。如果听了 你的这番话。照这样去做了，就是举伴 安拉乎的人，是顺从了你的话。如果按照安拉乎的经典去做了。就是敬畏安拉乎的人 &
你们是病人或出外或你们中的一个人大便了，或摩擦了妇人而不得水时，用洁净的土代净-----摸脸和手。（《古兰经》4：43）。穆圣（求主福安之）说：洁净的穆斯林沐浴的水，虽十年不见水也可以土净，倘若见水，就当用水洗皮肤，水洗是最好的。
祈祷安拉乎赐敏你
祈祷安拉乎赐敏你
祈祷安拉乎赐敏你&
祈祷安拉乎赐敏你&&
&&看看&&古兰经 就知道了。&&第五章前五节。
&&我们一般随身&&都带着一个瓶装的小土块，很干净，很方便。
&&举义；我引&&安拉乎& &作土净。& &
&&把土块放到手里&&转动几下然后两手对搓几下，先摸脸&&后摸两手 到手掌横纹即可。
& & 小净 完美了就可以礼拜了。
& && && && && && &&&祈祷安拉乎赐敏你
看来你是一个长期打土净做礼拜的人&
　 回复&&穆斯林ysuf
个人 只负责自己的 尔卖力。安拉乎是他的监护人。
　　而不是一些说三道四的人。人家力行拜功，他却阻止。限制。难道　　你是他的　　主人吗？
& &他的尔卖力& &旨归于 安拉乎。所接受。
&&如果 听了&&人为的条件。顺从了大地上的人。他的尔卖力是徒劳的&&是举伴安拉乎的人。
& & 我不是他的监护人，我不刚看你所指的楼主条件。
&&他急于& &崇拜安拉乎& & 需要作土净。安拉乎在尊贵的古兰经是上说；有土净的条款。我们遵行就是了。
& &穆斯林 直说；& &阿曼乃& && &。
　　而不说：ＯＮ　ＯＮ　ＯＮ　ＯＮ
蔚蓝天空 发表于
你的问题就是打土净！打土净的条件是：1、离水约三里路。2、天气太冷，用水就会生病。3、有水处有仇人、有歹 ...
请你这个仆人给我指出我在那个地方举伴真主了？同时你也说说打土净的条件和乎昆，不要说在《古兰经》的什么地方，希望你用文字表达出来。不然你不要胡说八道
遗憾！！！
你们就是这样信仰。连古兰经
都不要了。还要什么依据来稳定你们的乃菔子。【举伴】
就是在这里否认古兰经，依据自己的主张就是 卡菲热。难道不对吗？&
真诚的仆人 发表于
祈祷安拉乎赐敏你&&
&&看看&&古兰经 就知道了。&&第五章前五节。
请你这个仆人给我指出我在那个地方举伴真主了？同时你也说说打土净的条件和乎昆，不要说在《古兰经》的什么地方，希望你用文字表达出来。不然你不要胡说八道
祈祷！连古兰经都不要看了。要的是恶魔的 诱惑。抛弃古兰经。明显的耶乎德 作为，举伴安拉乎的人。
希你仔细看看
文化 水平好吗？&
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开挖方式对小净距黄土隧道围岩变形影响研究
【摘要】：随着我国基础建设的蓬勃发展,穿越黄土的高等级公路、铁路隧道越来越多。小净距黄土隧道这种介于普通分离式隧道和连拱隧道之间的特殊的隧道结构型式便应运而生。它充分利用隧道的自承、自稳能力,并因净距较小、线形布置灵活被广泛应用,不仅可以替代连拱隧道,而且在选线、土地征用、环境保护等多方面具有很高的经济和工程价值。但是由于黄土地区特殊的工程地质情况,黄土隧道事故时有发生,而目前黄土隧道的研究整体落后于石质隧道,尤其小净距黄土隧道的研究更是相对匮乏,其围岩变形机理尚不清楚,施工方法也尚待改进。
本文针对小净距黄土隧道不同开挖方式对围岩变形的不同影响,利用有限单元法对小净距黄土隧道先行洞超前开挖距离分别为1.5B、2B、2.5B、3B(B为开挖跨度)时的隧道开挖过程进行数值模拟。在保证隧道结构稳定的基础上,结合具体工程的监控量测,对小净距黄土隧道先行洞合理的超前开挖距离进行分析,为小净距黄土隧道先、后行洞的施工提供建议。同时还比对了环形开挖留核心土法开挖与单侧壁导坑法开挖在小净距黄土隧道施工中的优劣,为小净距黄土隧道开挖方式的选取提供参考。另外,本文还通过数值模拟对比了黄土隧道仰拱采取不同施作距离对隧道变形产生的不同影响,结合具体工程的监控量测,分析了隧道仰拱施作的合理距离范围,为隧道仰拱的施工提供建议,以保证隧道开挖过程中结构的稳定。
本文主要研究内容和结论如下：
1.隧道先行洞超前开挖距离分析
(1)两洞间距为1/3B、2/3B、B采用环形开挖留核心土法开挖以及两洞间距为2/3B采用单侧壁导坑法开挖时,小净距黄土隧道先行洞超前开挖2.5B时围岩的变形和受力状态明显优于1.5B和2B,与3B基本相当,为保证小净距黄土隧道开挖的安全进行,建议隧道先行洞超前开挖距离宜控制在2.5倍开挖跨度以上：
(2)采用环形开挖留核心土法开挖时,小净距黄土隧道两洞间距为1/3B、2/3B、B三种工况时围岩的变形和受力状态没有明显的优劣之分；
(3)两洞间距为2/3B时,小净距黄土隧道采用环形开挖留核心土法开挖优于采用单侧壁导坑法开挖。
2.隧道仰拱合理施作距离分析
(1)仰拱距离掌子面3.75B时围岩变形显著；
(2)仰拱距离掌子面2B时的围岩变形与2.5B时接近,均较明显,仰拱距离掌子面2B时的围岩变形要优于2.5B时；
(3)为保证安全施工,应该缩小仰拱与掌子面之间的距离,条件允许时两者距离宜控制在2B以内。
本文利用有限单元法数值模拟,结合实际工程的监控量测,对小净距黄土隧道先行洞的超前开挖距离和小净距黄土隧道仰拱的施作距离进行了探索研究,分析了隧道围岩在相应开挖过程中的变形特点,初步提出了两者各自合理的距离范围,为小净距黄土隧道开挖方式的选择和改进提供了参考,对小净距黄土隧道的施工安全具有意义。
【关键词】：
【学位授予单位】：郑州大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：U451.2【目录】：
摘要4-6Abstract6-9目录9-111 绪论11-16 1.1 小净距黄土隧道研究的目的及意义11-12 1.2 小净距黄土隧道研究的国内外现状与进展12-15 1.3 主要研究内容15-162 小净距黄土隧道围岩应力分析16-18 2.1 隧道结构的构成特点16-17 2.2 围岩压力类型的相互转化17 2.3 围岩力学性质与地应力17-183 小净距黄土隧道开挖方式对围岩变形影响数值模拟18-69 3.1 小净距黄土隧道先行洞不同超前开挖距离对围岩变形影响数值模拟18-60
3.1.1 三维模型参数及开挖步骤的确定18-21
3.1.2 隧道两洞间距为1/3B时采用环形开挖留核心土法开挖模拟21-29
3.1.3 隧道两洞间距为2/3B时采用环形开挖留核心土法开挖模拟29-38
3.1.4 隧道两洞间距为B时采用环形开挖留核心土法开挖模拟38-48
3.1.5 隧道两洞间距为2/3B时采用单侧壁导坑法开挖模拟48-60 3.2 小净距黄土隧道仰拱不同施作距离对围岩变形影响数值模拟60-67
3.2.1 三维模型参数的确定60-61
3.2.2 隧道仰拱不同施作距离数值模拟61-67 3.3 本章小结67-694 小净距黄土隧道开挖方式对围岩变形影响工程实例69-79 4.1 工程概况69 4.2 现场监控量测69-77
4.2.1 小净距黄土隧道先行洞超前开挖监控量测70-72
4.2.2 小净距黄土隧道仰拱不同施作距离开挖监控量测72-77 4.3 本章小结77-795 结论与展望79-81 5.1 结论79 5.2 展望79-81参考文献81-84致谢84-85个人简历85攻读硕士期间参与的科研及工程项目85获奖情况85
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