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台州各乡镇集市时间汇总大全（陆续更新中）
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3 8临海钓鱼亭5 10涌泉石村2 7黄岩院桥5 10黄岩沙埠1 6黄岩高桥3 7黄研焦抗 2 4 6 9涌泉路头 2 7黄岩平田 1 4 7温岭太平3 6 9温岭松门 1 6上马 2 7温岭箬横 3 8 5 10温岭新河 2 7椒江下梁 1 6椒江洪家 原 2 7集市 现已取消椒江界牌原 5 10 现取消集市路桥横街 4 9蓬街 5 10路桥新市街 2 7卷桥3 8小伍份 3 8白水洋 3 8西山 5 10黄岩 3 6 9石拄2 7下陈 1 6下陈水陡3 8沙北 3 8三条埠头 3 8甲北4 9沙田 1 6横塘 4 9芊蓬
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All Right Reserved孟姑集村介绍_山东济宁嘉祥县孟姑集镇孟姑集村资料简介
山东济宁嘉祥县孟姑集镇孟姑集村
地名:孟姑集村隶属:行政代码:身份证前6位:370829长途区号:0537
邮政编码:272100车牌号码:鲁H行政级别:村 孟姑集村相关网站:??????????????
　　孟姑集行政村
　　孟姑集村乡驻地所在地，大黄路穿街而过，东面有铁路，南面有济菏高速公路，交通便利，人杰地灵，全村共有521户，2007人，党员63人，耕地1584亩，年人均纯收入5400元。该村经济活跃，生活超市五十多家，农资用品三十多家，农药种子超市9家，牙科专科四户。孟姑集乡特吃原味狗肉，赵六狗肉，彩雪狗肉，彩顺狗肉等狗肉馆就有十二家。小茏蒸包，马村煎包，泥湫包等包子铺就有十五家。各种餐馆，小吃，快餐店就有二十三家。每逢农历的三八五十都是集市，农村所说大会，可热闹了。其中“杨明刚农化”销售的农药货真价实，深受广大农民喜爱，在全乡和周边地区深受广大群众好评。
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平邑 曾子故里纷争落幕，嘉祥还不贼心不死，建议设立南武城镇
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本帖最后由 琅琊邢氏 于
13:14 编辑
平邑 曾子故里纷争落幕，嘉祥还不贼心不死，并入郑城镇的魏庄乡是不是应该与白彦镇合为南武城镇，给予副县级待遇，提供交通及产业扶持？
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费国控制区示意图.jpg (207.61 KB, 下载次数: 10)
13:11 上传
& & & & & & & & & & & & & & & & 曾子故里到底在哪里？有人说在嘉祥，更有人说在平邑。2011年，随着人民教育出版社对曾子的注释由“山东嘉祥人”纠正为“山东平邑人”，始于明成化年间的曾子故里之争终于尘埃落定，宗圣曾子故里重新“回归”平邑。&&
补充内容 ( 19:31):
南武城也曾叫南城，是泰山羊氏的祖居地
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本帖最后由 琅琊邢氏 于
13:22 编辑
& & & & & & & & & & & & & & & & 城墙两地争曾子，已逾600年
这段时间，平邑县魏庄乡南武城村80岁的张彦青老人心情比较舒畅：在自己的有生之年，终于听到了宗圣曾子故里“回归”的好消息。
张彦青告诉记者，与平邑县争夺曾子故里的主要是济宁市嘉祥县。由于嘉祥县早已修建了曾府、曾庙、曾子墓等纪念性建筑，以及其多年来大张旗鼓的宣传作用，很多人认定曾子故里就是嘉祥县。
而对于每一名土生土长的南武城村人，对当地流传的曾子杀猪、曾子锄瓜、简葬其父以及曾子学堂等传说都耳熟能详。在南武城古城墙内外的多个村子里，曾挖出曾子生活时代的泥瓦罐等物品，以及刻有“曾子墓”的石碑。这些事实，让张彦青和村人都坚信曾子故里就在平邑县。
张彦青老人的这些看法和断定，也得到平邑县史志办原主任、编审李常松的认可。8日，58岁的李常松在平邑县魏庄乡曾子墓前，向记者介绍了宗圣故里之争的由来。
在明朝以前，曾子故里是平邑县魏庄乡南武城，本无异说。但随着明王朝对曾子后裔“照孟、颜二氏例，授翰林五经博士”之议的提出，与汉代流寓江南、后来又迁居山东嘉祥的曾子后裔之间为争夺封袭，夺取权势，相互攻讧，从此，宗圣曾子故里之争—平邑说与嘉祥说愈演愈烈。
张彦青说，历史学界其实对曾子故里早有定论，人民出版社出版的刘少奇《论共产党员的修养》第10页注释：“曾子，名参，春秋时鲁国武城人，今山东费县人。”1979年版的《辞海》第718页“武城，古邑名。春秋鲁地，又名南武城，在今山东费县(今属平邑县——作者注)西南。”谭其骧《中国历史地图集》和《春秋战国形势图》上春秋鲁武城的标记，更是自然地标在魏庄乡南武城的位置上。
“1997年，省史志办确定由平邑县承编《山东省志·诸子名家志·曾子志》，当时我也参与了这本书的撰写。同年，山东省史志办公室与平邑县人民政府联合组织召开志稿评议会。会上，来自中国社会科学院、中国大百科全书出版社、山东大学、曲阜师范大学、临沂师范学院等单位的十几位著名专家，在对这一志稿进行评议的同时，对曾子故里平邑县魏庄乡南武城进行了现场考察，专家对曾子志稿和曾子故里平邑说给予了充分肯定。随着2000年9月《曾子志》由山东人民出版社正式出版发行，曾子故里平邑说进一步得到确认。可以说，这在很大程度上，也是对曾子故里在平邑县的一种肯定。”李常松感叹地说。
另外，也是非常重要是，在平邑县魏庄乡，曾子父亲曾点墓真真切切地存在于那里，与曾子墓隔路相望，这是不争的事实。
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本帖最后由 琅琊邢氏 于
13:05 编辑
& & & & & & & & & & & & & & & & 城墙中可见片片残瓦翘首20年，盼得宗圣归
日，平邑县史志办副主任王庆全给人民教育出版社写信，指出该社出版的初中《语文》七年级上册第43页对曾子的注释“春秋战国间鲁国南武城(现在山东嘉祥)人”有误，应纠正为“春秋战国间鲁国南武城(现在山东平邑)人”。
在等待7个月后，他等来了人民教育出版社的复信，信中说：“信和书都收到。感谢你对人民教育出版社出版教材的关心，关于初中教材中曾子注释的问题，我们特意请教了历史编辑室的同事，说应该照你材料里提示的改。”
自上世纪80年代始，平邑县史志办原主任、编审李常松就开始查阅、搜集史料证明曾子故里在平邑的证据。在搜集资料的过程中，李常松发现，史籍特别是先秦史籍《世本》、《左传》等均有明确记载，春秋战国时期鲁国只有一个武城，即费之武城，这个武城也就是现在的平邑县南武城村。
李常松等人还在他们的论文《明清曾子故里之争及其余波》中指出，关于曾子故里在平邑县，古籍记载如此，近现代著作亦是如此。近代著名儒学大师钱穆《先秦诸子系年·先秦诸子系年考辨·曾参南武城人》称：“子游之所宰，曾子之所居，即子羽之邑，为近吴之武城，亦曰南武城”。“曾子武城人”，“武城在费县”。还有刘少奇《论共产党员的修养》、《辞海》以及近几年山东省地方史志办公室编纂的《山东各地概况》、《山东风物大全》等都明确记载：“曾子，今平邑县南武城人。”南武城曾属徐州郡，东汉经学大师郑玄曾在南武城北十公里处郑城注释《孝经》，对此，《山东省志·郑玄志》有明确记载。
这些考证，给平邑县向人民教育出版社写信改正曾子故里增添了底气。日，平邑县史志办、魏庄乡人民政府及平邑县曾子后裔代表又专程赴人民教育出版社督促纠正。此后，人民教育出版社决定自2011年秋季开始，中学语文课本中曾子故里修改为“平邑县”。至此，《中国历史地图集》、《中国百科大辞典》、《辞海》和中学课本等主流权威出版物对曾子故里的认识达成一致。这一意味着县史志办通过20多年的努力，终将宗圣曾子故里由“山东嘉祥”纠正为“山东平邑”，始于明成化年间的曾子故里之争终于重新“回归”平邑。&&
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本帖最后由 琅琊邢氏 于
13:06 编辑
& & & & & & & & & & & & & & & & 李常松正在介绍曾子墓步步为营 打响保卫战
“曾子故里的尘埃落定，对于打造平邑曾子品牌、提升平邑乃至临沂知名度，促进市县经济和社会事业发展，具有较大的意义。我们乡里将和县里、市里上下联动，多措并举，加强曾子文化建设，进一步巩固曾子故里‘回归’的成果。”平邑县魏庄乡党委书记华强说。
在华强的曾子文化建设规划中，近期要做的有：邀请国内外知名专家、教授和学者召开曾子文化座谈会；做好曾子文化建筑设施规划，多方筹集资金，先期建设曾庙、曾祠、曾林、曾子史料馆等基础设施；进一步加快曾子山景区开发，把魏庄着力打造成独具特色的曾子文化旅游胜地等等。此外，还将邀请中央电视台《探索·发现》栏目组拍摄曾子故里专题片，进一步印证曾子故里在平邑的历史本来面目，也借此打出平邑曾子这张名片。
这段时间，平邑县魏庄乡政府乡长杨明亮也没有闲着，他已于近日在华强的带领下，一起给县里提交了《关于加强曾子文化建设的报告》。同时，华强和杨明亮建议县委、县政府成立曾子文化研究会和曾氏族人联谊会，举办曾子孝文化节，并把此纳入蒙山长寿文化节之中。
为将曾子山风景区打造成全国著名的“孝道文化”圣地，魏庄乡通过自身出资的方式，先后聘请山东省城乡规划设计院、临沂市规划设计院的6名专家，对整个曾子山景区进行过6种不同创意的总体规划，并投资230万元布设了大理石台阶2.5千米、直通曾子山山门水泥路2.3千米；投资230余万元建成了曾子山山门一座、印盒山风景亭1个、登山歇脚凉亭2个、停车场1处；投资5万元修复了景区内的王肖武起义军营寨遗址、八宝硫璃井等景点。另外，该乡还专门成立了曾子山景区管理办公室，安排专人看管景区现有设施和出售旅游门票。
相对于其他地方的建设，这些工作仍然不够。“下一步，我们乡将通过多种融资渠道，力争让曾子故里在这里扎下根。”陪同记者采访的魏庄乡工作人员很有信心地说。
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本帖最后由 琅琊邢氏 于
13:06 编辑
& & & & & & & & & & & & & & & & 路边的荷花曾子山下：
流传着至善至孝的典故
平邑县魏庄乡南武城村西面，几个大土堆中露出片片残瓦，瓦片上的花纹是两千多年前流行的样式。时间的洗礼，让当年恢弘的高墙变成了如今不起眼的土堆。这是春秋时期南武城的城墙，城墙内，宗圣曾子生于斯，长于斯。打开尘封许久的记忆闸门，一些典故传说依旧生动鲜活。
宗圣曾子曾有9座墓
“孔子的学生中有两对父子，曾子与他的父亲曾皙(曾点)就是其中之一，两人死后的墓地相距不过十几米远。”8月8日，平邑县史志办原主任、编审李常松站在曾点墓前，向记者讲述宗圣曾子与其父的安息之地。
在通往曾子山风景区的水泥路旁，父子俩一大一小两座坟茔上草木葳蕤，盛夏的阳光下，两座墓隔路相望。据李常松介绍，按照当时的城市规划，城外就是城中百姓埋葬亲人的地方。曾氏父子的坟墓就像父子俩站在路两边，守望着身后的昔日城池，仿佛城中繁华的景象还历历在目。
“这里曾经有9座曾子墓，现在就剩下一座了。”8月8日中午，在曾子山半山腰上，平邑县魏庄乡南武城村60岁的张清林告诉记者，他的祖祖辈辈生活在曾子山脚下，在祖辈相传下来的故事中，这9座墓是一夜之间出现在古城墙外各个地方的，令人感觉非常惊奇。在他印象里，这9个墓有大有小，直到近代还存在。但是到1985年前后，由于不法分子的破坏，其中7个墓被夷为平地。在这些被挖的墓穴里，一些春秋时期的瓦罐出现在世人面前。如今，仅存的只有曾子父子二人的墓了。
研究曾子文化20多年的李常松告诉记者，曾子，名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人，是孔子弟子，儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、颜子、孟子合称“四圣”。曾子故里春秋鲁武城，在今平邑县魏庄乡南武城(公元627年到1940年间为费县南武城)。据当地村民介绍，在这附近曾经出土过一些陶罐等物品，但是由于近年来盗墓猖獗，已经很难再见到了。这些都可以证明曾子就生活在这里。
在夏日下，南武城村老支书王兰德站在村委大院里，向记者介绍说，现在村民生活的地方，很大一部分还是当年南武城百姓居住的地方，村委所在地就是当年的东城门，村委后不远的地方曾经是曾子学堂，即曾子当年教学的地方。曾子爱好文艺，收了70余名弟子，其中不少弟子也收徒讲学，他的著名弟子乐正子春、单居离、公明仪等还与曾子共同参与了《论语》的编订整理。王兰德说，这个古老的学堂如今还能在田间找到瓦片和遗址。
村里的老者们告诉记者，每年清明和过节，来祭拜曾子的人有很多，曾氏子孙曾组织起来，修缮了曾子父子的坟茔。
曾子后人曾在这里繁衍生活了16代，后由于躲避战乱和瘟疫，16代长子带着曾氏家人弃城，搬迁到了江西吉安县，因此村里没有一户曾姓人家。1997年，远在江西的曾氏后人把家谱整理完善后，邮寄到村里一份，这份家谱自16带传人开始直到现代，十分珍贵，也代表着南武城才是为曾氏认可的发源地。
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& & & & & & & & & & & & & & & & 在南武城古城墙挖出的瓦片花纹还很清晰曾子典故流传久远 雁过留声，人过留名。作为“宗圣”，曾子在这块土地上留下了很多至善至孝的传说和典故。
看护曾子山风景区报恩寺的张清林老人，最喜欢给孙子讲的就是曾子烹猪的故事：有一天，曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭闹着要跟随。曾子夫人对孩子说：“你先在家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开个玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。这个家喻户晓的典故，通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这也成为其故里的人们津津乐道的佳话。
王兰德在座谈会上，一边递给记者一本村人编制的《千年名邑南武城》，一边介绍说：村里有不少村民喜好研究历史，尤其是曾子的故事。村民们受曾子思想的影响，非常懂得谦让，村民间的关系一直很和睦，“曾子避席”就是村民们的行为典范。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习，现在这已经成为人们熟知的成语典故。&&
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& & & & & & & & & & & & & & & & 　曾皙（曾点）墓名人故里之争几时休？
近年来，国内名人故里之争愈演愈烈，老子，曹操、诸葛亮，李白……帝王将相、文人墨客、才子佳人，但凡有点名气，都在争抢之列。连西门庆这样一个虚构的负面人物，也有山东、安徽的三个“故里”争相与其“攀亲”。
历史名人为何成了“香饽饽”，群起而争之？
故里之争，表面看是文化之争，本质上，则是区域经济与可持续发展的竞争。据悉，“黄帝故里”之一的陕西黄陵县在“十一五”期间，旅游业年均递增27.2%，远超过当地其它产业。四川江油通过开发李白系列旅游产品提高了当地知名度，“5·12”汶川大地震发生之前，江油旅游业的年收入就已超过13亿元，年增速超过30%。巨大的经济利益，成功者的示范效应，求发展的迫切愿望，三者结合，导致各地的名人故里项目纷纷上马。
此起彼伏、沸沸扬扬的名人故里争夺战，已引起了有关部门的重视。2010年7月，文化部、国家文物局联合发出通知，要求对历史文化遗产要进行科学甄别，对历史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的认定，要本着积极有益、少而精的原则，由权威的学术机构和专家参与进行认定。对于有争议的、未经认定的，不宜命名或宣传。严禁利用历史或文学作品中反面或负面的人物形象建设主题文化公园、举办主题文化活动等。
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& & & & & & & & & & & & & & & & 曾子山风景区大门
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在明朝以前，曾子故里是平邑县魏庄乡南武城，本无异说。但随着明王朝对曾子后裔“照孟、颜二氏例，授翰林五经博士”之议的提出，与汉代流寓江南、后来又迁居山东嘉祥的曾子后裔之间为争夺封袭，夺取权势，相互攻讧，从此，宗圣曾子故里之争—平邑说与嘉祥说愈演愈烈。
历史学界其实对曾子故里早有定论，人民出版社出版的刘少奇《论共产党员的修养》第10页注释：“曾子，名参，春秋时鲁国武城人，今山东费县人。”1979年版的《辞海》第718页“武城，古邑名。春秋鲁地，又名南武城，在今山东费县(今属平邑县——作者注)西南。”谭其骧《中国历史地图集》和《春秋战国形势图》上春秋鲁武城的标记，更是自然地标在魏庄乡南武城的位置上。
1997年，省史志办确定由平邑县承编《山东省志·诸子名家志·曾子志》。同年，山东省史志办公室与平邑县人民政府联合组织召开志稿评议会。会上，来自中国社会科学院、中国大百科全书出版社、山东大学、曲阜师范大学、临沂师范学院等单位的十几位著名专家，在对这一志稿进行评议的同时，对曾子故里平邑县魏庄乡南武城进行了现场考察，专家对曾子志稿和曾子故里平邑说给予了充分肯定。随着2000年9月《曾子志》由山东人民出版社正式出版发行，曾子故里平邑说进一步得到确认。可以说，这在很大程度上，也是对曾子故里在平邑县的一种肯定。
另外，也是非常重要是，在平邑县魏庄乡，曾子父亲曾点墓真真切切地存在于那里，与曾子墓隔路相望，这是不争的事实。
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曾子故里在嘉祥
曾子，姓曾名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东省嘉祥县）人。
嘉祥县位于山东省西南部，隶属于素有“孔孟之乡”之称的济宁市管辖，总面积960平方公里，现有总人口80万人。嘉祥县历史悠久，风光秀美，物产丰富，文化底蕴深厚，是春秋时期鲁国南武城的所在地。孔子学说的主要继承者和正宗传人宗圣曾子便诞生在这片人杰地灵的热土上。
一、明王朝认定曾子故里在嘉祥县
曾子故里在嘉祥南武城的论断由来已久，而由中央政府确定曾子故里在山东省嘉祥县的时间在明世宗嘉靖年间。
嘉靖十二年（1533年）四月，吏部左侍郎兼翰林院学士顾鼎臣有感于“曾子传道之功优于颜子，而孟子私淑于曾子、子思，今颜、孟子孙皆世袭博士，而曾子之后独不得沾一命之荣”，便奏请皇帝，“照准弘治间颜、孟二氏事例，访求曾氏子孙相应者一人，授以翰林院五经博士，世世承袭，俾守曾子祠墓，以主祀事。”诏如所请，下令各省抚按访求曾子后裔。嘉靖十四年（1535年），江西抚按督同提学副使徐阶，查得曾子五十九代孙曾质粹，保勘起送礼部，诏徙山东兖州府嘉祥县以衣巾奉祀宗圣祠墓。嘉靖十八年（1539年）二月授翰林院五经博士，世世承袭，如颜、孟二氏事例。曾子故里在嘉祥显然成为定论。
明朝政府对曾子故里在嘉祥的认定，是历经正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖7朝89年，通过对古籍记载特别是嘉祥的曾子遗存进行大量考证后才作出的。大体经过是：
正统朝认定嘉祥曾庙为应祀神庙。天顺四年（1460年）《重建宗圣公庙记》碑记载：“郕国宗圣公自有封谥以来，载在《祀典》，春秋配享孔子庙庭，血食天下，后世在在有之。而此庙则在故里南武城，旧为邑，即子游为宰处。在今兖州之西，嘉祥、金乡县界，庙南北去县各四十五里，南武山之阳，……正统甲子，今上皇帝在御，特饬天下有司修治应祀神庙，而嘉祥教谕温良乃以兹庙倾圯，奏请修葺，诏赐俞允。时山东佥宪肖公启命兖郡太守焦公福督两县吏民并工重建。始建于正统十年（1445年）八月，落成于正统十一年（1446年）二月。”该碑文由时任礼部左侍郎兼翰林院学士文渊阁视事的许彬（山东宁阳人）撰写。许彬在碑文中特作按语。曰：“予按：……今庙东南有‘耘瓜台’，西有曾子墓，其家世南武城也明矣。当时以北有武城，故云南尔。”明正统十三年（1448年）《创建莱芜侯曾点庙记》碑记载，正统十二年，山东承宣布政使右参议马谅亲到嘉祥考察，晋谒曾子庙，见诸神位次失序，又出俸金，命兖郡同知姚公昱、金乡主薄方伯辉，在曾庙西创建莱芜侯庙。从以上两碑记载可以看出，明正统年间，皇帝已认定嘉祥曾庙为应祀神庙。天顺朝礼部即认定曾子故里在嘉祥。
成化朝认定嘉祥曾子墓。据《明史•曾质粹传》记载：成化初，山东守臣上言：嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓，有渔者陷入一穴中，得见悬棺，其前有石碣，曰‘曾参之墓’”。从天顺四年冬许彬所写的《重建宗圣公庙记》可知，此前已经知道曾子墓的方位，这次又发现曾子的悬棺和碑碣，曾子墓便得到进一步确认。于是，明宪宗看到山东守臣上言后，下“诏加以修治，因即痊碑而为之茔”。
弘治朝确定嘉祥曾庙为曾子专庙。弘治四年（1491年），明孝宗下诏，春秋次丁有司致祭曾子专庙，并颁降祭文。弘治十八年（1505年），山东巡按金洪到嘉祥考察，以曾庙规制卑陋，疏请恢廓如颜、孟庙制。孝宗允其奏，命左布政张泰、佥事毛广、知府赵继爵计工料直。是年孝宗皇帝去世，事未竟。正德元年（1506年），山东巡抚赵璜、巡按李玑奏准：照弘治四年例，春秋次丁，有司永远致祭于曾子专庙。确定通用二丁祭文。正德二年（1507年），明武宗下诏，增修曾子庙。时山东巡抚都御史赵璜奉命，委派分巡佥事盛仪，潘珍相继督理，嘉祥知县徐云、郑谨承办。金钱出自藩司，征调邻境民工施工，历时七年事竣，宏敞壮丽，如颜庙、孟庙。嘉靖元年（1522年），山东巡按确定：每年清明，委教职一员，以羊一、豕一，致祭曾子墓。后因主祀有人，有司之祀始止。
嘉靖朝访求曾子嫡裔徙嘉祥俾守曾子祠墓。嘉靖十二年（1533年），诏准吏部左侍郎顾鼎臣所请，访求曾氏嫡裔授世袭翰林院五经博士，俾守曾子祠墓。吏部“复题广行咨访”。 江西布政司咨呈吏部，查明：“曾氏子孙在逆莽之时避乱南徙，居于吉安，而永丰为嫡，数传至伟。而曾辉为正，但曾辉之后见今有曾嵩、曾衮兄弟二人，虽皆文行修饬，各称生长南方，不乐北徙。则曾耀之后，惟曾质粹读书循理。”提出：“该彼处提学官查勘谱系明白，乡族共推，既无别项违碍，情由起送前来，所据宗圣曾子之祀，应合曾质粹继承。”吏部据此报告皇帝。世宗皇帝连下两道圣旨，一道是嘉靖十八年二月初八所下：“曾质粹既勘系先儒曾子之后，准照颜、孟二氏例，授翰林院五经博士。”一道是嘉靖十八年四月初一日所下：“是曾质粹著去承主祀事，都察院还行与彼处抚按官作急将护坟、供祀田土、住第等项事情逐一议处，停当来说，不许迟慢。”（《除授曾质粹五经博士札付》）嘉靖十五年（1536年），曲阜三氏学改四氏学，吸收曾氏子孙入学。嘉靖十八年（1539年），明世宗赐曾氏翰林院五经博士府第，特旨拨公款，命山东巡按蔡经监修，比照颜、孟二府修建。自五十九代翰林院五经博士曾质粹传至七十五代翰林院五经博士，皆居嘉祥。中华民国改称宗圣奉祀官，七十六代曾繁山于1935年旧历七月八日被南京国民政府授予宗圣曾子奉祀官，与孔德成、颜世镛、孟庆棠一起赴南京就职。
由此可以看出，明朝廷对曾子故里在嘉祥的认定，是非常慎重、严谨、认真的，是不可置疑的。
二、古代遗存证实曾子故里在嘉祥县
在今嘉祥县境内，存有大量关于曾子的遗址、遗迹和纪念性建筑，这些遗存是曾子故里在嘉祥的有力佐证。
南武城。山东省和济宁市文物部门先后于1956年、1964年、1973年、1980年四次对嘉祥县南武城故城遗址作过调查，均给予认定。经调查，南武城故城位于今嘉祥县城南22.5公里满硐乡南武山村东南1000米，东靠青龙山，南距阿城铺村约500米。故城遗址呈方形，子午向，面积约250000平方米，残存的东城墙南北长约100米，宽约8米，高4米。经过对城墙局部剖析发现，夯土层夯土坚硬，夯层分明，夯窝密集清晰，呈圆形圜底状。墙中段夯窝直径约3厘米，深约0.2厘米，约七、八个为一组。夯土层中包含少量西周晚期和春秋时期的陶片。这种时代风格与曲阜鲁国故城、洛阳东周王城、山西侯马晋城同期城墙极为相似。
南武山。位于嘉祥县城南15公里，满硐乡北6公里。东有黄路山，西连水牛山。山阳有曾子庙和南武山村，东西走向，由四座山头组成，主峰海拔210米，面积3.8平方公里。相传曾子曾在此山打柴。
曾子墓。曾子墓位于嘉祥县满硐乡南武山西南、曾庙西约1公里处。成化初年，山东守臣上言嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓有渔者陷入穴中，发现曾参之墓后诏加修筑。曾子墓高3米，周长约15米，墓前立石碑“郕国宗圣曾子之墓”。墓前建飨堂三间，东配斋房三间，西配更衣所三间。曾子墓林院南北长117米，东西宽60米，占地10余亩。林门题曰“宗圣公之墓”。林前路旁有石人、石马、石猪、石羊。曾子墓为山东省重点文物保护单位。
曾庙。又称宗圣庙，位于嘉祥县南武山南麓。曾庙历史久远，自明正统九年（1444年）。嘉祥教谕温良奏请重建后，从明弘治十八年（1505年）到明正德九年（1514年），又陆续奏请扩修，已具有当时孔庙和孟庙的规模。明万历七年（1579年），曾子六十二代孙世袭翰林院五经博士曾承业奏请重修，奠定了现在的布局和规模。曾庙南北长230米，东西宽100米，占地面积2.3万平方米。整座建筑以宗圣坊、宗圣门、戟门、宗圣殿、寝殿为中轴线，构成左右对称、错落有致、三进三连五院的建筑布局。座落在中心院落的主体建筑宗圣殿巍峨壮观，殿门上方悬挂着由清朝雍正皇帝亲笔书写的“道传一贯”金色巨匾。殿内透雕龙凤的木龛中，是曾子冠冕衮服的彩色塑像，曾子塑像两侧是子思和孟子的彩色塑像。宗圣殿前建乾隆御碑亭一座，亭内置《宗圣曾子赞》诗碑。赞诗为清乾隆皇帝所撰并亲笔书写。曾庙前院咏归门右侧，置明正统十三年（公元1444年）创建莱芜侯庙纪念碑一座，戟门右侧置明天顺四年（公元1460年）重修郕国宗圣公庙纪念碑一座。曾庙为国务院公布的全国重点文物保护单位。
耘瓜台。位于嘉祥南武山之东。明于慎行《兖州府志•古迹志》载:“耘瓜台，在南武山之阳，相传即曾子耘瓜误断其根处。后人因名其地曰：耘瓜台。”《宗圣志•邑里》载：其台有二，高仞许，南北相峙，台南有约五亩，台北约三亩。此两台20世纪70年代尚存。
琴堂。位于今嘉祥县城东北隅，萌山南麓，相传为曾子鼓琴之处。始建年代不详，堂后篆文石刻铭记：重建于金太和七年（公元1207年），苏思忠重建。穴地三尺余，铺以大石，上砌石台，南面砌九级石阶，台上建堂，上圆下方，形制如亭。明嘉靖九年（公元1530年），嘉祥县知县王时佑取名泮宫桥。琴堂前有甘泉清池，后称“琴台坑”。
曾子书院。原位于嘉祥县南武山之阳，曾庙之东。明于慎行《兖州府志•学校志》记载：“曾子书院，在县南武山下，相传曾子读书处。考元时吴氏墓碑有‘东至曾子书院’之文，岁久遗址不存。”明万历二十六年（公元1598年），曾子六十二代孙翰林院五经博士曾承业以距县城较远，瞻仰不便为由，议将曾子书院移建于嘉祥县城中。万历三十年（公元1602年）十月落成，名曰大学书院。书院围以红墙，环植桧柏。院中建讲堂五间，忠恕楼一座（后称三省楼），东西斋房各三间（东曰“主忠”，西曰“行恕”）。院后为复屋三间，仿尊经阁之义，名曰“高明广大之楼”（后在重建中又改为“忠恕楼”、“三省楼”、“养心楼”等）。书院院门三间，名曰“宗圣书院”。院门外建牌坊两座，东曰“一贯”，西曰“三省”。院门内建仪门三间，名曰“宏毅”。
曾府。即御赐曾氏世袭翰林院五经博士府第，位于嘉祥县城内，北面隔街与原嘉祥衙对过，占地10余亩，于明嘉靖十八年（公元1539年）特旨拨款，比于颜、孟二氏例。曾府大门座北朝南，悬挂“翰博府”匾额。门外有照壁一座。大门里为前院，东西配房相对，各三间。二门三间，左右二角门，东角门通文庙。二门里为二院，中有影壁一座，东西配房相对各三间，中间靠后为大堂五间，中悬雍正三年（公元1725年）御赐翰博曾尚溶“省身念祖”匾额。抱厦之间，前坊一座，左右皆竹帘。大堂东书房名曰“近圣居”，大堂西书房名曰“墨轩”。左穿廊，右暖房，西南有亭一座。大堂后宅门，内宅。
在嘉祥县，曾子的遗存和纪念性建筑还有：涌泉井、曾子故里坊、曾氏中兴词等。
三、古籍古碑刻记载曾子故里在嘉祥县
古籍关于曾子故里的直接记载最早见于西汉司马迁所撰《史记》。他在《仲尼弟子列传》中说：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。”由此观之，曾子故里是春秋时期鲁国南武城，应是匆庸置疑的。
鲁国南武城今在何处？尽管因历史久远，给研究这个问题带来一定的难度，但是，根据古籍记载并结合当时的政治形势、军事斗争等进行认真地分析研究，不难看出曾子故里南武城就在今山东嘉祥县。
春秋时期，齐国经常欺负其南面为邻的鲁国。鲁国为了对抗齐国，便结好晋国。而齐国不服从于晋国，所以晋国便采取支持鲁国、打击齐国的战略。《春秋》记载：“襄公十九年秋，七月辛卯，齐侯瑗卒。晋士匄率师侵齐，至谷，闻齐侯卒还。……冬，葬齐灵公。城西郛。叔孙豹会晋士匄于柯。城武城。”《左传•襄公十九年》解释道：“城西郛，惧齐也。齐与晋平，盟于大隧。故穆叔会范宣子于柯。穆叔见叔向，赋《载驰》之四章。叔向曰：‘肸敢不承命。’穆叔归，曰：‘齐犹未也，不可以不惧。’乃城武城。”由此可见，鲁国修筑武城的目的完全是为了防备齐国的侵略。查阅《春秋》和《左传》记载，从襄公十五年到襄公十八年四年中，齐国六次南侵，四次围鲁城邑，鲁国的形势十分严峻。所以鲁襄公十九年鲁国在修筑国都西边的外城后，便在鲁国的西部边境再修筑武城，以加强西部边境的战略防御。显而易见，这就是位于今山东省嘉祥县的南武城。
另据《春秋》和《左传》记载，襄公四年，邾人伐鄫。襄公六年，莒人灭掉鄫国。太子巫请求鲁国和晋国出兵帮助复国，均未得到有力地支持。鄫太子巫看复国无望，只有去鲁国避难。太子巫与叔孙豹为表兄弟关系。此时，叔孙豹已成为太子巫最好的依靠。南武城距莒国遥远，有利于躲避莒人和邾人的追杀，所以叔孙豹帮助太子巫在南武城定居下来。太子巫遂去掉“鄫”字的邑旁，改姓“曾”，成为曾姓的开基祖。曾巫生曾夭，曾夭生曾阜，曾阜生曾点，曾点生曾参，曾姓族人在这里一代代生息繁衍开来。
鲁襄公十九年在鲁国西部修筑的武城，为什么称南武城？三国魏王肃《孔子家语注》解释为：“鲁邑有两武城，故称南以别之。”唐司马贞注《史记》“南武城”注曰：武城属鲁，当时更有北武城，故言南。”
嘉祥南武城的名字也可以从南武山的名字得到佐证。北宋苏门四学士之一的晁补之在《金乡张氏重修园亭记》一文中说“北望南武、七日诸山，或断或续，屏列远陆如画。”金乡县在嘉祥县南，晁补之站在金乡张氏园中举首北望，恰好可以看到南武山、七日山等山峰的美景。它告诉我们，最迟在北宋时期即有南武山之名。南武城在南武山东麓，不论是山以城得名，还是城以山得名，它们的名字都是可以互证的。
另外，尚有许多志书、辞书记载或注释南武城在嘉祥县。如：
明于慎行《兖州府志•沿革志》“嘉祥”条云：“鲁下邑南武城，鲁有二武城，以其一也。”
《读史方舆纪要》认为：“鲁有东西二武城，嘉祥武城在县南五十里。”
王鎏《四书地理考》说：“嘉祥在东武城南，则宜为南武城。”
《史记会注考证》说：“南武城，今嘉祥县。”
《中文大辞典》注：“南武城，春秋鲁地，在山东省嘉祥县南武山下。春秋鲁襄公十九年有城武城之说，即指此。”
《中国古今地名大辞典》“武城”条注：“春秋鲁地，筑以备齐。在今山东嘉祥县城南45里，南武山下。”
《山东通志•古迹》：“嘉祥县南武城，在县南四十里。”
《省直通考》：“南武山，嘉祥县南武城地，曾子故里。”
《兖州府志》：“嘉祥县城南四十里有南武山，山西有曾子墓，山东南三里许有南武城，即曾子故里。”
明吕兆祥《宗圣志》：“南武城在南武山之东南，春秋时子游为宰处。至今基址尚在。乡音呼阿城。”
清王定安《宗圣志》：“《史记》谓曾子南武城人，《孟子》载曾子居武城。自明以来，考证渐详要之，以今嘉祥为近是。”
清光绪《嘉祥县志•方舆》：“嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也……。”
大量碑刻也证明曾子故里南武城在嘉祥。
元至元二十一年赵思祖《秋胡庙记》碑载：“（嘉祥）县南五十里有平山，山之巅四平如掌，高数丈，泉甘土肥，可耕可稼，上有神祠，……士人咸曰：‘鲁秋胡庙也’。西枕洛河北跨英山，林木茂美，露冷风清，隐映有秋胡冢。……盖尝考《列国志》，秋胡子，鲁南武城人。尝仕于陈。迄今千有余载，祠之兴废不可考也。”赵思祖，元代考城人，曾任济宁路教授，因避兵乱，移居嘉祥萌山遂为家。其子赵衡正历任嘉祥县教谕，济宁、东昌教授，现嘉祥惠济公庙仍有其碑刻。明代于慎行《兖州府志•祠庙志》记载：“秋胡庙在（嘉祥）县南五十里许，平山之上，其来甚久。俗传秋胡之妻邵氏，贞烈为神。其山下有戊戌乡，居民多姓邵氏，自称秋胡妻族。”这也足以证明鲁国南武城在今嘉祥县。
明正统十三年卢与龄《创建莱芜侯庙记》碑载：“武城在嘉祥之南，金乡之北，相距各四十五里，而曾氏庙在焉。”
明天顺四年许彬《重建宗圣公庙记》碑载：“郕国宗圣公自有封谥以来，载在祀典，春秋配享孔子庙廷，血食天下，后世在在有之，而此庙则在故里南武城，旧为邑，即子游为宰处。在今兖之西，嘉祥、金乡县界，庙南北去县各四十五里，南武山之阳。”又载：“今庙东南有耘瓜台，西南有曾子墓，其家世南武城也，明矣。”
明正德十三年臧麟《增修宗圣公庙五公德政记》碑刻载：“嘉祥之南四十里许，地名南武村，即南武城故地。”
明万历七年刘不息《重修南武山宗圣公庙记》碑刻载：“我国家尊崇道德超轶前代，海内郡邑罔不春秋时祀吾夫子，而配享颜子、曾子、子思子、孟子，四大贤俱在鲁境内，今阙里孔、颜及邹孟代之祠庙俱修举废坠不移时焕然在人目，而曾庙之在嘉祥南武山者，独久费不治，……。”
明万历甲寅年马孟祯《曾氏家庙记》碑载：“宗圣曾子世居鲁之南武城，即今之嘉祥也。”
明嘉靖乙卯年庞经《曾庙礼生题名碑记》载：“吾邑嘉祥南武山之阳，古武城也，乃曾夫子毓秀之乡。”
你别强词夺理。&
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