分析性与性别这个日常术语在女性学中和日常生活的用法e6853和e6883有何不同同?

社会学《性与性别》阅读资料&1
约翰.阿却尔
man loves a woman .
今年6月22日,韩国大法院审理了一起户籍性别更改申请上诉案件。今年50多岁的A某实施变性手术后从女性变为男性,当他要求将户籍上的性别变更为“男性”时,原审法院曾驳回了他的申请,而当天大法院推翻了不允许他更改户籍性别的原审判决,将案件发回清州地方法院重审。韩国大法院表示:“变性人也享有人类尊严和价值,以及追求幸福、过正常生活的权利。只要事实明确,具备与原性别相反的外貌,家庭和社会都接受了术后性别,而且没有违反社会福利和公共秩序,就应该认可其术后性别。”
对于大法院的判决,著名的河莉秀表示,“这是极其正确而且理所当然的判决,应当对变性人的尊严予以法律保障,这一判决使变性人找回了人的基本权利。别人可能觉得这没什么,但对于变性人来说,没有比受人尊重更重要的事了。”31岁的河莉秀还说:“在公开变性事实之前,因户籍性别和外貌不同遭遇很多不便。每次向政府机关出示身份证时,都不得不一遍又一遍地说明为何拿着与本人外貌不符的男性身份证。每当这时自己的隐私都会被彻底暴露,感觉特别难堪。”()
据估计,每1至5万人中就有1人面临着变性问题。虽然比例很小,但是它使我们不得不面对这个问题——一个“她”可以变成“他”。对此很多人是不能接受的,因为性别差异在很多人看来是天生的,它在我们的头脑中已经根深蒂固。我们关于性别认同的概念,以及与此相关的性态度和性倾向,在很小的时候似乎已经定型了,以至于成年以后我们大都视其为理所当然。但性别仅仅是一种自然存在吗?我是男人或者我是女人,最终取决于我出生时候身体的性别特征吗?我们来看社会学关于性与性别的相关研究。
通常,社会学家使用性这一术语指称限定男人和女人身体的解剖学和生理学方面的差异。而性别则是指男性、女性之间心理、社会和文化上的差异。性别与男性气质和女性气质概念的社会建构有关。下面我们看关于相关问题的三种主要理论
本质论认为,任何事物都有其内在的、本质的、普遍的本质。本质论者认为,性别是个体内在的、一种描述其人格、认知特征、道德判断方式等的特质,和其他个体特质一样,性别根植于个体内部。
生物决定论。
长期以来,社会性别和生理性别概念上的区别没有被认真分析,性别被认为是一种无须说明的“自然”现象。传统心理学认为,男女之间存在性别差异,而且这种性别差异是生物而不是文化决定的。性别差异是本质的、普遍的、二元对立的和持久的。在这个漫长的过程中,男女之间被建构出二元对立的品格:理智与情感、勇敢与被动、强壮与柔弱、公共与私人等,这种建构被一些人认为是策略性的,在这个过程中,男性的优势地位得到确立和不断的巩固,而女性的主体性被不断削弱,而处于卑弱、“他者”的地位。
“生理决定命运”。
埃里克森强调女性同一性的“内部空间”性,认为是一种“从生理、心理到伦理照顾人类婴孩的肉体设计”,而强调男性同一性与“外部空间”的联系,主要涉及到侵犯、兴奋与道德,导致成就、政治优势和冒险。
帕森斯的性别理论也表现出某种本质主义。比如,他认为性别角色是固定的和两分的,因而也是分离的和彼此对立的。“孩子的出生和早期养育,建立起一种很强的假设,即孩童与母亲的关系是首要性的,而这又建立起另一种假设,即男人因为无须负担这些生物功能,理当致力于另一个工具性的方向。”因此,男性是工具倾向的,女性是表达倾向的。也就是说,男性是任务倾向的,女性是情感与关系倾向的。这就再一次为区分男女的活动领域提供了“科学”的依据。
本质主义的另一个极端表现就是文化本质论。
性别社会化理论
这一研究试图区分生物性别和社会性别——婴儿出生时是前者而随后发展的是后者。通过与初级和次级社会群体的接触,儿童逐渐内化了与其性别相符的社会规范和期望。他们认为性别差异不是由生物学决定的,而是文化的产物。性别不平等是因为男人和女人被社会化为不同的角色。
性别的社会化在社会化章节中已经讲到。确实,性别社会化是强有力的,一旦性别被制定,社会就会期望个体像“女人”或“男人”那样行动。在入场生活的实践互动中,我们再生产——制造和再制造着——性别。但人类是不是只是被动的客体或者性别“设计程序”的不加拒绝的接受者呢?
社会建构论
基本假设:
个体的人不可能理解现实或真理的本质;
现实是被建构的而不是被发现的;
现实和社会情境是相互影响的;
知识是在社会互动和交换中通过话语建构的;
我们和我们所认同的现实是相互建构与相互认同的。
根据这些基本假设,社会性别的建构论认为:
社会性别不是个体的内在特质,而是由人们之间的相互作用、语言以及特定文化的话语所建构的。
社会性别是指一系列社会建构的关系,它产生并再现于人们的行动中。人不是拥有性别,而是塑造性别。
不同性别的个体的行为,主要的并不是由行为者的生理性别决定的,而是由个体的权力和社会地位决定的。他们的关注点由此转入到压迫女性的社会系统。
&性别不平等
社会学家把性别不平等定义为男女再群体、集体和社会中的地位、权利和声望的差距。
功能主义把社会看作是相互联系的各部分的系统,当系统平衡时,就平稳地运转,产生社会团结。因此,功能主义和受功能主义启发的关于性别的观点,都致力于揭示性别差异有助于社会的稳定和整合(integration)。
乔治"默多克 &男人和女人从事那些生物学上讲最适合于他们/她们的工作。妇女应专注于家务和家庭责任,而男人在外工作,这既是现实的,也是最便利的。经研究得出结论:劳动的性别分工存在与所有文化之中。
帕森斯认为,劳动的性别分工分明的家庭运转效率最高。在这种分工模式中,女性扮演表达性角色,负责照料孩子并为其提供安全和情感支撑。而男性则扮演工具性的角色,负责养家糊口。由于这一角色要承担压力,因而女性的表达性和照料的倾向也应用来抚慰男人。这一源自性别间生物差异的补充性劳动分工将加强家庭的团结。
女性主义(feminism,该词在汉语中一般译为女性主义或女权主义)运动产生了大量试图解释性别不平等的理论,并将克服这些不平等提上了议事日程。各种相对立的女性主义试图解释因性别歧视、父权制、资本主义和种族主义等根深蒂固的社会过程所造成的性别不平等。吉登斯介绍了三种主要的女性主义观点——自由主义、激进主义和黑人女性主义的观点(见参考书)。
自由主义的女性主义
&从社会和文化的态度上寻求对性别不平等作解释。自由女性主义关注工作场所、教育机构和媒体中针对妇女的性别偏见和歧视。她们倾向于通过立法和其他民主方式建立和保护妇女的平等机会。她们认为,铭记法律面前人人平等,消除对妇女的歧视非常重要。自由女性主义致力于在现存体制内以渐进的方式进行改革。
激进女性主义
&主要观点是认为男人造成了对妇女的压迫并从中获益。对父权制——男性对女性的系统支配——的分析是这一女性主义流派主要关注点。激进女性主义经常把家庭作为社会对妇女进行压迫的主要来源。她们认为妇女承担了家务劳动,而男人则通过逃避家务劳动来剥削妇女。作为一个群体,男人们还不承认妇女对社会的权力地位和影响力的享用权。
&&&&&激进女性主义对父权制基础的解释各不相同,但大多数都认为,它涉及对妇女身体和性的占有。
&&&&&激进女性主义还指出,男性对女性的暴力是男性霸权的核心。(例略)这种观点还认为,美丽和性感的流行观念是男性强加给女性的,其目的是为了强加某种类型的女性气质。
&&&&激进女性主义不相信妇女能通过渐进的改革而从性别压迫中解放出来。因为父权制是一种系统化现象,因此他们认为,只有打破父权制秩序才能获得性别平等。
黑人女性主义
&&许多黑人女性主义者和来自发展中国家的女性主义者认为,主要的女性主义思想流派,针对于生活在工业化社会的中产阶级白人妇女的困境。但没有考虑到妇女中间的种族区别和阶级区别。她们认为,从来自特定女性群体的经历中概括出来的关于女性总体上处于从属地位的理论是不可信的。此外,认为所有妇女同样感受到“统一的”性别压迫形式,这种观念是成问题的。
她们认为,黑人妇女因其肤色、性别和阶级地位而面临着多重不利条件。当这三个因素交互作用时,它们彼此加固和强化。
早期性别研究几乎毫无例外地只关心女性和女性气质。近年来社会学家越来越感兴趣的是,男人在塑造他们的较大秩序内的地位和体验。人们重新强调在性别关系、社会模式化的男女互动背景之下来研究男性。
&&&&康奈尔(R.W.Connell):性别秩序(the gender order)
&&&&康奈尔关注男性把持的社会权力如何创造并维持了性别不平等。他指出,在西方资本主义社会里,性别关系仍然是由父权决定的。从个体到制度层面,各种类型的男性气质和女性气质的安排都围绕一个核心前提:男性对女性的支配。
&&&&在康奈尔看来,性别关系是日常互动和实践的产物。普通人在其私生活中的举止行为与社会中的集体社会安排直接相关。这些安排世世代代被不断再生产出来,但也会发生改变。
&&&&&&康奈尔提出,三个相互影响的社会层面构成了一个社会的性别秩序,即遍布全社会的男性气质和女性气质之间的权力关系模式。根据康奈尔的观点,劳动、权力和欲力投入(cathexis)(私人的/性的关系)是社会相互区别又相互联
系的组成部分,它们既共同起作用又彼此互相改变。这三者代表了对性别关系得以建构和受到约束的三个主要领域。劳动是指性别分工,即包括在家庭内部(如家务和养育孩子),也包括在劳动力市场(职业隔离和不公平报酬等问题)。权力通过各种机构、国家、军队和家庭生活中的诸如权威、暴力和意识形态等社会关系起作用的。欲力投入是指亲密的、情感的和个人生活中的动态,包括婚姻、性行为和孩子养育。
康奈尔认为,男性气质和女性气质有许多不同的表现方式。在社会的层面上,这些不同的表达方式是按等级来安排的,并围绕着一个确定的前提:男人对女人的支配。(见下图)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&霸权的男性气质
共谋的男性气质 &&&&&&&&&&&&&&&&&&∣ &&&&&&&&&&较有力量
从属的男性气质 &&&&&&&&&&&&&&&&&&∣ &&&&&&&&&&从属的女性气质
同性恋男性气质 &&&&&&&&&&&&&&&&&&↓ &&&&&&&&&&受强调的女性气质
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&反抗的女性气质
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
康奈尔在他的等级中使用了模式化的男性气质和女性气质的“理想类型”。在等级的顶端是霸权的男性气质,控制着社会上所有其他的男性气质和女性气质。霸权是指文化霸权(hegemony)这一概念,即通过延伸到私人生活领域的文化力量而非暴力对某一群体实施的社会统治。因而,媒体、教育和意识形态均可作为建立文化霸权的渠道。根据康奈尔的观点,霸权的男性气质(hegemonic
masculinity)首先与异性恋相关联,但也与权威、付酬工作、力量和身体健壮相关联。
&&&&能达到上述理想的霸权男性气质的人不多,许多男人仍从霸权的男性气质占主导地位的家长制中获益。康奈尔称此为“家长制红利”,并认为那些从中获益的人体现了共谋的男性气质。
&&&&与霸权男性气质存在从属关系的是许多从属的男性气质和女性气质。
&&&&在霸权的男性气质主导的性别秩序中,同性恋者被视为与“真正的男人”完全不同""""同性恋气质蒙受污名,处在男性性别等级的底端。
康奈尔认为,所有女性气质都处于霸权的男性气质的下面。受强调的女性是女性气质的形式之一,也是霸权男性气质的重要补充。它被引向满足男人的利益和愿望的方向,并且以“低眉顺眼、关心体帖、善解人意”为特征。在年轻妇女中,它与性接受能力相关,而在老年妇女中则与母性相关。
&&&&形成非从属性的认同和生活方式的女性包括:女性主义者、女同性恋者、老处女、接生婆、女巫、妓女等。
性别气质的变迁:危机趋势
&&&&康奈尔认为,性别是动态过程的结果,因而易于改变和受到挑战。康奈尔以动态的眼光看待性别秩序。因为相信性别和性是社会建构的,所以他认为,人们可以改变他们的性别倾向。
西方社会的“性别危机”呈三种形式:
第一,制度化危机。在这一点上,康奈尔的意思是,传统上支持男性权力的制度,即家庭和国家正在逐步瓦解。
第二,性状态危机。异性恋的主导地位不如从前了。女性和同性恋者的力量不断增长,使得霸权的男性气质承受着压力。
最后,利益形态危机。社会利益有了与现存性别秩序相矛盾的新基础。
男性气质的转变
&&&&康奈尔强调了目前性别秩序中存在的“危机倾向”,威胁着霸权男性气质的稳定性。传统男性气质的概念正受到一系列影响的侵蚀,这些影响包括变化着的劳动市场和高离婚率等。如果说从前普通男性在劳动力群体、家庭和社会整体中是怡然自得的,那么现在他们的位置正在被多种力量削弱,他们对自己以及在社中的角色感到不安。
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。女性文学研究_性别诗学与社会学理论 - 百度文库
女性文学研究_性别诗学与社会学理论
总216期 第12期贵州社会科学
          
 2007年12月SocialSciencesinGuizhouVol.216,No.12 
December12007 
女性文学研究、性别诗学与
社会学理论
(贵州师范大学,贵州 贵阳 550002)
摘 要:,:性别文
,征,“诗意”。这成了女性文学研究及“性别诗学”关键词:女性文学研究;性别诗学;社会学
中图分类号:I0  文献标识码:A  文章编号:07)12-039-042
  专用于女性文学研究及性别诗学的方法是没
有的,其更是一种多层面、跨学科的综合研究,在角度和方法上具有多样性,与社会学密切相关。
自然科学是一个客体的体系,而文学及人文社会科学是一种不尽的主体间的对话。文学研究拒绝在文本自身考虑文本的各个方面,作者具有社会性、作品反映了人们的社会生活并通过社会才得以流播,读者存在于特定的社会之中,文学与社会是一种有机的构成性的间性关系。
人们的性别规定性,是主体的重要规定性,而这种属性也主要是由社会文化模塑的,性别意识通过社会的教化而潜化为社会中的每一分子的自觉意识,形成种种社会意义的特定结构,个体的性别意识、性别行为都是在社会生活的制约中形成的。在社会科学体系中,社会学是一门基础性的学科,诸方面之间及与其他学科之间相互兼容,涉及到历史、政治、哲学、经济、法律等研究对象,运
  作者简介:林树明,贵州师范大学文学院教授。
用到问卷调查、个案访谈、统计分析等方法,处于
政治史、经济史、民族心理学、性别史、文学史等领域的交叉口上。
“要成为一个主体就必须有性别。在这个性制度下,你不能既不是一个男人,又不是一个女
人,而只是一个人。”不存在抽象的、超历史的人类本质,人们的主体性是多元而具体的,是由特定的生理/心理/社会文化符码厘定的,在共同的人性中还存在每个人的男女性别性与性格爱好个性等,两性既相似又相异,虽然主体性可能不会被性别特性主宰,但具有性别特征。个体多元的主体性是由三个层面建构的:男女两性所共有的“人性”是元层面,是一种“较抽象的规定性”;由男女性别差异所形成的“类的属性”是中间层面,是一种较具体的规定性;而个体的“个性”是顶层面,是一种更具体的规定性。“人性”层面由经性别的“类”层面转换为个性层面,个性层面又由经性别的“类”层面还原为普遍的人性层面。故性别规定性是一个重要的变量,在人们的现实存在中起着
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贡献者:buzyliving2011阅读下面的文字,完成:(一)据英国媒体报道,近日,英国谢菲尔德大学的科学家对大脑处理男性声音与女性声音的不同进行了研究,结果发现大脑对不同性别的声音用不同的方法进行译解。科学家对12位男子的脑部活动进行了核磁共振扫描,结果令人吃惊,在听男性声音和女性声音时,大脑的反应区是不同的,女性的声音刺激大脑的听觉区,从而让这一区域格外活跃,而男性的声音则刺激大脑后部的逻辑思维区,即人们通常所说的“心眼”。参与这一研究的谢菲尔德大学的教授迈克尔·亨特博士认为,女性的声音要比男性的声音 复杂得多,这是由于女性和男性的声带及咽喉的大小和形状不同造成的。另外,女性的声音中带有更多的悦耳声调,所以这一切都决定了女性的声音比男性的声音具有更复杂的音频范围。当一名男子听到女性的声音时,他大脑的听觉区就被激活,对不同的声音进行分析以便理解声音并测定说话者的身份。当男子听到一个男性声音时,处理信息的大脑区域转到后部的逻辑思维区,人们用大脑的这一区域进行对比,把自己的声音与新的声音进行对比来确定说话者的性别。男性喜欢女性声音,是因为它们具有“悦耳声调”;感到厌倦,是因为太复杂。人们通常在听男性说话时产生幻听现象,精神病学家认为这种幻听是在大脑进行本能的活动时产生的,是对声音的一种错误的理解。但是,为什么男性的声音会让听者产生幻听呢?科学家的解释是,这是因为女性的声音太复杂了,要产生错误的女性声音非常困难,而男性的声音比较简单,因而也容易产生幻听。科学家研究发现,男性声音让人产生幻听的可能性达71%,而女性声音让人产生这种现象的可能性只有23%。亨特还解释说,正是因为女性对韵律使用的增加,或对自然悦耳的语言使用的增加,使得女性的声音更为复杂。声音的这些性质与音调无关,而是与振动和声波的数量有关。这一发现同时又解释了为什么男性愿意听女性说话,因为她们的声音具有天生的“悦耳声调”,但有时却又会对女性说话声感到厌倦,因为女性声音十分“复杂”,你不能很快理解她的意思,需要调动更多的大脑活动。(二)大脑在听到声音时让人无需看到说话者本人就能仅仅通过声音判断出这个人的外貌特征。这是为什么?科学家解释说,人的声音是语言的载体,但同时本身就是一种“听觉面孔”,能够传达重要的情感和身份信息。我们能够感知声音中的这些副语言信息,对于这种能力的神经基础是什么,科学家也知之甚少,不过最近的研究认为,不同类型的声音信息由大脑中不同的路径处理,跟大脑对面孔感知的方式相似。声音中含有重要的“不变的”或者“静态的”身份信息比如音质,这是直接由年龄、性别等身体因素决定的,另外也含有“动态的”信息,比如说话方式和口音,这是随着说话者所在的地区以及社会地位决定的,比如不同的地区有不同的口音,一旦某个人离开那一地区,他的口音就有可能改变,一个社会地位高的人说话就不会那么高嗓门。当听到某人说话时,即使没有看到本人,也能听出说话者是男性还是女性,是年轻人还是年长者。人们甚至都能从声音中听出说话者的身高、体重、种族和心理特征,比如这个人是不是可信任。1.下列关于“幻听现象”的说法正确的一项是A.幻听现象是在大脑进行本能的活动时,对简单的声音产生的一种错误的理解。B.幻听现象是在大脑进行本能的活动时,对复杂的声音产生的一种错误的理解。C.人们在听男声时,常常因其简单而在厌倦中产生错误理解,容易产生幻听现象。D.人们在听男声时,大脑逻辑思维区通常产生错误理解,从而发生幻听现象。2.不能证明“女性的声音要比男性的声音复杂得多”这一说法的是A.女性的咽喉的大小和形状不同于男性。B.女性的音调不同于男性,声音中带有更多的悦耳声调。C.女性增加使用韵律,或增加使用自然悦耳的语言。D.女性的声带不同于男性,振动和声波的数量也不同于男性。3.下列说法与原文意思相符的一项是A.英国谢菲尔德大学的科学家迈克尔·亨特博士对大脑处理男性声音与女性声音的不同进行了独立研究,结果发现大脑对不同性别的声音用不同的方法进行译解。B.迈克尔·亨特博士认为,女性的声音比男性的声音具有更复杂的音频范围,她们的声音具有天生的“悦耳声调”。C.科学家对12位男子的脑部活动进行了核磁共振扫描,印证了在听男性声音和女性声音时,大脑的反应区是不同的的结论。D.人的声音是语言的载体,但同时本身就是一种“视觉面孔”,能够传达重要的情感和身份信息。4.据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是A.女性的声音由于更为复杂,你不能很快理解她的意思,需要调动更多的大脑活动,所以听起来也不如男性的声音清楚。B.人们能根据声音中含有的“不变的”或者“静态的”身份信息,判断说话者的年龄、性别、外貌等身体因素。C.由于声音中含有“动态的”信息,人们能轻易地从声音中听出说话者的身高、体重、种族和心理特征。D.文中英国科学家的研究,不仅发现了大脑处理男女声音信息的路径的不同,同时也解释了为什么人们通常在听男性说话时产生幻听现象。 - 跟谁学
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