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《封神演义》新论
明代《封神演义》被认为是仅次于《西游记》的中国古代神魔小说，然而一直以来，学术界对这部小说评价不高。怎样评价《封神演义》，涉及诸多方面的问题，值得深入探讨——本文正是作这种尝试。 本文有四章两论，即引论、第一章、第二章、第三章、第四章和余论。 引论是综合考论，为本文的第一部分。它由“作者新论”、“阐教、截教与西方教考论”和“《封神演义》受《三国演义》影响考论”三节组成。其中“作者新论”主要通过例举有关“虞仲琳”讲解武王伐纣故事的典籍记载，推论“许仲琳”是“虞仲琳”的谐音，“许仲琳”的作者署名可能是“虞仲琳”的误刊;其次对《封神演义》的续写者李云翔进行了生平考，例举了记载“李云翔”的有关典籍资料。“阐教与截教考论”围绕学术界有关阐教、截教的分歧重新审视，认为阐教、截教在《封神演义》里都具有明代全真道与正一道的特征，这与明代全真道与正一道相互混融的历史现象是吻合的，从而解决了两教的成分与归属问题;其次，通过例举“阐教”一语在道佛典籍中的大量显现，尤其是元代全真道士彭致中所编《鸣鹤余音》卷九中“阐教”的证句，对学术界“阐教之名，不见经传”的说法予以商榷。“西方教考论”则寻找文本内证，结合历史记载，考论了西方教就是佛教，否定了“西方教也是道教”或“西方教是佛教前身”的说法。“《封神演义》受《三国演义》影响考论”一方面肯定了前者重神幻，后者重写实，两者差异很大的基本格局，另一方面也论述了《三国演义》在文本语句、情节模式、君臣模式、儒家思想诸方面对《封神演义》的巨大影响。 第一章和第二章是思想意蕴新论，即为本文的第二部分。它由“儒家革命思想意蕴”和“儒道佛意蕴、复调主题、悲剧意蕴及其它”两章组成。“儒家革命思想意蕴”这一章通过细读文本，发现《封神演义》文本的母体《列国志传》里出现了几处“革命”的词眼，《封神演义》文本里广泛存在儒家革命思想，尤其第94回姜子牙“语云:‘贼仁者，谓之贼;贼义者，谓之残;残贼之人，谓之一夫。’乃天下所共弃者，又安得谓之君哉？”正是《孟子·梁惠王下》原文的引用。这说明《封神演义》蕴含了孟子“诛残贼不为弑君”的儒家革命思想。其塑造的周文王与武王形象显示出作者站在儒家知识分子立场上，以道德立法，对二王形象进行重构。这种重构实际是“圣王革命”论的建构，也是为“革命”取得合法性地位的有效途径。从民间文化角度看，这种“圣王革命”论又是我国人民大众“圣王情结”的呈现。 第二章的“儒道佛意蕴”研究深入辨析了崇尚道家思想是文本外在思想的体现，儒家思想才是其核心思想，即从根本上来讲，文本思想是属于儒家思想体系的，所以是外崇道，内实儒;另外，文本表面上崇敬道教，实际上更崇敬佛教。“复调主题说”是说《封神演义》不仅具有宣扬儒家革命思想的主题，而且有宣扬道家思想的主题、娱乐游戏的主题和宣扬忠精神的主题，其中有些主题之间相互矛盾，但和而不同，存在着明显的“对话性”。还论证了作者对截教的态度其实是分类别和分层次的，作者对每一类的态度都略有不同，有的相互间甚至迥异;这与以往一概认为截教是作者批判的对象的看法不同，显示出对此问题研究的深入。“悲剧意蕴说”则是在前人的无悲剧说的基础上，论证了文本蕴含的相对的悲剧色彩。认为文本的宿命论意蕴除了有消极影响外，也有一些积极作用。还论述了文本所蕴涵的和谐思想与日神精神。 第三章和第四章论述《封神演义》的叙事艺术，这是全文的第三部分。第三章主要论述《封神演义》在整体叙事上符合中华民族的叙事特征，如“天人合一”的哲学思维，对称美的人物和情节符合平稳美的原则，同时又有其独具特性的描写法，如围棋式战争叙事法。分析了文本的几个圆形人物，以及它与《三国演义》是历史小说中“吕、品结构”的双子星座。它的情节描述看似重复，但实际上又在反重复，其结果往往给读者出乎意料之感;它还以绚丽多彩的法宝描写吸引读者，引人入胜，它的热闹场面具有夺魂摄魄、明快旷放的格调，必然引起读者心中的美感体验。或者说，它以生动和意外的情节取胜。分析了作品的意象叙事与悬念，指出其核心意象是封神榜，它在功能意义上具有结构全局、贯穿始终、增加诗化程度和审美浓度的作用。其次还有“石碣”这一重要意象。除了指出作品诗赋点缀的消极作用外，还论述了其积极意义，如营造道家气氛，表现出世精神，缓冲战斗的紧张，形成刚柔相济的效果。 第四章指出其结构单元主要有“两分法”和“三分法”两种。两分法就是将全书以第52回“绝龙岭闻仲归天”为界，或以第67回“姜子牙金台拜将”为界分为前后两部分。三分法是指全书分为三大块:第一块是从第1回至第34回，主要围绕纣王来叙事，表现纣王的荒淫残暴。第二块是从第35回至第66回，这一部分写纣王与截教派来的三十六路军讨伐姜子牙，姜做应对抵抗。第三块是从第67回至第100回。这一部分是写姜子牙反攻纣王，直至最后胜利。《封神演义》的基本序列是纣王荒淫残暴，派兵征讨西岐，姜子牙辅佐文王，姜子牙反纣的军事斗争，纣王自焚，姜子牙封神与武王封侯。叙事功能中主角是姜子牙，他是主人公，要完成封神任务。最主要的对头是商纣王、狐精妲己和申公豹。其语义方阵是以姜子牙为主角、纣王为最大对头，保周阐教与保商截教四极构成的方阵。其叙事势能主要分为两个:一个在女娲与纣王之间展开，即惩罚势能，它是纣王由生向死转化的势能，也是其由色淫暴虐走向自焚灭亡的势能;另一个在姜子牙与封神榜上的人神之间展开，即封神榜势能，这是凡人或道士向神仙转化的势能，表现了他们由未封神到封神的转化过程。本文还依据作品与“长鼻子”、“狗耕田”等民间故事角色模式的同构关系，说明它的叙事受到了民间叙事的极大影响。《封神演义》的象征主要是事件象征和意象象征，其中最主要的意象象征是封神榜象征，它是主题性象征;此外还有道教象征、太极图象征和山河社稷图象征等。分析了《封神演义》的补叙、弱性反讽和愉快的叙事效果。还将《封神演义》与五大名著相比较，寻绎出它在叙事上的缺憾与不足。 余论是《封神演义》的经典问题研究，是本文的第四部分。该部分从“经典”的概念和经典具备的条件入手，集中分析了《封神演义》所具有的经典所需的六大条件:一、文学作品的艺术价值;二、文学作品的可阐释空间;三、意识形态和文化权力的变动;四、文学理论批评的价值取向;五、特定时期读者的期待视野;六、发现人对其经典品质进行阐述。在此基础上，笔者补充了传播情况与“入典”率等条件，论述《封神演义》达到了经典所需的条件。还着眼于民族性，论述了《封神演义》作为经典的民族性;也论述了《封神演义》的不足并不影响其经典地位的确立。此外，结合经典名单的可变动性、经典修正和经典扩容的理论，论述了《文学史》的经典要修正、要扩容，《封神演义》要被纳入经典之列等问题。最后归纳了《封神演义》的思想成就和艺术成就，得出结论:它是当之无愧的中国古代神魔小说经典。
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你可能喜欢借鉴《封神榜》并结合佛学,道学,神学知识---分析身上带有神或仙的人的修行?
作者：白衣草屋居士-香灯师
&南无阿弥陀佛！南无不动如来！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！南无十方一切诸佛菩萨，现在当下加持，一切见闻此篇文章者，消除一切见闻者的每一个人的冥阳两界，当下业消智朗，归依三宝，忏悔业障，一心信愿专念佛号，求生西方，得生西方！若未得度者，也能得佛菩萨现在当下，为你等每一个冥阳两界，成全一切善愿，成办一切善乐法趣！
&&&阿弥陀佛！有缘者们好！前段时间,白衣草屋居士在第十三篇原创《借鉴〈西游记〉解读现今学佛人悟道之路》中，谈到：日后再论《封神榜》。那么今天白衣草屋居士觉得应该无私和大家分享一下！借鉴《封神榜》----并结合道学，神学，易经，佛学，谈修行！如有雷同，纯属巧合！请各位有缘者，静心细听！若有说错，也请及时批正！只有在批正和赞叹之中，生命灵魂才得到良好的提升和净化！和吐故纳新！感恩各位有缘人！
&下面说到的&封神榜&对照到的现代带仙弟子,有相类似的现象时,白衣草屋居士会用紫色字圈起来,望大家留心看!
&&&天将降大任于人，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心智！&这篇文章不但是写给身上带有神或仙的弟子看的,而且也是写给一切修行人看的.只不过是身上带有神或仙的人,属特殊一点的人群,所以这篇文章是特别针对性的写给带神或仙的弟子看!
同时一切修行人,也可以借鉴学习!因为天降降大任于人:一切修行人,今世能学佛,修道.修仙.那么说明过去世中很多世都是修行人,一个修行人,乃至一念的慈悲,都是在维持天地之正气!所以都是在直接或间接中帮到众生.帮助世界的和平,国家的昌盛,法界的清净!
也因此一切修行人在过去世曾经修行过,所以今世或多或少的也有护法神来护持帮助你们修行,只不过你们和真正立仙堂的弟子,所走的修行方式不一样罢了,
修行人不用立仙堂.而带仙弟子一般要立仙堂!仙堂即在一纸红纸或红布.或黄纸黄布上写上神或仙的名字&&虽然方式不同,
但目标都是一样的:了脱生死! 所以一切修行人也皆是:天降大任之人.
&&&纵观如今天下境况，有太多的不被一般人所知及理解的被仙鬼附体的人，他&她&们承受着比常人百千万倍的无奈，苦痛，煎熬，忧虑，迷茫，渴望：对不能自我控制意识的无奈，对身心不健康的苦痛，对仙鬼在身体钻窍的煎熬，对能否出堂的忧虑，对前途的迷茫！对婚姻，及希望被周围人理解的渴望！等等等...
&&&刚才说了很多言语!现在让我们一切有缘人随着白衣草屋居士的凡笔慢慢走进文章的正题.
&&&&封神榜&做为一部神话传说,或许也是一部正神修行典籍!不管怎样,这本书借此如今社会的发达科技,得以在社会大舞台的电视剧中清晰的显现在各位有缘的观众面前,有些人也许只是抱着对&封神榜&的好奇,乐趣的心来看,也有的有些智慧的修行人,可以从此电视中看出一些修行的秘诀和道法!
所以不同的人,有不同的看法和悟法!但能看到今天这篇文章的有缘者,应该大多是修行人,无论你们修行哪个宗派法门!其实都可以借鉴&封神榜&中得出修行的秘诀和道法!现在请听我慢慢细说.
&&&首先,身上带神或带仙的弟子们,他们有来历的!他们的来历也各有千秋,但又是千篇一律的:都是为了早日修行功德圆满,了脱生死.
身上带神或带仙的弟子身份来历,请大家参考我的原创第八,第九篇!&
那么天道往生到人间的孩子大概可分为五大类别：
&第一大类是负有使命来到人间的，担负管理人间秩序，一般是星宿级别的天道神灵下凡到人间，担任高级领导职务或者是在思想文化方面有突出成就；
&第二大类是到人间来修行的，天道仍属欲界，天神在人天福报享用尽了，就需要重走轮回，到人间修行，这是那些能够修仙得道的大修行者、大神通者；
&第三大类:这个人,在过去世,都是修行人,所以今世得以人身,更能遇佛法,道法,或学习其它教派的机缘,同时在过去世的很多世中,由于修行,所以和很多已经修行很好的,神或仙或鬼,都是同参道友,所以今世这些神仙鬼,或多或少的,在暗中帮助这个人修行!
&第四大类:这个人,在过去世中是精灵之类.精灵由于灵性极高,所以能吸收日月之精化,得以修行成半仙或正仙果位!修行稍微好一点的,可以转世投胎为,继续修行!修行更好一点,得到玉皇大帝的封赏,封神入榜,为居天界!
&第五大类是普通的天神，即一般工作人员，金童玉女.就是向往人间美好，动了凡心欲念跑到人间来的天界各处护法神灵，也就是各教教主、各类高级神灵身边的工作人员.。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，
&&女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才被打下界，要过五道门，8座关，受尽磨难到人间，人称五花八门下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习大都不好，尤其是数学和外语最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好，这些人最易通灵，少部分人能读到高中或考上大学，但一般会在高三或大一出问题，出现偏执、幻觉、躁狂、抑郁等证状，一部分人甚至可能离家出走，出现意外，结局悲惨。
&一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他们制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿再留住人间，重返天界。这里一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意留住人间，另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场而转变了命运。
&具有特殊功能之人，也是负有使命之人，上苍给了你这个能力，就是让这些通灵之人济世救人，而有很多通灵之人运用手中特有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。
&天界来的人有着共同的特征&即前面说到的共有三大类的人&:但投生到每个家庭后，环境和经历自然各不相同。受其影响，所表现出来的性格特征也就具有多样性。
&降生到人间后的家庭因素是非常重要的，如果祖上修德，又有很好的阴宅风水的支撑，父母及各方亲属性格和善，在不受到意外因素的冲击下，可能会健康成长，成为有用的人，而且往往是智力超常的人，所以天道的孩子并非都是有问题的孩子
从冥界角度来说.对天道孩子的影响来自两个方面：一个是天界；另外一个是地界。
天界向人间派出工作人员，管理人间正常秩序，实现阴阳互动，相互促进；但如果大量的工作人员贪恋凡尘，私自离岗、脱岗，就会影响正常的管理秩序。在严重缺编的情况下，天庭就会派出使者寻找这些脱岗的人员。天界一般是每半月查一次岗，这在人间就是15年.查出了脱岗的工作人员所投生的具体位置，天界就会派出护法神灵，设法将这些工作人员招回。最主要的方法就是给这些孩子们制造磨难，让他们感觉活着没有意思，从而放弃人生，回到天界继续工作。
以天道来的孩子，一般都在15岁左右，也就是天庭查岗的前后出现问题。
女性以近侍为多，被发现的要早；男性一般外围护法为多，发现的较晚，有两到三年的时差。
&被天庭往回带的孩子，感觉上会有思维空白，生活没有意义，甚至会出现轻生的念头。
&地界的影响与天界有关，地界的神灵往往是讨好这些天道来投生的人，但因为讨好的太多，能量有高有低，本性有恶有善，会造成这些孩子性格起伏不定!
&下面谈到的是姜子牙和如今身上带神或仙的弟子们有共同类似修行过程中遇到的现象比较!将围绕三个重点展开文章的论述
!1.出堂前&&2.养堂期&&3.出堂之后!
第一:姜子牙和现今弟子的身份来历比较--&封神榜&中的姜子牙,则是天界来的弟子五大类中的第一大类弟子:负有使命,救度众生而来!&&&而我们现在的弟子中,多数是属上文提到的,第2,3,4,5类型的.少数是第1种类型!&
第二:姜子牙和现今弟子身边带的神仙的比较---姜子牙是带神或仙的弟子&这和我们现在的带神带仙的弟子是有相类似的来历&.只不过姜所带的神或仙师父,是比较高级的!都是天界中,最强大的上仙正神!而我们现今弟子带的是:一般的神或仙居多,但也不排除极少数的弟子带的也是很高级的正仙!比如二郎神,拿吒.&等等!
第三:姜子牙和现今弟子时代的比较---姜所处的远古时代,人可以借助肉体上天下地,直接可以肉体成圣!&而现今人修行,必须修炼元神,舍弃肉体才能成正果!但在密宗和道教中,也有虹化和羽化,直接肉体上天下地,成圣正果的现象!&
第四:姜子牙和现今弟子所修行法派的比较---姜是归依道门的.&我们现在的弟子也有归依道门,也有归依佛门,也有归依其它宗门教派的!&
第五:姜子牙和现今弟子身边的同参道友的比较---姜的同参有各路神仙.包括申公豹,申是他的冤亲债主.同时也是成就姜功德的人.若没有申狡猾表现,经常障碍姜,没有敌对的话,就不能体现出姜的慈悲宽容耐心恒心智慧心平常心!&这和我们现今社会的修行人是一样的:我们现在的弟子,无论归依哪个法派,身边都或多或少的存在报恩及讨债障碍的冥阳两界的同参道友,冤亲债主!&
第六:姜子牙和现今弟子转世下凡现象比较----姜自领了女娲娘娘的玉旨之后,直接肉体下凡.&而我们现今的弟子则是灵魂转世下凡.&
第七:姜子牙和现今弟子的任务比较----姜在未得到封神榜文之前,只是领了玉旨下凡而已,当他拿到了封神榜在手之时,则是处在养堂和正式出堂的阶段!
姜在未拿到封神榜之前,和申公豹只是在玉虚门深山中修炼,当他的师父原始天尊通知他们两个前去听法旨之时,狡猾的申为贪荣华富贵.所以也恳求他的师父通天教主,容他一同和姜下凡救世!无奈,元始天尊和通天教主也只好答应他们一起下凡,待考验一段时间后,再决定谁执掌封神榜----&这就是现在的弟子们中,在前世无论你们是在五大类仙界人物中的哪一类,因为天下有很多带仙弟子,世界各地有很多同时是同一位神选中的弟子,那么这位神就要从这众多的弟子中筛选出最出色,最能担当度众生任务的慈悲智慧的弟子!那么如今的弟子在拿到&封神榜&之前:&即现在所说出的立堂,印令剑箭,法器,仙家到位!上仙单的意思!&&&&
他们都是存在众多的考验,上天,神仙,对他们的考验.谁能脱颖而出,便能担当起出堂,为百姓人民查事看事办事的能力!&
第八:姜子牙和现今弟子出堂前的磨难比较---姜肉体直接下凡之后,和我们出堂弟子出堂前一模一样的经历，时运不济！
修道要经历的“磨难”，身体为第一【病疼】，情感为第二，贫穷富贵为第三。
在“有”的世界，身体是一切最直接的体现，离开了身体，一切就都是空谈。所以身体是第一。
感情、喜好、爱憎都是以身体为基础，没有身体做承载，什么都不存在了的。所以修道人,必须是一个灾难接一个灾难的解脱!
当一个灾难不足以令这个人觉悟的话,那么就得反复的尝试这个苦难,直至你看破,放下,悟证为至!因此有一个环节没有伤透，就不会到下一个经历。
一个环节的苦没受够，是不会转到下个环节的，这道理非常简单：因为左右手真的不能够同时做不同的事情。
姜自到来朝歌后,还好有贵人相助,他的几十年前的好友,在朝歌是位有钱的人,将姜学艺回来,又未能有工作,便出钱出力为他谋生计,可贵人帮助的同时,也有业障现前的困扰,比如卖面被马踢翻、开酒店赔本、算卦灵验还打死妖精、当官被奸臣算计，最后被老婆给甩掉，孤身跑到西歧，他在朝歌的时侯唯一的收获就是收了五个鬼，命令他们去岐山造历史上最早的大堂——封神台。&
&&这和我们身上带仙的人或修行人都是有类似同样的经历:带仙,乃至佛法或道法修行人,在未遇到佛道正法前,运气不好,婚姻不好,工作不顺利,家庭矛盾多,世事缠绕多!等等佛法中说到的:人生八大苦.皆一一尝试到了!因此借此过去世和佛神有缘分的善因,今世才能得人身,遇佛道正法,而选不同法门而修行的机缘&&&
&姜在朝歌时,得以贵人帮助,谋生计,同时又能遇高官大贵之人:黄飞虎,比干丞相!&这和我们现在的修行人是一样的,我们在学佛过程中,或多或少的,在挫折困难面前,往往上天总是会眷恋善人的,会安排贵人及时出现:安排法师,道长,高人,高官或老板助你一臂之力.
&在佛法中来说是:1.这些贵人皆是过去世我们修行人的善缘,法缘者,是来报恩的.
2.这些贵人,是上天的巧妙安排,是佛菩萨的大力加持,是因果的牵引.所以我们才能得以和贵人相遇!因此佛法很高明,讲的因果定律,真实不虚!
&我们人和人之间,不会无缘无顾的相识,相助!总是会存在过去世的因的存在!只要因缘成熟,便会产生果报!
&所以白衣草屋居士的一切有缘者,切记要深信因果,断一切恶,行一切善."不以恶小而为之,不以善小,而不为!"广结法缘,总是会对我们以后修行证是很好的!俗话说:多个朋友,路好走!
多个朋友,总比多个敌人&冤亲债主&强!
&第九:姜子牙和现今弟子的前途出路的比较---姜初来朝歌时,只是靠打卦卖面为生,因有一次遇见琵琶精前来算命,便把它抓住,并借此机会想进入朝廷中,谋得一官百职,以待日后,辅助明君大王救世救民,同时借此机会降伏狐妖妲己!
&却不料,在降伏狐妖过程中,申公豹也潜伏来到了人间,暗中帮助狐妖.姜用道法之火在纣王面前活活烧死琵琶精,可狐妖也很心痛,却又很无奈!
&因此在蛊惑纣王留住姜在朝廷中听命受用,担任巫师的职位!既然这样姜也来个将计就计,唯有遵命留在朝廷,才能更好的借用机会抓住狐,狐妖去除,成汤江山,才可以保住!&这说明了,姜的本怀是:去邪扶正.扭转乾坤,自度度他的精神体现&&&&
&在此期间,姜认识了贵人黄飞虎,比干丞相!在二人帮助之下,姜交代黄飞虎把剑放在朝歌朝廷高官每天上朝出入的地方,本来狐妖已经被姜子牙的桃木剑伤了,可申却在暗中帮助狐妖恢复了元气,幸运恢复了生命!此时狐妖,一为姐妹琵琶精被姜伤害了,而想报复姜的痛恨心!二为了彻底除掉姜.因此想出诡计,陷害姜,导致纣王把姜赶出了朝歌,这为姜子牙后来去到了,西歧埋下了铺垫!姜见此状,知道纣王乃非君子也,于是便略带欢喜的离开了朝歌!---之所以欢喜,是因为他确定了纣王非乃他想下凡辅助的明君!
&&&这段和我们现今身上带神或仙的弟子也略有相同之处:我们这些弟子,从一来到这世间,无论心胸,和才华,都或多或少的和姜有点相同,不为求高官达贵,只为求,能在朝廷,国家中,直接或间接的帮助国王主席,更好的治国安民!
&我们弟子有道术,可以在国家中担任超度亡魂,运用佛法,道法,的智慧来劝导人民向善!利益冥阳两界,协调冥阳两界!促使国家昌盛,世界和平,而出一份微薄的力量!
&可在追求达到得到道术智慧的同时,却会有不少的障碍,比如政府的打击迷信,冤亲债主的障碍排斥&如姜子牙的怨亲债主狐妖妲己&!
&所以我们现在的很多带仙弟子,虽然未能入得国家仕途,却又能在散布在世界各地,为百民指点迷津!可要想达到有指点百姓的能力,却非一朝一夕的!非下苦功夫不可,非承受比常人多百千倍苦难压力不可!
&因此:一个人的苦难越多,承受力越大之时,他所开的智慧就越广,度众生的任务就更大!
&就如佛门中的本焕老和尚,他老人家是何等的苦难无数呀,不吃尽人间苦难,就不能有今天佛门泰斗的成就!救度众生的智慧和慈悲心!&&
&也就是说,我们现在的带仙弟子,少数有在国家政府担任高官的,更多的却是散布在世界各地各省各市乡镇各村的带仙弟子!这就是上天的慈悲!上天的智慧安排!
&因为百姓是由存在各个村落而组成!村必须或多或少有一位担任协调阴阳的带仙弟子!
&第十:姜和现今弟子养堂期的比较---上面说到,姜在朝歌被排斥,被障碍!等等挫折,姜去了西歧之后,可由于,度众生的心有点迫切&和我们现在的弟子有点相同&,所以有点按奈不住,因此在他师父元开始天尊的教训之下,劝他先安心下来,修心养性,通读天书,顺其自然,静待佳音&我们现在的仙弟子也是得听仙师父的安排&!
&姜其实很听师教的&我们也一样要听佛菩萨,神或仙师父的话&&在深山古洞,闭关深修天书数年之后,似乎姜道法增加不少,更比之前能掐算测卦了!他在深山竹林之溪水边钓鱼,为了就是等姬昌明君出现.这里的姬昌就相当于我们弟子的接引师!我们现在弟子身边至少要有四个师父!
神或仙师父&&&
2.度师&佛是最圆满的度师&&&
&是我们的有修行的,神通的,智慧的家里去世很久的老祖宗&&&&
4.接引师&人间的阳界带你出堂的师傅&!是姬昌明君把姜子牙带入了积累功德的路途!是明君给了姜施展积累功德,人神飞升的机会!
&所以我们现在的弟子,需要找的接引师,也是很重要的!这个接引师,就是一个贵人!所以现在有些弟子之所以能出堂,就是被已经出堂了的人间师傅,给点化出来,接引他出堂的!
也有的弟子不需要人间的带仙师傅指点接引出堂,而是自己便能自己立堂出堂!但他缺少不了高官老板的带领:
因为这种弟子,在即将出堂前,因为恢复了前世的神通法力智慧,所以基本上可以查阴阳,那么老板,高官们都是很相信这些神鬼,风水之类的.那么通常,这个弟子都会把这些老板和高官的事查得很清.解决得很彻底!所以高官老板们很信任佩服这个弟子,因此这些老板,就一传十,十传百.把这个高人弟子介绍给他们身边的老板和高官.因此往后,来找弟子的人就会越来越多.这样就给了弟子施展神通智慧慈悲心救度众生的大舞台!因此说,接引师也可以说是:老板,高官!并不一定指已经出堂带仙人间师傅!&
&第十一:姜子牙和现今弟子养堂期的比较---姜在养堂期间,要不贪不嗔不痴,不急不躁不恼!时刻保持:自归依佛,从今往后,绝不归依外道天魔.自归依法,绝不归依外道典籍.自归依僧,绝不归依外道邪师!
我想姜就是这样三归依的!这样一来,在养堂期闭关修心,深入经藏&即姜深研天书&,&我等带仙弟子也要学姜子牙,才能有出堂的一天!&
&姜自领女娲娘娘玉旨下凡之后,一路以来,已经经历了出堂前期,和养堂期!现在更重点说一说立神单,仙单----出堂后的现象!
&第十二:姜子牙和现今弟子出堂后的现象比较---姬昌明君过世后,姬发武王带领以姜丞相为首,的众神家,攻打朝歌!这将是姜最受挫折,最为困难的时期!
&如果有人说,出堂前,养堂期是最难受的,白衣草屋居士却会说,出堂后才是最能考验一个人心性的时候!
&因为姜,在面对被申公豹唆使来的如此众多比他道行高的神仙,甚是有压力!却好在,一个能担当救度众生的人,必定正法,正神的护持的----姜子牙的师兄们.道行极高,特别是南极仙翁,身为阐教元始天尊的大徒弟!
&姜的其它师兄弟道行高深,不可言测,每当姜遇到灾难,困难时,这些师兄们都陆续自己亲自前来帮助,或派他们的徒弟来协助姜兴周伐纣!
&&我们现在的弟子也一样,出堂后,会陆续有很多百姓人民来找你查事看事,解决问题的!若这个百姓人民有被仙鬼怪精附体,那么我们做为神仙弟子,开天眼,搜天地,查信息!知道这个人身上的妖魔鬼怪精是讨债而来的,所以有的很顽固不化,不听劝化,却死死的附在人的身上,甚至有的吸取人的精气来修炼.
&那么这位神仙弟子必会请求自己身上身边的神或仙师父帮助降伏对方的妖魔鬼怪精!这个打斗过程之中,就如&封神榜中姜子牙和申公豹的对垒斗法&&&
&第十三:姜子牙的报仇神仙和现今弟子身边的所带的冤亲债主或神仙的比较---在对方朝歌中,有以申公豹为主首,带领着的有非常强大的神仙,一般多是截教人神!、道者炼气士还有所谓的妖怪：胡（妲己）、袁、牛、羊、猪、狗、常、吴（梅山七圣）、神荼郁垒（桃精柳鬼），有炼气士,有妖魔鬼怪精!有瘟神,等等,他们都手拿通天教主法派的强大法宝!
&这些神仙怪精,其实就是姜子牙过去世的仇人!如今姜借此执掌封神榜的机会!是来和他们做个了业的!
&而女娲娘娘,通天教主,原始天尊则是相当佛教中的如来!是究竟圆满的证悟人!所以身为带神的姜子牙,便是在暗中得到如女娲,通天教主,原始天尊为首的等等如来般智慧人物的加持下,在因果的牵引下,一切神仙人妖魔鬼怪精皆一一在封神榜中展现在大家面前了,只要大家稍微深入戒定慧修行佛法,便能晓得封神榜实在来说,就是一部:消业,了业,报恩,报仇,积累功德.等等的典籍,电视剧!
----&申公豹所带的神仙妖魔鬼怪则是现今带仙弟子身边所有的冤亲债主,仇仙,妖魔鬼怪精,以及有在人间的报仇讨债的人!&
&第十四:姜子牙身边带有的报恩的神仙和现今弟子带的神仙的比较---姜子牙所带的报恩神仙,元始天尊,南极仙翁为首的师兄们,二郎神,哪吒,金吒,木吒,黄天化,武吉,土行孙,等等!
&而姜的身边神仙组成:其实和我们现在如今带仙弟子中,出堂后所立的道堂,阴阳堂,神堂,仙堂,等神或仙堂单上是有类似的现象!
&只不过是,我们道堂,神堂,阴阳堂,仙堂上的仙,未必有像姜子牙所带的神仙道行那么高罢了.
&我们现在有的带仙弟子身上所带的,
1.若这个弟子缘分很好的,就有佛教,道教,的道行很高的护法神或护法仙!&&
2.若缘分稍微中等的,身上带的,也有佛道中道行略高的神或仙.&
若缘分稍微浅一点,那么带的神或仙或鬼,有可能是一些动物仙,当然也有的是动物仙和佛道中道行甚高的神仙!&&&
4.但现在弟子身上多带的神仙更多的现象是:这些弟子身上多带的,既有佛教的护法神灵,也有道教的护法神灵,也有动物仙,鬼仙.半仙!&&&
第十五:姜子牙封神榜中的神仙总结----&包括过去的仇神和有缘的人及报恩的神&
仙单三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)
管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；雷部二十四位催云助雨护法天君邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环.秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；火部五位正神：尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼瘟部六位正神：东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；五斗群星吉曜恶正神东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；群星：青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)；扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；
女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；随斗部三十六位天罡星：天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；随斗部七十二位地煞星：地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)；地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；随斗部九曜星官：(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂；箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)；执年岁君太岁(殷郊)
甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；太岁部下日直众星：日游神(温良)；夜游神(乔坤)；增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明)
(峨嵋山罗浮洞)
黑虎；缚龙索；金蛟剪；迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)
五方主痘正神：东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)；南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；中央主痘正神(余德)；镇守灵霄宝殿四圣大元帅王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)；四大天王增长天王(魔礼青)青光宝剑职风；广目天王(魔礼红)碧玉琵琶职调；辟火罩儿多文天王(魔礼海)混元珍珠伞职雨；持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂职顺；哼哈二将：郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵；陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山)；顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)
彩云仙子戮目珠分水将军：申公豹；白额虎；冰消瓦解之神：飞廉、恶来；
&各位有缘人看到这里,愿大家都向以上的各位神仙顶礼吧!愿你们都能得到众位神仙的护佑,一切心想事成!身体健康!家庭和谐!早日修行功德圆满!证得菩提果!南无阿弥陀佛!福生无量天尊!
&第十六:姜子牙神堂的功能和现今弟子神堂的功能比较---观察姜子牙的封神榜，应该算有史以上最强功能的大堂功能的组合，涵盖保家、护堂、治病、招财、巡查、度化、婚姻、破关、通天、探地等诸多功能，应该说，我们这些出堂弟子的大堂，都是一个个缩小的封神台&，堂上的仙家也是在等待弟子功德圆满的时侯能够受到天庭的册封。我们现今的弟子神或仙堂一是一样道理.&
&第十七:现在用道教知识来各位讨论一下姜子牙身上带的神仙和申公豹带的身仙们,是如何运用法术、神通的?&同时也就知道我们现今的带仙弟子是如何运用神通来帮助众生的了?&&&&&&
&我们在运用一切法术的时候，首先的基础是“游心”，游通别人的心。
&为什么呢？因为天心就是人心。所以我们的法，表象是在外显示了力量，法的基础实际上还是内景展示。
&&&内景展开之后，带动了外在“各心”的运转，或者使别的心意对自己运转心力造不成障碍阻扰。
&由自己的心通达了别人的心的障碍之后，升华到内在虚空，运心使内在虚空同外在的一切需要用法的地方重合起来。
&由自己的本心牵引带动重合虚空的运转，这时候，就是法术的外显了。
&&&比如，打雷的时候，自己与虚空相重合，用心做虚空的主人，在内景里面将雷往东南西北任意的方向排，外世界的雷便随心意而去。
&&&大型法术的训练一般都在秘密的地方，或者在深山，为什么呢？
因为“天心就是人心”，社会上繁华地区人心是不齐的，许多科学家意念力比修行人差不了多少，一个普通修行人，心力不足以打通他们顽固的心灵，所以很难使自己的内景通过大众在外世界表现出来。
秘密的地方不容易受到外在心力的干扰，容易使通达无碍的心力在外虚空展示，深山人少，民心比较淳朴，运“法术”的时候也比较容易，虽然山上动物多，他们很少有对抗意识。
&&&所以要体验风雨雷电的道，最好不要在城市学习，除非是群体体验，大家共同筑成一个小的通达的磁场，个人体验，就在深山，最好是连人都没有的地方。
&&&其它小型法术的试验，比如对个体治病实法、驱除一般的附体邪怪等等，可以在城市进行。
但是同样需要明白的是，不管你的法术有多灵验，如果有一个特别外化的无神论者或者科学家不相信你，随你怎么做，也都是没有办法表现的。
&&&为什么呢？因为所有自然界的现象都由三种智慧【三种力量】构成，就是天地人。三种力量可以全部通过人心展示。
&比如下雨，一般小雨分布在天地人中人的部分最多最大，我们不需要多大的心力就可以调动它；
&暴雨同各生命的存在息息相关，所以除了“人”以外加进了“地”的因素。这时候要调动它，就需要很高的修行力量。假如雷电相加，天地人都有份了，这时候靠个人的力量在城市运作就有点困难。
&&&我自己的体会是，雷可以拿，要止雨也可以。却不能够做到同时进行，其实越猛烈的雷越好拿。球状雷和散雷的拿法是区别的。我这里不多讲述。
&不能够同时进行的原因是什么呢？原来雷和雨是各有其主，需要先把雷推开，才可以止雨【别人是不是也这样做的我倒真不知道，那时候一个人在山上体会的时候，我习惯了先排雷，现在突发奇想，是不是可以先止雨呢---好奇心起了，不好！】。
&&&为什么还存在“越猛烈的雷越好拿”这种事情呢？
&&&在深山，想体验的人往往能够激发心力。在城市，猛烈的雷容易让部分人产生希望它停止的愿望，修行人借这个愿望很容易游通外在【实际上是内在】各心。
&&&为什么一定是“游众人的心”呢？因为我们在修行开始的时候，实际上就是打通各心的一个过程。
&&&生命的原理是你中有我，我中有你。
&&&所以一切众生原来是活在自己的身体内【一粒米中藏世界的道理可以帮助我们开解思维】。
&所以说度众生有两条路可以走，一是外在的好人好事，二是把生理修好。两种都是度。
&&&生命结束后不是灵体离开了这个躯体去了身体外面的世界，而是分散在天地灵万物内部重新生长。这边结束那边就陆陆续续的投生了
&明白“你中有我，我中有你。”的道理以后。我们再来讨论法术展示的条件。
【这里只说大型法术，并且只以雷雨为例子。大型小型不以刚才谈的治病或者排雷的现象论。而是以灵力的大小做基本参考，比如姜子牙可以把许多人送出朝歌，同他能够降下大雪，力量是一样大的。】
&&&&&&&&&&&&&法术的展示需要的条件：
一：生理修行的人，需要调节自己生理的纯度，也就是命功修炼的境界。
&再换句话说，就是度了多少身体里面的众生。
&因为一个众生就是自己思想里面的一重愿望或者一重障碍。度一个，就少一个消耗精气神的阻碍。
&所以我们的思想接触就是这些体内众生，你只是这些众生的领袖或者集中体。你所有的思想都来源于这些众生的愿望。你的喜怒爱恨都是他们的---以前的缘分造成了你现在受制约而不能够明白的情感。
&怎么度的呢，就是按照修行方法去做。精气神的积累，使自己生理同外宇宙一样的通达圆润起来，你生理内部的众生就因为你而都没有了痛苦，这就是你为他们证得的极乐世界。西方极乐世界是佛祖为他生理的众生证出来的。你如果圆润了，也就成就了你的众生的极乐世界。
&二：心理修行的人【以密宗为例子好讲述些】，56个心锁的开解，是对质于停留在心中的各种问题的释放，你中有我，我中有你。我们一切生命体在任何一个灵体里都一定有一个对应点。都一定有一个没有发芽的根。你中的我也许是你最喜欢的一个牵挂，也许是你不经意看见的一个路人，甚至是一声鸟鸣。我中的你也许是三万年前飘到我肩膀上面的树叶一片，三万年后的一天，你在电视里面看见的一棵小草。
&总之一切都是我，一切也都不完全是我。今生这些众多的过去的我偶然地集中在一起成就了现在的我。我以为真的是我了，56个心锁将所有牵挂一一解开，让我们不再执著，现出赤裸裸的真我。这个“真我”的坚强程度，就是力量。
三：我们成了各自的象，就是现在的自己。我们一定要知道这个象有各自存在的道理。也就是在这个世界有自己的福报。这个福报，也就是命运吧，是不允许有任何差错和移位的。因为命运由天地人三种智慧共同组合构成，三种智慧可以互相穿插。
&特别是灵【以人为主】，灵在穿插于天地两者之间的时候，首先绝对不是用外的力量，而是起于内在。
&比如五遁术，比如日行千里，比如穿越时空。当这些法术逐渐隐退之后，外在的科学便发展起来。这两样现象是一退一进的关系。
&好比我们修炼，外境不灭，内景就不生。
&外事通达的人，很不容易进入修炼界【感情事业家庭身体等叫外事】。
我们都有各自的福报。并且紧紧的守着我们的福报----为什么紧紧守着呢？因为我们做不了主。体内的众生变成了我们的思想，我们“度”不走他们。
所以这第三个条件就是，使用法术的时候，必须在别人福报的范围内才可以使用。
& &怎么说呢？
&比如，姜子牙能够把那许多人送出朝歌，难道是姜子牙的力量吗？不是，因为那些人有两重福报，一是命不该死的福报，这个福报同姜子牙相关。二是，他们同姜子牙有法术上面的一次良缘【不是恶缘】。
&比如，他能够降下大雪把对方军队弄得那么惨，是他的法术高强吗？不完全是，他事前算过，可以用才用的。如果不可以用，用了就不会灵验。
&&由此我们应该明白，那些地方上的神通功能者为什么常常不能大范围的展示他的功能神通。
&原来这个世界在这个阶段需要许多的无神论者存在。并且从封建社会开始，到了由他们做社会政治主流的阶段【夏商周以前不是这样。很多年以后，在外在科学发展到暂时饱和的时候也不会是这样】。
&希望通过上面的讲述大家能够明白和理解神通功能法术的范围和条件。
&不仅风雨雷电这些法术神通功能受环境位置条件的制约，就是点石成金这种好像不受外在制约支配的法术神通功能其实也受制约。
&比如四川有个道友能够把我们常用的东西变化成黄金，如钢笔、手表、指甲刀等等。但是对着许多人他就不能够办到【他的力量不大，所以他变化的黄金，别人拿回去只是管7天到15天，很少有达到60天还能够是黄金的】。
&&&我们再举例子来说明法术受到的制约。假如今天我的山上有一异物要死于雷下，再假如它们要死的时间是11点10分，雷是从10点50分开始打的。这时候，道观如果有人使用法术去止雷，可想而知，他能够办到吗？
&如果办到，那异物就一定不是该死的。
&如果该死，法术就一定不会灵验。
&再比如，一个老婆婆看见天晴了把小麦拿去坝子里面晒。有云的时候你如果想试验法术调雨，就算你很有法力，你在使用的时候，那老婆婆如果非常善良并且虔诚。她看见天将要下雨一定非常着急。这时候他一定会向老天求帮助，她那份虔诚和着急心的量级，只怕比你那点法术神通功能要高得多。如此，你还能够展示吗？
&&&再假如，你那天展示出来，雨被你弄下了，老婆婆的麦子被淋坏了。她一定会产生埋怨，埋怨天没有眼睛。因为你中有我，我中有你的道理，她的怨气将在你体内那个她的种子里面发芽。这种事情多了，你自己就把自己弄灭了！！
&&&明白这个道理了吗？真希望大家能够明白。
现在我不知道怎么才可以讲述明白法术就是各人的心通达了---也不知道怎么讲述法术是一种巧合了。
&&&一个真正的修炼者，他很平常很普通。他可以组织大家祈祷，组织大家做法事，但不会冒风险去展示自己的法术。
&何况。真正明白道理以后，法术同你们结成的同学、朋友、夫妻一样，从一种角度看是必然，从另外一种角度看，简直是巧合。
&姜子牙很幸运的没有遇到你们，所以成就了法术，这不是巧合吗。很多人因为没有遇到姜而成了无神论者，这不是巧合吗？
&&&大家一定要明白，任何法术功能及神通，单纯使用者，无论他的量级有多高，法力有多强，如果不能够展开自己的思想，把视野开阔到现实的、平常的生活中来；如果不能够真正认识道法术同爱情、做法、奥运会等等等的原理一样，那么，在修行界，永远只是小学生----永远永远！！！
&这就是佛祖道祖平凡普通的道理和原因。这两个神仙从来没有表现过任何的神通---如果有记载，那一定是后来的传奇！
&但是他们是证完了所有神通境界的人。那些同他们学习的人，因为有他们的教导才慢慢走向广阔的领域。对法术，要象对人的交往一样看待。
&有非常多的方式解释一切的玄妙，今天我们是用这种方法从这种角度看的。玄妙好比地心，地球是圆的，从任何一个位置、角度都可以通达。其中最关键的是自己圆润自己，就可以明白所有不同的角度了。
&每个人心中都有其他人的芽，那缘分亲疏是怎么回事，芽的生长与大小或者如声音的共振律动一样么？本来灵魂就不可能离开身体，我们的灵魂都活在彼此【万物】的心中。
&所以，我们观察一个人现在的追求、也就是思想和行为，大体可以知道他在培养哪个方面的灵魂深处的知识。如果有下辈子，也就可以知道这个人下辈子会去哪里。
&第十八:姜子牙和现今出堂弟子出堂的目标结果的比较---姜的大神堂的结果：随着姜子牙的任务完成，建立了欣欣向荣的周朝后，姜子牙的大堂上的神或仙家大部分都被封神，这和我们现今出堂弟子所带的神堂神或仙家师父，道理也是一样的,姜子牙封神大任务完成后,封神榜中的神得到封神入榜,位归神位,从此更加有能力保佑世界和平,保护人类!
&&我们现今弟子的神或仙家!也是同样的道理,我们这个弟子若今世修行好了,那么身上的仙家能增加道行,功德.当弟子命终后,这时便是这个弟子下凡来到人间执行度众生任务的最后期,命终后,神或仙鬼师父们也要跟随着弟子一同飞升:其中一部分是共同飞升的。
&一部分是修行不到位,必须要继续在人间修行,积累功德,以待早日飞升.一部分是转世投胎为人,得到人身后,继续修行.一部分是,往生佛国!成菩萨!&
&南无阿弥陀佛!福生无量天尊!今天是运用佛法知识,道学知识,神学知识,仙学知识对&封神榜&的论述,来引导出:对目前现今社会身上带神或仙鬼师父的弟子们的修行过程现象!
&当然了,今天的对&封神榜&的论述,其实不但是写给身上带神仙弟子们看的,同时一切修行不同宗门教派的修行人,也同样是可以看,可以借鉴学习的.因为法无定法!法是灵活的,万事万物皆在说法,就看你懂不懂得去悟罢了!还望各位有缘人细心多加品读!若白衣草屋居士有说错,说漏,说偏!还望各位大德,老师,前辈,同修们的及时批正!只有在互相批正,指点,学习中,我们的生命灵魂才能得到良好的提升!
&愿我等一切见闻此篇文章的有缘者,皆得诸佛菩萨现在当下的加持,得道教一切上仙天尊的护佑!消除你等每一个人一切有缘分的冥阳两界众生的宿现业,增长诸福慧,令你们冥阳两界互相知恩感恩报恩,共同归依三宝,深信因果,忏悔业障,行六度万行,信愿念佛!功德回向西方极乐世界,早点得阿弥陀佛!接引往生西方!成就佛果!乘愿化身无量在十法界,度无量众生,同往西方极乐世界!证得佛果!南无阿弥陀佛!南无不动如来!南无观世音菩萨!南无地藏王菩萨!南无十方一切佛菩萨,阿罗汉,缘觉,声闻!皆加持大家！&&&&&&&&&&&&
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18:05分----23:15&农历正月十三日&
&&&&&&&&&&&&&&&&&笔:广东省湛江市&&白衣草屋居士
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