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发布时间： 17:04:23&&来源：网络综合
一诚法师个人资料一诚大和尚
[ ]导语：一诚法师是虚云和尚的弟子，曾任中国佛教协会会长，为中国佛教的发展做出了巨大的贡献。一诚法师简介讲述了一诚法师为佛教的各大贡献。
一诚法师简介
一诚法师，俗姓周，名云生，中国佛教协会名誉会长。1926年生，湖南省长沙市大河西先导区宁乡县（旧为湖南望城县）人，1949年6月出家。
1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。
1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。一诚长老历任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长等。、
一诚法师爱国爱教，以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，海内外声誉极高，深受教内外尊重。
【责任编辑：fw009 】
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一代导师仰硕德一诚书法刊登于《法音》2006年第1期一诚法师书法-001一诚法师书法-002一诚法师书法-003一诚法师书法-004一诚法师书法-005一诚法师书法-006一诚法师书法-007一诚法师书法-008一诚法师书法-009一诚法师书法-010一诚法师书法-011一诚法师书法-012一诚法师书法-013一诚法师书法-014一诚法师书法-015一诚法师书法-016一诚法师书法-017一诚法师书法-018一诚法师书法-019一诚法师书法-020一诚法师书法-021一诚法师书法-022一诚法师书法-023一诚法师书法-024一诚法师书法-025一诚法师书法一诚法师书法一诚法师书法：米拉日巴尊者一诚法师书法：米拉日巴尊者一诚法师题词刊登于《怀化佛教》总第二期七层宝塔为禅杖万法归一万法皆空明佛性上善若水不为自己求安乐世界和平东方琉璃塔刊登于《弘法》2007年10月（增刊）中国佛教名山刊登于《弘法》2007年10月（增刊）乐云居山真如禅茶人到无求品自高以戒为师
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功德庄严遗德高风被后世鉴真东渡音乐和谐
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[原创]一诚法师为何成了唯一领取孔子和平奖的人？
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12:36:36 发布在
&&&&前五届孔子和平奖 ：第一届得主 ，连战 ，沉默 ，奖金奖杯未发出 ；第二届得主 ，普京 ，沉默 ，指派留学生代领；第三届得主 ，袁隆平 + 安南 ，沉默 ，网络上找不到有关领奖的消息 ；第四届得主 ，一诚法师 ，领奖 ； 第五届得主 ，卡斯特罗 ，沉默 ，未出席颁奖礼派留学生代领 。&&&&一诚大师为何成了唯一一个接受并亲自领取孔子和平奖的人士呢？&&&&笑煞人想了半天，才略有所悟：出家人，毕竟是出家人啊！慈悲为怀，救苦救难啊！&&&&<img SRC="//n.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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12:39:56 &&
&&&&笑煞人想了半天，才略有所悟：出家人，毕竟是出家人啊！慈悲为怀，救苦救难啊！
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12:41:55 &&
出家人曰：我不下地狱谁下地狱？我不领此奖谁领此奖？
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12:46:10 &&
向用于领取孔子和平奖的一诚法师表示相当的敬意！
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12:46:43 &&
第6届：穆加贝－－昨天刚发声明，不承认那个奖，更不会领那个奖！！！
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12:54:22 &&
12:46:43&&的原帖：第6届：穆加贝－－昨天刚发声明，不承认那个奖，更不会领那个奖！！！如果是这样子，那穆加贝就不太慈悲了。
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13:07:58 &&
&&&&哭笑不得。。
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13:15:39 &&
看了楼主发的照片恍然大悟，这孔子和平奖中的"孔子"是不是对孔庆东教授的尊称？
此贴已经被作者于
13:16:13 编辑过
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13:20:26 &&
12:36:36&&的原帖：&&&&前五届孔子和平奖 ：第一届得主 ，连战 ，沉默 ，奖金奖杯未发出 ；第二届得主 ，普京 ，沉默 ，指派留学生代领；第三届得主 ，袁隆平 + 安南 ，沉默 ，网络上找不到有关领奖的消息 ；第四届得主 ，一诚法师 ，领奖 ； 第五届得主 ，卡斯特罗 ，沉默 ，未出席颁奖礼派留学生代领 。&&&&一诚大师为何成了唯一一个接受并亲自领取孔子和平奖的人士呢？&&&&笑煞人想了半天，才略有所悟：出家人，毕竟是出家人啊！慈悲为怀，救苦救难啊！&&&&<img SRC="//n.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&这个要顶，可以知道是哪些小丑在表演
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13:25:53 &&
编辑赶紧把这帖子删了吧，万一不小心让一诚法师看见，再把和平奖给退了……
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13:26:05 &&
这个奖，如果由元首亲自颁奖，奖金一亿美元！看谁敢不要？
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13:27:06 &&
&&&&获“孔子和平奖&&&&月日下午，第四届孔子和平奖奖颁奖仪式在京举行。2013年的“孔子和平奖”授予一诚法师。一诚法师的获奖理由如下：“鉴于一诚法师在担任中国佛教协会会长期间，为中国佛教的改革与发展做出了卓越的贡献，使该机构焕发了新的生机与活力;尤其是他在2008年12月当选中国佛教协会名誉会长迄今，在世界各地弘法利生，悲智双运，为当今世界的和平事业奉献了非凡智慧，从而为21世纪人类和平史树立了一座永恒的丰碑，特此颁发2013年第四届孔子和平奖。”[4]
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13:28:59 &&
&&&&为什么我们必须政教合一、独尊儒教！（胡医生）&&&&&&&&宇宙的本质是无数对阴、阳这二元之间，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程！&&&&人类亦是宇宙中的一部分，因而宇宙的本质亦是人类社会的本质。人类社会亦如宇宙一样，是由无数二元变量如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断运动而构成：如自由与秩序之间、科学与信仰之间、义与利之间、智与仁之间、智与勇之间、仁与勇之间、权威与责任之间、权利与契约之间、立法权与行政权之间、立法权与司法权之间、行政权与司法权之间…均是如此。&&&&同理，人类秩序的完备性必然要包括道德与法律。宗教、哲学、信仰这些形而上属道德范畴，而法治、宪政、专制、极权这些形而下属法律范畴。形而上与形而下之间亦如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果：“拜上帝教”、“拜科学教”这种一元的宗教、哲学与专制、极权互为因果；“拜自由教”与无政府状态互为因果；以二元的儒家文明与以中庸为核心的公民社会互为因果。&&&&欧州的传统道德基础是一元的基督文明，它与专制、极权之间互为因果，这是整个中世纪欧州之所以处于黑暗世界的原因。因而欧州要想摆脱专制、极权的魔界，必然要政教分离，这样才能逃离基督魔教的桎梏。这也是西方世界文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的原因。当然，政教分离也给西方世界的秩序留下一致命伤：那就是基督这种一元的形而上与中庸的公民社会这一形而下属分裂状态，因此社会的稳定性必然不够。&&&&中东的道德基础是一元的伊斯兰文明，它与基督文明是同源的，因此在中东还没抛弃伊期兰这一道德基础之前，中东的大部分国家必然只能在专制、极权中苦苦挣扎。&&&&印度、巴基斯坦、泰国这些南亚国家的传统是以佛教这种“拜自由教”为道德基础，因而虽然在这些民族的进化过程中，专制程度要比欧州、中东这些地区的轻，但追求极端自由的形而上也决定了他们这些民族注定没有足够的凝聚力去抵抗外族入侵。&&&&而中华民族的传统道德基础是“外儒内法”：其中法家属一元，与专制互为因果；而儒家属二元，与公民社会互为因果。华夏民族的这二千多年的进化过程其实就是儒家与法家的博弈过程。&&&&真正的公民社会是以追求中庸的儒家为形而上基础、以法治、宪政为形而下。宋朝时期的社会已经有公民社会的雏形，那个时代的华夏儿女只需要进一步改良儒家文明，让其更中庸；进一步革命“法家”为“法治”，那我们追求自由的秩序就很完美了。当然这一切，均因蒙元、满清及XX的入侵而被摧毁。&&&&因此当下中华走公民社会之路，我们根本无需政、教分离，而只需传承、改良、独尊儒家，并抛弃法家、XX、基督这些追求极端、追求一元的 形而上，走儒家政、教合一的之路就可。即以“阳儒阴法（治）”代替“外儒内法（家）”，使儒家这形而上与法治这形而下之间，如阴、阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程！&&&&儒家政教合一、阳儒阴法（治）是炎黄子孙们追求自由的最有效工具！&&&&附：&&&&一元的宗教、哲学、政体是人类愚昧、奴性、厚黑、苦难的最深根源，而拯救人类只有二元的宗教、哲学、政体。 &&&&一元的形而上（宗教、哲学）：1、拜上帝教:犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教；2、拜科学教：XX、纳粹、军国主义；3、拜自由教：佛、道、杨朱学说、轮子、极端自由主义；4、法家、墨家。&&&&一元的形而下:专制、极权或无政府主义。&&&&二元、追求“哲学、科学、自由”三者中庸的形而上：儒家。&&&&二元、中庸的形而下：公民社会。
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13:29:21 &&
呵呵呵呵！真是贻笑大方啊！环球居然还给这“大奖”站台，真乃无耻无畏！
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13:32:12 &&
13:27:06&&的原帖：&&&&获“孔子和平奖&&&&月日下午，第四届孔子和平奖奖颁奖仪式在京举行。2013年的“孔子和平奖”授予一诚法师。一诚法师的获奖理由如下：“鉴于一诚法师在担任中国佛教协会会长期间，为中国佛教的改革与发展做出了卓越的贡献，使该机构焕发了新的生机与活力;尤其是他在2008年12月当选中国佛教协会名誉会长迄今，在世界各地弘法利生，悲智双运，为当今世界的和平事业奉献了非凡智慧，从而为21世纪人类和平史树立了一座永恒的丰碑，特此颁发2013年第四届孔子和平奖。”[4]此法师担任佛教协会名誉会长，说不定还是支部成员？觉悟高啊！
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【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！　　　　　　9月3日，观察者网发表了一篇名为《一个美国人眼中的少林寺：钱、性、功夫》的文章，描述了少林寺方丈释永信弟子马修·波利对少林寺的印象及在少林寺的经历：20年前，马修·波利通过中间人以1111元的红包拜入释永信门下，成为少林寺首位洋弟子，每月向少林寺武术中心交1300美元学费，不仅见识了少林功夫，还学会了划拳陪酒，见证了少林寺热闹的名利场，在他眼中，少林寺是一个钱、性、功夫的集合体。　　看到这篇报道，宜春靖安宝峰寺方丈一诚法师，作为禅宗文化的传承者，深感痛心。　　　　宜春靖安宝峰寺方丈一诚法师　　一诚法师怒斥释永信败坏佛教门风，亵渎了佛教文化，严重违背了一个佛门僧人的基本道德，损害了中国佛教在国内外的声誉，不仅是对佛教及佛教弟子的不负责，也是对广大佛教信众的不负责。这种损人利己的行为，在一点点销蚀着佛教精髓，最终将导致佛教在中国的没落。一诚法师请释永信适可而止，不要执迷于少林寺商业艺术，给中国佛教留下一条活路。一诚法师一直以弘法利教为己任，作为禅宗界泰斗，呼吁保护禅宗文化，佛教禅宗思想是历代得道高僧留下的一笔宝贵的精神财富，是我们心中的一方净土，千百年来的信仰不能就这样被现实利益所污染，希望大家来禅都宜春感受真正的禅宗文化，这里是禅宗马祖兴丛林、百丈立清规的起源处，也是禅宗"一花五叶"中的三宗发祥地，保留着最原始自然的禅宗之道，在这里感受虔诚的信仰和纯粹的禅文化，不要因为像释永信这样的人而对禅宗产生误解。
楼主发言：1次 发图：
　　.cn/s/blog_449f87bc0101hujz.html　　.cn/s/blog_449f87bc0101hujz.html
　　很早就听过释永信这人，他把少林寺企业管理化，如果楼主所述确实，我佛慈悲在哪里？
　　和尚？释永信？？少林寺？？？你相信吗？？？？
　　@希亚精灵倭
19:43:00　　我一直都想到少林寺去看看了，想去见识一下　　-------------------------　　去过，失望。除了小小的古庙和塔林，基本就是公园们表演厅，还有小商贩。　　
　　释永信，释永信，释永信。　　-----第一个是名，第二个是解释永信，第三个是解脱永信　　最近，网上一个热点是少林寺的方丈释永信被释正义举报，说他生了几个孩子睡了几个女人的事情！　　不辨真或假，不说是非人我，不讲大道理，先从金庸先生的武侠小说中的人物说起。　　其一：小昭被波斯拜火教迎请回去做圣女，与张无忌咫尺天涯，成了陌路之人！　　想留不能留　 　　　　才最寂寞 　　　　没说完温柔　 　　　　只剩离歌　　各位热心看客，是否曾经怪那波斯的拜火教的畸形变态，坏了世间美好姻缘而遗憾。是否想做圣女为什么就不能拍拖，斩断心中所爱。一个人的伟大与否，对社会有利与否，怎么就能跟性爱扯上呢？可怜温柔的小昭。可是总有那闲来无事之人，总拿生殖器说事。禁欲者高尚吗？那你先憋着好不，或者学东方不败一刀咔嚓了事！　　永信法师若有男女之事，有什么可以大惊小怪呢？岂不知释迦牟尼佛也有儿子罗睺罗。也是密行第一的阿罗汉。开悟的二祖慧可也去酒肆青楼，人皆谤之答曰：我自调心关汝何事。或说，永信凡夫也。岂能如圣贤游戏红尘可比。汝非鱼，岂知鱼！
　　其二：少林寺僧虚竹武功盖世，却是方丈带头大哥----把民族利益放在第一位的人，与叶二娘的私生子。在所谓的奸情暴露于天下时，为了维系传统的“戒律”甘愿受罚而死。　　天生万物，有阴阳之别，有男女之分，阴阳和合男欢女爱。这是自然选择，各位看官无不是如此，可是到这里我们就有了双重标准。岂不知僧者来自于凡夫，自有凡夫之贪爱。这戒律无论怎么约束，都有犯戒者。犯戒的人只是影响了自己的修行，并没有侵犯别人的利益！不是犯法，人皆可以诛杀之！且看举国上下吐沫横飞，大有淹死释永信而后快！　　诸位，虚竹是少林方丈玄慈私生子之事您是怎么想的呢？您是说此情震古烁今，天地可鉴，冲破礼数束缚，爱我所爱，想我所想。您或是说此秃驴，道貌岸然，却十恶不赦，千刀万剐之。　　仁者见仁吧！　　对于此方丈玄慈，我们是敬重的！　　假若同样的事情，发生在少林寺方丈永信法师的身上,您的标准是不是又变了！　　其三：　　看叶落而知秋，观杯水之冰而知天下之寒，尝一脔肉而知一汤之镬一鼎之调——战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》　　若是僧人频频出了问题，那么我们教制是否有了问题？若教制出了问题，宗教载体的社会也出了问题！我们每位看客是社会一分子，那么你我必然也有了问题！　　我们都需要高僧，需要高僧的博大精深，需要高僧的虚怀若谷，需要高僧的立地成佛。可是我们做了什么？我们有培育高僧的土壤吗？　　其四：　　佛法之大意（四法印），一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。解释如下：　　一切存在都是暂时的，　　一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，　　执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）　　超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅槃这一概念本身也要被超越。　　这是佛教的世界观！　　释永信是这个时代产物，刹那生灭！你我此刻所执着之念亦是刹那生灭！　　其五：　　宗教产生于社会，服务于社会，佛法的修行也是以无我之大悲心服务于社会，最终人人为我，我为人人的理想社会。　　释永信服务于少林寺，少林寺成就了释永信，少林寺是藏在深山里的红尘，其所运行的模式是社会的选择，不是谁能左右的。这就是客观事实。　　宗教的情操是无我的奉献，宗教人员不是神和人之间的沟通者。教职人员要自律！努力的完善自己而不是斗倒某个人便能实现自我人格的完美！佛制也有对恶比丘默摈。嫉恶如仇是要讲方式方法的！释正义非正义也！　　完美的人格，完美的僧格，完美的宗教，完美的社会，先从完美的你我做起吧！　　毕竟你我皆不完美！还苛求什么呢？　　众人且散,吾归曹溪！
　　.cn/liweidong　　末法时代，有妖魔冒充高僧，释永信之流既是。
　　顶啊顶啊，好贴不顶是一种罪过　　
　　楼主辛苦了 。。 　　
　　jghjghjghj
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中国佛教协会名誉会长一诚法师为冯磊大悲咒题诗
发布人：yangzhubian 发布时间：日 此新闻已被浏览 244 次
　　冯磊，字三石，祖籍福建。全国青联委员、民盟成员、著名书画家、诗人、北京大学客座教授、厦门大学客座教授、黑龙江新闻传媒学院客座教授、民盟中央文化委员会副主任、民盟中央美术院常务院长、民盟中央文化艺术研究院副院长、世界华商促进协会常务副会长兼书画艺术专业委员会主任委员、民盟中央美术院古田分院名誉院长、民盟中央艺术团理事、民盟中央《群言》杂志编委、《艺术博览》杂志董事、学术委员会副主任、中国书法家协会会员、闽台书画院副院长、闽台美术馆馆长。出版著作《冯磊墨韵》、诗集《看花开时候》。
冯磊书法《大悲咒》及一诚法师题字
中国佛教协会名誉会长一诚法师为冯磊大悲咒题诗
十二届全国人大常委会副委员长、民盟中央主席张宝文为冯磊题字《冯磊书画》
　　冯磊书画作品组图：
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