美韩不给面子 中国绝地反击让航母葬身黄海
　　自然不值得美国如此兴师动众出动核动力的航母，而美国真实的目的不过是为了中国。一个是试探中国的底线，另一个就是压制中国在某些问题上向美国妥协，不过我想美国可能不急于占领北朝鲜。因为一旦如此必然会让中国没有退路，另外俄罗斯也不会坐视不理，毕竟这个对俄罗斯的威胁也不小，这样即使逼着俄罗斯向中国靠拢。
　　美国一直以来奉行不战而屈人之兵之战略，利用各种手段来达到自己的目的。现在收缩全球部署，集中遏制中国，看看中国周边，其实已经集结了美国绝大部分的海外驻军，美国已经开始收网了。这次美国是全方位的包围，从经济、军事、外交等各个领域对中国进行打击。步步为营，逐步缩小包围圈。现在中国国内的政治形势也给了美国不少帮助。现在腐败现象的严重性导致了很容易造成舆论上的不利局面，如果不从根本上来治理，那么中国真的危险了。
　　现在国内的离心作用正在显现，而美国又在经济上做文章，一个是贸易战，一个是货币战，这两个都是很重要的杀招，如果处理不好，中国经济本来就不稳，很容易赴日本后尘。在南海问题上，美国觉对不会放弃，随时会准备军事干预的，这次航母入黄海就有这种试探，如果这次中国放任美国航母出入自由，那么下一步在南海美国自然就不会顾忌，那么中国今后在南海的形势就更被动了。
　　中国的出路：
　　中国周边形势本来就比较复杂，加上美国的参与更增加了许多变数。今日印度和中国进行领土谈判，这个时机对中国来说很不利，而且印度不断增加边界的兵力施压，明显的是趁火打劫。我觉得中国的所谓的韬光养晦&战略&其实已经彻底失败，现在必须面对现实，重点出击。主要是内外两线：
　　在内部，现在也没有必要去避讳什么了，已经不是什么秘密。腐败的关键在于官员权力的过于集中，以至于权钱交易、以权压法。现在法律竟然成了官员和富人的保护伞，这样社会的公信力其实已经完全丧失，又如何谈什么和谐和崛起呢？
　　如果连国内的政治都搞不好，还谈什么战略？目前的关键是控制官员的权力，加快司法独立和立法进程。现在监督已经毫无意义，许多在全国媒体曝光了的事件，最后处理结果却没有达到让人信服的结果，这样监督的后果是什么？更多的是无忌惮和更多的绝望！
　　现在必须要加强对官员们的法律制裁，绝对不能以党纪处分代替刑事处分，绝对不能让钱和权亵渎了法律的公正和尊严，只有这样才能建立一个公平和谐的社会。而社会上物价无法控制的局面其实也是由于法律制度的不完善以及腐败所致，上述问题解决了，那么爆炒之风必然可以制止。而社会稳定也就不是一句空话。
更多关于 美韩军演,航母 的新闻只有先成为一个值得信赖的人，才有可能成就一番大事业。
华人首富李嘉诚生意经(白手起家的124个经商智慧).txt16生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。17过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。第一章
先学做人做事，再学经商赚钱(1)
【李嘉诚语录】
要想在商业上取得成功，首先要会做人，因为世情才是大学问。世界上每个人都精明，要令大家信服并喜欢和你交往，那才是最重要的。
【生意经】厚道做人，广结善缘
【行动指南】
成为一名出色的商人，学会做人是一个必须的前提，换句话说，就是未学做事，先学做人。只有先成为一个值得信赖的人，别人愿意和你交往，才有可能成就一番大事业。
【李嘉诚语录】
长江取名基于长江不择细流的道理，因为你要有这样豁达的胸襟，然后你才可以容纳细流
没有小的细流，又怎能成为长江？只有具有这样博大的胸襟，自己才不会那么骄傲，不会认为自己样样出众，承认其他人的长处，得到其他人的帮助，这便是古人说的“有容乃大”的道理。我之所以选择“长江”这个名字，就是勉励自己必须有广阔的胸襟。
【生意经】商人要有不择细流的经营观
（1）小生意积累成大买卖
古语云：“莫以善小而不为。”作为世界华人首富的李嘉诚，念念不忘哪怕是最小的一点生意。他认为，世间任何事都是由小到大，积沙成塔。而李嘉诚创立长江实业公司的初衷就是长江不择细流，故能浩荡万里。
（2）坚持“有钱大家赚”
李嘉诚认为，做生意最重要的是互相合作，共同发展，这样才能把蛋糕做得格外大，获得更多利润。在竞争面前，李嘉诚坚持一律平等，“有钱大家赚”，他的赚钱手法十分公道，让人折服。
（3）在乎利润，不看重产业
只要能赚钱，做什么无所谓。李嘉诚最看重利润，不在乎从事什么产业。因此，他的生意分布在各个行业，而没有给自己设定限制，这成为他滚滚财源的基础。
【行动指南】
商人要与各种人打交道，所以必须有海洋的精神和心胸。能够包容一切，生意才能做得格外大，在产业规模、投资方向上才可以不受拘束。此外，经商成功后，也要有大海沉静的一面，不必过分炫耀自己的荣誉，也必经常露面发表讲话。做事高调，做人低调，以这种心态经商，事业才可以长长久久，而不像有的商人风风火火做起了买卖，又一夜之间消失得无影无踪。
3．当生意更上一层楼的时候，绝不可有贪心，更不能贪得无厌
【李嘉诚语录】
作为企业，在生意顺利的时候，如果连续扩张后要切忌加大投入，绝对不能过分贪婪。当生意更上一层楼的时候，绝不可有贪心，更不能贪得无厌。
【生意经】做生意不能贪心过大
（1）贪心导致欺骗行为，失去合作伙伴
（2）贪心让人失去理性，导致投资失败
（1）努力克制冒险的冲动
（2）保持合适的发展速度
【行动指南】
（1）切忌急功近利，被眼前利益牵着鼻子走，注意积蓄力量，做好扩张或高速发展的准备。
（2）对企业实力和经营者的能力，以及外部市场环境做出正确的科学的估价，获取能否“做大”的主客观方面的结论。
（3）在投入一种扩张行动之前，必须仔细规划总的方针和策略，还要充分注意计划的实施和专有技术以及其他方面的细节。
4．注重自己的名声，这对你的事业非常有帮助
【李嘉诚语录】
注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这对你的事业非常有帮助。
李嘉诚总是说：“要照顾对方的利益，这样人家才愿与你合作，并希望下一次合作。”做人上的成功，让李嘉诚财源广进。
【生意经】与人为善，注重自己名声
【行动指南】
在做人做事上，要坚持与人为善，这样才不用担心遭到打击报复。无所畏惧，不用担心什么，做生意就能专心致志，更容易做成大买卖。生意1做大了，钱多了，自然容易招惹麻烦，有效的对策是：不四面树敌人。如果整天担心自己遭暗算，生意再大也就没有乐趣可言了。
从个人修养的角度来看，在现代市场经济条件下，一个商人要具备以下素质：1．毫不动摇的勇气。2．良好的自制力。3．强烈的正义
感。4．坚定的信心。5．具体的行动计划。6．奉献精神。7．迷人的个性魅力。8．同情与理解力。9．责任感。10．协作精神。11．果敢和决然。12．善于与下属沟通。13．激励和表扬下属。14．敢于冒险的能力。15．创新意识。
5．对人诚恳，做事负责，多结善缘，自然多得人的帮助
【李嘉诚语录】
对人诚恳，做事负责，“多结善缘”，自然多得人的帮助。淡泊明志，随遇而安，不作非分之想，心境安泰，必少许多失意之苦。
【生意经】厚道做人，做事负责
【行动指南】
商人要以忠厚为本，只有对人诚恳才能给人以信任感，建立起长久的买卖关系，方能赚到钱。一个成功的商人必定是君子，而不是小人。那些表面上看来猴精鬼灵的人，是不适合经商的；就算是经商有了点成果，也不过是一些骗钱的骗子罢了，终究还是得不到别人和社会的信任。
与人为善，建立良好的关系，经商活动错综复杂，每完成一笔生意，都包含许多社会关系在里面，有许多关口不是轻而易举容易通过的，需要生意人运用技巧去打通关系，攻克挑战。实际上，这都是“信任”、“信用”的问题，你有好人缘，赢得了别人的信任，一切问题就迎刃而解了。从某种意义上说，经商就是经营关系。
6.当我们梦想更大成功的时候，要有更刻苦的准备
【李嘉诚语录】
一个人做得再成功，也仅仅是生存了下来了。况且，那些成功都是过往的成绩，不代表你明天一觉醒来，生意还在。我唯一相信的是，未来之路还会崎岖不平，必须如临深渊、如履薄冰地面对明天。
【生意经】永远做好更刻苦的准备
【行动指南】
在某个行业做得时间长了，取得了一定成就，就容易遭遇发展瓶颈；多年的发展计划圆满实现了，会面临新的发展问题，下一步迈向哪里？这都是商人在成长过程中遭遇到的共性问题。说得通俗一点，这就是二次创业的考验。
随着初次创业的实现，人们都会蓦然发现自己曾经的竞争优势已经不在了，或者正面对着竞争对手越来越大的威胁。这时候，要以“归零”的心态面对眼前的新问题、新挑战，对可能遭遇的苦难有足够的心理准备，主动在超越自我的过程中取得新的成就。
7.我做生意时，就警惕自己，如果有骄傲的心，迟早有一天会碰壁
【李嘉诚语录】
我表面谦虚，其实很骄傲，别人天天保持现状，而自己老想着一直爬上去，所以当我做生意时，就警惕自己，若我继续有这个骄傲的心，迟早有一天是会碰壁的
在经营过程中因为成就而自我陶醉，以致冲昏了头脑，这样导致失败的例子不胜枚举。李嘉诚认为，避免这种情况的方法是：
（1）把自己取得的全部成就，一律以七折至八折来计算。比如，今年赚了100万元，要把它看成只赚了60万元。这样做不但能够削弱他人的妒忌，还能压抑自己的自满情绪，保持冷静、理性的头脑。
（2）时刻不忘自己的失败。事实上，企业发展过程中，以及做生意的不同阶段，我们总会遇到各种困难，犯不同程度的错误。任何时候，都应该牢记这些教训，压制骄傲的想法，提醒自己检讨不合时宜的做法。
（3）把避免经营错误的法则记录下来。生意里面包含有很多细则，都是导致成败的关键因素。把每一项细则都记录下来，尤其是把那些避免错误的做法整理出来，是很难得到自我提升之道。
（4）别夸大自己的成就。许多人喜欢吹牛，常常不自觉地把自己所得到的成绩任意夸大。问题是，夸下海口的时候很舒服，但是过后往往有如芒刺在身的感觉，长久下去会造成很大的心理压力，包括有朝一日被人戳穿，难以下台的困窘。因此，做人坦诚一些、谦虚一些，压力自然少一些，离成功也就更近一些。
【生意经】成功后要保持低调、平和的心态
李嘉诚刻苦诚实、孜孜不倦的个人奋斗精神和独到的判断力、果敢的决策力以及善于用人，构成了成功的因素，这也是人们学习和模仿的内容。
另一方面，成功后保持谦逊的态度，拥有显赫的地位却没有颐指气使、不可一世，依然保持着低调、平和的心态，这才是难能可贵的地方。
企业发展壮大，生意越做越好，都离不开经营得法。然而，这种胜利往往是暂时的，因为商业世界是复杂多变的，每次成功都是过去时。因此，每一次成功的商业交易之后总会伴着重大危机的到来，躺在自己过去的成绩上自我陶醉是十分有害的。
成功的大商人，大多有返璞归真的淡定。他们在生活中没有地位高低的概念，待人诚恳、不摆架子，没有让人产生“隔离感”。在消费上，他们并不骄奢淫逸、大肆挥霍，依然是坚持以俭养德、养廉、养身，淡泊宁静、朴实无华。这种低调、谦逊的作风，让他们远离了骄傲自大和无知，是他们把生意做长做久的重要原因。
【行动指南】
一个企业，在市场上要占一席之地，除了应知己知彼之外，还要有胜不骄败不馁的心态，也就是说必须有一颗平常心。一个人在商业上有所建树，应该始终把自己作为一个平常人，并尽一切所能来回报社会，而不是沉醉于旧有的成绩。
永远牢记商人的本分，是基业长青的法宝。一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。生意做大了，也能一如既往地把生意做好，这就是可贵的本分意识。因为本分，才不会超越界线，不会做出破坏规矩的事情，生意上才能长长久久。
8.千万别伤害别人的尊严，尊严是非常脆弱的，经不起任何的伤害
【李嘉诚语录】
不为五斗米折腰的人，在哪里都有。你千万别伤害别人的尊严，尊严是非常脆弱的，经不起任何的伤害。
【商场故事】
李嘉诚无疑是一个成功的商人，他的成功不仅仅在于拥有富可敌国的财富，更在于他越富有、实力越强，反而越尊重别人。
无论生活中，还是工作中，李嘉诚都诚恳待人，不摆架子，丝毫没有其他大老板的高傲作风。这种平和、善良，让他拥有了好人缘，对生意有很大帮助作用。
在商业世界里，许多人把“有钱能使鬼推磨”奉为圭臬。但是，如果以这种心态去经商，恐怕要碰壁。
其实，经商赚钱只是一个结果，背后隐藏的是如何做人做事的学问。金钱绝对不是万能的，做生意的过程中，与别人打交道，一定要丢掉对金钱的迷信，从尊重、信任出发建立关系、发展业务。李嘉诚认为，不为五斗米折腰的人，在哪里都
【生意经】善于给别人留些尊严
【行动指南】
金钱绝对不是万能的。人性至深的本质，在于渴望获得尊重。正是因为这种本质，才有了人类文明。人类的行为举止就体现了这条法则。如果经商者遵循了这条法则，就会赢得无数朋友和恰当的利益；一旦违反了这条法则，就会遇到很多麻烦。
商人言利天经地义，但重利的同时也要打通“人心”这一关。争夺市场即争夺人心，必须跳出狭隘的利益打算，将人情和面子做足。低声下气去求生意，苦心计算每一点蝇头小利，实为难事。给人面子，让生意主动找上门来，你就会发大财。
对商人来说，维护对方的尊严，给对方面子，就是维护自己商业上的利益。因此，在与人交往中，要把握好下面几点：
（1）主动给对方做足面子
在别人没有要求的情况下，主动做足面子，是一件雪中送炭的智慧。比如，替对方在别人面前说好话；主动祝贺对方高兴的事；适度地吹捧对方；圆满及时地化解对方的尴尬。如果能想着为对方做点什么让他更有面子，这样就可以帮助你
【李嘉诚语录】
顾信用，够朋友。这么多年来，差不多到今天为止，任何一个国家的人，任何一个省份的中国人，跟我做伙伴的，合作之后都能成为好朋友，从来没有一件事闹过不开心，这一点我是引以为荣的。
【行动指南】
做生意不仅要出汗，还要用脑，多一些悟性。注意总结经验教训，从活生生的商业实践中归纳整理出一些具有普遍指导意义的商业原则，是经商成功的一个重要方面。
12.第一要有志，第二要有识，第三要有恒
【李嘉诚语录】
人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志则断不甘为下流。
（1）一无所有的时候，也是最容易放手一搏的时刻
（2）任何时候都不放弃对美好生活的向往
1．赚钱可以是无处不在、无时不在
【生意经】敢于做首个吃螃蟹的人
（1）做生意要善于借势、造势
（2）善于从市场的“边边角角”捕捉商机
（3）善于从市场“供求差异”及对手产品的缺陷中捕捉商机
2．只要有钱赚，就是一门好买卖
【生意经】解放思想，大胆做生意
目前，社会正处于高速发展期，市场千变万化，充满生机，做生意，永远不要怨天尤人，抱怨市场不好，真正要反思的是我们的商业头脑、商业眼光。做生意要抛弃面子，想发财要不怕羞，什么生意都可以做，只要能赚到钱。李嘉诚认为，对金钱不问出处，因此他的商业思想非常自由，丝毫不受世俗观念的约束。什么生意都可以做，什么钱都可以赚，只要有钱赚，就是一门好买卖。做生意不应该有禁忌，不能给自己预先设定行业。
（1）做生意要先磨练厚脸皮
（2）赚钱要突破禁忌，把劣势变成优势
（4）学会创造需求商人做生意，要学会不断地创造市场需求。一味地等待只会丢失市场的，只有引导与开导才会有新市场。“迎合市场，追随市场，善于创造市场需求”这是做商人赚钱必备的基本功。
（5）拥有顾客并有优质的产品出售做生意的宗旨就是要造就为数众多的顾主，必须有顾客购买产品。如果顾客太少，公司营业额不足，生意就难以维持。同时，公司还要确定经营销售哪些产品。经营、销售的产品可以是进货，也可以是自己制造的产品；可以是有形产品，也可是无形产品，但应该是“适销对路”的产品。
3.做生意必须具有国际视野，能全景思维，有长远眼光
【经商语录】
企业领导必须具有国际视野，能全景思维，有长远眼光、务实创新，掌握最新、最准确的资料，作出正确的决策、迅速行动，全力以赴。
贵为首富的李嘉诚，他的成功之道是：肯用心思去思考未来，能全景思维，有长远眼光，抓到重大趋势，赚得巨利，便成大赢家。
4．没有永远的业务，只有赢利的业务，在该放弃的时候，就应该学会放弃
【经商语录】
大丈夫，拿得起，放得下。拿得起或许很多人都可以做到，但真正到了要放下的时候，大部分人或许都不舍得了。没有永远的业务，只有赢利的业务，在该放弃的时候，就应该学会放弃，利用进行前一个业务所积蓄的力量，可以很轻松地展开下一个业务，业务不断转移更换，但赢利的中心却不能改变。
6.什么生意都可以做，但要看是谁在做，要看你跟谁做
【经商语录】
当一个生意有80%人都知道做的时候，你千万不要去做；当一个生意有20%的人知道做的时候你可以去做，但需要努力了。当一个生意只有５％的人知道的时候，你可以去做并且很容易获得成功，因为这就是时机，就看你是怎么把握。
【行动指南】
推销是一门十分复杂而且不容易学会的工作。它是一门需要极具耐心、细心，又必须时刻有创意的工作。
（1）善于推销自己
推销自己是成功造就自己的第一步。在任何时候自己都不要怕走出这一步，否则你就走不出人生下一步。李嘉诚认为，一个优秀的推销员，在推销产品的同时，更要注重推销自己。李嘉诚十分注意自己的包装。他觉得，产品需要包装，而推销员就更应该包装。他指出，推销员的包装，服装是其一，还包括言谈举止、行为修养。他对自己的行为有一个简单而又包罗万象的衡量标准，就是给任何人都能产生好感。
（2）善于结交朋友
作为一名合格的推销员，首先，必须学会善于从容自得地进行交际；它要求你必须做到能够让人们信赖你，并心甘情愿地将自己挣的钱放进你的口袋里。其次，要有意识去结交朋友。先不谈生意，而是建立友谊。友谊长在，生意自然不成问题。此外，结交朋友，不全是以成为客户为选择标准。李嘉诚认为，今天成不了客户，或许将来会是客户；他自己做不了客户，可能会引荐其他的客户。即使促成不了生意，帮忙出出点子，叙叙友情，也是一件好事。
（3）时刻不忘记自我修炼
在做生意的过程中，尤其做推销时，应时刻不忘自我训练。比如，要树立自信、积聚勇气、直面挫折、磨练毅力、展现魅力、获得面子、修炼口才、学习管理、磨合家庭等等，从而获得以后创业所必须具备的素质与能力。
（4）在推销中学习商业知识
想要成为一名成功的商人，必须拥有相应的智慧、能力等必备的基础条件，这样才能在浪涛澎湃的商海中自如地驾驭团队，把握市场方向。许多商人一开始做生意，其实就是推销。他们挥汗如雨地推销手中的商品，建立的客户关系和信誉，也对市场有了最真切的体会，为后来的成功奠定了坚实的基础。
2．我是经历了很多挫折和磨难之后，才领会一些经营的要诀的
【经商语录】
人们赞誉我是超人，其实我并非天生就是优秀的经营者。到现在我只敢说经营得还可以，我是经历了很多挫折和磨难之后，才领会一些经营要诀的。
【经商语录】
我这棵小树是从沙石风雨中长出来的，你们可以去山上试试，由沙石长出来的小树，要拔去是多么的费力啊！但从石缝里长出来的小树，则更富有生命力。
【经商语录】
人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。怨恨是潜藏心中隐忍未发的怒意 尊严被冒犯但无力自卫的人因无力反击而只得忍耐
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怨恨是潜藏心中隐忍未发的怒意 尊严被冒犯但无力自卫的人因无力反击而只得忍耐
瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是潜藏心中隐忍未发的怒意。毒蛇般的折磨和扭曲一个人的心智和价值观。之所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人可能不具备发泄报复的能力或者其它因素，是不好的一种体验，对个人身体有害无益。怨恨者面面观&德国天主教哲学家、现象学家马克斯.舍勒把“怨恨”定义为“一种有明确前因后果的心灵自我毒害”。它肇始于不公正处境和感受引来的伤害，因无力反击而只得忍耐，使其不得发泄所产生的一种持久心态。它是仇恨、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸等不良情感的综合，并不会随某一特定的诱因或具体的对象的消失而消失，相反却在传播和累积中被一再放大。实际上，怨恨是主体的一种知觉。怨恨的主体是那些感觉虚弱者，感觉受压者。马克斯.舍勒认为，怨恨者多半是这样一些人：仆人、被统治者、尊严被冒犯但无力自卫的人、士兵、祭司、缺陷者、低能者、迟钝者、脆弱者、独身者、老处女等，他们大多摆脱不了怨恨。他同时认为，老一辈对年轻辈一般存在怨恨，婚姻家庭中尤其是岳母或婆婆对女婿或媳妇也存在怨恨等等。这样看来，怨恨无处不在。事实上，在现实生活中，人们常常能感到怨恨情绪的存在。究竟哪些人心存怨恨呢？只要我们仔细观察，就会发现：善于比较的人，比较受挫的人，斤斤计较的人，小肚鸡肠的人，情绪压抑的人、郁郁不得志的人，体质虚弱的人等都易于成为怨恨者。“小人常戚戚”是怨恨者的典型写照。随着工业化社会的迅猛发展，竞争越来越激烈，人们的心态也随之发生变化。怨恨作为一种心态或情绪弥漫于人们的精神领域，影响着人们的精神气质，以至于现代怨恨的主体几乎无所不涉，无怨者踪迹难觅。现代人心存怨恨，现代事件往往表征怨恨。人们常在怨恨中而自不知，怨恨却在蚕食着人们的心灵，蒙蔽着人们的道德判断，腐蚀着人们的精神气质。怨恨者是这样一些人。怨恨者多是保持沉默者。他们是沉默的人，他不需要澄清什么，他不需要辩解、张扬。他外表要么冷漠，要么温和，但决不热烈、绝不冷酷无情。他是对自己怨恨状态的感知者，他生怕别人察觉，把自己当成怨恨者，他心里清楚被当成怨恨对象是多么地可怕，因为在他的内心世界激烈的翻腾中，他已体会到对怨恨对象的撕裂、残杀、报复、谩骂、诬蔑、强奸，多次地消灭，用最能解恨的方式置于对象死地的可怕景象。所以，他保持沉默，但在内心里只有诅咒。他会把怨恨对象相关的人或事一起加以诅咒，他不需要像精神病患者意识不能自主时胡言乱语、骂街或抓住当下对象一通厮打那样，精神病患者往往在这之后有个暂歇，需要生理上的恢复，具有间歇性。而怨恨者可怕的沉默随时随地都可将对象做贱一番而后快，而这种沉默往往是持久的。怨恨者是怀疑者。怀疑是被马克斯.舍勒称之为深深地“与世界为敌”的态度。怨恨者敌视世界、敌视对象、敌视上位者，他怀疑一切，唯独不怀疑自己。一切皆可诅咒，是因为他们没有按照自己的意愿游走，怨恨者于是憎恨它，用怀疑的眼光审视一切，并努力窥视对手的背后。怨恨者常常陷入沉思，作沉思状，他怀疑自己的不如意的处境与对手有关，他怀疑对手的成就是不正当竞争的结果，但是这种思常常是脱离灵魂的思，是对灵魂的作贱，是个人内心的苦苦煎熬，但怨恨者浑然不觉，把它当成了认识的唯一合法来源。因此，他一上网，就怀疑任何新闻报道，只要是领导受害，他一定支持凶手，只要是老百姓受害，他一定怀疑报道数字已被压缩，任何灾难都是官方造成的，任何成就都是注了水分的。他到处发帖乱骂，无理嘲讽。在他心里，道德、法律只有以他的意志为转移方才是现实的，方才是高尚的。怨恨者不相信误会，只相信自己的判断，只要接近自己憎恶的对象，那这个人就不是什么好东西。如果这个人认为是对他的误解，需要解释说明，怨恨者认为那不是做贼心虚就是做秀，或者隐藏着更大的阴谋，需要更加堤防。事实上，怨恨者不懂得一个简单的道理：只有当我们爱事物时，我们才能真正认识事物，只有当我们相互热爱，并共同爱某一事物时，我们才能相互认识。怨恨者是“奋求者”。奋求者执著一点，不及其余，他亢奋、他兴奋，他给自己设想一个高不可攀的目标，他要征服，他多次完美地征服，成功地登顶。他往往只是在自私地占有方面是成功者，他往往事业上很成功，做人上很失败。但他要的是整个成功，他需要奋求，他要的是全面的成功，永远的成功，他在饥渴中跋涉，他在疲劳中奔突，成功之巅在他的视线中游移，但是真正的成功对他始终可望不可即，他因此怨恨。西西弗是奋求者，但他没有怨恨，他征服怨恨，他看穿了怨恨，在他哪里，怨恨成了动力，所以他绝地反击，他要拼死一搏，他不想把生命在怨恨中耗干，他挑战意志，他笑对无止境的生命劳作过程，他走出了怨恨。他的笑声在生命的悲歌中回荡，他的生命在滚石的轰隆隆声中敞亮。怨恨者是遗忘者。他虽然斤斤计较于他者的感受，但因为无能为力而养成了善于忘却的习惯，过去的事都不值一提，任何重大的事情都可以视而不见。他善于用遗忘来弥合心灵的创伤，一旦获得春天就会丧失对冬天的记忆。但又不是真的完全的遗忘，他遗忘的是自己悲伤的经历，但他复制了这一经历，只是把主人公置换了位置，他因此专注于下一个怨恨的对象，因为他已嗅出了它的相似的痕迹。遗忘是为了恨，更多的遗忘，是为了寻求更多的恨。不是吗？我们民族的知识人善于扮演这一角色，民族的无数次灾难往往在他们的笔下举重若轻，乃至若有若无。难道他们的祖辈没有经历灾难吗？难道他幸免于那场灾难吗？可悲的是，知识人选择了遗忘，知识人是怨恨者？怨恨者是行将报复者。报复不是报复感，报复冲动不带有反击冲动或者防卫冲动，即使这一反应表现得相当狂躁、盛怒。产生报复感是以为自己受到伤害，要么真的受到伤害，要么自己觉得受到伤害。但报复感有自我抑制的能力，它会直接萌发冲动的力，把它抑制住，推到下次或者合宜的场合。当报复感转化成报复欲时，怨恨就出现了。怨恨者此时深信命运，深感无能，怨恨者成了报复者。报复者深刻地伴随着“以牙还牙”的报复意识，只是具有强烈的隐忍力，因此，常常信奉“君子报仇，十年不晚”。报复者的真实面相是：“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”。阿Q就是这样一个心存怨恨的报复者。但是必须谨记，若有了报复欲，人就要寻机发泄，有了报复的意图，人就会采取具体的行动。怨恨者是嫉妒者。嫉妒是怨恨的前奏，嫉妒是对别人的快乐(幸福、富有、成功等等)所感觉到的一种强烈而阴郁的不快。别人被提拔，那是领导瞎眼，别人致富，那是老天瞎眼。嫉妒往往包含功利的计较，即使对某些精神价值，嫉妒者所看重的也只是它们可能给拥有者带来的实际好处，当嫉妒不可遏制时，会爆发为仇恨。当嫉妒可以遏止时，会化身为轻蔑。嫉妒就是“雨打出头的椽”，就是“木秀于林，风必摧之”，就是弗兰西斯·培根所谓“最为惑人的心智”之一，是《圣经》中的“凶眼”，是占星术士所称的“灾星”。一句话，嫉妒是对强者的怨恨，是弱者的心态。怨恨者是拒绝回应的人。怨恨者无法回应，因为他回应的对象就是他所憎恶者，甚至是这个世界。这种憎恶又回馈自身，聚积到怨恨者体内，随着聚积的活动、放大，只要是与此相近的、相似的、相关的人或事，都被纳入怨恨的范畴。但他总表现出什么都不知道，你问他，他不知道，你骂他，他不张口，你打他，他不还手。极度君子，非常高尚。别人误会了他，他无所谓，别人给他道歉，一般地，怨恨者会对这些解释表示虚假地谅解，他不得不谅解，他事实上害怕报复、压制。他已领略过报复、压制的滋味，不止一次地，他认为现实中自己经常被报复、压制。在自己想象的世界中，压制和报复事件是多么地惊心动魄。但无论怎样，怨恨者还是顽强地不管对象如何对自己他都一律当作怨恨的对象，当作复仇的对象，随时准备复仇，但随时拒绝回应。怨恨者成瘾。怨恨如鸦片毒素一样永久地驻留在主体身心中，几乎不需要刺激，怨恨者每一次体验都是一次“吸毒”，都似注入了强心针。体验过程是强烈的、刺激的、令人兴奋的，是一次惊心动魄的狩猎，是一次成功的刺杀，是胜利者的凯旋。怨恨者是常胜者，因为每一次出击都能迅速合围，直奔主题，入无人之境，甚至不经过厮杀立斩对手于马下，更令人兴奋地是，可以多次地演出这一壮观的场面，每次对手不变，但环境可以改变。怨恨者并不必见到或接触对手，他甚至可以回避。就像吸毒者并不是对毒品有多少喜爱，也甚至回避毒品，深知毒品的强大破坏力和对机体的侵蚀，但他不能摆脱毒品，没有了毒品，就没有了自己的存在。没有了对手，就没有厮杀的愉悦，胜利的回味，人生就会乏味。他需要对手，离不开对手，他甚至臆造怨恨对象，这是一场偏向怨恨者胜利的永无止境的战斗，直到对手真的得到自己所预设的报应或就此消失。消失也不能使怨恨相应消除，消失不能消除记忆，消除了记忆，就戒瘾了。但怨恨者要使你死不瞑目，你想消失？消失者需要带着流言，若有机会还要掘墓鞭尸，以消心头恨。至此，怨恨也还是没有消失，他要寻找下一个同类的人或事，这就使怨恨者内心永处于焦虑状态，时刻在高潮和低谷间奔波。怨恨者怨天尤人。他常常感慨万端，叹世风日下，叹人心不古，叹世道艰难，叹人心惟危，叹命运之无常，叹生命之脆弱，叹生不逢时，叹知音难遇，叹唯我独醒。他整天忧愁满面，忧国忧民，忧心忡忡。他看世事，到处充满着假恶丑，假大空。天空总是阴暗的，人心总是险恶的，自己的心情总是阴郁的。他常常哀叹：天下之大，识我者谁？怨恨者由此对一切不满，不满过去，不满现状，不满未来，他毅然决然地做出了如下判断：过去惨不忍睹，现状已经糟糕透顶，未来也好不到哪里。我们需要做点什么，你们做吧，我已看透了一切。怨恨者是那些内心痛苦的人。怨恨者把一切事物都视为对自己的一种冒犯，冒犯的程度与事物对他的影响的程度成比例，美和善必定像他所经历的痛苦一样令人厌恶，如尼采在《瞧，这个人》中所谓“我们既不能摆脱任何事情，也不能克服任何事情，更不能抵制任何事情——每一种事情都带来伤害，任何事纠葛不清，经验的打击过于沉重，记忆则变得像化脓的疮口。”怨恨者本身是一个充满痛苦的存在，他的意识逐渐僵化，体内刺激日趋迅速，侵入体内的痕迹日渐加重，满腔的仇恨残酷地折磨着他。怨恨者是虚伪的。他不懂得爱和尊重，但却装出一幅恭顺怜悯的样子，他在暗地里谴责一切，在公众场合无论遇到什么事总是先谴责自己，他谦虚的赞美和虚伪的自责隐藏着对美的何等仇恨！仇恨、贬低一切值得赞美的东西。怨恨者最显著的特征不是肮脏而是令人作呕的狠毒和贬低、诽谤的能力，没有什么东西可以阻止他发挥这一特点。他天生就会推诿责任，并且善于庸俗化一切。怨恨者是自私自利之人。他不想去爱，他不懂得爱，却想着被别人爱。他不愿参与一些爱心奉献，却想着从中受益，他吝啬付出，却幻想得到，否则就愤愤不平，大骂世道之不公，人心之不测，一切错都是别人的错，一切利都是自己的利。在他眼里，没有公私之分，只有一个大写的我。自私是冷酷的，他甚至以牺牲他人利益为代价；自私是恶毒的，他从别人的痛苦和不幸中感受快乐。他始终认为，自己是弱者，自己才需要得到爱。所以，怨恨者是猥琐的，满怀恶意的。怨恨者的价值世界是颠倒的。“你邪恶，因此我善良”，这是怨恨者固定的判断模式。怨恨者的初始感觉就是混乱的，他构筑了一个与自在价值世界对立的自我价值世界。这个价值世界一开始就拒绝同情、怜悯等感情元素，更遑论爱了，注定是没有意义关怀的价值世界。因为它一开始就埋下了价值崩溃的引信，只要一评价，便是支离破碎的世界。当你指责他为何见死不救时，他会理直气壮地说：“我救你，谁救我？”你遭遇不测，需要帮助，但他始终认为自己更需要帮助。你爱的，都是他恨的。怨恨者往往标榜自己的理性与冷静。他对事件的分析头头是道，对历史的把握脉络清晰，对可能的预见见解独到，但殊不知所有这些都建立在怨恨意向上。所以，怨恨者的实际行动往往是袖手旁观，不闻不问，对任何事情都克制冷静，但却在背后言之凿凿，煞有介事，而在其内心深处要么幸灾乐祸、要么无可奈何。所以别指望他路见不平，拔刀相助，也别指望他临危受命，力挽狂澜，在这些场合，怨恨者踪迹全无。他冷静，所以置身于事外；他理性，所以长于分析。他相信，事件的发展就是按他所说的那样进行，结果也不会出乎他的预料。只有拉开距离，才能洞观一切，当事件真的如其所料之时，也只有此时，他才善于激起话语，挑起声调，牵引故事，传播观点，手之舞之，足之蹈之。化解心中怨恨的三个方法怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造相状出来。所以你心中的恨会产生细胞病变，因为它的那一种力量，是无形相的。我们在观内心的时候─即空、即假、即中─它没有形状，但是它有它的作用，有它的假名、假相、假用。所以我们一定要适当的把自己负面的能量化解掉！蕅益大师他提出了：如何来化解心中的怨恨？第一个 随缘消旧业想：这是我们一般常用的方法。我对你这么好，你还不把我当一回事…那就是欠你的！前生欠你的，来还债！一个人经常去做一件好事情，但是你所得到的果报，却是跟你所做的因地不相符合，你的果报非常的差，那就是有两种情况：（一）你本身有罪业，先把罪业逼出来。有时候我们做了一个善法，它不是先表现善法，它先进入阿赖耶识，先把恶法逼出来，就是你本来有三恶道的果报…重报轻受。（二）你真的欠他，没办法，没得说！随缘消旧业，这是比较消极的看法。第二个 当善知识想：这是积极的！诶！这个是菩萨示现来考试的，我必须通过这个恶因缘来增长我止观的力量、来增长我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在顺境完成的，忍力是从逆境的观照当中，点点滴滴的，不断的调整自己，失败了不放弃，不断的调整，慢慢、慢慢，你的忍力才会培养出来，是从逆境中培养。第三个 代众生受苦想：这更难了！代众生受苦想，就是我们从逆境当中学吃亏，从吃亏当中培养一种慈悲的胸怀、菩提心的胸怀。忏公师父说：一个菩萨你不学吃亏，你很难生起菩提心！菩提心的根本在学吃亏，这个吃亏就是─忍让。不过也有人说：你情绪不好的时候，唱唱炉香赞也不错，对了！妙境长老就这么讲：有时候我们在修念佛止观的时候，诶！很顺畅，这车子开得很顺，路上没有什么石头；有时候你怎么修，就是都不得力，挫折感很重，诶…唱唱炉香赞…真的有效。你就在山中哼个炉香赞，唱完再去打坐，诶，不同…整个情绪有变化…总而言之，你一定要把负面的能量，把它释放出来。有一个西藏法王说：一个人经常把负面的情绪隐藏在心中，你很难去关心别人，你就很难发菩提心。因为：你自己都不可能快乐，你不可能给别人快乐，这是个很重要的思考！你自己就闷闷不乐了，你怎么去帮助别人呢！所以我们要知道怎么去化解自己的障碍，我们内心本来是没有障碍的─心本无生，因境有。我们学习《楞严经》一路走来，得到一个讯息──我们心中是什么都没有的。所有的东西都是自己的因缘假相显现出来的，我们要知道一个观念：一个东西─它会假借因缘生，它一定可以假借因缘而灭。你有本事把它创造出来，你就有本事让它还灭，它本来就没有的。所以佛教是讲双向的，你能够让它缘起，你就有本事让它还灭。如果说：烦恼是本来就有的，那就糟糕。本来就有你怎么消灭呢？所以菩萨要有善巧─你要怎么去化解…人生的确是充满了不圆满，因为我们过去造了很多的善业，但也累积了很多的罪业；在得罪业果报的时候，的确是有一些困境，我们应该要不断的去化解它，不要继续让它产生一个怨恨。瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。二解显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。三解广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先，结怨不舍为性。能与不忍所依为业。四解成唯识论六卷十五页云：云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者、不能含忍；恒热恼故。此亦瞋恚一分为体。离瞋、无别恨相用故。五解杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后，卽瞋一分，怀怨不舍为体；不忍所依为业。自此后者：谓从忿后。不忍者：谓不堪忍不饶益事。六解五蕴论四页云：云何为恨？谓结怨不舍为性。七解俱舍论二十一卷五页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。八解法蕴足论八卷七页云：云何恨？谓有一类，作是思惟：彼既于我欲为无义；广说如前我当于彼亦如是作。此能发忿，从瞋而生，常怀愤结，诸恨、等恨、遍恨、极恨、作业难回，为业缠缚，起业坚固，起怨、起恨、心怨恨性，总名为恨。九解品类足论三卷二页云：恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。十解界身足论上三页云：恨云何？谓心结恨，等遍结恨，心怨结性，是名恨。十一解入阿毗达磨论上十四页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。
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