温州生产竹丝竹灯笼制作的地方在哪！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-05 00:13 标签： 竹编灯笼做法
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梧田街道北村：竹丝灯笼旧影里的现代幸福生活
作者： 采集侠 来源： 网络整理
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　　-陈安生
　　闻说吹台山，秋来锁薜萝。白云长自在，幽径复谁过？
　　天末空愁眼，尊前且浩歌。山林与廊庙，二者竟如何？
　　这是宋代诗人许景衡描写吹台山的诗句。吹台山是浙闽边界的洞宫山之余脉。在这支余脉中，有一条长长的山脊连接了莲花山和芙蓉尖，蜿蜒盘旋于群山之巅宛若一条游龙，相传周灵王的太子王子晋喜欢吹笙，能学凤凰之鸣，吹台山为王子晋吹笙之所而得名。
　　自古以来，有很多文人墨客写诗赞扬吹台山，使风景秀丽的吹台山闻名古今。殊不知，吹台山山脚下的一个古村落&&&梧田街道北村村的发展历史，更是值得回味。
　　以编制灯笼为业的村庄
　　北村是一个历史悠久的古村。村落东至蟠凤村，南接南村，西靠吹台山，北连南堡村，因地处梧田街道慈湖片北部而取名北村，清光绪《永嘉县志》记为慈湖北村。由庄桥、上村、前岸、后岸4个自然村组成，北村的《詹氏宗谱》记载，宋雍熙年间，詹氏始迁祖曾任永嘉县令，因巡视至吹台山山脚，看到此处田垟开阔，风景宜人，便偕家属定居，开荒种田，繁衍生息。如此算来，村庄的历史已经有1000多年了。
　　冬日暖阳，我们一行从梧田街道驻地出发，坐车沿瓯海大道西行至慈湖路口，然后步行走进了这个以方位命名的村庄。
　　在村里，我们遇到了现年70多岁的詹锡兴老人，他是我区诗词楹联学会的会员，写得一手好字，吟诗作对，样样精通，可算是村里的文人了。他对北村的发展历史相当了解。
　　詹锡兴告诉我们：&北村在明清、民国时期至中华人民共和国成立前后，村民们的经济来源主要是靠编制灯笼。当时，村子里挨家挨户编制竹丝灯笼，销往义乌、东阳、金华、兰溪等地，赚钱换取低廉的物品维持生活。改革开放后，竹丝灯笼编制不再作为家庭经济的主要来源，而作为一种休闲消遣的手艺，由村里的老人们空闲时坐下来编编制制，打发打发时光。&
　　老人面带笑容，说话充满自信，又带点幽默。
　　&现在还有人在编制灯笼吗？&我们好奇地问。
　　&有啊，在我们村，编灯笼的还有100多人呢，这恐怕是瓯海，乃至整个温州，编制竹丝灯笼现存人数最多的村子吧！&老人自豪地说。
　　于是，在詹锡兴老人的带路下，我们一行穿街走巷，在临河的一个院子里，找到了正在编制灯笼的詹育生老伯的家。
　　跨进詹老伯的家门，一阵竹香随风飘来。
　　老式的木房，厨房连着餐厅，桌子边，凳子上，放着很多已经削好的竹丝，地上是一个个编制好的竹丝灯笼架，网状的，一串一串堆在一起......此时，我们的眼前便是一个竹丝灯笼的小世界了！
　　屋子里，今年83岁的詹育生和他的妻子正在编制灯笼，两位老人身上系着白围身，双手在竹丝间不停地游动，几把细如丝线的竹丝，在老人的手中，就像微风中的兰花草，在轻快地跳跃着，交叉完成了一格格的网眼，聚成了一个圆满的空间，不一会儿，一只灯笼骨架就编好了。柔弱的竹丝在编制成灯笼骨架后，具有了坚韧的弹性，压叠在一块，然后用丝线串在一起。
　　两个80多岁的老人，两双熟练、灵巧的手。
　　说起编制灯笼的手艺，詹育生老人说，自己十几岁开始就随家人一起编制，已经编了70多年。&熟能生巧吧&，老人说得很轻松。
　　詹育生老人告诉我们：&温州有句老话：&百里坊，大灯光&。这里的&灯光&指的就是竹丝灯笼。那时候，百里坊的纸扎店，只负责往竹丝灯笼上糊皮纸，刷桐油、贴字。大部分的灯笼骨架，都来自我们北村呢！&。
　　老人还说：&过去，竹丝灯笼生意很好，渔民们出海打渔，在船上，要用竹丝灯笼照明；在农村，乡间的道路旁立着一高高的杆子，挂上灯笼，称作&长明灯&；正月里，乡村中划凳板龙，每节龙档上都要装一盏灯笼，称为&龙船灯&；寺庙宗教活动，祠堂祭祖，也要遍点&三官灯&。那时，竹丝灯笼的用途是非常广的。现在，很多的民俗活动逐渐消逝，竹丝灯只在一些宗教活动中还会用到。再加上竹丝灯笼是手工编制的，工序繁琐，赚钱少，因此，青年人都不肯学，这项手艺再过几年，就会失传了。&
　　老人有点惋惜。毕竟是自己祖传的手艺，而且，整整坚持了70多年呀。
　　同行的村干部詹金德告诉我们，北村会编制竹丝灯笼的人年龄最大的93岁，最小的已经快70岁了，60岁以下的，已经没有人会这一技艺。
　　以家庭作坊起步的企业
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