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邢台学院“慈辉佛教基金会助学基金”管理办法
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邢台学院“慈辉佛教基金会助学基金”管理办法
邢学院学字〔2014〕24号
第一章 总 则
& &&第一条 为切实有效的管理好香港慈辉佛教基金会助学基金(简称“助学基金”),发挥其助学的最大效益,我校根据香港慈辉佛教基金会的助学意愿特制定本办法。
第二条助学基金用于品学兼优的家庭经济困难学生的无息借款,以帮助其顺利完成学业。
第三条 本助学基金宗旨是:爱心、诚信、自强、创业,使受帮扶的学生树立自信、自强、自立、艰苦奋斗的人生观和价值观。
第二章 使用范围和条件
第四条 助学基金的使用范围和用途:我校在校注册的全日制本专科学生,主要用于对学生基本生活费用的帮扶。
第五条 获得助学基金的基本条件:
(一)热爱祖国,拥护中国共产党,诚心守诺,品行优良。
(二)遵纪守法,生活俭朴,无违规违纪记录。
(三)家庭经济困难学生:是指有以下情况之一的学生:
1.特困:孤儿;单亲家庭且无固定收入;父母一方患有重病造成严重的家庭经济困难;父母双下岗,且无固定收入;父母均在偏远贫困农村务农,无其他收入;因重大灾害、事故或疾病等因素致使家庭经济负担过重,造成无法保障学生在校期间的基本生活费用和学习的;
2.困难:孤儿,但有直系亲属抚养的;父母一方患有重病造成家庭经济困难;父母双下岗,收入低;父母均在偏远贫困农村务农,有一定的其他收入等因素,家庭经济困难但可以基本维持学生在校期间的基本生活费用和学习的;
3.一般:单亲家庭;父母一方中患重病加重家庭经济负担的;父母有一方下岗;父母均在偏远贫困农村务农;多子女家庭等因素致使家庭经济负担较重,但有一定的其他经济来源,基本能够维持学生在校生活和学习的,或因家庭有突发事件造成一时难以维持学生在校基本生活和学习的。
第三章 申请程序和手续办理
第六条 申请程序:
(一)学生根据需要随时从学校学生资助管理中心领取并填写《邢台学院慈辉助学借款申请表》一式三份,由所在二级学院、系(部)辅导员审查把关签字,二级学院、系(部)书记审核同意后签字,报学生资助管理中心审核。二级学院、系(部)辅导员和书记、学生资助管理中心应为借款学生提供优质服务,不得以任何理由拒绝办理或拖延办理。从学生申请到二级学院、系部书记审核一般不得超过两个工作日。
(二)对学生的申请,学生资助管理中心根据规定的范围和条件逐项核查,认真负责的签署核查意见,学生资助管理中心的核查和签署意见一般不得超过两个工作日。
第七条 审批完毕后,被确定有借款资格的学生与学生资助管理中心签订借款协议书和还款保证书;学生资助管理中心应提交财务处发放。财务处应在两个工作日以内发放给学生。
第四章 具体管理
第八条& 慈辉助学基金是资助品学兼优家庭经济困难学生的专项资金,由学校财务处设专门账户管理,专款专用,任何单位和个人无权擅自挪用。
第九条 为保证助学基金的救助性、连续性和长效性,坚持随时帮扶、基金滚动、循环使用的原则,每个学期每名经济困难学生根据需要随时申请借款,随时偿还借款,但是每人每学期只能申请一次,以前借款未偿还的不得再申请借款,最长还款期限为毕业前还款;对因重大灾害、事故或疾病等突发因素致使不能完成学业的学生可进行特别资助,所受资助可不用偿还。
第十条 家庭经济困难学生的借款额度为元;特别资助金额由学生资助中心根据实际情况确定并报主管领导审批。
第十一条 到毕业前仍然不归还的,将不诚信行为记入学生诚信档案。
&&& 第十二条 二级学院、系(部)负责对借款学生的管理及教育工作,督促学生按时还款,并及时向学生资助管理中心通报借款学生的学习、生活等情况。
&第五章 监督检查
第十三条 学生资助管理中心每学期对各二级学院、系(部)学生借款情况进行一次业务指导和监督检查,并配合二级学院、系(部)对借款学生实行跟踪服务与教育管理。
第十四条 如出现下列情况之一者的,将取消借款者的借款资格,停止发放借款,对已发放的借款予以追回。
(一)自动退学或作退学处理的;
(二)有能力偿还所欠学校学费、住宿费等,而故意不缴纳的;
(三)在受资助期限内,触犯国家法律法规,违反校规校纪的;
(四)隐瞒真实家庭经济状况,开具假困难证明,欺骗学校骗取国家或学校资助的;
(五)家庭虽困难,但是生活不简朴、挥霍浪费的,特指有以下情形之一的;衣饰华丽;生活浪费;吃喝玩乐,喝酒、吸烟、高额消费等;
(六)不积极参加学校组织的勤工俭学活动的。
第六章& 附则
第十六条 本办法由学校学生资助管理中心和财务处负责解释。
第十七条 本办法自发布之日起执行,日施行的《邢台学院“慈辉佛教基金会助学基金” 使用管理办法》同时废止。通灵佛教网&||||||
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慈心专一 善行天下——访香港慈辉佛教基金会杨洪
日,香港慈辉佛教基金会会长杨洪接受礼佛新媒体频道记者的专访。在采访中,杨洪先生多次提到他众善奉行,助人为乐的做人准则。
去年10月左右,杨洪先生曾到到河北保定做佛学讲座,在这期间,河北省佛教协会,明海法师等人邀请他参加《爱与心相连——“5·8”世界红十字日募捐义演晚会》,杨洪先生立刻答应下来。
这次河北省红十字会为建立《河北省红十字会农村特困大病患儿医疗救助金》,与香港慈辉佛教基金会,河北省佛教协会,联合举办《爱与心相连——“5·8”世界红十字日募捐义演晚会》。&此次活动的目的主要在于为河北省内农村特困家庭的大病患儿,提供有效的救助。杨洪会长深知此项事业需要得到更多的外界的爱心帮助,不仅仅是依靠个人的力量所能达到的。
多年来,杨洪先生一直立志于发展慈善事业。2006年5月,杨洪先生所在的香港慈辉佛教基金会与辽宁省锦州市合作,曾经主办过慈善募捐晚会,其主旨在于锦州市棚户区房屋改造工作,扶贫救困。
作为一名虔诚的佛教徒,在谈到目前中国大陆的佛教问题时,杨洪先生认为,目前大陆佛教发展趋向是很健康,特别是河北省佛教协会的所作所为是完全符合佛教的精神,具有真知灼见的,这在中国香港及海外都到了广泛的认可。这次河北省佛教协会所做也与佛教慈悲精神思想相契合。
杨先生还说,我们要将佛教推入社会,让社会上的人更多的了解佛教,乃至学习佛教,学习佛教那种众善奉行的精神,&让佛教为社会服务,让佛教的慈悲精神永驻人间。
杨洪先生希望通过自己的努力募集资金。该资金将由香港慈辉佛教基金会、河北省佛教协会,三方共同监管。目前已经募集资金2500万,并已经开始用于患儿的治疗。杨洪先生认为,救助农村特困家庭的大病患儿&,将是一项长期的工作。
香港慈悲佛教基金会,于2002年、2004年和2006&年三年,在广东惠州,跟政府合办小学,并举行募捐晚会。香港慈悲佛教基金会于2000年成立。但是杨洪先生早在92年就开始做慈善事业。他先后在中国大陆的农村地区,建设小学100多家。在北京、山西、山东、广东等地的大学设立助学金和奖学金,在农村地区兴修水利,过年前向灾民发送粮食,在西藏地区搭建桥梁等等。&
杨洪先生介绍说,香港慈悲佛教基金会跟香港其他的基金会略有区别。因为杨洪先生是在大陆出生的,在大陆读完高中,后来到过香港、美国。正是因为有了这样的背景,所以杨洪先生在大陆拥有很多的人际关系,对国情也很有了解,跟当地政府合作起来也比较容易。
最后,杨洪先生说出了对现代佛教网友的忠告:有时候作为一个人活着,一开始是为了吃饭问题,吃饭问题解决之后,就要思考人生的意义何在?人活着,既需要物质食量,也需要精神食量。&&在物质条件基本满足自己的情况下,可以追求精神上的满足。精神上的满足是来自于多方面的,佛教就是其中的一种教育方法。
佛教的快乐讲究自得其乐,知足常乐,助人为乐。助人为乐是大乘的菩萨精神,它是以利益社会,利益大众,利益国家,乃至利益整个地球为目标的,在利益他人的情况下,达到让别人的快乐,带动自己的快乐。这中的获得的满足,就像如鱼得水,冷暖自知,这种快乐只有自己切身经历才能体悟的到。人生的快乐,人生的价值观就在与助人为乐,只有别人快乐了,自己才快乐,这才算没有浪费光阴。
杨洪先生简介:香港旭日集团总裁杨洪先生是广东惠州人,2000年注册成立“香港慈辉佛教基金会”,向人间播洒慈爱的种子。参加人数从最初的8组发展到如今的20组,慈辉的足迹已远播祖国大陆各偏远地区。几年来,香港佛教基金会累计向社会捐款已超过1个亿,杨洪本人也获得了民政部“热心公益事业杰出人物”称号和“中国最具影响力的百位慈善人士”称号。通灵佛教网&||||||
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“慈辉佛教文化论坛”第二十讲成功举办(图)
6月3日,应陕西师范大学佛教研究所所长、博士生导师吴言生教授之邀,世界宗教环境保护联盟(ARC)秘书长彭马田(Matin&Palmer)先生,担任“慈辉佛教文化论坛”的主讲嘉宾,在陕西师范大学文渊楼作《宗教环保:理论与实践》的讲演。ARC中国西北地区项目负责人赵效民先生担任了翻译。
吴教授首先介绍了世界宗教与环境保护联盟和主讲嘉宾彭马田先生的相关背景。吴教授说,世界宗教与环境保护联盟为英国女皇丈夫菲力浦亲王发起。该联盟与世界70个国家的主要机构有着合作关系,与世界150多个宗教团体进行了环保合作。该联盟于1994年开始在中国工作,与国内多个宗教组织和环境研究机构都有合作项目,在中国有着卓越的工作成效。主讲嘉宾彭马田先生毕业于剑桥大学,对中国的古典文化、佛道哲学皆深有研究。由于其杰出的工作绩效,彭马田先生最近被联合国秘书长潘基文任命为宗教政策顾问。吴教授对此向彭马田先生表示了祝贺。
彭马田先生在讲演中指出,在社会发展的过程中,历史上很多王朝在几百年乃至更短的时间内就消亡了,而与此形成鲜明对比的是,宗教的精神则往往有着很强的传承性,历经千百年而不衰,因此从宗教的教义和实践中寻找与环保相契合之处,对于环保的意义十分重大。他以印度锡克教为例,说该宗教以三百年为一个轮回,环保组织就利用他们的这一思想,与他们进行环保合作,从而有效地实现了对环境的保护。
彭马田先生又以佛教为例,说佛教在柬埔寨、蒙古、斯里兰卡、泰国等许多国家有着很深的信仰基础。与这些国家的宗教领袖合作时,由于其宗教教义的差别,联盟往往会采取不同的合作方式和策略。比如在蒙古,联盟在开展工作时,深入研究了他们的宗教经典书籍,了解了他们的基本教义,并结合实地考察,绘制了环境发展变化地图,这幅地图和蒙古的环境专家所绘制的地图惊人地相似,这两幅地图可以作为蒙古国今后一段时间环境问题发展规划的参考。
再比如在柬埔寨,在当地的佛教伦理中,认为一棵树代表着一个佛教徒。如果在寺院中,原本有几十个佛教徒,由于战争、疾病等原因,大部分的佛教徒死去,只剩下一人,那么他可能会感到孤独和害怕,而他们的教义告诉他们,他的同伴并没有死去,而是变作了树,这样一来,这个佛教徒就不会再有恐惧的感觉,他会把佛寺内的树当作交流的对象,因此这些树木就会被保护起来,不会遭到砍伐。这种宗教信仰对环境保护十分有用,起到了该国政府用行政手段也难以达到的效果。
彭马田先生指出,在西方社会中,基督教思潮占据了主体。西方最早的生态危机出现在罗马时代,罗马帝国的灭亡与当时生态环境的严重恶化是分不开的,而历史学家在分析帝国衰亡史时往往忽视了这一点。经历了环境灾难以后,基督教信徒意识到了生态建设和保护的重要性,做了很多保护河流以及发展农业方面的工作。
彭马田先生最后指出,他本人对中国的道家思想十分感兴趣,已经翻译出版了《老子》、《庄子》等一些道家经典,目前正在翻译《列子》,他认为这些哲学著作中有许多深刻的思想和伟大的智慧值得西方人去深入领会。自己此次中国之行的,旨在推动联盟和中国相关宗教组织、研究机构的进一步合作,共同保护环境,保护人类共同的家园。彭马田先生的讲演赢得了大家的热烈掌声。
吴言生教授对彭马田的讲演给予了充分的肯定,指出彭马田先生的报告在国际大视野中为我们了解宗教环保领域的理论与实践打开了一扇窗户。吴教授指出,欧美近几十年来流行“back&to&basic”(回归基本)的口号,实际上就是“back&to&nature”(回归自然)。禅宗表达开悟时的体验是“柳绿花红”、“春来草自青”,是超越了“见山不是山”的见山只是山,可见禅宗对自然的钟情与喜爱。中国禅文化和茶、自然的关系十分深远,吴教授以“茶”字为例,为彭马田先生和同学们扼要地讲解了“茶品”(“茶”字拆开来是草木之中有一人,象征茶人和自然的亲密关系和茶人的崇高品位)、“茶寿”(“茶”字拆开来是一百零八岁)、“茶心”(“茶”字拆开来是年年十八岁),希望彭马田先生通过学习“茶”字,对中国文化的博大精深有更为深刻独到的体验。彭马田先生笑言,今后每当喝茶时,就会想起吴教授的讲解与祝福,想起中国文化的博大精深!吴教授还向彭马田先生赠送了自己发表在国家宗教局主办的《中国宗教》上的《深层生态学与佛教生态观及其现实意义》一文,希望彭马田先生能藉此进一步感悟西方深层生态学与佛教生态观之间的关系。
最后,彭马田与现场的同学进行了热烈的交流互动。对同学们提出的富有深度的问题,彭马田先生深表赞赏,并一一予以回应。讲座在热烈的氛围中圆满结束。
“慈辉佛教文化论坛”是香港慈辉佛教基金会会长杨洪先生在陕西师范大学佛教所设立的一个高层次、高品位的学术论坛。开办以来,先后得到了国家佛教研究基地负责人方立天教授、香港理工大学校长潘宗光教授、香港东方学院院长霍韬晦教授、香港慈辉佛教基金会会长杨洪老师、中国宗教学会会长卓新平教授、中国社会科学院佛教中心主任魏道儒教授、中国佛教文化研究所所长杨曾文教授、中国佛教协会副会长暨生活禅理念创立人净慧长老,以及中国港台地区、日本、美国、英国的著名学者、大师的鼎力支持,以其高华的学术品位和丰富的人文内涵,成为一个具有较大影响力的知名的学术论坛。
值此论坛成功举办二十期之际,我们衷心地感恩关注论坛的各级领导,感恩设立论坛的杨洪老师,感恩支持论坛的学者大师,也感恩报导论坛的各种介质的媒体。我们衷心地期望大家继续关注、支持慈辉佛教文化论坛。我们将不遗余力,把论坛办得更好!君,已阅读到文档的结尾了呢~~
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