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本帖最后由 妙音01 于
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前& &&&言& & 王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的 “创业” 世界，将要结束；人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁芦墓，更豁然贯通，澈悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。先生既不曾读过道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰，伟人哲士、以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变；欲家庭转变，就必须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为 “翻转世界” 的有力措施。先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。自先生明道，从事社会活动起，逝世后，直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现 “立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力的证明，这正是往大同世界 “播民” 呢。先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国；但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。对人世要看假了，但对道却要行真了，故亲自培育了各方面的榜样，如丈夫、媳妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样，其用意是多么深远啊！先生办女学、创事业，从不凭籍任何权势，因此恳切的告诫后学说：“我们事业的本质，是什么？就是治已而不治人，托底就下，不假半毫的势力啊，” 这句话乃是我们劝世化人极其重要的一条纪律。三界、五行、四大界，三者不是平行的，而是相互渗透的有机统一体。三者与伦理之间，也同样是相互为用，不可分割的统一体。正确的运用三界、五行、四大界，才能尽好伦常，达到死心化性；只有死贪心，化禀性，把伦常尽圆满了，方能真正达到三界合一，五行攒簇、四大界达通的地步。三界性心身，是人的生成来踪，要清除性心身的阴面，充实其阳面。某儒者问：“孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说得对？”先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善指习性说的。” 这简短的解答，却道破了几千年未有解决的疑案。先生经常教导后学要“去习性、化禀性、复天性”。世间纷纭复杂的事物，人们形形色色的思想，到底怎样辨别其是非真假，衡量其阴阳消长呢？”三界里的天命、宿命、阴命，乃是最好的识别和衡量的标准，所以先生教导人们 “要止宿命、消阴命、长天命”。四大界，志、意、心、身是四种不同的境界，扩充起来，宇宙万有，无所不包。先生说：“五毒（恨怨恼怒烦）了尽，就是因果了（是出身界）；贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。” 这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本纲领。五行，是先生沿用了古代金木水火土五个代词，但在内容和用法上，却与古代所讲的五行，有所不同。而是重在化除五行性中气禀之偏，转逆为顺，化克为生，拨阴反阳。至于家道伦理，以至社会，也无不贯穿着五行，故不可与古代五行之说混为一谈。又如禀性、天命、宿命、立业、立命、立身、性命、先天等词的含义，均与前人讲的有所不同。先生讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。例如：不争、不贪、不怨人、找好处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！它不仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。在家庭来说，它是解决纠纷与苦恼的关键。例如，婆媳之间的摩擦，是家庭中最突出的问题，也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧（是有根据的）。那么丢开了找好处、认不是，再用什么办法，能突破这个难关呢！人类在物质上满足之后，是否都生活得真正幸福，没有苦恼了呢？如果仍然有苦恼，怎样解决呢？尤其是家庭中的苦恼，更为显著，这都不得不在人们的自心上找原因了。况且，人们的贪欲和物质要求，是永远不会满足的。人与人之间的关系，除了由财物上所造成的苦恼之外，还往往是因气火用事，彼此相怨，或性情不投，相互疑忌，造成反感与纠纷，甚至酿成一家人同室操戈。例如：夫妻反目，父子相争，婆媳不和，等等这就不能不在人们的自性中，找根源了。因此说，人们的环境与遭遇，多是个人心性的反照。总之，人们的痛苦与烦恼，一般的来说，不外两方面的原因：一是贪心，一是禀性。人的贪心，是无止境的，禀性各有所偏，而禀性的根住在心里，二者相互作乱，便给人们带来了无边的罪苦，轻则烦恼度日，病苦缠身；重则无恶不作，身败名裂。因此，先生谆谆教导后学，要去私心，化禀性最后达到圆满天性。惟有性天之乐，方是真正的乐。况且带着私心的人，又怎能进去大同世界呢？这并不单纯是为了解除人们生活中一时的痛苦，而更重要的，是欲作完人达于至善的根本途径。先生的话，都是些通俗语言，读起来似乎好懂，但欲彻底领会其精神必须通过躬行实践，尤其关于性理方面的论述，更是如此。以一不曾读书的农夫，目睹世态之恶浊，竟有救人救世的胸怀，毕生致力于大同事业。其学说之影响，若是之深远，笃信力行之后学，若是之众多；所创事业，遍及广大城乡；所讲性命之学，化及妇孺寒微；发前人之所未发，明后人之所欲明；独来独往，兴航普渡，实为人类史上之所罕见者也！余自民国二年，七岁时得见凤仪先生，并在义学中接受其家道伦理思想，实行让产，克尽夫义，自此人生观已形成矣。自十八岁至二十六岁间，余服务于安达县喇嘛甸子学田部及“务本学校”时，经常于寒暑假得以聆听凤仪先生的教诲，记有《请事斯语》一卷。自一九三二年冬起，常随先生周游讲演，记有《侍坐随笔》十二卷，并收集岳兴华、马天来、刘惠忱、刘秀琴等人的记录九卷。一九四二年，余秉承凤仪先生 “下达” 的教导，在昌图县亮中桥创办“道德新村”以落实先生大同之素愿，于一九四八年春天结束。此间，利用工余写出《王凤仪先生年谱》至四十二岁。一九四九年至一九六七年间，利用岁寒农闲时间，将先生年谱写完，并将《语录》进行分类编辑。此间，周彭龄先生在誊写方面做了重要贡献。朱允恭&&于一九六七年冬昌图县亮中桥& &【年 谱】 & & 王树桐字凤仪，众称为王善人。祖籍河北省、密云县、石匣镇宣华社八甲，始祖王公富有，于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。先生自述其族系道：我家的祖先本系汉人，到朝阳后入蒙古籍，蒙古人不许我们祖先科考当官，受压迫极了。以后改建民国，下级社会人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我乐极了！到朝阳后，世世业农。始祖配谢氏，有盛德。先生自述道：我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种祭馔。自高祖登侯公分居树林子，距王家营子约二里许。曾祖讳英，能文善书，名重一方。乡屯商家， 每当年末，必请他去给写春联，回来时，必多有些馈赠。久充差于蒙古地方，所以性习爱犬。先生道：& & 我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖父说，一个狗呗，不大离就行吧。我曾祖因这事生了一顿气，生个砍头疮就死了，死年八十四岁。祖父德泽父亲清和，俱业农。世系表如下：& && && && && && &一八六四年 同治三年甲子十月初三日（公历十一月一日）子时凤仪先生生于朝阳树林子村，时父母年具二十九岁一八六六年 同治五年丙寅三岁，三弟树森生（七月十三日）一八六八年 同治七年戊辰五岁，四弟树永生一八七一年 同治十年辛未八岁是年诸父析居，祖父母得养老地二十亩，居先生之婶母家，阅八月，渐不相容，乃分出自立门户。越数年，乃来先生家。分家时父得草房三间，田三十亩（簿山田）。先生自述当时家庭生活道：我哥哥（树田）学着扶犁，我学着播种，我弟弟（树森）也帮着忙。那时的家庭十分快乐。到在二十三岁之后，我母亲去世，家中便苦恼了。一八七二年 同治十一年壬申九岁秋天，家中用小工掐谷穗，按捆数计算工钱，母亲说，某小工掐二十捆。工人说掐三十捆，争论不休。那工人说，我们不必争论，等你那公道儿子回来（指先生说），一问便知道了。等先生回来，母亲一问，真是三十捆。因此，人都称先生为公道人。一八七三年 同治十二年癸酉十岁先生自述幼时：我幼年时侯，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名要子），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，我更立志，一生也不带兜兜了。一八七五年 光绪元年乙亥十二岁是年三月六日同志赵品三生（一九四四年六月六日卒，年七十岁）一八七七年 光绪三年丁丑十四岁在王树德家牧牛，连做三年，自述当时工作情形道！我给人家牧牛时，恐怕睡着了误事，给同人磕头，求人招呼我，好早点起来。每天除了放牛以外，东家奶奶还叫我喂几头猪（肥猪、母猪、小猪等）故须分喂，烧几铺炕，喂几条狗，挡鸡架和猪圈门子。她吩咐以后，我就尽力去做，绝不使东家操心。放牛时，不曾打伤一牛，孕牛和病弱的，另外牧放。生息时，若遇冬季，就把牛犊抱入伙房里，因此，牛孳生很多。先生那时就留心人生之真义，把世人可喜可忧的事都看破了。自述道：我十四岁时， 看见我祖母割大烟，我的叔伯姐姐和我祖母吵骂，我伯父在旁边听着，并不管他的女孩。我心里想道，人当生儿孙时，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙,又有何喜可贺呢！我从这以后，对于人所喜的，我不以为喜，对于所忧的我不以为忧。先生因此就念念为老人着想，自述道：我十四岁给人家牧牛，我有时回家，母亲给我饽饽我不吃。母亲问，我因甚不吃， 我说，因我吃得太饱了。我的意思，我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子必然不得饱饭吃，总要天天的惦念，所以我绝不吃。是年，同志刘常廉生（古四月二十七日） 一八七八年 光绪四年戊寅十五岁先生家贫，知道母亲做鞋困难，所以赤脚放牛。一天，东家有事命往亲家去，他想回家穿鞋，怕母亲作难，就赤脚走了。归来告母，母亲数责说，你不穿鞋去，人家不笑话我吗。先生默然。先生自幼好怜悯小朋友，自述道：吴国政八岁，给他外祖母放羊，我和他一同放，天天到一起，我比他大六岁，我很可怜他照看他。以后，他下工就去住烧锅，也是放猪渐升为糟腿（旧时酿酒徒工），一年能挣三百吊，我做一年只能挣七十吊，我对他说，你不会过日子。后来他果然穷了。过日子要不过到佛国去，就算不会过日子。一八七九年 光绪五年已卯十六岁是年与同邑二道沟白守坤订婚，（守坤戊辰正月二十三日申时生）自述道：我兄弟四人，只有我帮助我母亲做活，我会纺线,扎鞋底子，作姑娘活。我最老实，光做活不作声，老白家看我诚实，就托媒订婚，没给许多聘礼。同志李义生（九月十三日，时母年三十九岁，系三家王氏女。义八岁丧父，父业农掘煤洞陷，救出死。义二十二岁娶妻王氏，系先生之族人。）一八八〇年 光绪六年庚辰十七岁是年在家务农，随父铲地，讨论生活问题，有无最低的限度，自述道：我随父亲在田间做活时，问我父亲道：“人们都辛辛苦苦的过家，还有个头没有？”父亲说：“过日子还有个头吗？”想了好久，我知道一个人有五亩地就够用了，有余力就去助人为世。后来我有两天地就不再置产了。同志李连城生（三月二十日）一八八一年 光绪七年辛巳十八岁是年仍在家务农。自述一小事，而见其爱物之心：我的斧把坏了，我上山砍斧把，满山的树，没能砍来， 因斧把短，砍高的舍不得，砍小的又不够粗，所以空回，这也正是我爱物之心。一八八二年 光绪八年壬午十九岁自述母亲将祖父辞出的原因：我父亲和我伯叔们分家，几年之后，我祖父就归我父亲奉养。后来我母亲见我们兄弟四人，都能挣钱了，将来必定发财，我祖父还有点养老产在我们家里，如果发财了，若叔伯们借口分家，那不要吃亏了吗？因此我母亲就叫我祖父到我伯母家去生活。我当时虽极反对母亲那样做，但我也奈何她不得，只是痛哭终日。母亲呵呼我道：“你爷爷享福去了，你哭什么！”我说：“真享福你怎不去！”自述扛活于团山子高石匠家的原因道：我学道先从我家里学起，我哥哥嫂子十五岁结婚，天天口角，我听长了，心里万分厌恶，自己立志道，将来我结婚后，一辈也不打仗。我常说我要跑，没想到我妈不乐意。我念诵有两个多月。有一次，我妈又听着我念诵，就大哭起来。我立时给我母亲磕头，安慰着说：“你老放心吧！我绝不跑了！但是我要出到外边去扛活，只要听不着他们的吵骂就行了”。我到团山子高石匠家作活，他的内人极肮脏，饮食不干净，人都说我作不下来。我说：“我若摊着那样一个女人，不是得臭一辈子吗！”我作了半年，人都佩服我了，那时我正是十九岁。先生每到一家，必考查东家心理和作为，见他田园井然，粪肥充足，院落整洁，物有定所，知他有切实习惯，也就随着清洁整齐；如高家之肮脏者，虽欲给他改变，也须由外而内，慢慢的变，这样合乎东家心理，所以到处受欢迎。一八八三年 光绪九年癸未二十岁佣工于昌图王尚志家。族人王树荣打柴于云蒙山，山主秦家命秦年德看守，树荣和他口角，乃相殴打，误将秦家同伴赵某打死。因想事关人命，先生父惧受株连，乃偕先生兄弟三人逃至昌图县孤店（距大洼五里）佣工于王尚志家，经七个月才归家（先生及兄树田弟树森）。夏日锄田，路人见地太荒，说：“这地真愁煞人！”卖工夫的说：“嘿！这才是卖工夫的养老儿呢！”大家一笑。先生因闻这话，知道遇着缠手事，就从反面找好处，可免无限苦恼。总结此行的见闻，立志移风易俗。一八八四年 光绪十年甲申二十一岁在锦县十里台张家作活。这年还是恐受族人讼事的牵连，所以到张家作活，初到时托张表兄给找作活的地处。表兄问：“你打算多少钱做？”先生道：“这话说的，我托你找活，你看我值多少钱，就给我找多少钱的活吧。”表兄道：“我看你好了值三十吊。”先生道：“你就照那些钱给我吧。”表兄道：“三十吊你就做吗？”先生道：“那可不是怎的，你看我值那些钱吗？”那时表兄家工人已雇全了。他与家人商议，以为便宜，就把先生留在他家做工了。上工就接班赶车，一连赶了四年。初到时，张家当客人招待，小孩们都呼表叔，上工后，便视同佣人，到吃饭时，孩子们招呼道，做活的吃饭啦！先生嗔他们轻视人，竟引起悟道的动机。自述道：我做活时人呼我为做活的，我想道，是谁给起的名叫“做活的”呢？我一气悟了三个月，到在最后的半个月，虽有对面人说话，可以看见他嘴唇动着，也知道他发出声音来，但好像在几里以外似的，所以不能接言。悟了好久，知道是天给命的名，“名者命也”既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道尽了，就是天德，得着天德，准享天福。天道是什么呢？悟了好久，才知道，是要作得活了，不但自己活了，还得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。既得之后，天天乐，贪黑也乐，起早也乐，饭菜好歹，或早或晚，绝不挑剔，吃饭米太粗，那小伙计一劲叨咕，我说：“你看人家东家都吃这个饭呢，咱挑眼就不合理了。”因为以志作人的人，只求人宾服算，哪能挑剔人家呢！我和伙友们一同装粪车，我撮一锹，满能抵他们两锹，所以我总是早些装完。我看赶车的上坡时，他打前套骡子一鞭子，骡子一尥蹶，辕马站下，车就误住啦。我看得明白，我说：“我替你赶一趟。”下坡时，我打骡子两鞭子，那骡子扔扔的紧走，上坡时，鞭子一摇晃，就拉上去了，车伙子便把车交给我了。东家奶奶看着我样样都能，就夸奖道：“王老二可以啊，真是满台转啊！”由此，真得到东家全家的佩服了。工作时，还注意村中的各家的行事。自述道：我在二十一岁时，见村中有兄弟分家的，拿刀动枪互相争杀，我就暗暗想道，他为什么争呢？他争得来的财物交给谁呢？想了一天，忽然明白了，啊！这是分家的世界，分了家就不要老人，只有女人他可忘不了，准得带着，他争得来的财物都交给妻子呀。那时正在抬粪，我就大喊着道：“我非当个格子样的人不可（即特别人）！”伙伴们瞅瞅我，他们不知我说的哪里话。主人张某是先生的表兄，较先生年长四十余岁。在少年时，因为避难，曾久住先生家。他知先生曾祖事故甚详，得睱便讲与先生听，久之便引起先生的志。自述道：我在张家做活时，常听我表兄说我曾祖、祖父、父亲都读过书，而我曾祖尤有写好字的名声。我一天学也未上过，可以说目不识丁，将来何面目见祖宗于地下呢！想到这里，非常惭愧，因而立志，我无论怎样贫苦，非令我儿子入学读书不可！一八八五年 光绪十一年乙酉二十二岁这年仍在张家作活。离家一百四十里，每当上工之前两日必到，满工后两日方归，数年未曾误工一日，活计极好，工资又低，应做的活计不用吩咐，所以东家（表兄）极端钦佩。每逢先生在院内工作时，他便在旁边给讲“庄子扇坟”，“吴保安弃家赎友”，“羊角哀舍命全交”等故事。先生后来明白三刚道及劝世化人，舍命救杨柏等事，都是从听故事种下的因。此外更得几句做人的要领。自述道：我扛活时，东家常对我说，会赶车就会过家，会当人就能聚万灵，不会当人就要散万灵。这几句我一直行了一辈子，这是道根啊！先生这时，不但悟自己的道，更悟他人的道。自己曾说过：悟他人的道，正是给他人以方便。我做活时，东家奶奶骂她儿子三天。我想，一个人长期骂人，有多么不好呢！但我又不好劝她。四月二十八日是庙会，应该放工。早晨种了一气地，她打发她小儿子去看我们种完没有，她想要种点苞米，她儿子看完也没说，我们又不知道东家的动意，就解犁杖回来了。她因此越发大骂起来，我们在门房吃饭，每吃一碗时，大师傅来盛一次菜，我问他：“还骂呢吗？”他说：“骂呢。”这样问了三次，还是骂呢。我放下饭碗，走到上屋门前，大声说道：“得了，别骂了，气死一个老太太我们担不起啊！不就是为种苞米吗！”我转身招唤伙伴们道：“走，给种苞米去。”她出来阻拦，也没拦住。种完了，我们去逛庙，她又阻拦道：“今天晚了，明天再去吧。”我说：“这是我们的工，耽误点也不算什么。”她说：没有钱给你们（例应馈赠）。我说：“不用钱。”说着就走了，老东家在后边背着几吊钱撵我们，我对伙友们说：“我们挑人的礼，可别叫人家挑了我们，今晚要早些回来。” 一面说着一面慢走，怕累着老东家。以后老太太常劝我：“不要因那事生气。”我说：“我哪有气，我那是为你们啊！”先生曾说他为什么要这样作：我太老爷（外曾祖父）给人家作活时，东家奶奶是继母，常叫先房的姑娘给伙计们烧炕，伙计们什么话都说。我太老爷替她烧，以为是可以免得听那些不堪入耳的话。但是东家奶奶疑我太老爷是为的多烧些柴火，所以她骂她姑娘。因此，我太老爷和她打了三天嘴仗，到八十多岁时，还说那个后妈没好良心，到底没好。这话是我小时候听我妈说的，我作活时，东家奶奶好骂人，我也学我太老爷和东家奶奶顶了几句嘴，把她的毛病改正过来，这正是尽忠。有一次我赶车去锦州给东家卖粮。卖烧饼的瞅着我说，卖点烟钱酒钱吧。他的意思是背着东家，可以用马料换钱打酒买烟。别的车夫争先买卖，我说我不会抽烟，也不会喝酒。心想，我出来时，东家信着我，我若干那种事，不但对不起东家，连马也对不起，不仁不义不信的事我绝不作。先生对于伙友们的行为也都一一的考查，善者师之，恶者戒之，有时给以帮助，或矫正，或制止。自述以下三事道：我在扛活时，有两个伙友，他们说是要学影匠去，怕将来受穷。我说:“你们真着笑，一个穷怕它做什么！”他们说：“你也真着笑，你不怕穷还怕什么呢！”我说：“你今天挣一吊钱，收起来几百钱，到死也不花，你不永远是个有钱的人吗！”对于妯娌道，是我做活时学的，大嫂弟妹与打头的跟作的是一样。我们种地的时候，打头的扶犁，走的很快，伙伴们都不乐意他，都说，咱们调理调理他。我摅粪，一去顺风，紧跟着他，回来时慢慢的走。拉土的时候，装车伙友们故意的多装，中途误住了。这就等于大嫂不会当，才受这样的调理。但是让他知道，还得不让他漏了才算有道。打头的做不了啦，他想要跑，我说：“你不要跑，咱也不是卖给他了，下年不做不就完了吗：”他才没跑。秋天割高粱，跟做的想要难为他，眼看要追上了，打头的着急了，我割二刀，偷着叫他给我扔下两根垄，他们到底也没追上。这样处妯娌，还有不好的吗？我在十里台作活，东家雇些小孩铲地，他们好闹，不好好作活，谁也领不好他们， 比打头的还横。后来东家叫我领着，我也不违命。做活时，他们打闹，我不管，等他们把苗压坏啦，我高声的喊着说：“你们作啥来咧！”他们全听我说啦，他们全宾服我了。先生对于东家的牲畜家具部尽心的保护，自述道：我赶几年车，不曾伤过一个牛马，牛马活计不好的，我必要教好了它，为什么呢，因为使它尽了物道。先生对于当地行政官之良否，国运之兴衰，也都一一的理会。张家离县城不远，也确有观察的机会，自述道：我在锦县做活时，我便注意锦州州官的行为。假如有个案子，我先给他量度三条道，看他走哪条道，这正是学。我在少年时，就知道清朝的气运要不久了，从哪里看呢？那时旗人当兵的，吃了早饭，出营就要到烟馆酒馆茶馆妓馆里去，午间到农家去找饭吃。我从他们的行为中，就看得很明白了一八八六年 光绪十二年丙戌二十三岁是年仍在十里台张家佣工。先生在外佣工，时时惦念双亲，事事谨慎，恐致双亲忧心，自述道！我在十里台做活时，张表兄在粪堆前看我做活，他问道：“西边外的人，都很横，你怎么这样老实呢？”我说：”我这样的老实，老人还惦着呢，若好打仗，老人不更惦着了吗？”他听我这样说，低着头就走了。因为他母亲死了，当时他正和他弟弟们打官司，以为对不起母亲了，他还是个念书人。我患伤寒病，很危险的时候，我听着他们打算给我家送信，我说：“那可不行，那赶上骂我啦！”因为怕我母亲知道惦念着我。九月初三日与同邑二道沟白守坤结婚。是时，先生兄弟犹同居。兄树田弟树森早已成室。此时先生因家道贫寒，无力娶妇，母对白家说：“你们要索聘礼，就得等我儿子下关东发财回来再娶，不索呢，我现时就娶。”白家因女年已长，就允许了。先生内弟白勤同日与鲍氏结婚，鲍家先一日送女白家，也就借着这车送守坤适王家，王家仅备些蔬菜，秫米饭款待亲友，先生自述道： 我成家时，我母亲只给我做一双套裤。我表弟李全奎说：“姑母呀，你给我二哥结婚就这么办行吗？”母亲说：“我的儿子我信得着啊！”我回来真没一点说，真对起母亲和表弟了。那时借族人王某五十吊钱，我知道他的行为不好，不该向他借钱，心里不乐意，但可不能说，冬底急速把钱清还了。过了几年，他又告我，我特意请他吃顿饭，他也说不出什么来、经中人说和，给他八斗高粱。他不好意思来取，我说：“那有什么呢，从前也曾借过你家的力量啊！”先生夫妇锐意兴家，所以力行勤俭，自述道：我内人是为过家来的，到家后，便勤苦工作，节省用度。当时我也很知道治家，作一年工挣七十吊钱，但我有时拿七十二吊钱回家，怎么呢？我上工时带两双鞋，穿一双卖一双，就可以多得两吊钱，我们当时真是勤检极了。我到东家一百四十里，是一天的道路，不肯花钱坐车。从东家出来，带两个大饼子，走路上饿了好吃，省得买吃的。每次回家，东家都给我二百钱作路食费用，每年能花他四百钱。冬月，为周姑母“赎当”。借周姑母的衣物典当了，已为赎回很多，仅剩十八吊的一个当票了，姑母屡次催索。冬月先生下工回来，母亲说这事。先生说：“剩那么一点了，和老姑说说，也可以缓到来年”。母亲说：“不行啊，若不给赎出，你老姑要打发人来咱家住着要！”先生说：“我去看看”，自述道：我同大哥去了，一到屋，周家姑丈用手指着我说：“你们兄弟四人，没一个好人，一筐木头砍不出一个楔子来，听你老姑说，数着你不错，你也不行啊！”我一声不出，心里想或许是因为有亲属关系，出于热心好意才说了这些话。但是亲戚须有一点亲戚的表示，你已杀年猪了，厨房里挂着肉，看你给做吃不！晚餐时，把我们哥俩打发到伙房同伙计们一样吃去了。第二天鸡叫时，我把哥哥唤醒，同去锦州赎当，哥哥说：“有钱吗？”我说：“借去。”到十里台张家挪钱，把当物赎回交还了。十二月一日，母李太夫人逝世，母李太夫人于道光十六年生，享年五十有一，朝阳县团山子村人。于归清和公后，勤俭持家，教子有方，对于宗族乡里非常优厚，临终之前，先生归来。述母亲的遗教道：我妈临死时，对我讲了三天道，凡是她所知道的人，哪个人心好，哪个人心坏，好的坏的又都得什么样的结果。每家的上三代的行为甚样，子孙结果什么样，都丝毫不差。我以后知道考查人的道，确是从母教中而来的。自述母死后，家庭的状况与个人的态度：我母亲死时，我的兄弟们哭的连日子都不乐意过了。我说：“哭她老作什么！你们若从此不过日子了，人家不是要说我妈没有德吗，那如好好做去，给我妈增光呢！”我自幼就给我妈作主，我的志随我妈走。我这个善人是由我妈那儿成的，我妈亏道了，我给补上。我妈死，我不哭，因为我妈没有福享，除了生气就上火，我妈死了，还有我给作主呢，我这样才是真孝呢！先生自述他 “继志述事” 的作法道：我母亲在世时，常把粮食借给人家用，我母亲死后，家道衰落，没有再继续母亲那种行好事的能力了，我自己想道，若不接着做下去，就对不起母亲了，所以我宁肯拿利息借粮，也要挪给亲友们，这正是要接续母亲的德行，到现在（民二十三·一·十七日讲）寻思起来，还觉有味。同志张鉴容（雅轩）生一八八七年 光绪十三年丁亥二十四岁是年仍在锦州十里台张家做活，因年前已预支薪金了。先生做活时，先给东家作打算，东家必得有三十亩地才够雇一个长工，以十亩地产的粮食付工资，以十亩地的粮作工人的吃粮和赋税应酬等项，他自家仅剩十亩地的粮，所以作活的不能给种三十亩地，也算是有亏，因此他总是抱个不争的主义，自述道：我从前给人家作活，向来自己不曾说过工价，只是叫人家给价，人家给我一个价，我就低下头来，瞅瞅自己，心里话，就凭我这么矮的一个人，也配挣人家那么一些钱。这样想，不但当时乐，到现在还觉乐呢。对于东家的行为上时时留心，有错处便要乘机劝谏，自述道：我作活时，少东家打他弟弟一土块，我就不让他了。我说：“你这一土块打了多少人，你知道吗？你父亲生气了，你母亲和你姊妹们都哭了，不都是你打的吗！你觉着是打你弟弟一个人，其实是打了全家了，看你那个嘴眼吧，你还当家呢！”那时我才二十多岁，我为什么这样多事呢？我以为作活就是保国呢，我是忠臣，才这样劝谏他，我的意思，他要和我打架，我就辞账不作了。谁知他竟一声不出，真是富人能养财啊！先生极端反对赌博。正月间，兄嫂赌博，白守坤去看热闹，忘却烧炕了，先生已就寝。白守坤回来说：“还没烧炕呢，你躺下不冷吗？”过了多时，先生说：“你去看牌去吧！” 白守坤只得到这么一句斥责，便永远不再到赌场去了。先生越到年节越作活，兄弟们越到年节越赌博，先生自问道，谁留的过年呢？人们不作正事，还要吃好的，穿好的，因气愤过甚，所以得疮痨。自述道：我二十四岁时，在腹部生了一个黄豆粒大的疙瘩，初生时并不介意，用指一推，可以推的很远，每天从午后就冷，到半夜后渐渐温暖，那时我就知道疮不轻。七月十三日祭奠先母朝阳风俗，人死后的头一个七月十三日，亲友都来祭奠死者，这个奠仪叫作 “烧麻姑”，舅父来烧麻姑，先生乘机以礼教内人。自述道：我舅父来了，我内人给舅父装烟，舅父因快吃饭啦，便不要了。她以为把烟扔了可惜，她就含着烟袋侍候吃饭，我心里十分不满意，当时没说啥。晚间，我问嫂子说：“我妈在世的时候，就留下这么一个规矩吗？”嫂子说：“什么规矩？”我说：“含着烟袋侍候客人啊！”我嫂子很不乐意的说道：“你的女人你不管，你来问我！”我说：“我就要问你！”我当时是按着礼去作，所以不管女人，而问嫂子。从此以后，不但我内人知道了。连弟妹们也都不再含着烟袋侍候客人了。先生成家后，兄弟们还在一起同居，妯娌之间难免发生一些计较，先生对于内人曾作周密的考查，合理的领导，自述道：我青年在外作活时，不肯误工，用衣履便托人到家代取。拿来时，我仔细看，哪处是先做的，哪处是后作的，先作的甚样，后作的甚样，若是先后如一就知他作事也能那样。回家时，不用到家，就可以知道女人的贤不贤，若是迎面来个熟人，见着我来，故意的躲到别路去走，这样就叫以知道女人没有当好；若是遇着乡人聚谈，见我来，都迎接我来了，这样就可以知道女人在家行得不错。到家后，不用出声，女人必定来告状，说这个不好，道那个不对，这时候无论怎样不乐意听，千万别阻拦她，她若不说出来，火拘在里边，准要有病。她若是五天说完，等八天后再问她：“家人既然都对不过你，你又怎样对过家人了呢？”问一句就别问啦，再过两天再问，像用水浸润东西似的，渐渐的渗入，叫她自己悟，悟明白了算。凡是她说对方有多少对不过她的地处，正是她有多少对不过对方的地处，那是丝毫不错的。这是古人说的夫妇有别，就是各行其道啊。腊月兄弟四人分家，自述道：儿子侍奉父亲，得把父亲助起来。从前我们兄弟分家时，我告诉父亲不要养老地，这就是助我父亲。分家时，父仅得十斤棉花，做养老金，用这棉花织成布，还是被长子借去不还了。父亲对先生道：“你的财产也不多，我不忍依赖你生活，我想到西庙当更夫去”。先生为留父亲在家安养。说：“你老若去，我也去，咱就别过了。”因此，父亲就不去了。先生对三弟（树森）道：“咱一分家都极穷困的，日子还都怎么过呢？依我看还是咱俩合伙吧。”三弟同意，乃合伙了。腊月下工，归途到白枣树沟，自述道：我特意到周姑丈家，姑丈问我：“明年还做活不？”我说：“做。”姑丈说：“来给我做好不好？”我说：“好！”姑丈说：“你今年挣多少钱？”我说：“挣七十吊。”姑丈说：”我也给你七十吊。”我说：“行。”我心里话，你不给钱，我要来给你作，我到底看看你怎样成的字号（俗谓性情豪爽人共畏的人叫字号）。同志孙周淑坤生（十一月三日）一八八八年 光绪十四年戊子二十五岁是年，在朝阳白枣树沟周家佣工。除为观查周姑丈外，自述动意道：我爷爷十四个孙子，还受罪，我一看，疼儿孙有啥意思，我不是也有老的时候吗？因此，我立志变风俗，我给我老姑家做活，是为找我爷爷的心，正是我上达的地方。我老姑说，我爷爷到她家说过自己怎样难苦，我一听，就定下接我爷爷的志了。二月十九日祖母李太夫人逝世，二月十五日迎养祖父。时祖父年七十七岁。自述家庭的情况道：我母亲把我爷爷辞出去，是恐怕伯叔们将来借口分家。我妈去世，我就立志，非把我爷爷请回来不可。那天（二月二十四日）我在屯子外边的小庙旁边，遇见我爷爷，我问道：“爷爷，你老认识我不？”爷爷说：“这话说的，你是我孙子，我怎不认识呢！”我说：“我怕你老不真认识我呀，我是你的真孙子呀，你老太苦了，明天上我家去吧。”我回家不曾说这事。第二天，祖父提了几件祖遗的破锡供器，夹一床破毡子，到我家来了。我内人问道：”爷爷作什么来了？”我爷爷说：“我来找我儿子来了，我四个儿子已经死了三个，现在只剩你公公了，所以来找他。我爷爷真有道，并不曾说明我请来的话。我父亲说：“那可不行，树桐养我一人就很为难的了，你老若再来，他哪能奉养得起呢！”我在旁边赶紧的接过说道：“你老千万别说那话，他老是我的爷爷，你老是我的爸爸，我能够养活起你老，也就能够奉养得起他老，我就是讨饭吃，也要养活你们老二位啊！”因此，我祖父就在我家了。第二天，伯母婶娘们知道了这事，就都说道：“树桐既然把爷爷接过去，他爷爷的养老地和饥荒也都给他吧。”说着就把三百多吊钱的饥荒都推过来了。起初这饥荒是由我父亲兄弟四人分担，把祖父的养老地也分开了。但那每股的地仅值二十吊钱，每股摊饥荒八十吊，这回大家就都推到我身上来了。我老婶把饥荒交过来，那点地可不给我。后来二伯母的地也不给我了，只有大伯母的地真给了。我一想反正这饥荒我也都担过来了，我还要他的一点地做什么，不如也给她吧。因此，我只落得还债，而没有接受爷爷的养老地。先生何以要这么作呢？自述道：我祖父被我母亲辞出去的时候，因为他不乐意去，故意向我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我迎养祖父时，祖父带来三百吊外债。我认可还债，也要接我爷爷，这不正是和我母亲的心相反吗！但是母亲向外撵我爷爷是亏孝，我父亲不能制止这事，是失了夫刚。我这样一做，把父母的罪都给赎了。若隐父母的罪不能代赎，又怎算孝呢！五月，与表兄论个人对社会的责任。周姑丈的长子国元以教书为业，文名重一方，就学的很多，每年的修金收入也不少。先生述及端午节时，对他的看法与启示道：表兄同我去赶集，他给他孩子买了五吊钱的稞饼，他父亲吃素，他给买一吊钱的白菜。他父亲当着我说他儿子能尽孝，我心里话，真罢了，那还算尽孝啊，为你孙子花五吊钱，为你花一吊钱，你就受不了啦，我心里就有不佩服他们。一天早晨，表兄看马槽里没有草了，他拖着长韵，用很高的声喊道：“给马添点草。”我也没有好样的回答道：“你以后别教书去了你就在家看马槽吧，难道你没在家，那马尽饿着啦！” 他没作声。第二天早饭时，国元说：“我们教书的责任大呀，忠臣孝子哪一个不是教书人教出来的呢！”我听者也不作声，吃完饭，我对他说：“你只知道文人的责任大，你又哪知人人的责任都是和天地相等的大呢！我虽然是个农人，我可知道我的责任不小于你的，像我在你家作工，尽心竭力种地，若多得一粒粮食，天地间就多了一粒粮食，少收一粒，也是天地间少了。我在你家作工，我若不好好种地，百亩地可以少收十石，若算你家少打粮了，你全家得全年不吃饭才能补上，若算我个人少打了，我得十年不吃饭才能补上，但你家和我都不曾少吃一顿，到底少谁的了呢？是不是天下少了粮食了呢！这样说，我的责任不也是很重要吗！所以职业虽然不同，而为天地万物造福是一样的啊！”说到这里，他也就无言可答了。先生与姑丈论孝，姑丈敬服，自述道：我姑丈是一个很“字号”的人，我要看看他为什么能孚众望，并叫他看看我将来能不能成材。我给他做活时，我一面扶犁，一面喊着道：“字号是天生的吗？”自己答道：“不是，是创的！”日子多了，知他是因尽孝才孚众望。但是我见他赌钱回来，赢钱就乐了。我心里话，你赢钱乐啦输钱的不定怎样难过呢，我穷死了不干那种事。他有个姐姐，穷无所归，住在他家里，姑丈夫妇在上屋吃小锅，叫他姐姐到伙房去吃饭（工人的饭房），我就知他对于孝字还没有尽得圆满。我把这事记在心里，准备将来乘机劝告他。有一天，我正在倒粪，姑丈在那边，对一些人夸他当年怎样尽孝，我便大声说：“我不佩服啊！” 他立时转过身来，面带怒容，连连问我道：“你怎不佩服？你怎不佩服？”我说：“你姐姐是不是你父母的心尖，她来了，你叫她在伙房吃饭，孩子们还骂骂吵吵的，你父母若在世，心里能不难过吗？叫父母心难过，能算孝吗？姑丈立刻伸出大拇指来喊着说道：“我摊着你这样的亲戚有德！我摊着你这样的亲戚有德！”从此，他便十分敬服我了。圣人说“不患人之不已知，患不知人也”人如能依道而行，何愁人不知，何愁人不服呢！是年夏，田间生虫子，却不吃先生的田亩。与王老四论工作，自述道：当年我做活的时候，伙友王老四挣一百四十吊，我挣七十吊，还有个老头挣三十五吊。我们一同铲地，王老四已经铲一根垄了，那个老头还没起来呢，因他挣钱少，所以才这样。我对王老四说：“你赔的多，你知道吗？你比我多挣一倍钱，也没比我多铲了，那个不能作的，你还不能领导他，你铲的快，你要替他铲半根垄，领着他，他不也就赶上了吗！假使一个家庭若有咱们这样三个媳妇，家不就坏了吗！”说这话时他绝不相信,后来，我从东城回去，我看他弯着个很大的罗锅（驼背）在路上走着，我给他行礼，他说：“我听说你好了吗！”我说：“你才知道我好吗？我扛活时就知道我好了！”这个赔挣知道的很少啊！十一月二十六日卯时，子国华生。先生道：我因回家去接我爷爷，在那时有的国华。没过多久，疮痨就发作，若不因尽孝，又哪有儿子呢！这正是天助啊！子女好不好，全看有儿女时，父母的性子心理行为都什么样。我儿子生的时候，正是我迎养我祖父的时候，所以我知道他必孝，那么他怎么又任性多年呢？只因我少年时作事都任自已的性，主张都很强硬，所以他那样啊。十一月二十七日，三弟树森分出。守坤见家贫，临产无人相助，痛哭三日。先生为解除窘状，于腊月一日出外找活，十二日归来，因衣薄天寒，疮症乃剧，左睾丸肿大。一八八九年 光绪十五年已丑二十六岁是年， 在团山子（朝阳县）李家作活（五舅家李凤田），正月十八日上工。三月左睾丸化脓。春日，不受主妇的乱命。自述道：人都知道用好心是好人，而不知道坏心用对了，也是好心，须有变化的。我青年时，在李家作活，一天下雨，我正想搓高粱种，内东家是我的表嫂，叫我给她拉风匣，我说不去，又是不服从，人情上也不圆到。我就假装不会拉，只是两个眼睛瞅着炉堂，她说不怕你拉吧。我用力一拉，煤炭散在各处，火也灭了。她又重新生着，仍然叫我拉风匣，我还是不敢拉，瞅着火。她说，你拉吧，不碍事。我又用力连三并四的拉起来，又拉散了。她说，你真不会呀，去吧！我又搓高粱种去了。因为种地是我的责任，厨房不是我的本分。这种地方是不可不辨的。冬月被婶母控告先生还没下工呢，婶母（魏氏）在家自己把头打破，捏词去官府控告说，是先生打的。她的目的，为的讨债，她认为先生既接爷爷，就该替爷爷还欠她的债。后经中人说和，婶母给先生二亩地（约值二十吊），先生给她一百四十吊钱才算了结，同时竭力安慰祖父，自述道：我迎养祖父后，我婶母控告我，说我祖父欠她一千吊钱，我既迎养祖父，我就得清还这笔债。我父亲听说了，就很着急的说：“这可怎么好！”我对父亲说：“我迎养祖父是为尽孝，若因被告就说出这话来，祖父听着心里能安吗！祖父心里不安，你老能算孝吗？你老千万别说那话。”后来我祖父得到被告的消息，自己说道：“她是告你吗，那是想要砍倒我的高梁树呢！”（朝阳一带以高粱米为主要食粮，翁言砍倒高粱树，意谓因她一告，日后就没人敢养他了。）我立时对祖父道：“爷爷你老不要愁，我是你老的真孙子，我虽穷为乞丐，也必要背着你老去讨饭，我绝不能把你老扔了！爷爷你不要愁，我这时一面谏诤父亲，使父亲不致陷于不义；一面还要安慰祖父，使祖父安乐无忧。自述何以要这么作：我迎养祖父后被告、受谤、负债，我说我是为祖父，无论受多么大的苦，我也无怨。我当时若心志灰颓，我爷爷准走，人家必要说我不孝，我就糟了！所以到在志界，越受屈越乐。夏日守坤坐在炕上吃饭，支使先生递给一些小白菜，先生道：“个人吃个人去拿。”还有一次守坤支使先生递给线包，先生默然不应。自此，守坤永不再支使先生做活了，先生对于这类事曾说过：我在年幼时，对于母亲所有的工作，我都能替作，我哥哥说我做奴才活。成家后我就不做了，我内人包屈，她常说：“你看树真半夜起来，自已做了饽饽，蒸熟了，去山上挑谷子回来，他内人才起来，一同吃饭，她有多么享福！”我说：“你看她好吗，她将来得干血痨死，你知道吗？她不作声了，后来果然得痨病死的。其间的祸福是显然得很。是年田间又生虫子，而先生的禾苗并未受害。冬日，先生之右睾丸又肿得甚大。是年先生曾得伤寒病一次，自述道：国华两岁时，我得伤寒病，心里焦燥，他哭，我曾打他一巴掌，平生只打他一次。一八九○年 光绪十六年庚寅二十七岁是年，仍在团山子李凤田家做活。东家四旬无子，娶一妾，是蒙古人，不会烧煤炉，作饭非煳即生。东家恐工人吃不饱，不好好做活，乃毒打其妾数次，东家和先生共餐，见先生吃这饭更多吃，怪而问他，先生说，喜欢吃这样饭，并劝东家勿怒责妾。东家知他的善意，很感激他，乃自动借给钱买地。先生对东家家庭亦起得和解作用。自述道：我有个舅母，是个当大女人的，受男人的气，被男人打的四十天不能动转，我把她接到我家养着。她刚到我家时，一气说了三天理。她说一气，我就说：“怨你呀！”她再说一气，我还说：“怨你呀，你就那样的能分辩，就该受气呀！你今后若一句也不辩别，就不受气了。”她真信话，以后尽力的作活，尽力的伺候妹妹（小女人），妹妹还动脾气，她男人这才翻过来说：“你姐姐一声不出，尽力的侍候你，你还生气，你真可打！”从此小女人就受开气了。后来受不了啦，她想要走，我说：“你已经生儿子了，再过几年就当婆婆啦，你总是应当尽你当妹妹的道啊。”从此他们一家就和乐了。春日，先生之右睾丸又流脓很多，两睾丸都化了。是年又与四弟合伙。是年田间生蝗虫，蝗虫到先生田里不吃苗，只吃田间的草。先生愤世嫉俗的心，日甚一日，所以他的疮症也日重一日。佣工那些年间，只有一个良友。自述道：我看世上没有一个好人了，所以把我气的得了疮痨。我祖父曾说过，你走出去两千里，也不准能有你对心的人。这可见当时愤世的心到在极点了。那时只有一个伙友，叫老边的，和我最投缘。我做活时，因生疮惟恐做不好，被东家辞了，所以我不敢支钱。老边说：“不怕，你只管支钱吧，若有那一天，我替你还。”他这样的直性，所以和我最好。还有一个伙友，是引以为戒的：我扛活时，有一个伙友，他天天要在歇着的时候， 给他女人去拣柴，还要把东家的咸菜偷着给他女人拿去。我心里想，一样的人，我不用挂念家，我就比他享福，他可以说是我的戒师。一八九一年 光绪十七年辛卯二十八岁是年在朝阳魏营子魏家做活两个月。先生的疮症已一天重于一天，为什么还要给人家去佣工呢？自述道：我和四弟合伙。正月晚上，他一宿没归，我知他是在外边耍钱。第二天回来，我也没说啥。过三天，他自己受不了啦，给我磕头，说是总也不看牌啦。我说：“中中，我成年的不在家，我能常管你吗！魏老恩家的活，虽然是你讲的，你不做我也得替你做去，别看我疮症没好，我是作活的出身啊。可是现在我在家，就不许你在家设赌，抽头，我走后，随你的便，就是把房子地全卖了，把你二嫂输了，我也不管！”我到魏家去做活，老太太看我疮痨没好，替我很担心的说：“这活是你弟讲的，虽预支了七十吊，就是不给我补工，我也不管你要钱，因你有两辈老人，须你奉养，你是个很操心的人。”我说：“我是当家的，我弟弟欠你的债，应当我偿还。”后来我一想，因为我做活，叫老太太操心是不对的。他儿子把马骑瘸了，怕老太太操心，都不让知道，若因我扛活，叫老太太操心，那是使人心不了，我就决意不做了。我凑足七十吊，还了这债。魏老恩就很宾服我，我回来走得黑天了才到家。于此败兴的时候，因为儿子有一点孝念的表示，竟引起了无限的高兴。自述道：我内人见我回来，做荞面汤给我吃，我因事不遂心，心头火起，不乐意吃了。叫内人给孩子盛点吃，那时国华才三四岁，他见我面带愁容，没有吃，他也不肯吃。我以为他是吃饱了，也没有在意。后来我少吃了点，就叫内人撤下去，这时国华又要吃点，我才明白他的心理，是因为我不吃，他才不肯吃。我心里想道，到底没白尽孝，真也有个孝子。他稍露一点孝意，便引起我无限的高兴。十二月二十一日为四弟树永纳妇廉氏去年先生与四弟同在李家佣工。一天，二人在阶前倒粪，李家五舅母在阶上闲立，对先生的四弟道：“树永啊，你那二哥呀，天上难找，地下难寻啊！又能尽孝，你的命多么好”，正夸着呢，树永把木掀向地上一撮道：“赶直是的，我也知道尽孝好，你知我爸爸一年给他家拣多少粪，一年多打多少粮。”先生道：“你尽孝啊！” 四弟说：“我不是没有人啊！”先生说：“为这个呀，今年就给你订婚，将来你要侍奉老人，我在老人养老产以外，把自己的地还给你半天（五亩），你看那怎样？”所以才尽力给四弟张罗结婚。自述道：起初有人给我四弟提媒，我嫌女家门风不好，就给拦住了。后我家贫穷，娶不起媳妇了，我妈临死很惦念着这事。我对母亲说：“你老放心吧，只要有我在，我必给四弟娶媳妇。”母亲乐了。四弟所分的地，自己种着，他还在外边做活，到收割庄稼的时候，他回来把庄稼割了，打了，量了，他才回去。他穿衣服买来棉花，交给二嫂，他就等着穿衣服。我内人给纺了，织了，染了，做成衣服。他这样过了好几年，真积下了许多钱，真就有提亲的了，我才给他成家。结婚后三天，搬出自己过家去了。弟妹说照一个人来的，所以不要老人。我对别人说：“四弟妹绝享不过去一百天的福。”果然不到三个月，四弟就得了赌癖，直到现在（民二十三、一月）还没有改，她怎能享着福呢！当他们搬出去第三天，四弟妹梦见一位老太太提着一筐家雀心，弟妹问道，拿那些心作什么？老太太说是给你送来操的。弟妹说，那我得什么时候操完？老太太说，你一点一点的操吧，说着就扔给她了。醒后，当别人一说老太太的面庞服装，人都说是我母亲。可见事作错了，不但上天不容，就是先人在天之灵也不能容啊。一八九二年 光绪十八年壬辰二十九岁正月初五日教妻先生的叔伯兄弟们十四人，无人奉养祖父，先生自己奉养着，亲兄弟四人，没有人奉养父亲，先生自己奉养着。白守坤以为弟结婚，可以得着个帮手了，不成想结婚后三天就搬出去了。心里实在是大失所望，自思，同样的妯娌，为什么只有我一个人侍奉老人呢？心里这样作想，就演出这么一段事实来，自述道：我夫妇间从来没打过仗。那年我内人不给我待奉老人了，我到底也没和她打仗。她因为四弟妹过门后三天就搬出去了。她说：“一样的儿媳妇，人家过门后，说不侍奉老人就不侍奉了。”我劝她两次，她不听，往下就不劝了，再劝就低气啦。她说：“好歹过个年吧。”我心里话，你能过个年就行啊。第二年正月初五日包饺子，她包得很大。我说：“就凭那样的好面，那样的好馅，你怎么包得那么大呢？”她说：“这么大，我还不乐意给包呢。”说着就扔下，假意的去梳头，梳也梳不完？。我就自己去包，包好煮熟，我和祖父父亲儿子一同吃。我慢慢的吃，他们吃完了，我仅吃个半饱，也放下了。她这时也不吃饭就躺下去了，我心里想道，世人都信从女人，相沿成风，我算不干啊！但女人生气不吃饭，我若吃得太饱，也算是没有义气，若不吃一半，还对不起父母，因为这身子是受之父母的。但若男人因为夫妇间生气，不吃饭，女人就一个饭粒也不能吃，才算有良心。我对她说道：“咱们两个学一辈古人吧，王三姐住十八年寒窑，后来她享了十八天娘娘的福；你给我侍奉了五年老人，你在我家里也享五天福，有什么你吃什么，有什么你穿什么，我也不能另外给你买去，你要吃，你自己做，我包的饺子可不能给你吃。”她一气躺了四天，也没吃饭。我每顿吃饭，还要这么说一遍，但还不能多说。第四天，我二伯母知道了，从外边骂骂吵吵的就来了，一面走一面说：“啊！进了山门是和尚的呀，怎么说不给侍奉老人就不给侍奉呢？我看看她！”我知道她是想要打，我听进了房门，我就赶紧下地，到中门口，把二伯母拦住道：“你老快请回吧，你侄绝丢不了人，你老要打她，不是把二大娘婆婆丢了吗！”好歹的把她送走了，我回到屋里自言自语道：“侍奉老人五年的还要打，那末一天不侍奉还得杀了吗！”到两天头上，我爷爷见她真不吃饭了，就着急啦，把我招呼到外边，对我说道：“因为我们，你俩打架，若把她饿个好歹的怎好！她实在不乐意侍奉，我还不好到别的股去吗，准得在这吗！”我爸爸也这样说。我说：“爷爷你老真傻，若没有孙子能娶来孙媳妇吗？我管不好一个女人，一时也不活着，你们养活我的时候，不是没求过人吗？我事奉老人怎能求人呢？你们老二位，每天饭后乐意在屋里呆着就呆着，不乐意呆着就到外边走走，就是女人走了，我也要孝养你们，好好安心静养吧！” 第五天，我对树昌（先生族弟）说：“你到老白家去一趟，找她母亲和弟弟来，问问她家的儿媳妇，行不行侍奉老人，若不行，就把她家的姑娘领回去。”这时树昌的女人也来了，他二人把她劝明白了，起来给老人磕头说：“是有病了。”我说：“有病只管有病，咱们为什么说什么，不是为侍奉老人吗？还要说这一节。”她说：“还侍奉。”我说：“我的老人，你说侍奉就侍奉，说不侍奉就不侍奉，我还信不着了呢，你知道我老人哪一天殡天。”她跪在地下起誓：“一气把老人侍奉到，黄金入柜，也不再闹脾气了，从这算了事。”从此我家就齐了，因为心齐啦。我祖父和父亲都信着我了，一心无挂，就归一了。以后过二十多年天堂日子，各人全没有说。我怎么先知道夫妇道呢？我从《庄子扇坟》的故事上知道的，无论男女，凡是有脾气的，都是假人，我就早作预防了。因为你要拿脾气侍奉老人，老人不乐意，拿脾气教子女，子女也不乐意，脾气不是好东西，所以我天天叫人去脾气。八月与三、四两弟合伙。四弟树永贫困时便要求同居，一年或二年，再平分粮食牲畜而去，像这样数次。有时见他无颜自投，便托人转告他归来。八月他因赌负债，心中有火，入水捉鱼，又受寒了，浑身生得许多大泡。先生去看他，二人大哭，因他病势如此，生计窘迫，先生和三弟商妥，三人乃又合伙。别人都说：“你屡次吃亏，还不明白吗？”先生说：“他不是我妈的儿吗？我既不能劝他改变性子，又不能维持他的生活，那还叫作哥哥吗！”这年秋天谷子晒米的时候，天气忽然大冷，五谷白菜都冻坏了。先生道：我接我爷爷后，家里饥荒很多，旁人又屡次欺侮我，控告我，弄得很困难的。我每天常吃半饱，在地里做活，饿昏了总有几十次。我内人在田间拔草，从早到晚，不肯休息，她不吃晌饭，早晚只吃些野菜，我二人真是苦到极点了。那时我的心里只存个孝字，存真了，天就真助我。我一生能够动天的事，总有十几次。当我把祖父请过来以后，一连歉收五年。头二年地里生虫子，但虫子不吃我的苗，中间二年起蝗虫，蝗虫进到我的地里只是吃草，而不吃苗。我因此知道“象耕鸟耘”绝不是假事。第五年，谷晒米的时候，天气忽然上冻，白菜都冻坏了。然而我的晚高粱可没冻坏。我从这些事上，深知天不负人。推求原因，只不过是因我孝养我祖父的精诚所致。八月，疮痨大作，危险已极。自述道：秋天收拾犁杖，翻地，震着了，腹部的疙瘩，像水瓢一般大，疼痛难忍。别人都劝我抽大烟止痛，烟已打好了，我想祖父那么大的年纪，还不曾享着我的福，我还要抽大烟，我的良心何在？我把自己好个数责，绝不使大烟进嘴。请了一位谭大夫来（是喇嘛），他说，得这种疮还能好的百无一二。他自己也曾生过这样疮，他自己会治，还花了三千多吊，仅把疮的位置挪到大腿上去（股部），还须按着二十四节出脓。他看我的家，满盘子也不值八百吊钱，所以他那样说。他说：“若在初起时，用半斤紫皮蒜，熬成膏子，每天用水冲些服下，长了就可以好。因为蒜是通经络的。”我说：“若照你这么说，我的疮是绝不能好吧？但我深信我是决死不了！我可不是说我的命大，也不是说我的病轻，只因我和祖父父亲的心互相连系，两辈老人没喜爱够我，我还没侍奉够他们，我们的心是一个，所以我知道我死不了。谭大夫听着这话，就连连的称赞说：”这样说有你的命在啊！有你的命在啊！”谭大夫走，先生命守坤给拿六吊钱，手巾两方。未给留药。大夫因马鞭子忘下，后回来取，守坤跪恳大夫给留点药，大夫给留下三包吃的药，一包上的药。大夫到外边对守坤说道：“吃药后，若撒尿有尿花，还可以好，出白脓不好，出黄浓还可以有命。”先生的父亲把大夫送到家，大夫说：“你快回去吧！回去晚了，怕是看不着你儿子了！”趁夜急归，到家已经鸡叫了。先生果遗尿少许，尿中有花。自述当时的药力道：大夫给我的药是三界分清的药。他说小便走动就能好。把药吃下去，药在身体里行动，我都知道，先往下走到脚心，再回来才到疮口，只觉药力在里边像蚂蚁乱爬似的，药劲很大，吃上像要失去了知觉似的，觉得没有气力，也不会说话了，可还能听见别人说话。半夜就觉见轻。过了几天，出有三盆脓。谭大夫看见疮里现红色，他说还可以治啊，但可永远是按着二十四节出脓。他用三种药石合成的药面，涂上立时就觉冒火，热力可以射出一尺多远。药也未尝不可以治病，就可惜世间缺少善用药的人了。八月大病的，腊月渐好些。先生对于疮痨找出一个绝大的好处来，自述道：修行人修道多年，还没能成，就因他里面的阴没有出尽。我因疮痨，内阴尽除，所以我成了，这不是天助吗！是年朝阳”反小好、地方大乱。一八九三年 光绪十九年癸已三十岁先生因患疮痨，不能工作。以后数年，田间事，由内弟白勤白俭代为耕种。二月间，两弟赌博，先生数责他们，因此两人又行分出为祖父备用之棺椁中，储有一石二斗高粱，二人各取出二斗去，余者仍存在那里。吃了一年，冬天（想把打下来的新谷子盛在棺内，把高粱取出）还是八斗，大家都很以为奇。先生以后竟作什么呢？自述道：我生十二年疮痨时，前六年还能作活，后六年不能作活，我竟当说和人了。谁家有事来找我，我就去参加，我没的气力说话，竟在一边躺着，听听事情的节目，到在最后，我告诉双方的人，这事应当怎样完结，人都信我，自然就完了。先生疼爱祖父，祖父更疼爱先生，可是非道的爱，使不敢阿意曲从。自述道：我是个死心眼子人，可能给我爷爷作主。我家园外有一棵榆树，爷爷说，是咱的，他把木匠都找来了，要放树。我说：“这树你老放倒了，东院可不能让，打官司还得糟钱，你老看看分家单吧。” 一看没有。我说：“你老的十四个孙子，都像虎狼一样，来和你老要，你老还得糟心。”我知道祖父疼我，正是害我，我阻拦他老，正是给爷爷作主。爱祖以道；孝祖更须以礼。自述道：佛国家庭是以老人为主。我祖父烟袋里装上烟了，招唤道，拿火来。我内人在外屋煮饭，我在祖父身旁坐着，我装没听着，动也没动。祖父又招唤第二声，我内人才把火送来。因我内人是外来人，是远人，远人要近，我虽是近人，可是应该远。我去拿是显我殷勤，欺夺女人行道的权，等她给拿，是领她尽孝，这正是火侯。我是志界人，而人们用身界来侍奉我，我不受，所以事亲，也有用志、用意、用心、用身的分别。一八九四年 光绪二十年甲午三十一岁秋日族弟树昌的父亲死了，没有棺材，先生代给他买了一具，树昌也没还这项垫款。出殡时，他预备不起回灵饭，先生把自家的米全数给拿去。守坤道：“我不吃尚可，还有两辈老人呢，那可怎么好！”先生去“罗锅子”地割些粉红米的高梁交与守坤，磨面为食，黄昏又去割些谷子搓下来，用锅炒炒，次日椿米。就这样的度过了一个初秋，真是艰难的很啊。王树德家丢了高粱，顺着踪迹找到一个老刘家，但可没翻着高粱。刘家不答应他了，先生出为说和，最终先生备些酒馔，请刘家吃饭。守坤用一只冻死的鸡来作菜，刘家嫌弃不适口。次日，又另买五斤羊肉，重新请客，事才完了。守坤很不乐意这事。先生道：“人家有事你替完结，将来于我们总是有莫大好处。”刘某确是小偷，由此，良心大受感动，告诉他的同党们，永远不偷王树桐的东西。一八九五年 光绪二十一 年乙未三十二岁是年先生成立私塾一处，请郭士宗为塾师，招学生数名。其中有四、五名无力缴纳学费者，先生从中垫补。先生父日送孙子上学，连立五年，后因胡匪绑票，才解散了。先生在十里台张家做活时，闻张表兄屡述先生曾祖品学最优，先生大受感动，就满蓄下课子读书之志。自述道：我的儿子是由我立志上来的，我因为没读书，对不起祖先。我一看老王家一个念书人没有，尽成二混子了，我说，坏啦！我立志道，将来我有儿子非念书不可！家穷，绝不是因为念书穷的，所以他到了学龄，我便送他入学读书。虽有债累，也绝不辍学。春日国华患疹，家人都主张医治。先生道：国华幼时出疹子，十天不能睁眼睛，家人要用鸽子肉向外表表，我拦住他们。别人说我不对，我说：“他眼睛不能睁开，是因为有火，用药一攻，火立时消去，目力准要不足，要让他自来自去，日久，目力自然就足了，何必用药呢。”夏季国华欲废学，先生教之，自述道：国华八岁时，不愿意念书了，对我说：“你怎不念呢？” 我说：“我三十多岁，再念书，我不铲地吗？你能替我铲地，我替你念书。”他还不去，我说：“你不念书，我也不铲地，咱俩饿死吧！”他听听没法，也就上学了。中秋节，自述经济窘状道：那时祖父父亲在堂，没钱办节，我对内人说：“你那银镯子不好卖一只吗？”她说：“那可不行！”我一听心里搅个劲，把饭盘搁下，不吃啦。到团山子李家借了八吊钱办的节，真把我憋病了，请二伯母给我刮拔，我放声大哭道：“我妈在世，怕我难着，要啥给啥，别人就不那样了！”我内人听这话受不了啦，就给我磕头道过，我病好了。先生因疮痨不能工作，就雇了个工人，怎样的对待他呢？自述道：我有病时不能工作，就雇了个人，讲的时候八十吊。另外还给他三十吊，我对他说：“我另外给你的钱，是为的不管你，我的牲畜物品，你随便的支配。”这正是“君为臣纲”。一八九六年& & 光绪二十二年丙申三十三岁先生迎养祖父后，竭力孝养。自述祖父健康情况道：我爷爷原先有罗锅（驼背），以后接到我家来侍奉了几年，罗锅直了，一气到死也不弯腰了。这是怎回事呢？只因我诚意的孝养啊。那时无论人们对待我什么样，事情甚样，我总是乐，以为事事都是给我加福的，这正是因为没有恐惧啊。守坤尽力的侍奉老人，老人也真为她谋些幸福，先生道：我内人有痨病，遇着一个老道，他说能给治，不要钱，只给两个八寸方的手巾就行。她不信，所以不肯治。我爷爷知道了，很乐意给她治，就硬给主张了，她由此真就好了。她能侍奉老人，老人还把她救了，这不是为老人，正是为自己了吗！八月初十日晚，祖父德泽公逝世，寿年八十四岁。原拟八月十四日出殡，因先生的婶母说祖父欠她钱，付清了才许出灵，自述其处理方式道:我爷爷死，我老婶拦灵阻葬，众人都替着不平， 想要打她，我对大家说：“我爷爷在世我都能侍奉了，我爷爷做古啦，也不吃不喝啦，我还侍奉不起吗！我老婶是爷爷的儿媳妇，我是孙子辈，还是我远，婶母近，婶母拦灵，必是别有孝意。现在秋忙，大家酒席后都先请回，等我老婶叫我出灵时，我再邀请大家。”众人都散了。天傍晚，老婶的女儿头痛的很，自已说是祖父怪罪她了，快去祷告祷告吧！央求众人帮着出灵，不然，祖父将要我的命了。婶母到灵前祷告，她才好了。十六日出灵安葬。治丧时，凡散孝诵经扎彩等事，都应有尽有，因什么这样作呢？自述道：我在周姑丈家做活时，他在屋里和客人说，人都说是尽孝，实际上没有能把对待老人的心胜过对待儿女的心的，你看有几个牺牲家产的一半去发殡老人的，由这可知道是为儿女的心重啊！我听这话时，正在外边作活，并不曾和他答言。到我爷爷死的时候，我的家产只有二、三天山坡地，仅值七百吊钱。发殡我爷爷，竟花了八百多吊，人们都替我愁，我说只要有我就不怕！我爷爷死的时候，正是八月间，庄稼都割了。到打完场一比较，就比别人打的多。粮卖的晚，正赶上涨价，当年就把饥荒还上了很多，这不是天助吗？治丧时，周姑丈亲临吊祭，在地下打着滚哭，先生心里话，你是哭我爷爷吗？是哭你自己呢。因他的儿子们不孝，有时气的发昏，他见先生这样发丧，既感佩岳父之有贤孙，又悲叹自己多逆子。一八九七年光绪二十三年丁酉三十四岁朝阳地方自光绪十八年“反小好”之后，年年受着匪害，先生抱着什么态度呢？自述道：我的主义就是不争。那年朝阳地方大乱，乡人问我：”打算怎的？我说：“看你们怎么办，你们若都逃跑，我就自己在这里，你们若在这里支持着，我就要走开，因为你们总是想法动武，很容易招祸，所以不愿意和你们在一起。”先生因世乱，看破了天机，自述道：我在青年时非常勤俭，然而稍有积蓄就要遭事。后来我才知道，天不让过了。因什么呢？因为人都是贪假名争假利了。什么叫作真利？就是不操心的享受；什么叫作真名？就是作什么人有什么名，就要行什么道，这就叫作求真名啊。这时一心追求真理。自述道：人读“慎思”一语，多不能实行，我就不然，我得着一句就要思索一句。就拿当媳妇立规矩一种事情，我就思索了好多年。我家的规矩老人陪客吃饭，媳妇必要在一边侍奉，每每的站二、三小时。我问伯母：“为什么这样呢？”伯母说：“不过就是穷排场罢了。”她这样说，我不以为然。我知道，凡是一种老规矩，都是圣贤留下来的，哪能无用能？我思索了十年，遇着人就问，也没问着。后来我自己悟明白了，这种事有三样好处：第一，远小人，小人不重礼义，见着我重礼，他必远离开，第二，可以近君子，君子人重礼义，见我有礼，他就要近我；第三，能照应家务，若来小人，可以看着他，免得他偷东西，这正是过家的大道，怎能说穷排场呢！古人说，“思之思之，鬼神告之”，这是一点也不错的。一八九八年 光绪二十四年戊戍三十五岁正月听讲善书，疮痨立愈。因白勤的牛在先生家养着， 除夕忽然不见了。正月初二日，先生骑驴去二道沟白家寻牛，正值白勤、白俭、杨柏等讲善书《宣讲拾遗》，先生听着大受感动，因此在白家住了七天。他的疮痨怎样好的？。自述道：我得了十二年疮痨，已经是不能治的了。我总好包屈，包屈就一劲哭。我嫂子笑着问我，好模样的哭啥？我说天也没有神佛，我就知道爱人，就知道作活，怎能叫我有病呢？我哪样不对，可以找出来。后来听杨柏等讲《宣讲拾遗》。他们只是一味的紧念，听着很好，但因太快，不得寻思，不能明白。我说：“这是善书，你们为什么不善念呢？”他们说：“怎么的？”我说：“你们一味急拉拉的念，叫人们也不懂得，那不是恶念吗？”因此，他们就慢慢的念，我也帮他们讲。讲了一天，心里很乐。第二天，杨柏讲《双受诰封》一篇，讲到三娘教子夜读，她儿子贪眠，三娘要打他，她儿子说：“且慢打，我有话说，若有我亲娘在，我哪能受你这样冤枉气呢？”三娘立时气得昏倒，祖母和院工急用姜汤灌醒。祖母叫他孙子磕头认罪，祖母自怨老命不好，三娘也都争着认罪。我知道古代贤人争罪，今世愚人争理，怪不得我成愚人了！我只觉刷拉一声明白了！我跪到院里，提着我个人的名字，大声呵呼我个人的名字道：“就打着人家不对，你生气算你对怎的！哥兄弟耍钱不是有个耍钱的累吗！你不耍钱，你发财了怎的？”数责数责，就大笑起来，笑的是我得着啦，有时哭，哭的是大家糊涂着呢！第二天早晨疮就完全好了。以后我知道病根了：不怨人，伦常不受伤，绝没有病。从此以后，天天骑个毛驴，到处听善书，听了一个多月，以后一边种地一边格物一切道。五月愤世饿死先生疮好之后，把善书看成是无上至宝，便日日讲求，不料竟演出这么一幕悲剧。自述道：我听到《训女良词》一篇，才知道女子有“七出”的条例，我用那七条考查，我们村中的妇女，没有一个不犯七出的。再仔细考查男子都争贪下顾，抛弃父母，没有一个能尽孝悌的。我知道这个世界坏到极点了，多暂是个头呢？我实在不愿意和他们在一起活下去，就立志要死。那时正是古历四月末，正在锄田。先生自思：怎样自杀呢？悬梁、投井、自刎、算横死，都不好。想了好久，才自己表决：禁食！从田间回来，躺在炕上就不起来了。家人知道他一有不如意事，便要这样，谁也劝不好，因此也就不理他了。过了两三天，家人托塾师郭士宗温言劝解，先生道：“你说世界什么时候能好？什么时候有头？”他说：“这个世界没有头。”先生说：“没有头我还是得死啊！”仍是一头躺下，不出一言了。家人也无可如何。直到五月初四日死而复苏，才解决了这个问题。自述道：我一连饿了五天，我的灵魂就不知不觉的出体了，飘飘摇摇的走着，离地一丈多高，随地起伏，走有二百多里，轻快极了，那日正是五月初四日，家人准备杀猪过节，把猪已绑上，放在窗外，小孩不住的捉弄那猪，使猪叫唤。这时灵魂听着猪声就回来了，到在身体旁边，还自笑道：你还是这样啊！你倒动弹啊！你倒生气呀，你浑身的能力哪里去啦！说着，灵魂就入壳了。自道：死是真好，那么你的老人依靠谁呢？你为世风大坏而饿死，世人们因你死，他们就好了吗？不是还得你去劝他们，他们才好吗！想到这里，知道世上还有两宗可作的事：一个是孝亲，一个是劝人。因此，就决意做这两宗事了。十月因救杨柏得明天道杨柏是朝阳一带善士中的领袖，施衣放粮等事，力行不倦，贫人都感他的恩，他怎还能遭祸事？先生道：杨柏是个善人，他看着家中雇的伙计，某人有心去当胡匪，他就尽力的劝说，言语之间，大概是过于激烈一点，那人趁着过节放工的日子，就真的为匪去了。到匪群里，对胡子头目说，杨柏有个姑娘，行为不正，应当把她抢来。胡匪信话，真就去了，走到村外；胡匪头一想，杨柏是个善人，家里怎能有这种事呢？就叫胡匪们暂停，他一人先到杨家门口问道这事，杨柏说：“我家只有个十三岁的女孩，这村的人都知道，你若不信，请你查查。”胡子头知道是那个胡匪造谣，把他骂了一顿就走了。那胡匪恨气未消，就把杨柏的粮食驼了几斗去，经过王家营子，他对大家说：“杨柏有很多的粮食，谁去驼都行。”我的族人，王洪刚、王洪文、王玉衡听着了，就乘机去驼粮食。他对杨柏说：“胡匪屡次要绑你的票，我们替说，所以没来绑，今天你非得给我们多少米不可。”杨柏想叫他们尽量的驼去，但杨柏的族人本都指望着杨柏的粮食，好解救来年春天的困难。如果匪人随便来抢，不免要抢净了，他们就聚起很多人，把洪刚等捉住，用刑一拷，认了三案，就以匪人名义送到朝阳官府去了。当时胡匪才起，听说杨柏这样对待胡匪，他们都想要杀杨柏满门家眷，代为报仇。洪文的表兄们，真都是带有百人的匪首，照那时的情形说，也真能作到。我想，杨柏是我们一方的一个善头，他要死了，善事也就完了。而且我好病，还是听杨柏讲善书好的，我若不救他，也真觉得对不过。我悟了三天，主意拿定。晚饭后，向父亲告辞说：“我走了。”父亲问我上哪里去？我说：“救杨柏去。父亲说：“你能救得了吗？”我说：“我救不了，我还不好死了吗！”说着同表弟李全奎就趁夜去二道沟了（杨柏的家乡），表弟为向杨柏讨膏药。我一面走一面喊着：“杨柏死我也不活着，非学羊角哀舍命全交不可！”喊了多时，走到通都岭上，那时正是十月月底，黑洞洞的夜里，忽然就通亮了，这时我就不出声了。过了一顿饭的功夫又黑了，我哼了一声，表弟问我：“哼什么？”我说：“刚才通亮的了，怎么黑了呢？”他说：“没有亮啊。”我说：“好吗，刚才通亮的了。”说到这时，刷拉一下子就明白啦！五脏六腑像用水洗过一般，立时就三界贯通，我乐了三天三宿没睡着觉，不但知道杨柏的事情六个月可以完结，因什么得的，将来怎样完结法，也知道了，就连世界的将来，也都知道了。先生说他这事件的原因道：杨柏的官司，是由他少年时亏孝上来的。他是庶母生的，生来就不孝。十五岁时，曾被胡匪绑去，以后他好赌博，招了许多人作他的护法。十八岁时，有姓王的恶棍，兄弟四人，想要杀他，杨柏为避祸到衙门当差去了二十五岁时，有个术士，说他寿仅三十岁，若能尽孝，力行善事，寿可增，祸也可免。后来真有病，知道术士的话不错，他真就作善尽孝，寿数果然增，祸也真平安的消了。先生当日晚上住在白勤家里，次日去见杨柏，把这事的远因说明，并预言非六个月不能完结，去朝阳城几次，哪次有什么的现象。先生给出了这样一个办法：我替杨柏给写一张呈子，说王洪刚等，屡次来借钱米，只因言语不周，村会上把他们送了。我又替王洪刚等写一张呈子，说杨柏是个善人，怎样舍善。一个善，一个穷，又哪能有死罪呢。杨柏对先生的主张半信半疑。他有个朋友乔先生，曾在官厅里充差， 所以他又去访乔先生作个参考。先生也和他同往。先生道：杨柏去求乔先生给想个办法，我也同去。我们走到蓁子沟山梁上坐着，和杨柏讲明白他那事的道，他真明白了。到乔先生那里，乔先生总是说这事不好办，杨柏就把我的话告诉他了，乔先生极力赞称我的道高，赞不绝口。我知道这事要败露出去，就不容易办了。我就假装着胡说乱讲，又给别人相面。乔先生见我这样的张狂，就信不着我了。第二天我和白勤先走，乔先生送杨柏三里地，对杨柏道：“王先生不是个做事的人，你要加小心。”杨柏到来，我说道：“你连个求朋友的道都不会，既是求朋友给出道，无论朋友有道无道，自己绝不能先说，你自己的想法，你既有道，还求朋友作什么？今天的事，若不叫我掩盖的快，就败坏了。乔先生送你，是不是叫你不信我的话。”杨柏说：“是。”我们就大笑起来。我这事正是藏德。杨柏把这事托先生给办理。先生真把羊角哀舍命全交的精神拿出来，同着白勤一次一次的去朝阳。在小店里住着，吃极贱的饭，睡冰凉的炕，冻得战战不已，中间同白勤起坐，用手摩擦四肢发热取暖。自述有一次：我为杨柏完官司去三座塔（朝阳），中途头痛，在路中小庙前休息，自已就想，你不是为救杨柏吗？救人如救火，你怎半途就中止呢！你头痛，你不是没死呢吗？我想至此，头痛也去，并不回家，仍赴三座塔。可也怪，走不远，头痛若失。就因我一念精诚，善于立身的缘故：不畏苦，更不怕难，还有一次：我去朝阳为杨柏办官司，途中觉着有阴气来侵。我说大风不怕，只怕窗户眼的邪风，这回去朝阳必要有邪风。到在店里，遇着降兵来送周老疙瘩（匪首）的说道：“杨柏是个善人，怎还能遭这事？我们将来非替杨柏杀那送人的人不可，杨柏害怕了，我说：“没有事，我们心气平住就好了。”后来果然没事。先生把杨柏的事，看成是自己成道的材料，所以虽牺牲性命，也要勇往前进。自述道：杨柏所送的王洪文，他的表兄们都是带一百多人的匪首。洪文若死，他们必给洪文报仇，杨柏势必不肯甘休，准要再勾结些人来杀王家，这场祸像荒火一般，终必祸殃扩大，所以我决心要救杨柏。若办不了然，我真就学羊角哀决心一死。那正是继羊角哀的志，述羊角哀的事。读《中庸》的能这样才算实践。羊角哀的灵真来助我，我能给羊角哀放光，也正是助他，与他同等的神也乐来助我，希望我给他们放光。先生始终认定伦理是人类的根，伦常中人不把情义断尽，人是不会死。先生叫王洪刚、王洪文的家人设法营救他们。他们的家人嗔他们为匪，都恨他们死，所以不肯去救。先生又对王玉衡的女人王白志坤说：“明年若不出来，你领着孩子到朝阳去给他们讨饭吃，天天往狱里去送。”志坤满口答应：“好啊，”后来虽未成为事实，先生可知道他伦常根没断，还是有救星的。先生这样的辛苦，还招来许多的议谤。自述道：那时白勤的内弟看我是个庄稼人，还要给杨柏办官司。他说道：“杨柏糟了，连人带钱一齐丢。”我说：“你没看看杨柏身旁有谁，只有个我，就管保他决丢不了人。”我那时学“伍子胥过江”真能拿起来。我给杨柏办官司，先说明事体得怎样完。白勤责备我说：“古时圣贤，，先行其言，而后从之，，你先言后行是错了。”我说：“和君子作事，是要先言而后行，和小人做事，是要先行而后言，这可大有分别。”先生着手办理这事后，胡匪们知道了这事的真相，就不想加害杨家了，先生由此竟明白性与天道。自述道：上天给我们的性，是无所不知的，我救杨柏时，忽然知道一切，就是天性告知我的，我知道世界准大同，所以我先和世界同了。我知道天时转换了，人若能以“志意”行事就是神佛了。我知道要返先天，姜太公是必要回来的，这是我在三十五岁那年知道的。不成想江希张一出手就作“息战论”，息战要从哪处息呢？是得先以夫妇道上起，夫妇间无争，什么样也不争，就是至于离婚呢，也绝不相搅，才算是真息战。这一年，是先生一生中最重要的一年：为人止于至善，哲学达乎高峰，事业得以成就，皆基于是年之收获。日常谈话，必说及是年三事。曾作自评道：我三十五岁那一年，把三界都清了，我知世界人没有像我那样的。古人说，迷者众生觉者佛。我自幼好生气，专看人家不对，所以生疮，后来听《双受诰封》疮好了，这正是觉，这算出了地狱，而到苦海，苦海就是人世。疮好了还得作活，一边作活一边想，世人都用心，心就是罪呀。我听《训女良词》知道世人不对，我生气，也正是个罪人啊。我一想活一天造一天罪，不如死了吧，绝食五天，灵魂出去，又回来了，知道孝亲，劝人就是上天堂、佛国的路，这也正是觉。十月救杨柏时。我自己先觉了三天，等到黑夜见白天，得着天光，就见到佛国了。我知道人人都有佛性，可惜人不知觉，我凡事都有觉而后才行。一八九九年 光绪二十五年已亥三十六岁三月十五日，王洪文、王玉衡出狱，王洪刚监毙。先生依着原定的方针，步步进行，终把王洪文等救出。洪刚因久系狱中，日仅食少许稀粥，有亲友赠之饼肉，食多了乃病，离出狱前一日死。先生因此失掉自信力，自述道：我在救杨柏明道时，见得了“二阳一阴”，我以为杨柏是善人，这是一阳，我尽朋友的忠道是一阳，三个匪人是一阴。等官司完了，他们出狱时，洪刚死了。原先我以为他们都不能死，因此我失掉了自信力，所以迷了好久。后来悟明白，一个死者为阴，两个生者为阳，迷才破了。当二人出狱时，皆不能行路，先生背王玉衡，白勤背王洪文，送往店里。玉衡说：“二哥呀，你这种再造之恩，不但我感激，就是我的儿孙，也永不能忘的！”以后他的三子信道，真是万分诚确。先生评选当时朝阳的官府道：人们都说赃官不清，哪知道民若真清，官也不敢不清。我给杨柏办官司，那时府官的外号叫“蓝不清”，但对杨家的事，毫未勒索，他怎敢不清呢？春日退还王清湖典契。先生族叔清湖，以卖豆腐为生，夫妇生五女一子，子树发目失明，家极贫，父子刨荒田，先生悯之，还他典契，清湖感泣。先生自述道：我从前当着荒年的时候，见有难苦到万分的人，想要向外典地，典不出去，我就设法典过来，他要赎地我就把契约交给他。至于地价延期交还，或永远不交，我是不注意的。当时不过是存一救人的心，至今思之，正与大同之说相合了。秋日受官兵屈打表弟李儒为匪，官兵捕之急，得他的内弟凌某，用非刑拷打，凌某说把他送到先生家，佟营官率兵偕凌某趁夜赴树林子，至黎明未获李儒，就用非刑拷打先生。自述道：从前有个凌某，被官兵拷打，他受刑不过，就说把胡匪送到我家来了。官兵就痛打我，当挨打时，谁也不怨，只是说：“没孽不挨打，没罪不挨骂，你们只管打！”营官把凌某唤出重问他，仍咬定说是送到我家来。我说：“你这屁小子，本没送来，打你几下，你就胡说吗？你瞧我的！”说完这话，把营官气的跳了三个高，只是招呼，打！牛圈穿杆，都打折了三节，那些兵们哭着劝我道：“你就应许，找找去吧！” 我说：“根本不知道， 我往那里去找？”兵们说：“这样打，不是打死拉倒吗！”我说：“到烟馆去找找吧。”到那一看，他们已经搜查过了。官兵带着我走，走了二十里路，到缸窑岭。一路上，小孩们都说，怎么把王善人绑来了？官兵也知道是打错了，半路把绳解开了。晚间，我还为他们讲善书，他们恭敬我，把营官行李借给我盖，我身体没红没肿，并没有伤痕。当时我谁也不怨，官兵和我无仇，他们愿意打我吗？是因为有人告诉他们打，才打呀。凌某愿意胡说吗？他也是受刑不过啊！他的母亲听说我挨打，就在他家的院子里，焚香祷告着：“王树桐是好人，我儿子诬赖他，上天保佑着，千万不要打伤了他！我甘愿吃三年素。”我那时若稍稍的怨恨，就对不起他母亲了。杨柏给请了二十多位大念书的人来保我，我也没招待他们。后来我守坟时，自思我三界分清了，怎还挨打呢？以后才知道我赶车时，打牲畜太狠，所以得这样报应。为人完事被告先生一向竟给人说和事，不但好人佩服，就是坏人也极信得着，自述道：陈树德在我村里放局（赌博场），王树德输给他钱了，用青苗地抵还。陈树德不相信，必得我出名作保，他才肯要。中人们没通知我，把我名就添在契约上了。过了一个月，陈树德向我要钱，我本来不知道，怎能给钱呢？他说，上我家去住着要，我说：“你要去，我用泔水泼你！”他不敢去。就把我控告了。案久不决，我就卖日工，他们住店等着。最后判决，地归我，我用布还他了。他打官司花了三百多吊，实在说也就是一文没得。后来他得缩骨痨，求我给他讲病，我说：“你当会首收款的时候，都是亏众不亏一所以得这种病。”先生师古，是躬行实践的。自述道：我听着古人沈万言，是“方便口慈悲舌，有钱无钱都作德”，我就照样学去。他起头先修补道路，我也修路，每年冬从我村修出去五里路，把石头拣出去，把路平了。听“关公寸功不立不出曹营”的话，我扛活时就学他，上工之前，就立志立功，叫东家佩服了算。到东省时，我就说东省善风不起来，绝不回家。人若这样哪有不成的。先生自述他最初讲病道：救杨柏之后，就知次年必会讲病。次年，果见一亲戚有病，浑身卷成一团，嘴吐痰沫，屋内不能居人。我去讲善书，他不愿听，叫我走，自谓是大仙，我说既是仙，就不该害人一家不安，这就是亏天理，三界只有两界，你就得走，不许害人，因此把他的病治好。这是讲病的来源。阅读开智慧，转载修心量，分享积功德QQ：手机（微信）：长按二维码扫描【佛在人间】公众号:
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