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家居神位摆放的常识
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郑博士：如何安放神位、祖先牌位？
&郑伟建博士/文& & 牌位，又称“神主”、“神主牌”、“神位”等。是将神明、祖先名号书写或雕刻在木板、金属板、纸板、绢帛、墙壁等物体上，象征神明或祖先，并加以祭祀。 在华人家庭，延续了几千年的传统文化，对安放神位、祖先牌位都有讲究。屋宅中神位的安置方法是传统尊天敬神与慎终追远观念的具体化。安神位、祖先牌位关系重大，除了可做为全家精神寄托外，也可保全家平安，据民间说法，神位、祖先牌位安的不好可能带来灾厄。今天郑博士从位理学角度来简单明了的论述这个问题，仅供朋友们参考。一、安神位及祖先牌位的总体原则安神位及祖先牌位，必须注意天时、地利、人和这三方面的完美配合。所谓天时就是慎重选择吉日良时来安神位与祖先牌位。地利就是要选择屋宅中的吉祥方位，或主事者的吉方来安神位及祖先牌位。人和就是选择与自己有缘、有感应的神，并且请有法力的师傅做好完整的安神位仪式。二、安神位的具体方法（一）、安神位的方法：& & 1、先根据农历来选取“安香”或者“祈福”吉日。& & 选定当年的大利坐向，如2012年，大利东西，因此，最好选择做坐东朝西或坐西朝东的位子。如果环境缘故，不得不选其它坐向，那么就要安浮炉，也就是在香炉下面先垫上一个瓷盘子，等到来年再择吉日拿走瓷盘。& & 2、要选主事者的贵人吉日、安香日、祈福日。不可选主事者及其内人年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天罡四杀、或回头贡杀日。& & 3、神位最好安置在屋宅中央的地方，不宜太过屋前或者太过屋后。& & 神位的后面要有靠墙，且须坚固。除此，神位的前面要清明，不可面对屋角、锐角、电线杆或其它不洁物品。& & 香位的高度要以鲁班尺量之，并取其吉字做定位：& & 用鲁班尺取财头本尾，由地上量起，至吉字高度即可。神柜至对门间的距离最好超过神柜总高度的两倍。神柜左右壁的长度除取吉字外，要注意“左青龙、右白虎”，右壁（虎边）不要太窄，以免“逼虎伤人”。安神柜之前，先用刈金清静墙壁。4、安神位之前必须先安炉，以待神祗的降临。& &&& &&（二）、安神位的禁忌：　　1、安奉神灵最好有神柜或神台摆放。神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗或阳台。　　2、神柜不可置于狭窄空间或放置神灵面向墙壁。神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞，最好是靠墙壁。　　3、神柜不能面向房门、厕所门、灶门，不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。　　4、神柜不能背靠厨房或放厨房内。灶君则设置在离灶最近的地方。　　5、神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。　　6、神柜大忌为无根而离地吊起，不可摆放在大门上方。　　7、神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供茶、素果、鲜花。每天神位宜用清水清洁，将神柜前抹干净即可。郑博士特别提醒：在香炉上端不可有横梁。而炉位应与佛像的腹部相齐，太低时可取寿金用红纸包起来垫在炉下。先安神位后才可安祖先的牌位，不可颠倒。祖先牌位不可比神像高；祖先炉位也不可高过神佛的炉位。家中若奉有两姓祖先牌位，应主姓居左，副姓在右，并以红线七寸分隔。祖先炉内不可放置金、铜等投机之物。要有神、佛与祖先的香位，不可只单奉祖先香位。而在神案前不可放置药品、刀子、秽物等不敬之物。（三）、如何安炉安神位之前必须先安炉，以待神祗的降临，安炉的方式为：(1)香炉先用寿金过火。(2)将符咒焚烧后，再置于炉内。(3)在炉底放置钱币三枚，放置方式为正反正(或钱币十二枚，一正一反围成一圈)(4)铺上香灰。(5)划空符于炉上。(6)点十五柱香。(7)按安炉时辰，对准香炉内方位，按时针走向，如子丑寅卯辰……，分别竖立一柱香。如安炉时辰是在卯时，则由卯开始一一竖立起十二柱香。(8)其余三柱香，第一柱竖立于香炉中心，第二柱竖立于第一柱香的右侧，第三柱香竖立于第一柱香的左侧。(9)合手供拜，诚心默念：“安炉大吉，神光普照，合家平安”。（四）、安神位的具体程序(1)用刈金七张将粉刷墙壁过火除邪并念咒勒令清净。(2)摆妥神灯、烛台。(3)上供(三牲、汤圆三碗、发糕三个、五种应时水果、茶、酒等各三小杯)(4)捧着神像绕香炉香烟三遍，口中喃念“进进进，吉日安神，神光普照，镇宅光明”然后将神像安座定位。(5)将祖先牌位、香炉、神灯安正。(6)点三柱香到门外露天处，念咒请神佛，接引神佛入座。(7)再点三柱香拜神、接神，然后再将香插在香炉上。(8)陪祭者参香，祝祷。(9)插在香炉上的香烧三分之一时，开始敬酒一、二、三遍。(10)掷茭请示神明，待其应允后开始烧四色金(大寿金寿金、刈金、福会依次焚烧)。(11)主祭及陪祭者拱手再拜神祗。(12)当日傍晚在厨房拜土地公(不是入新宅则免拜土地公)。(13)安神位之后，谨记香火在三日内不可中断(可用香环延续)。 &三、安祖先牌位的具体方法& & （一）、写祖宗牌位& & 写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。& & 1、大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 &(道、远、通、达、遥、还)& & 2、小黄道：生老病死苦 &(生、老)& & （二）、合大黄道& & 郑博士举例：& & 例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达 路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“?氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。& & （三）、合小黄道& & &合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。&&&& 郑博士提醒注意：& & 各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。& & 两侧：左昭 右穆 &年月招财童子 日食进宝郎君 &住居土地 &合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。& & （四）、神位对联：& & 宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花& & 千年香火乾坤久 万代明烟日月长 && & 天高地厚国恩重 祖德宗功师范长 &&& & 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长等等。& & 横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳 &万代荣昌 &思恩堂 &思源堂等。& & （五）、祖先牌位应该放在哪个方向？& & 祖先牌位应该和房子方位一致，最好放在堂屋即可。& & （六）、供祖先牌位是在家里好，还是在寺里好？& & 通常认为寺院好,寺院每天都有早晚课,祖先可以听经开智慧,早日脱离生死苦海,往生阿弥陀佛的西方极乐世界。只是要好好观察该寺院是否真修,是否是正知正见的寺院。祖先牌位是否可以写在一起,可请示师父。& & （七）、家里有祖先牌位还需要在旁边摆放先人的画像吗？& & 郑博士认为这要看当地风水如何，随乡入俗吧。& & （八）、祖先画像能够和活人的照片挂在同一起吗？& & 1、挂在一起绝对不行，阴气太重预兆灾难和死亡，活人着太多阴气会折寿。& & 2、家里祖先可以理解为家一般家里正堂(客厅)如果有神位的,可以把祖先画像放置在神位下,不可高过神,活人的照片是不可以和祖先画像放置在一起的,因为本来就不可以平起平坐!&& & 3、在特殊情况下，在某些地方，祖先照片如果不冲犯太岁就可以，也不忌讳和在世的人摆一起& & 4、祖先画像照片最好挂在正堂且座北朝南，预示帝王之意，与佛相邻。如果条件允许最好在地势较高的山南坡地势平缓地区修祠供奉，祠堂前不得有任何阻挡，祠前土地要经常平整，切记不要种树。&&&&郑博士特别说明：&& & 1、上述郑博士所言只是通用的讲究，朋友们务必要结合当地的风俗习惯来定。& & 2、安神位、祖先牌位关系重大，除了可做为全家精神寄托外，也可保全家平安。& & 3、除了安神位、祖先牌位以外，朋友们还需根据自己的情况和屋宅的情况进行调理，化解当年的煞气，如此才能扬长避短、风生水起好运来。& & & & &&&郑&&博士温馨提醒：今天是：<font color="#11年12月23日，农历十一月二十九周五&冲忌：马&&狮子座吉时：丑、寅、卯、辰、巳、未&&&&&&&&&&&&宜：&上任、出行、谈判&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&忌：动土、开光各属相2012详细运程以及相关商务、居家旺运风水（包括事业、财运、情感、婚姻、学业、健康等）请参看《2012高端精英人士商务风水指南》一书：让您把风水大师带在身边！此书火热征订中！推荐博文：郑博士联系方式：邮箱：&(推荐)电话：&010―手机：&（短信为宜）
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祖先神位背靠厕所如何化解
我有更好的答案
厕所阴气重是阳宅里面阴气最重的房间。可请五行八卦福贴于祖先神位背靠的墙上，化解克制阴气。
把神位换个地方。或者在厕所挂件法器化解污口
放些植物或者盆景！另外不是特殊原因不要供祖先堂
中间栽些桃树
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你可能喜欢神位的座向，也要研究
风水学分为形家和法家，形家重可见的外形，法家重不可见的理气。最严格的风水师，二者都不会偏废，必定有机地把二者结合起来，才能参出最准确的风水吉凶。在理气方面，风水师极重视楼房的座向，这是吉凶的其中一个准绳。
一般而言，神位不用很重视座向，只要座于吉方就可以了。有些神明仙佛却是例外，这要视它们是谁而定。
中国人最常供奉的佛有二，一是释迦牟尼佛，他是二千五百多年前，曾降世于印度天竺的人物，为佛教的教祖，另一是经由释迦牟尼介绍给人间的阿弥陀佛。由于阿弥陀佛传下了往生极乐净土的法门，此法门广为中国佛弟子修持及宏传，故阿弥陀佛和中国人甚有缘，供奉者甚众。
设阿弥陀佛的神位供奉，必须注意方位。由于阿弥陀佛的净土在西方，西方就是它的家，它从自己的居所，遥望地球凡间众生，所以，它必是自西方望向东方，给修其阿弥陀法门者接引，当它们命终时，就带它们到西方极乐净土，于净土中成佛，不必再轮回生死苦海。
依这个道理，阿弥陀佛位于家宅内的西方至为吉利，象征它自西方净土，垂见这家宅的所有成员，给予庇佑。座西则必向东，可以见尽家中每一角落。如果阿弥陀佛的座向是其他方位，如座东向西，座东南向西北等，严格而言，就是安错了神位。
另一位要注意方位座向的，是观世音菩萨。从观世音菩萨的本质而言，它不是一般的大菩萨，而是早以成佛，为&正法明如来&。但从阿弥陀佛的角度看，观世音菩萨却为西方净土的眷属，所以，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，合称为西方三圣。
观世音菩萨既属西方，所以，和阿弥陀佛一样，她的神位也该座西向东，象征自西方极乐净土，面向东方垂看世人。在家宅内，就是垂看这家宅的吉凶，给予庇荫。
观世音菩萨和中国人亦特别有缘份，她在中国有一道场，即是佛教名山普陀山，这是观世音最为异象展现的地方。很多拜观音的信众，都在参访普陀山时，见到观世音菩萨验灵。因此，供奉观世音神位，也可以把她朝向自己的道场普陀山。查一查中国地图，看看自己家宅的位置，再对比普陀山的方位，就可以定出最佳的观世音神位的座向。
如果不依上术两个原则立观世音的神位，也算是安错神位。不过，观世音大慈大悲，对这个也不会斤斤计较。
供奉药师佛的人数较少，但查实药师佛是甚为灵验的一位佛，尤其是由于药师佛重视世间福祉，且药师佛为大医王，故供奉敬拜药师佛，尤其利于病除、保障健康、消灾延寿，亦可以求取世间资财，以获得身心安全，故对于这五浊恶世的凡夫，甚有意义。药师佛及药师佛发不被推广，殊为可惜。
药师佛是东方佛，他亦有一净土，位于东方，他会接引自己的弟子，于他们死后，带他们往生于该处。故此，东方亦可算药师佛的家，他自这个居所，向西垂看，俯察凡间众生，见其吉凶，施法加持。故此，药师佛的神位，必是座东向西，没有其他选择。其他一切座向，都算安错神位。
此外，瑶池在西方，所以瑶池圣母的神位，应座西向东；玉皇大帝统东南西北四方，居于中天，故应座于家宅中央。玉皇为天界之尊，有趣的是，印度最高的创造神大梵天，因长有四个面孔，面朝四方，故亦以安神位于中央为佳，这和玉皇的性质相似。这些神袛，若不依从这个座向，就是安错神位 凡是设神位拜神，都应该有合适的供品，这并不表示神明仙佛需要什么，因为仙佛一切具足，无有欠缺，神明则有大福报，我们尽管有千亿家财，和他们相比，我们仍是贫乏得可怜。因此，信众献上供品目的，不是贿赂神明仙佛，那是贿赂不了的，只是表示我们一番敬意，让自己的心和神明的心契合，从而获得它们的眷顾而已。
供品的种类其实并不是很多，不外清水、茶、酒、香、烛等，另备食品。食品的种类有很多种，包括甜点糕饼，素菜、肉食。要特别留意素菜和肉食，要严格划分。
佛教的所有圣者，包括佛、大菩萨和阿罗汉，都必是素食者，必不吃肉，虽然在南传佛教地区，僧众是随缘而食，并不介意获得肉食布施。但如果是清净的素食，僧侣将更加高兴。
在佛陀时代，佛和弟子们是严格素食者还是杂食者，到今天还是有议论之处。有些修密宗的人说，佛和他的弟子是吃肉的，在民居化缘而得的食品，佛和弟子并不拣择，随缘而食，获得什么就吃什么，并不执着，但必不会要求吃肉。但另有一种说法，指佛和弟子严持素食，民间会尽量布施素食给他们，这是印度的宗教传统，佛教并不例外。
不过，就是食物中夹块肉类，佛和弟子们亦会接受。只是他们会小心拣择和清洗，去除肉类之后才吃。
就是佛和弟子们稍沾肉食，实际并不防碍他们提倡接素食，因为素食是 是护生的重要手法，无人吃肉则没有人屠宰动物，世间的杀业就会大大减少。少恶业则增善业，对于人类共同的因果业报，可以大大改善。这也是慈悲心的发挥。道家的仙人和佛教圣贤的心是相通的，是没有分别的。因此，如太上老君、南华真人、吕洞宾仙人等，都是喜素不喜荤的圣者。
设神位供奉仙人和佛菩萨，都应只供不沾血腥的素食。肉类、鱼类、蛋类、虾类蟹类，都应和神位绝缘。
天上有很多神明，依照一般民间风俗，人们喜以肉类供奉神明，甚至有人认为某些神明无肉不欢。其实，神明能得生于天界必是有善行而得大福报，唯宰杀食肉却属于不良的业力，所以，神明根本不可能喜吃肉类，喜吃而令信众宰杀，则他们自己也要担当恶业呢？神明多了解因果恶善。尽管目前信众难以除去&神明喜吃肉&的观念，我们仍应尽量避免把血腥带到神位前，这是可以积阴德的。
严格地说，供奉猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉、鱼、虾、蟹等，都是摆错了供品，并不恰当。只要诚心诚意，则简单的素菜，一碟水果；或几株清香，或一朵鲜花，就可以了。
不过，若由于长期供肉，一时未能够改变，也应尽可能减少分量，以积德积善，唯供养佛菩萨和仙人，就一定不可以供肉，否则是和佛菩萨作对，供佛无益。神明如天官、关圣帝君、岳王等，则供少量肉类，但仍以全素为佳。 供奉神佛，如果家宅较大，可以如佛堂道坛那样，设一张大桌子，贴在墙壁，把诸神像法照，按一定的规律，好好摆在坛上。不过，香港土地少，寸金尺土，故小小的家居多不容许神坛霸占如此多的地方，故以神柜最流行。
神柜是一个长身的柜子，分为上下两格，或是上中下三格，每一格都可以摆放神位。如果摆放者不知神佛的分类，只是随己意、随喜好的摆，应在下的放在上，应在上的却放在下，上下颠倒，捣乱干坤，那就是安错神位，不单不能获得神明祝福，反可能因某些有瞋心、名誉心的神明不敬，引起不吉的后果。
神柜分为两格或三格，应以三格为正宗。三格者，即是象征天、地、人三才，所有仙人、佛、大菩萨、阿罗汉、天神等，都应供奉在上格的天界中，祖先及其它已逝世的亲属，可供于中格，若为各行各业的祖师爷，一般亦以供奉于中格为佳，因为它们都是有福报的人。
至于下格，一般供奉地主财神。如果有祭祀阎君或地府其他鬼神者，亦皆要供于下格。至于土地公，一般要安在门口，不入于正规的神柜之内。
供于最上格的天界神明仙佛，如果数目多于一位元，就应该把它们的身份地位，作更细致的区分。
佛是佛教的最高，大罗金仙是道家的最高，二者虽在名义上不同，但本质却是无二无别，仙即是佛，佛即是仙，为最尊最贵，故其神位应安在上格的正中央，得到最高的敬意。例如，这个中央位置，可以供奉释迦牟尼佛，或是太上老君，前者为佛教的教祖，后者为道家的教祖。
若采用较严谨的宗教设坛形式，则中央的释迦牟尼佛，左右两旁可分别安文殊菩萨和观世音菩萨，一主无上智慧一主无上慈悲，大智和大悲的结合，就是佛。亦可以采用三宝的形式，即中央为释迦牟尼佛，左右分别是佛典和佛塔，前者象征佛法，后者象征宏法的圣贤僧。
道教形式，可以用三清至尊取代单丁的一位太上老君。中央为玉清的元始天尊，象征无极，左右分别是灵宝天尊，象征太极；道德天尊，亦即太上老君，也象征阴阳两仪。
如果只中央设神佛，左右不设神佛，则两旁可以安自己的缘分，安设神明的塑像，例如，关圣帝君、玉皇大帝、瑶池金母、九天玄女等。仙佛在中央，如果只另供一位天神，那就该把天神置于神明的左边，因为在中国人的礼仪观念上，左比右尊贵。
有很多人为了达到平衡的美观效果，于安设一个仙佛神位和一个神明时，很平衡的一左一右，有如地位平等一般，严格而言，这是把仙佛降格了，是安错了神位。
若果是安设二位天神，它们仍是在轮回中的众生，只是得大福报而得天神阶位,则要视它们的地位而定左右，地位高的在左方，这神明的右边，则安设另一位神明的神位。例如，一为瑶池圣母，一为关圣帝君，瑶池圣母比关圣帝君的地位，高出许多，所以，瑶池圣母在左，关圣帝君在右。
若为了分清高低主次，亦可以把瑶池圣母安在中央，关圣帝君则安在左侧。
如果在上格天界神位更安灵兽神兽，如貔貅、麒麟等，则可安在较前方，作为护法。
目前，很多家居神柜，人们都在上格安两个神位，一个供神明或佛菩萨，另一个供祖先，这是安错了神位，神明会感到受怠慢，祖先会感到受欺压，就不能好好祝福眷顾。
无缘无份拜错神，不如不拜
安设神位和拜神，也是讲究缘分的。信众和某一神明有缘分，特别容易获得其加持祝福，若果所拜所供的神，和自己无缘，那就是多作礼拜仪式，祈求也难得应验。
就整个中华民族而言，和中国人最有缘的佛教菩萨，是观世音；和中国人最有缘的道教仙人神明，是吕祖吕洞宾。观世音在神州最多灵验事迹，常听贫苦众生的呼救。吕洞宾仙人则开出众多道教派别，训练出众多普渡众生的高人。
就个人而言，我们亦应改选择和自己最契机的神明仙佛供奉敬拜。不过，要了解哪位神明和自己最有缘分，还得有点技巧，才能判断，以下是几个原则：
一、我们出生于哪一个民族、那一个社会、那一个家庭？这个民族、社会、家庭到底供奉什么神明，拜什么神明，那不是偶然巧合的，而是经过我们自己选择，是前生决定的，是我们的业力决定的。所以，我们出生的背景，就有这位神明存在，他就和我们有缘。
例如，我们前生供奉圣母玛利亚，和圣母玛利亚有缘。因此，我们在此生，会生在天主教家庭，父母供奉了圣母像，自己也随父母，成为天主教徒，敬拜玛利亚。
另有一种情况，就是我们憎恶我们出生背景的神明，和他并不相应，那么，它大概并不是和我们有缘的神明。仍以圣母玛利亚为例，同样是出生在天主教家庭，但却对圣母的造型，没有什么良好的印象，看了心中也没有欢喜，后来甚至更改了宗教信仰。这样，就显示出这个人并不是和圣母玛利亚有缘，而只是以天主教家庭作为他生命中的难处，作为磨炼自己的手段而已。
二、凡是和我们有缘分神佛仙人，我们无论是看到这个形象，或是听到这神佛的名字，都会心生欢喜，很爱看它，很爱听到它的名字，很爱听人家赞美这位神佛，关于它的事迹会很留心，关于它的教训，会很有积极实行的心愿。能遇上这样的神明，就知道和它有缘，应该设神位供奉。
三、有些人对宗教神佛或一般民间神佛，都没有什么好感，拜那一位神明，好像没有什么关系。但是，当他们的人生遇到难处，遇到挫折，感到自力不足以济其用，要依靠它力，要求神佛保佑。他们愿意谦卑下来，设神位拜神，不视作迷信不科学。他们该如何选择才对？
&虽然他们没有特别具好感的神明仙佛，但在他们的前生前世，总会遇过一些神明菩萨，或在庙宇中见过其造像，或是曾受神佛化身暗中帮助，这都会在他们意识中，留下印象。尽管这印象不为表面意识察觉。
这类人士，可以观察多种神明，到各个庙宇看看，观察诸神佛，然后总结印象，总会发觉有些神明是较有好感的，或是读过这些神佛的教训或事迹，心生一点欢喜，那也显示自身和此神佛有缘，就不妨供奉此神佛，敬拜此神佛。
四、亦有人会利用随机的方法，在众多神明仙佛当中，选择其中一位元为敬拜的物件。这以密宗的方法最着名。密宗入门弟子，会被引领到坛城前，坛城内有四十二寂静尊和五十八忿怒尊，弟子给蒙上眼睛，并手持鲜花，再把鲜花投入坛城，看鲜花落在那一本尊前面，就以那一本尊作为自己的本尊，向它祈求，修他所传的法，作为自身成佛的依据。
这类方法，亦可用于选择和自己有缘的神佛，方法是：把一些自己认识的神佛名字，写在纸上或竹签上，随机的抽出一张或一条，看看是什么名字，那就用这个名字的神佛，作为敬拜的对象。这是利用占卜的原理。
按照占卜的理论，我们的心不是孤立的，不是一座孤岛，而是大海中的冰山，表面是孤立，但潜入水中，就会发现在海底之下原来众冰山之根部是相连的。如果冰山溶解，则冰和海水合而为一，分不清哪些是海水，哪些是原来的冰块。
心是可以和大宇宙感通的，大宇宙的资讯可以透过各个看来微不足道或无关的现象，传递给我们。因此，术家可以听叩门声而知来人的来意，军师可因军旗断裂而知敌军的动向。
神位环境的设计
中国传统文化源远流长，浩瀚繁复，特别是改革开放以后，原先被人们弃之为封建迷信的神、佛又死灰复燃，并且香火一天比一天鼎盛，中国人一向是信仰自由，而且更加崇拜多神主义，几乎所有的神灵都会有中国人信奉崇拜。
要想求得神明的祝福，安神位是非常重要的一个部份，错将神位安放，就会产生一系例的弊端，如家宅不宁，家宅运蹇、多病痛、夫妻不和及个人运气反复，是非口舌较多，人口病痛，家中有人生怪病，生意一落千丈等等。
一般家庭或公共场所安奉的神灵是：　　佛---阿弥陀佛、如来佛祖、药师佛、长寿佛等。　　菩萨---观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。　　天神---太上老君、天后娘娘、关帝、妈祖等。　　财神---五路财神、关帝财神、黄大仙财神等。　　祖辈之人---自己早己过辈的长辈之人。　　地主财神---地主财神是供奉在屋内的，与供奉在大门外的&门口土地&一内一外，作为家宅的守护神。& &如何安神位:
安奉神灵首先必须留意以下事项：
1. 安奉神灵最好有神柜或神台摆放。　　神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗，或阳台。
2. 神柜不可置于狭窄的空间，或放置神灵面向墙壁。　　神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞；最好是靠墙壁。
3. 神柜不能面向房门、厕所门、灶门；不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。　　因为这些地方，常发散不洁之气，那是对神佛的不敬重。
4. 神柜不能背靠厨房或放在厨房内。　　因为有很多的菩萨是不吃荤的。当然灶君是设置在离灶最近的地方。
5. 神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。　　这些地方会给神佛带来不敬或污秽之气。
6. 神柜大忌为无根而离地吊起；不可摆放在大门的上方。　　在通道或家中大门的上方设置一个小神位，因为神柜之下可以让气流动，气动则神灵会受到干扰。
7. 神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。　　神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供、供茶、供素果、供鲜花。天天烧香难免会将神柜前污秽，污了就容易有秽气，所以神位前一定要保持清洁，每天除了供养外。神位宜用清水或干布清洁，只要将神柜前抹干净就行了。 　&&
8. 神柜之高低、阔窄、深浅、大小、色彩也是有很大的讲究的，神柜的高度一定要超过人头，不可低于眼睛或与眼神平视。　　神佛可由上而下俯视着我们，能让他们更加清楚地看到我们的虔诚与敬重之心。神柜的大小没有一定的规定，主要要根据住宅空间环境的大小来定。
9. 神柜的色彩一般以红色为主，代表着喜庆吉祥。　　神柜的色彩除了红色的以外，还可以用棕色的，但忌用黑色的，因为黑色是棺材上所用的色彩，中国人是忌黑色的色彩的。
10.如需要同时供奉祖先，则神柜应设上、中、下三层，上层为供奉大神用，中间为供奉祖先用，下层则为供奉地主用，切忌大神与祖先同一层摆放供奉。11.&关帝&、&土地财神&是应当面向大门的，但这是传统的方法，而且所有寺庙的菩萨、佛大多是朝对大门的。　　 居家或商场等如若将菩萨、佛摆放在大门口，则是让他们看守大门，而对我们家人的健康，财运起不到多大的作用。
12.观世音菩萨有三不向，一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。　　还要注意的是不能把观音与关帝放在一起供奉，因为观音菩萨是慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建立功勋。　　观世音菩萨不吃荤，吃素，供奉时只需要鲜花和水果，或清茶，如若用烧内供奉菩萨或佛主，是绝对不行的，否则则是侮辱神灵。
13.神柜忌放在横梁之下，横梁不管是压在睡床上或是压在炉灶上，对家人的平安都会造成不利，会使人精神萎靡不振，而且容易生病，事业不顺利。　　同样将神柜放安放在横梁下，也会对神明造成不利，因为一个大大的横梁压着神明，他会觉得不舒服，使得他无法发挥庇护的作用。&&14.神柜不能面对金鱼缸、不能与金鱼缸摆放在一起、神柜下不能摆放金鱼缸。　　神柜是用来供奉神明的，我们平时会点上香火，而香火五行属火，金鱼缸五行属水，将他们放在一起容易构成水火相战。15.神柜不宜安放在空调机旁，空调是水，神柜是火，水火相战，家中之人会各怀鬼胎，口舌争战，反目成仇。 &16.神柜不宜放在东北、西南鬼门方位。　　东北、西南是鬼方，神是天上的神仙是不能放摆于此方的。
17.神位的坐向，一般而言，神佛不是太注重于坐向的，但是因为每个神佛所修净土不一样，所以我们在供奉神佛之时也要注意一下神佛的坐向问题。
阿弥陀佛---阿弥陀佛修的是西方净土，所以他的坐向是坐西朝东。　　观世音菩萨---修的西方净土，其坐向也是坐西朝东，但观世音菩萨在中国的普陀山有个道场，所以她的朝向也可以朝着普陀山的方向。
药师佛---是为大医王，东方佛，他修的是今世净土，所以他的坐向是坐东朝西式。　　关公或黄大仙等诸神，可面向大门，他们摆放的方向大都不忌。
神与佛是坐镇家宅趋吉避凶的，他要眼观家宅内的四面八方，因此神柜最好安放在居家玄武之位（站在住宅的大门内，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武）。
总之，拜神拜佛主要是求得心理上的安宁，倘若作 犯科，多作伤天害理的事，既使拜尽天下之神仙，亦是心中有愧，根本是无补的，倘若是平时积善行德，即使是不拜神佛，亦是心安理得。　　所供奉的神位后面可放置金纸，神座下也要放入&垫金&（把金纸金箔朝上叠成神座正好大小的方形，神像坐在上面有聚财之力。　　　　至于敬奉神灵用的祭品，则视乎安奉不同的神灵而不同。例如安奉佛教的神灵，包括释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等，可用五果拜祭：苹果、橙、香蕉、菩提子、芒果等，切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神灵，如关圣帝君、吕祖先师、黄大仙等；可用三牲酒礼：烧猪一只、鸡一只要连内脏及齐足翼、白肉一块、猪利一条、横利两条、粉肠一串、鲤鱼一对分雌雄、生鱼一对、大发一底、红饱十八个、煎堆十八个、生菜、芹菜、白酒、苹果、橙...等等。如果用简单祭品，则可只用烧肉一件、猪利一条、鸡一只、生果和白酒等。
深入探讨一下住宅风水的几个问题
风水, 探讨
一、书上说：屋朝向正神位得正神旺气，吉，但见水则凶；问题探讨：1、这个水是否仅指真水（江河湖海溪），马路天桥等虚水算不算？2、屋朝向的不是正神位，而是照神、进气或生气位，但屋子的正神位有水是否有关系？（是吉？是凶？还是不要紧？）；如果有关系，离的远一点是否影响小一点，（多远的距离那影响才可忽略不计？），中间有建筑或障碍物挡住看不见是否就没影响？3、屋朝向的不是正神位，而是照神、进气或生气位，但屋子的正神位有个窗，且能见到水是否有关系？（是吉？是凶？还是不要紧？）二、书上说：屋的零神位（或照神位)有水，吉，但屋朝向零神位（或照神位）见水更吉。问题探讨：这个有水或见水是否有距离要求，离水远一点是否影响小一点？，（多远的距离那影响就可忽略不计了？）；中间有建筑或障碍物挡住看不见是否还有影响？三、在八宅风水里，把人的出生年份变成年命，年命又称卦命，分东西四命，东四命即：震卦（木）、巽卦（木）、离卦（火）、坎卦（水）四命，东四命宜住东四宅即：震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）问题探讨：东四命宜住东四宅，这个&宜&对于具体个人来说有没有最佳配置，具体来说就是震卦之人住震宅、比震卦之人住巽宅、离宅、坎宅是否更吉（不考虑背山面水青龙白虎夫妻八字等其他因素）。
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