景星社区居委会主任陈春荣。实习生李兴摄　　社区?人物　　　　居委会主任、网站创办人，一个是传统的称
谓，一个是时尚的代名词。这两个看似毫不相干的词汇，在34岁的陈春荣身上奇妙地统一起来了。这时候他刚刚当选景星社区主任，在他8年的社区“仕途”上增添了新的一笔，而这时候距离他创办全省首家社区工作网站刚好7年。　　一床鸭绒被的感动　　今年有200多人到护国街道办事处报名参选，最终56个人入选，陈春荣以86.56分的好成绩一举夺魁，成为景星社区8个主任候选人2位胜利者之一。　　陈春荣1999年开始接触社区工作，在西坝北居委会任党支书和居委会主任，2001年―2005年在卢家营社区选举中，连续两次当选为党支书和社区主任。　　陈春荣说，最开始涉入社区工作，只是为了谋求一份职业，但后来的工作让他颇感兴趣，“百姓有什么事都会来找你解决，这种被需要的感觉很好！”最令他最感动的是，2005年他被五华区政府从卢家营社区调离时，600多户社区居民自发凑钱送了他一床鸭绒被。“那是我唯一一次收百姓的礼物，感觉很温暖，居民的信任和感激让我觉得做社区工作再苦再累也值！”　　正是这腔热情，让陈春荣坚定了战斗在社区工作岗位的决心。他说，这次考试的难度是空前的，一方面，社区选举考试的范围越来越广泛，内容也越来越难。另一方面，护国街道办事处今年的考试比以前更严格和规范。“凭自己多年来的社区工作经验和一腔热忱，最后在笔试和面试中取得了好成绩。以后我会继续社区工作。”　　自建云南首家社区网站　　平日，陈春荣很善于在工作中创新，早在7年前，他就别出心裁地创建了云南首家社区工作网站，将社区工作带进网络新时代。　　2001年在卢家营任社区主任时，热爱电脑的陈春荣忽然想，为什么不把网络信息技术运用到社区工作中呢？这样更方便和大家交流啊。于是，他带头创建了第一家社区网站。“当时遇到了很多困难，一方面是资金短缺，另一方面居民还很难以接受社区工作网络化”。于是他一边向区政府争取支持，另一方面不断更新和丰富社区网站的内容，及时将百姓最关心的和最需要的信息公布在网络上，让居民真正喜欢通过网络平台和社区工作者互动。　　幸运的是，陈春荣的“网络化社区工作”很顺利。不但得到了政府鼓励和支持，社区居民也很快适应了这种交流方式。后来，陈春荣信心十足，在网站上增加了社区新闻，民情日记，云岭先锋等内容。居民坐在家里就能通过电脑轻松地了解到本社区的工作动态，有事需要解决时还可以直接在网站上留言。　　后来，社区工作网站在五华区67个社区中全部开通，真正实现了信息化的社区管理模式，“实现信息化管理以后，社区工作彻底改变了以前上门打扰的烦琐模式，大大提高了工作效率。”他表示，现在光华社区合并到景星社区之后，整个景星社区就有4000多户居民。他打算在景星社区开通社区网站，建立居民数据库，将4000多户居民的详细信息全部录入数据库，然后增加社区工作动态、居务公开、便民服务等内容，此外，他还打算将家政服务等信息连接到社区网站。“总之，希望通过网络让居民享受到最好的社区服务”！　　实习记者谭艳景星社区报道
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【材料】“民乡情韵”云南地区调研活动全面展开
【材料】“民乡情韵”云南地区调研活动全面展开
&&&&&发布时间：
11-7-20 9:21:59.000
青春山大网站
7月17日始，材料科学与工程学院&民乡情韵&调研小组云南地区调研活动全面展开。在云南地区的调查主要分为两部分，首先针对经济发展方面的调查，其次是针对文化发展方面的调查。 7月17日，队员们来到了昆明市景星花鸟市场和文化巷两地进行调查。这两条街道以经营民风饰品，民族服装及相关民族产品的店面居多。队员们首先从景星花鸟市场的市场管理方了解到景星花鸟市场有700户左右的商户，经营花鸟、鱼虫、古玩字画、钓鱼具及珠宝等经营物品多极具地方民族特色。之后队员们走访调查了部分商户。针对较为有民族特色特色的商户，如民族乐器，民族服饰及民俗小食的经营者队员们进行了现场交流。商户们告诉队员由于云南是旅游大省，而云南旅游的一大特色又是民风民俗，所以他们的生意都很好，甚至在旅游旺季每天除散客外还能接待十几个旅游团队。而较之其他并无太明显特色的店铺，经营民族方面的店铺生意要好的多。 7月18日，队员们来到了昆明市文化巷，针对民族饮食进行了调查。队员们首先走访了沿街的十几家小吃店，这些店面主要经营各类民族小吃。队员们询问了这些店面的经营情况，同时也对比了同在一条街上的其他餐饮店的经营状况。同时队员们还在征得店主同意后随机在店内邀请食客进行了问卷调查。问题主要关注人们对于民俗民族文化的关注程度和其对购买消费的影响力。本地人多表示民俗民族元素他们比较了解但对他们的消费购买没有太大的吸引力；而大部分来到云南的游客则表示民俗民族元素很能够吸引他们的眼球。同时部分游客也表示部分餐饮及饰品价钱较高让人难以接受。 7月19日，队员们来到了当地民俗文化研究所。工作人员配合队员们填写了问卷。队员们也了解到云南属于旅游业发展较早的省份之一，而旅游业在地方经济发展中也有不容小视的地位，民俗民族文化现行最明显的经济体现即在旅游业中，但由于一些管理方面的问题，民俗旅游还有待改善。当然文化在经济发展的同时也得到了发展，更多的人了解了当地文化。下一步政府希望可以把文化发展与经济发展有机结合取得更长远的发展。 &民乡情韵&调查小组的调查分为不同地区进行，在云南地区队员们主要了解了民族民俗文化与旅游业的结合和发展前景。之后调查工作还将在广西，新疆及东北等地依次进行。(文\李晨韵)&&&&&&&&&&&[转载]景星望月
中秋，十余位文友相邀游景星岩，景星岩是仙居的八大风景之一，名曰：景星望月。
赏月的最佳处，历来有二：一是水边赏月。“天上一明月，水里一月明，两月长相依，不言别离情。”诗情画意，尽在其中。如杭州西湖的平湖秋月，即是水边赏月的著名景点。二是山巅赏月。如巅赏月，妙在月之晶莹皎洁，其大无朋。“万山在下跃玉盘，不洗银盆手自寒。玉免欢跳乱人眼，嫦娥挥袖戏金鸾。”明月近在咫尺，唾手可得，天上人间，仿佛无鸿。此时此景，令你如痴如醉，恍若神仙，妙趣横生，其乐无穷。仙居的“景星望月”，便是山巅赏月的佳处之一。
景星岩坐落在仙居县城的西南方，相距二十余公里。名为“岩”，其实是一座山。山的四周峭壁万丈，如刀削斧劈一般，伟峻异常。清代翰林院编修潘耒游景星岩后，题词曰：“万山在下。”康肃诗云：“天近云随步，林深翠滴衫。”明代吴时来诗云：“觅路天边步，寻僧云里逢。”他们都极力赞誉景星岩的高峻。
上景星岩，只有一条道。“之”形的十八盘有些险峻，年轻人可以一口气爬上十八盘，直达天门，而年长的人，途中要歇上几歇。
登上天门，极目万里，云海涌动，便觉身在天际。山顶腹地，修篁之中隐一寺院，名为净居寺。该寺始建于唐贞观三年（公元六二九年），后废。南宋高僧行机重建。明、清僧人义方、妙湛和石奇、湛庵相继在此居住。清顺治十二年（公元一六五五年），山寇占踞为寨。顺治十五年（公元一六五八年），清兵围剿山寇，净居寺毁。现在所见的净居寺是近年在废墟上重建的，虽然没有杭州灵隐寺、天台国清寺的雄伟，倒也有小巧的特色。
净居寺住持好客，端茶款待。还叫我们把行李存在在寺里，以便轻装游景星岩。
景星岩有玉柱峰、龙湫涧、响岩、印月池、望月亭、摘星台、庆云台、读书堂等胜景。
我们首先游览的是“读书堂”。所谓“读书堂”，即是明代左都御史吴时来出仕前在此发愤读书的地方。“读书堂”在净居寺西南面，百丈峭壁中，有一凹处，只能容数人。吴时业在此凿一石桌，面壁苦读，二年不下山。
吴时来系仙居县白塔镇厚仁村人。十岁能作文，被称为神童。二十三岁中举人，二十四岁进京会试落榜。他落榜不落志，登上景星岩，每天在“读书堂”苦读。读书劳累时咳出的血，喷洒四壁，其父前往探视时，发现四壁皆血痕，放声大哭道：“吾儿呕出心肝矣！”并力劝他下山回家。而吴时来矢志不渝，在“读书堂”苦读二载，二十七岁时终于考中进士，历任刑部给事中，刑、吏二部侍郎，都察院左都御史。在历史上，吴时来以敢于与奸臣严嵩父子作针锋相对的斗争而闻名。
景星岩上的“读书堂”，现在成为勤学苦读的象征，无论大人小孩来游景星岩，都要到“读书堂”缅怀一番，以吴时业刻苦好学的精神激励自己。
从“读书堂”往北走数百米，便到响岩。响岩又称响铃岩。传说女娲补天时，从景星岩挥刀劈下一块巨石，本来准备拿去补天，由于补天的石料足够了，便遗弃在此。
尽管我们知道这时人演绎的离奇故事，但响岩的确不愧为景星岩上的一奇景。该岩是一巨大的岩柱，岩柱与景星岩相依不相靠，两岩之间的缝隙不到五十公分。整条缝隙长约六十余米，深达岩底，约百米。就其两岩之间的缝隙看，活脱脱是被天神凌空一刀劈就的。此岩隙之深之窄，世上罕见，如果被称为“天下第一石谷”，决不为过。
若投小石子于缝隙中，石子撞击两边岩壁下跌，发出“叮叮咚咚”的奇妙响声。这种响声先是缓慢而清脆，继尔急促而低沉，接着便显得悠远而飘渺，仿佛是山外转来的笛声的余音。
这种美妙绝伦的“岩音”，人们百听不厌。到景星岩游览人，都要到响岩，亲手向岩隙里投石子，“弹奏”美妙动听的“岩音”以自赏。
接着游览了玉柱峰、龙湫涧等景，回到净居寺已日近中午。净居寺已挤满了游客，这些游客都是来赏月的。
到了黄昏，云集在净居寺以东的望月亭沿线的游客，已多达一千余人。
从望月亭向东望，远处群山叠叠，雾嶂迷朦，极像一幅山水写意画。人们看着横挂天际的“山水画”，各抒已见，一边议论着中秋节日的习俗和赏月的风情，一边待明月的升起。
有人说中秋节的习俗起源于月食。说有一年的八月十五夜，发生月食（百姓们认为月亮被
天狗吃了），于是家家户户做了大量的圆饼，纷纷向天空抛去，给天狗吃。天狗闻到香喷喷的圆饼，便吐掉月亮，抢吃圆饼。此后，每到八月十五日，人们便做好圆饼祭祀天狗，形成习俗。圆饼很像圆圆的月亮，于是被称为月饼。
其实，我国的中秋节是在秋分祭月的基础上逐渐形成的。在上古时代就有秋分祭月的习俗。但是，这种祭月不是由于天狗吃月，而是迎寒的一种仪式。《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，吹《幽雅》以迎暑，中秋夜，迎寒亦如之。”因为秋分一般在八月十五前后，而八月十五是月亮最圆最亮的一天，所以把秋分祭月活动固定有八月十五祭月与赏月溶为一体。唐初，中秋节已成为一个节日，到宋代中秋节比较盛行。明清时期，中秋节已和春节、端午节等齐名，成为一年里主要的节日。
在民间传说中，关于中秋节的来历，与嫦娥奔月有关。据说后羿射落了天上的九个太阳，使老百姓过上了安定的日子，因此被大家拥戴。后羿的徒北逢蒙十分嫉妒后羿的箭术，总希望后羿死掉。有一年八月十五，逢蒙乘后羿不在家，逼后羿的妻子嫦娥交出不死药。在抢夺不死药时，嫦娥情急之中吞下不死药，结果，她立刻身轻似燕飞上月亮。嫦娥奔月后，每年八月十五夜，后羿摆上月饼、瓜果，遥祭月亮里的爱妻嫦娥，以诉相思。人们出于对这对恩爱夫妻的同情，在八月十五夜，也纷纷遥祭嫦娥，于是形成了中秋节的固定节日。
关于中秋节吃月饼的习俗，还有这样一个传说：元朝末年，统治者不准老百姓用铁制的用具，生活里非用不可的菜刀，规定十家合用一把，而且十户要供养一元兵，老百姓为此而怨声载道。有一年中秋节前，张士诚暗中串联，给每家每户送月饼，月饼里夹着一张字条，上写：“八月十五杀元兵”。从此，八月十五吃月饼的习俗就留传下来，而且现在的月饼底下还习惯附上垫纸。
现在中秋吃月饼、赏月的习俗仍很盛行，但祭月的习俗基本上已经消失了。
在我国诗歌史上，《诗经》里的《月出》一诗，第一次写出了望月与思念之间的对应关系，作者成为历代望月思人的鼻祖。《月出》这么写道：
月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人&
兮。（空白入处的字为& “& ”加上“刘”，要电脑造字）
舒优受兮，劳心怪兮！
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮！
这首《月出》诗，共分三章，每章第一句写景，写出月的晶莹、皎洁，第二句形容所思念的美人的姣好，第三句写美人的身段、体态，第四句作者写出自己的相思之情。这着月下想念一位漂亮姑娘的《月出》，《诗经全译》作者袁愈&&&
（空字为“&&&
”加上“&& ”“女”，请电脑造字）把它翻译成现代诗如下：
月儿出来明亮亮，
美人长得真漂亮。
行步舒缓多窈窕，
想她想得我心伤！
月儿皎洁照城郊，
美人月下多俊俏。
缓步走来姿态美，
想她想得我心焦！
月儿出来照四方，
美人月下是素装。
缓缓行来仪容好，
想她想得我断肠！
此后，历代文人墨客，以明月为题材，写相思的诗歌、散文，不胜枚举。
许多人，把赏月独归于文人墨客的雅事，其实这是一种偏见。对皎洁的明月，世人谁不喜爱呢？环看景星岩望月亭周围一千多名赏月者，又有几人是文人墨客呢？赏月是一种境界，是一种美的精神的向往。明月是纯洁、团圆的美好象征，是盛装人们理想、心愿、感情的容器。
世上真正美的东西是具有共赏性的，不具有共赏性的美，不是真正的美。
暮色如细纱一般慢慢地笼罩起景星岩。几十米外的树木和人面显得迷离起业。景星岩与远处的空旷地带飘起了缕缕暮云。远处的群山黑黢黢的，已分不出山与山之间的层次，仿佛是一道厚黑的布帘横挂在天际下。在这道厚黑的“布帘”后面，一团白色的云雾漂浮着，衬托得深蓝的夜天十分妩媚。注目看，那深蓝的夜天仿佛是大海，那白色的云雾活像是海水拍岸所溅起的浪花。据说，在景星岩望月亭可以看到明月从海中升起，看来这种说法是一种浪温的形容。
那漂浮着的白色云雾，渐渐地明亮起来，月亮要出来了，赏月的人们欢呼起来。
明月从云雾中初冒时，是一线亮光，紧接着，圆月仿佛被人托举似的急剧升起。只是一刹那间，冰清玉洁的圆圆明月便呈现在人们的面前。
此时，天变得淡蓝淡蓝，云雾如银纱起伏飘荡着，黑黢黢的群山褪去了墨色，显出了灰朦朦的影调。望月亭四周亮如白昼，几十米外的人面也清晰可辨。
许是景星岩离月太近的缘故，因此，看眼前的圆月显得特别地大。人们都惊讶地说，如此之大的月亮，从未见过。如果按平常所见的月亮来比较，在景星岩上看见的这一明月，足比平常所见明月在一倍之多。在这里所见的月亮不但大，而且特别明亮，显得无比晶莹。仿佛是洁白的玉盘的背面有强烈的灯光照射着，把玉的纹理质地都照得纤毫毕露，晶莹透彻。我想之所以会产生这种特别晶莹的效果，是因为站在高山上看月的缘故。在高山上看月，月亮没有云雾遮挡，低垂在地面的夜幕掩盖不了，因此，月亮便会皎洁无比。在景星岩上赏月，的确具有优势。
明月就在我们的面前缓缓地移动着，近得伸手可摸，然而没有一个人伸手，或许大家都怕摸脏了这洁白可爱的明月吧？人们都静静地欣赏着明月，没有一点声响，似乎都生怕惊吓着从面前走过的绝色少女似的明月。
“但愿人长久，千里共婵娟。”明月凝聚着人间美好的愿望和理想，明月也给人无限的人生启迪。“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全”（苏东坡《水调歌头》）：“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，“江畔河人初见月，并月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”（张若虚《春江花月夜》）：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》）。这些诗名包含了隽永的宇宙、人生的哲理。
秋风渐起，凉意侵肤。我们离开景星岩望月亭，就着如水的月华下山，此时已是夜里九点多钟，一路上上山赏月的人还络绎不绝。
作者简介：陆原，本名朱岳峦，毕业于浙江大学，系浙江省作家协会会员，浙江省摄影家协会会员，台州市作家协会小说创委会主任，国家二级作家，现任仙居县文联副主席、仙居县文学协会主席、仙居历史文化研究会副主席。
作者通联：浙江省仙居县文联& 邮政编码：317300
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