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拍得很有创意,支持.
引用480301mao发表于11楼的内容
以摄影之名旅行.以旅行之名摄影.
神态、动作都不错，顶。
引用马才让加发表于12楼的内容
青藏高原野生动物摄影是我的生命源泉!
俺要拍骨头。。。
引用我爱钓鱼发表于13楼的内容
俺的摄影blog:http://longfeihome.
先贿赂贿赂。。。
引用我爱钓鱼发表于14楼的内容
俺的摄影blog:http://longfeihome.
作者: 我爱钓鱼先贿赂贿赂。。。
跑路呀。。。。跑不了游，游不了飞~~~
引用玉骨0711发表于15楼的内容
北京服装学院
03界工科学士
模特 化妆 摄影 后期
推广营销 传媒 策划
电子商务 IT
非专业人贩子
有大把的朋友
有善良的心
有幸福快乐的生活
　　ＭＳＮ
第一张怎么看像是关之琳呢?
引用往昔发表于16楼的内容
细心发现，生活之美～
效果非常不错哦！
引用CF卡发表于17楼的内容
哥的头发已伤亡过半~~~
南通纯粹视觉：
五颜六色的真好看啊！满上支持骨头！
引用幻影骑士发表于18楼的内容
微信公众平台：suhangphoto
微博：/huanyingqishi
个人网站：
MOKO：http://www.moko.cc/shadowka
挺好看的～～
引用闹着玩儿~发表于19楼的内容
这可不是闹着玩儿~的！
（naozhewan~）
寒假 好怀念的字眼
引用dani king发表于20楼的内容
晓旭 （DANI KING）
幻境~~~~~玉骨
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论坛启用HTML代码& 从过星天幻境（星阵）角度上看，拿血鸟还是拿流星神箭 ...
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伏骥 发表于
一直没用过支援攻击，下次试试
我也没用过，下回我也试试。谢谢提醒
冥空星如雪，沧海月似钩
/手机打开火星中文网，新书《不寻常事务所》欢迎捧场
想得到至高无上的力量吗？想改变压在你身上的一切不公吗？来吧！来这无限世界吧！
开基因锁，踏进化路！有一朝，数风流人物，即有阁下！
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歡迎去那裡給北丑大大的智慧果
麻煩大神給北丑一點意見
看看哪裡的表達不好
哪裡應該多寫
當然若能掉阿青就最好
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差不多了，蓉儿穿黄蓉套生存很厉害，血鸟多个风华绝代。奇门基本可以无视
一笑镇蛮校尉
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咦，选血鸟的比想象中的少多了
流风逝水惜华韶，今夜执酒醉高歌。
同窗故友何处寻，携眷轻舟游碧波。
我欲随风往相探，只恐难渡岁月河。
享尽今朝多极乐，何虑明日功与名。
睨鬼蔑神曾狂放，再别经年诉何情。
一曲新词有所喻，祈望知音倾耳听。
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我行套太脆了，不是T穿这个站不住。
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茶几之路 发表于
我行套太脆了，不是T穿这个站不住。
黄蓉用这个迅速跑角落卖萌如何？黄蓉八围高。东邪套交给程瑛不换天赋，也硬得很。
冥空星如雪，沧海月似钩
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我行吧&&黄蓉穿啥套都可以反正没人打他&&黄蓉套其实用处不大也就10%伤害&&我行套还额外减少10%伤害效果更好
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冥空月 发表于
黄蓉用这个迅速跑角落卖萌如何？黄蓉八围高。东邪套交给程瑛不换天赋，也硬得很。 ...
。。。。。。。。关键是对面各种进阶天赋啊，蓉儿的八维嘛怕不行。其实这个来点实验比较，蓉儿穿我行套和程英穿东邪套的生存力怎么样。也就是看看蓉儿和程英在星阵被某些代表性人物打一下大概多少血，以及被杂兵（星阵有杂兵吗？我想那是相对的杂兵吧）打一下大概多少血。而且考虑到雕正线的蓉儿要速过生孩子的卡点，所以蓉儿相对雕邪线会弱一些。同时正常情况下是要练废程英的，而且程英洗的武功不多，数值应该不是很好看的。一点浅见啊，大侠别见怪啊。
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冥空月 发表于
还有一个办法 就是我行套黄蓉穿---------她的体格基本能抗住。-----------也不指望黄蓉输出啥的。开防功加 ...
这是个好办法。
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一般都是给黄蓉三圣套，拿血鸟给龙女穿我行
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茶几之路 发表于
。。。。。。。。关键是对面各种进阶天赋啊，蓉儿的八维嘛怕不行。其实这个来点实验比较，蓉儿穿我行套和 ...
高周目下，咱是向来晚育的·············甚至是在洗髓之后才去碾压岳父一伙
冥空星如雪，沧海月似钩
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jellyking 发表于
一般都是给黄蓉三圣套，拿血鸟给龙女穿我行
我的路线没三圣套了·····················
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冥空月 发表于
我的路线没三圣套了·····················
我行套的收益还是高一些，因为高级暗书不是必要的，不能练暗可以练特嘛。
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jellyking 发表于
一般都是给黄蓉三圣套，拿血鸟给龙女穿我行
小龙女我一般是洗了天赋，然后戴上
玉女套装限古墓派
攻击440套装效果物品名称攻击防御轻功拳掌御剑兵器指腿暗毒获得方法[/td]**:攻击时30%造成盲目3回合,轻功,攻击命中,闪避降15%,剑系出招+10%
天娇空碧:攻击命中+50%
冰肌玉骨：受攻击后-50%伤害，但不减受伤度套装属性[td][td]504040404040[td=8,1][/td]铂丝掌套10010020[td=1,2][td=1,2][td=1,2][td=1,2][td]神雕龙女线－蜘蛛洞小龙女加入后获得[/td]神雕杨龙线－桃花岛杨过复仇，主角道德低于50，杀杨过和小龙女后获得[/td]天瑞华绫2026020[td][td][td][td][td]开古墓宝箱，战黄衫杨过小龙女等[/td]玉蜂40[td=1,2][td=1,2]2020202020神雕龙女线－小龙女加入后自带[/td]神雕杨龙线－桃花岛杨过复仇，主角道德低于50，杀杨过和小龙女后获得[/td]合计16036090606060
天赋洗剑心通明，本身装备一苇。这样小龙女能扛能打。如果给龙女上我行套，首先是防御差生存不好，然后上一苇就没命中，戴天罗的话那在星阵根本活不下去啊。
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蓉儿如果赶紧往边上站的话，记忆里还是不太招打的。
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冥空月 发表于
小龙女我一般是洗了天赋，然后戴上
天赋洗剑心通明，本身装备一苇。这样小龙女能扛能打。如果给龙女上我 ...
龙女洗剑心没啥用啊？龙女本来就没啥输出，开个特技卖萌就行了
天罗更不可能挂了？除非玩难二或者更低，龙女也许有点输出，难三及以上龙女跑过去四连，那不就是送气让敌人爆大绝自杀吗？
所以我玉女套一般都是给黄衫用了，没黄衫通畅就闲置了
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jellyking 发表于
龙女洗剑心没啥用啊？龙女本来就没啥输出，开个特技卖萌就行了
天罗更不可能挂了？除非玩难二或者更低， ...
我的想法是SL到敌人重要但是比较脆的光环扎堆（任我行、郭襄、龙木岛主等），主角进去开个星璇，其他人暴大绝更好，有利于主角尽快反击清人。只要在敌人越女剑仙再动之前洗掉一批核心光环，基本就能胜利。你认为呢？如果敌人不爆大绝，那么一旦越女剑仙开了天外飞仙并正式出手的话，对我方就是灾难了。
我曾试过，当敌人核心光环大多消失之后，剑仙在开了天外飞仙之后，打我方阿青都没破千。反之，对方剑仙出手一律四千起跳！
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冥空月 发表于
我的想法是SL到敌人重要但是比较脆的光环扎堆（任我行、郭襄、龙木岛主等），主角进去开个星璇，其他人暴 ...
你的战术思想当然是没问题的
但是，爆大决自然是靠东方去引爆呀
龙女只要站在角落开好特技保证攻击范围就好啦
UID6923193主题阅读权限60帖子精华0积分3657金钱8639 荣誉56 人气644 在线时间6363 小时评议0
Lv.6游侠黄金会员, 积分 3657, 距离下一级还需 2343 积分
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冥空月 发表于
高周目下，咱是向来晚育的·············甚至是在洗髓之后才去碾压岳父一伙
那要卡到天荒地老啊！你这个晚育估计蓉儿都是人老珠黄了。而且我吐槽的是，昨天某人让我帮忙过生女儿，陆乘风的劈空掌，真是掌掌劈中还疼的要死，这个真是&劈空掌&？
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冥空月 发表于
小龙女我一般是洗了天赋，然后戴上
天赋洗剑心通明，本身装备一苇。这样小龙女能扛能打。如果给龙女上我 ...
龙笨笨洗不洗没什么我个人没什么倾向，不洗的话我行套给他穿合适。{:41:}洗了的话就学大辟邪挂葵花内穿玉女套，挂状态吧。要不左右砍得太厉害了。龙笨笨的资质真心感觉不觉得有80，建议砍到脑残香级别，一开自动有玉女素心剑不用，老是什么玉蜂玉蜂针什么的，真心想拙计。对比一下莫莫和杨mm，都是古墓的资质差距怎么远啊。
白金会员勋章
用户积分达到6000
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Powered by土默热《宝钗黛玉与金钗钿盒——再谈两部专写“钗盒情缘”的文学力作》 -
土默热《宝钗黛玉与金钗钿盒——再谈两部专写“钗盒情缘”的文学力作》
笔者在《两部专写钗盒情缘的扛鼎力作》（附后）一文中，解析了《红楼梦》中宝钗黛玉的名字，取义于《长生殿》中唐明皇与杨贵妃的爱情信物“金钗钿盒”；宝玉与宝钗的金玉良缘，宝玉与黛玉的木石前盟，均取义于李杨爱情之象征“钗盒情缘”。因此，《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，两部作品都是洪昇创作的文学力作。此文2008年在笔者的博客上帖出后，得到了许多《红楼梦》爱好者的欣赏和赞许，但也有部分读者提出疑问：宝钗和“金钗”倒是有些类似，黛玉和“钿盒”扯到一起却过于牵强，因此不承认《红楼梦》仿《长生殿》也写“钗盒情缘”。产生这种疑问的原因，是因为这些读者没有认真去读《长生殿》，不懂得李杨定情信物“金钗钿盒”究竟是什么，因此误解了笔者对此的文化解析。本文就是要针对这个误解，对此再作一番详细考证解析。我们先看一看《红楼梦》中关于宝钗黛玉在太虚幻境的意象刻画：在太虚幻境“册子”中，宝钗黛玉共用的图画是：“画着是两株枯木,木上悬着一条玉带；地下又有一堆雪,雪中一股金簪”。二人共用的判词是：“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。”在“红楼梦十二支曲”《终身误》中这样唱二人的爱情遭际：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平”。“金玉良缘”和“木石前盟”概念均来自《长生殿》无疑，宝钗判词图画中的“金簪”就是金钗也无疑，可是将黛玉判词图画中的“玉带”理解为《长生殿》中的“钿盒”，似乎就有点匪夷所思难以服人了。事实果真如此吗、让我们再到《长生殿》中，仔细看一看作者关于“金钗钿盒”的表述。《长生殿》“专写钗盒情缘”的结论，并非后世学者的鉴定，而是作者洪昇在剧本《例言》中自己的交代。所谓“钗盒”，就是指《长生殿》剧中的两件道具——金钗和钿盒，也就是唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的定情信物。吴仪一在评点《长生殿》时指出:“钗盒在定情后凡八见（见第二出《定情》）。翠阁交收,固宠也（见第十九出《絮阁》）；马嵬殉葬,志恨也（见第二十五出《埋玉》）；墓门夜玩,写怨也（见第三十出《情悔》）；仙山携带,守情也（见第三十七出《尸解》）；璇宫呈示,求缘也（见第四十七出《补恨》）；道士寄将,征信也（见第四十八出《寄情》）；至此重圆结束（见第五十出《重圆》）。可以说，“金钗钿盒”这两件道具贯穿了《长生殿》故事全过程，确实是李杨爱情悲剧全始全终的象征性信物和见证者。金钗钿盒最早出现在《长生殿》第二出《定情》中：（宫女与生、旦更衣，暗下，生、旦坐介，生）银烛回光散绮罗，（旦）御香深处奉恩多。（生）六宫此夜含颦望，（合）明日争传“得宝歌”。（生）朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。（袖出钗、盒介）特携得金钗、钿盒在此，与卿定情。【越调近词o绵搭絮】（生）这金钗、钿盒，百宝翠花攒。我紧护怀中，珍重奇擎有万般。今夜把这钗呵，与你助云盘，斜插双鸾；这盒呵，早晚深藏锦袖，密裹香纨。愿似他并翅交飞，牢扣同心结合欢。（付旦介，旦接钗、盒谢介）【前腔】（换头）谢金钗、钿盒赐予奉君欢。只恐寒姿，消不得天家雨露团。（作背看介）恰偷观，凤翥龙蟠，爱杀这双头旖旎，两扇团圞。惟愿取情似坚金，钗不单分盒永完。马嵬坡“埋玉”杨玉环香消玉殒后，其阴魂不散，在墓门夜玩金钗钿盒，事见第三十出《情悔》：（泪介）（袖出钗盒介）这金钗、钿盒，乃皇上定情之物，已从墓中取得。不免向月下把玩一回。（副净潜上，指介）这是杨贵妃鬼魂，且听他说些什么。（背立听介）（旦看钗盒介）【前腔】看了这金钗儿双头比并，更钿盒同心相映。只指望两情坚如金似钿，又怎知翻做断绠。若早知为断绠，枉自去将他留下了这伤心把柄。记得盒底夜香清，钗边晓镜明，有多少欢承爱领。（悲介）但提起那恩情，怎教我重泉目瞑！（哭介）苦只为钗和盒，那夕的绸缪，翻成做杨玉环这些时的悲哽。后杨玉环成仙回归蓬莱仙境，唐明皇命道士杨通幽寻到这里，希望重续前缘，事见第四十八出《重圆》：（末）贫道领命。只求娘娘再将一物，寄去为信。（旦）也罢。当年承宠之时，上皇赐有金钗、钿盒，如今就分钗一股，劈盒一扇，烦仙师代奏上皇。只要两意能坚，自可前盟不负。（作分钗盒，泪介）侍儿，将这钗盒送与仙师。（贴递钗盒与末介）（旦）仙师请上，待妾拜烦。（末）不敢。（拜介）【三学士】旧物亲传全仗尔，深情略表孜孜。半边钿盒伤孤另，一股金钗寄远思。幸达上皇，只愿此心坚似始，终还有相见时。后经牛女双星绾合，李杨二人在月宫重圆，分开的金钗钿盒终于合在一起，事见第五十出《重圆》：【五马江儿水】只为前盟未了，苦忆残缘，惟将旧盟痴抱坚。荷君王不弃，念切思专，碧落黄泉为奴寻遍。（生）寡人回驾马嵬，将妃子改葬。谁知玉骨全无，只剩香囊一个。后来朝夕思想，特令方士遍觅芳魂。【玉交枝】才到仙山寻见，与卿卿把衷肠代传。（出钗盒介）钗分一股盒一扇，又提起乞巧盟言。（旦出钗、盒介）妾的钗盒也带在此。（合）同心钿盒今再联，双飞重对钗头燕。漫回思不胜黯然，再相看不禁泪涟。金钗仔细阅读《长生殿》中的描写，您就会知道，这金钗和钿盒都是李杨定情所用的信物，并且都是可以一分为二两人各持一件之物。金钗就是古人所用的那种双股金簪，又称鸳鸯簪。按照《长生殿》的说法，它代表两个人“双头旖旎”，“双头比并”，杨玉环在蓬莱仙境“寄情”时，将其劈为两股，让杨通幽给唐明皇带回一股，自己持“一股金钗寄远思”。月宫“重圆”时两股又合为一个金钗，“双飞重对钗头燕”。《红楼梦》中宝钗判词图画中的“金簪”，就是这种金钗，即双股鸳鸯钗，属于爱情信物。在这一点上笔者与红学家以及草根红迷们的理解似乎并无分歧。问题出在对“钿盒”的理解上。在《长生殿》中，“钿盒”也是一种爱情信物，它的形象是“牢扣同心结合欢”，代表着“同心相映”的意境，杨玉环蓬莱仙境“寄情”时，将这钿盒劈为两扇，让杨通幽给唐明皇带回一扇，自己持“半边钿盒伤孤另”。月宫“重圆”时两扇又合为一盒，“同心钿盒今再联”。这个“钿盒”究竟是个什么物件？在我国几乎所有的词典以及红学家的解释中，几乎都把“钿盒”解释为用金银珠宝镶嵌的精美首饰盒子。这似乎是望文生义的曲解，如此理解问题就大了：首饰盒子再精美，毕竟就是个盒子，唐明皇送给杨贵妃的定情信物，居然是一个首饰盒子，这不成了买椟还珠的笑话吗？首饰盒子又如何能代表“同心钿盒”、“同心相映”的寓意，如何能“牢扣同心结合欢”？将首饰盒子劈为两扇，各持半个空盒子，又怎么能产生“半边钿盒伤孤另”的感觉？其实，这都是不读书好求甚解的误读妄解。我国古代使用“金钗钿盒”表现爱情信物，《长生殿》和《红楼梦》并非始作俑者，唐代白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。”宋代柳永《二郎神》词：“钿合金钗细语处，算谁在，回廊影下”。元代李裕《次宋编修显夫南陌诗四十韵》:“宝钗分凤翼，钿合寄龙团。”清代龚自珍《能令公少年行》:“一索钿盒知心同，再索班管知才工。”这些使用“金钗钿盒”的古诗，不仅都将其视为李杨爱情的标志，而且都懂得钿盒所具有的“知心同”即“同心”寓意。请注意，《红楼梦》与《长生殿》中“影度回廊”的出处，也出自柳七郎笔下。钿盒作为首饰盒子，如何能具有“牢扣同心”寓意？因此，钿盒不可能是普通的首饰盒子，必是一件由两扇构成，能牢固扣在一起，象征二人同心的物件。这个物件是什么呢？原来在我国古汉语中，“钿盒”并非泛指什么盛装首饰珠宝的盒子，而是专指盛装“钿带”的盒子。钿带是一种装有玉带扣的带子，佩带“钿带”往往象征男女情深，宋代袁綯诗《传言玉女·眉黛轻分》：“眉黛轻分，惯学玉真梳掠。艳容可画，那精神怎貌。鲛绡映玉，钿带双穿缨络。歌音清丽，舞腰柔弱。宴罢瑶池，御风跨皓鹤。凤凰台上，有萧郎共约。一面笑开，向月斜褰珠箔。东园无限，好花羞落。”由此可见，不仅这个“钿带”与林黛玉的“一围玉带”象征相关，黛玉之名似乎也与“传言玉女，眉黛轻分”不无干系。“钿带”又称“鸳鸯钿带”，在唐代就已经为男女情人所普遍使用了，唐张祜《感王将军柘枝妓殁》诗:“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？”唐徐彦伯《拟古》诗之三：“赠君鸳鸯带，因以鷫鸘裘。”宋梅尧臣《十一月七日雪中闻宋中道与其内祥源观烧香》诗：“絮扑鸳鸯带，花团蛺蝶枝。”《红楼梦》第五十回姐妹联诗：“ 宝琴也忙道：‘或湿鸳鸯带。’湘云忙联道：‘时凝翡翠翘。’”写的都是此物。“鸳鸯断带”为什么具有“牢扣同心”的寓意呢？除了交颈鸳鸯的寓意外，关键还在于那个“钿带扣”，扣分两扇，使用时牢固扣在一起方能成围，不是“牢扣同心”吗？由此可见，《长生殿》中唐明皇与杨玉环的定情信物“金钗钿盒”，说到底就是唐代流行的“鸳鸯钗”和“鸳鸯带”，鸳鸯钗钗分两股，象征“双头比并”；鸳鸯带扣分两扇，象征“牢扣同心”。“钿带”又为什么被称作“钿盒”呢？古代的钿带扣乃是两扇玉片，必盛装在一个精致的首饰盒内，故此钿带盒简称“钿盒”，说到底，“钿盒”就是盛装钿带扣的盒子。唐明皇赠给杨贵妃这两件信物，其寓意方方符合定情信物。清代钿带扣经过以上文化解析，我们回过头来再来看《红楼梦》中关于宝钗黛玉太虚幻境意象的描写：“画着是两株枯木,木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪,雪中一股金簪”。雪地“一股金簪”象征着薛宝钗，取义于《长生殿》定情信物“鸳鸯金钗”；二木为林，林中挂“一条玉带”，象征林黛玉，取义于《长生殿》定情信物“钿盒”，也就是“鸳鸯钿带”。判词所说“玉带林中挂,金簪雪里埋”仍是此意。“《终身误》所唱“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，也只能来自《长生殿》的“宿缘”和“前盟”（盟誓，旧盟）。宝钗和黛玉共用图画判词曲子，象征着“钗黛合一”，合一于杨贵妃的太虚幻境幻象“可卿兼美”，书中明写其“鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”，就是明证。因此我们说，二宝的金玉良缘，二玉的木石前盟，均取义于《长生殿》李杨爱情之象征“钗盒情缘”。《红楼梦》仿《长生殿》“专写钗盒情缘”，是《长生殿》旧瓶装新酒，两部作品都是洪昇创作的文学力作，您应该不再戴着曹雪芹牌有色眼镜无端拒绝了吧？！玉带扣长春附：两部专写“钗盒情缘”的扛鼎力作——《长生殿》与《石头记》渊源关系再研究土默热笔者的《土默热红学》研究，乃是从比较文学角度，对《长生殿》传奇和《石头记》小说的渊源关系开始的，详见拙作《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》。该文中对两部作品的至情主题、神话架构、故事情节、人物性格、悲剧结局以及遣词用语、独创概念等方面，都进行了详细的比对研究，从而得出两部作品出自洪昇一人之手的结论。本文不拟重复这些研究内容，转而从《石头记》和《长生殿》中爱情故事结构的比对研究出发，进一步证实二者之间密切的渊源关系，以就教于方家。明末清初著名文学家李渔提出文学创作“结构第一”的理论，并创立了“立主脑”、“减头绪”、“密针线”、“审虚实”等文艺理论和创作方法（见《闲情偶记》），为后来的文学创作者所自觉遵从。《长生殿》传奇是我国戏剧史上的扛鼎力作，代表着传奇作品的峰巅，其作品“主脑”清晰，“针线”绵密，“头绪”得当，“虚实”交合，文学水平确实十分优秀。《长生殿》作品的“主脑”是什么？“结构”如何布局？“针线”如何编织？古今中外研究者的说法如汗牛充栋，但表达最为精辟准确者，仍然为洪昇自己以及他的老朋友、《长生殿》的评点者吴仪一。洪昇在《〈长生殿〉例言》中交代：自己创作此剧的“主脑”是“专写钗盒情缘”。吴仪一在《寄情》一出批道:“剧中钗盒定情，长生盟誓,是两大关节。”他进一步解释：“大抵此剧以钗盒为经,盟言为纬,而借织女之机梭以织成之。呜呼巧矣!”吴仪一所夸“巧矣”的就是《长生殿》的作品结构，也就是以“钗盒”“盟言”为经纬线，用织女之机梭编织而成的故事体系。何谓“钗盒”？何谓“钗盒情缘”？所谓“钗盒”，就是指《长生殿》剧中的两件道具——金钗和钿盒（即玉盒），也就是唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的定情信物。吴仪一在评点《长生殿》时指出:“钗盒在定情后凡八见（见第二出《定情》）。翠阁交收,固宠也（见第十九出《絮阁》）；马嵬殉葬,志恨也（见第二十五出《埋玉》）；墓门夜玩,写怨也（见第三十出《情悔》）；仙山携带,守情也（见第三十七出《尸解》）；璇宫呈示,求缘也（见第四十七出《补恨》）；道士寄将,征信也（见第四十八出《寄情》）；至此重圆结束（见第五十出《重圆》）。由此可见，“金钗钿盒”在《长生殿》剧中已经不是普通的道具，而是贯穿始终的李杨真挚爱情的象征,代表着作者洪升的至情观。正如《长生殿》开篇唱词：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》、《卫》，吾侪取义翻宫徵。借《太真外传》谱新词，情而已。”当时的“棠村”首相梁清标称赞《长生殿》是“一部闹热《牡丹亭》”，洪升在《长生殿例言》中“以为知言”，因为《长生殿》和《牡丹亭》表达的都是“生可以死，死可以生”的“至情”理想。《长生殿》“专写钗盒情缘”，说到底就是专写“至情”理想，“钗盒”就是“至情”理想的象征。如果说《长生殿》作品的“经线”是“钗盒”，那么她的“纬线”就是“盟言”，经纬交织才能构成一部严密完整的作品。何谓“盟言”？在《长生殿》中，“盟言”也称为“盟誓”，杨玉环死后又称为“前盟”。也就是指李隆基和杨玉环在七夕之夜，于长生殿上对着牛郎织女“双星”所发的爱情誓言：“愿生生世世,永为夫妻”。贯穿《长生殿》全剧的乃是李杨二人生死不渝的爱情，这个爱情的基石就是双方都坚守长生殿中的“前盟”。李隆基是“生守前盟几变迁”，杨玉环是“死抱痴情犹太坚”。爱情双方是一方虽死,犹抱痴情,一方虽生,而痛不欲生。共守“前盟”，“存殁参商，空忆前盟不暂忘，”忏悔消夙业,情缘证“前盟”,因此感动天地鬼神,得以共升仙宫,永久团圆。贯穿《长生殿》的“前盟”，体现的正是汤显祖所说的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》）。用洪昇自己的话说，《牡丹亭》一剧“肯綮在死生之际。记中《惊梦》、《寻梦》、《诊崇》、《写真》、《悼殇》五折，自生而之死；《魂游》、《幽媾》、《欢挠》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫蹄为大块，隃靡为造化，不律为真宰，撰精魂而通变之（见洪升女洪之则《三妇评〈牡丹亭还魂记〉跋》。”剧中生死不渝的爱情基础就在于信守“前盟”。只有“经纬线”还不能编织成感天动地的《长生殿》，编织剧情还必须借助“织女之机梭”而成。何谓“织女机梭”？就是剧中联系生死两界的牛郎织女“双星”。牛女“双星”在《长生殿》全剧中，既是李杨“前盟”的见证者，也是“钗盒”重圆的玉成者，所以吴仪一要把牛女“双星”的作用，说成是编织全剧的“机梭”。七夕是中国古代的乞巧节，民间纪念牛郎织女天河配的习俗由来已久，但将牛郎织女描写为“月宫仙境”主管“痴男怨女”的神仙，让这对儿“双星”来编织李杨爱情故事，还是洪昇的首创。在《长生殿》《密誓》一出中，杨玉环要求李隆基“趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始”。因此，牛女“双星”成了爱情“盟言”的见证人。《情悔》一出中，牛女“双星”“昨又闻马嵬土地诉你悔过真诚”，引起了对“长生殿上,密誓情深”的同情。《补恨》一出，杨玉环拿出“金钗钿盒”给织女看，并恳请“双星”玉成，“再续前缘”。《重圆》一出中，在牛女“双星”的帮助下，李杨二人盟誓再践，钗盒重圆：“同心钿盒今再联，双飞重对钗头燕。漫回思，不胜黯然，再相看，不禁泪涟”。“蓬山远，有情通。情根历劫无生死，看到底终相共”。钗盒情缘经历了生生死死、悲欢离合的历程，至此有了令人百感交集的圆满结局。从以上牛女“双星”在李杨爱情的三个阶段分别起到的作用看，牛女“双星”的确实是编织“钗盒”、“盟言”经纬线的“机梭”。当你系统地了解了《长生殿》作品的“主脑”和“结构”之后，应该不难发现，小说《石头记》就像《长生殿》的孪生姊妹，也是一部“专写钗盒情缘”的至情理想作品。借用吴仪一的话说，《石头记》“大抵以钗盒为经,以盟言为纬,而借警幻仙姑之机梭以织成之。呜呼巧矣!”为什么说《石头记》故事“以钗盒为经”呢？大家知道，《石头记》的故事主线乃是宝玉与宝钗、黛玉之间的爱情婚姻关系。金钗即宝钗，与宝玉构成“金玉良缘”关系；钿盒即玉盒，亦即黛玉，与宝玉构成“木石前盟”的关系。应该说，《石头记》两个女主人公的取名，就来源于《长生殿》的主人公“天宝明皇、玉环妃子”，及其他们的定情信物“金钗钿盒”，由金钗玉盒构成的两组爱情婚姻关系形成了《石头记》的故事主线。大家都知道《石头记》研究中有个著名的“钗黛合一”命题，“钗黛”为什么要“合一”呢？其来源亦应该出自《长生殿》的“钗分两股，盒劈两扇”，分开的目的是为爱情“征信”，到“埋玉”之全剧高潮时归而为一，最后形成“钗不单分盒永完”的结局，也就是所谓的“钗黛合一”吧。为什么说《石头记》故事以“盟言”为纬呢？大家知道，《石头记》中宝黛爱情来源于“木石前盟”，也就是“绛珠仙子”与“神瑛侍者”在“太虚幻境”定盟，到人间一辈子“还泪”报恩的誓言。《石头记》中的“前盟”明显取材于《长生殿》的“前盟”；《石头记》的“还泪”也显然取义于《长生殿》中杨玉环“情悔”的泪水。其实，《石头记》中的“神瑛侍者”和“绛珠仙子”神话，本身就源于《长生殿》中“孔昇真人”和“蓬莱仙子”神话，容后再议。《石头记》“木石前盟”中的“木石”二字来源何处，历来众说不一。多数红学家认为，“木”指“绛珠草”，“石”指“神瑛侍者”。仔细考究，这是说不通的。“绛珠草”乃是柔弱小草，并非“木”；“神瑛侍者”也并非“石头历凡”中的那块“石头”，二人之间的盟言不当称为“木石前盟”。要想说清这个问题，必须要搞清楚《石头记》描写中的“帝妃隐喻”问题。书中累次把宝钗、黛玉比喻为帝王的后妃，比如用“杨妃扑彩蝶”象征宝钗，用“飞燕泣残红”象征黛玉，并干脆把黛玉称为“潇湘妃子”。宝玉和宝钗佩戴的美玉、金锁上面刻写的文字，与帝王和后妃的“印玺”刻词亦十分相似。作者这样描写的真实用意是什么呢？书中的男女主人公显然不是帝妃身份，但《石头记》的命义来源于《长生殿》，而《长生殿》则是描写帝妃爱情生活的经典作品。如此写来，不过是隐约透露二者之间的渊源关系而已。大家知道，《石头记》创作中将时间、地点、作者全部隐去了，作者如此处理，除了不得已而为之的因素外，也是习惯使然吧。回过头来我们再来看“木石前盟”的出处，“前盟”出自《长生殿》中唐明皇和杨贵妃的故事，“木石”则出自舜帝与娥皇女媖两位妃子的故事。“木石”乃是一个典故，出自《孟子尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几稀。”“潇湘妃子”典故代指的就是舜帝妃子娥皇女媖，舜帝与妃子的爱情婚姻也就是“木石婚姻”吧。唐明皇与杨贵妃的爱情婚姻乃是富贵已极的姻缘，可谓“金玉良缘”；而舜帝与娥皇女媖的婚姻乃是草莽时代无异于“深山野人”的简陋姻缘，称为“木石姻缘”极恰。用这两组帝妃姻缘代指《石头记》中的“二宝”姻缘和“二玉”姻缘，也是十分熨贴的。下面我们再来研究为什么要说《石头记》“借警幻仙姑之机梭以织成之”。《长生殿》为李杨爱情编织了“月宫仙境”，让月宫中的织女见证并升华了李杨之间的爱情波折；而《石头记》中则为宝黛爱情编织了“太虚幻境”，也让幻境中的“警幻仙姑”见证并升华了宝黛之间的爱情纠葛。宝黛下界之前，先到“太虚幻境”“挂号”；宝玉情窦初开时，梦游的是“太虚幻境”；后来每到关键时刻，警幻仙姑总要派“茫茫大士、渺渺真人”来消灾解难。宝黛的“木石前盟”故事，实在就是“借警幻仙姑之机梭以织成之”的。其实，《石头记》中的“太虚幻境”，就是《长生殿》中“月宫仙境”的别称。在古汉语中，“太虚”、“太阴”不过都是月亮的别名而已。《长生殿》中的织女亦称“大士”，牛郎也作“真人”，与《石头记》中的“茫茫大士、渺渺真人”意义相通。织女在《长生殿》李杨爱情中的作用，也不过是“警幻”而已，于是到《石头记》中便幻化成了“警幻仙姑”。《长生殿》中累次出现的牛女“双星”概念，到了《石头记》中，也化作了“白首双星”。从以上三个层面的分析研究看，《石头记》确实是仿效《长生殿》，“大抵以钗盒为经,以盟言为纬,而借警幻仙姑之机梭以织成之”的小说。这种仿效是异乎寻常的，按照文学创作的一半规律和习惯足以说明，《长生殿》传奇和《石头记》小说应出自一人之手，她们的共同作者就是清朝初年的江南才子洪昇。但是，这决不是说《石头记》的内容就是《长生殿》的翻版。洪昇创作《石头记》的故事素材，来源于清初杭州（西方灵河岸上三生石畔）洪黄钱顾“四大家族”在清初衰亡的凄惨经历，来源于洪昇与“蕉园十二钗”姐妹风雅而又悲凉的青春生活，来源于《长生殿》案件为洪昇带来的终身痛苦。洪昇用“旧瓶装新酒”，不过是套用《长生殿》的作品结构和故事框架，把自己和姐妹们的真实故事装入其中而已。明末清初，我国文坛“旧瓶装新酒”的现象很普遍，几乎是诸多文人的共同习惯。譬如《三言两拍》小说的故事，很多都来自于传奇杂剧；小说中的故事，也曾被大量改写成传奇杂剧。这方面最典型的是著名文人李渔，他往往用同一题材，即写小说，也编戏剧，现存的《李笠翁十种曲》中，就有《比目鱼》、《奈何天》、《凰求凤》、《巧团圆》四种取材于他自己的小说。李渔的戏剧观对自己的小说创作产生了显著的影响。他认为小说是无声的戏剧，因此把一个短篇小说集直接命名为《无声戏》。在从事小说创作时，他总是自觉不自觉地把一些戏剧创作的表现方法运用到小说创作中来，使小说中渗透进戏剧舞台表演艺术的技巧。譬如，李渔的小说中大量采用戏剧科诨的表现方法，使书中人物常常插科打诨、妙语珠连，收到异乎寻常的喜剧效果。洪昇仿效《长生殿》传奇创作小说《石头记》，不能不说是受到这种文学思潮的影响。时人评论“钱塘洪昉思撰《长生殿》,为千百年来曲中巨擘。以绝好题目,作绝大文章。学子才人一齐俯首。”《长生殿》是洪昇的成名作和代表作，按照自己最为钟情的《长生殿》传奇结构，旧瓶装新酒，以自己和蕉园姐妹的人生素材创作小说，在当时是顺理成章的事情。《石头记》中的故事情节、人物语言、场面刻画，大量存在戏剧的痕迹，正说明洪昇是以戏剧手法写小说，这是一点也不奇怪的。当然，仅仅从故事结构上作上述判断是不够的，还需要在作品思想宗旨上找原因。两部作品都“专写钗盒情缘”，最根本原因在于其创作目的是共通的。《长生殿》表现李杨爱情的目的，按照洪昇《自序》的说法，乃是通过描写钗盒情缘，说明“逞侈心而穷人欲，祸败随之,未有不悔者也。”“嘉其败而能悔，”创作此书以“垂诫来世”。从《石头记》开篇那段石头自怨自艾的道白来看，《石头记》描写的故事，何尝不是“逞侈心而穷人欲，祸败随之”的故事,作者创作《石头记》的目的，又何尝不是“嘉其败而能悔，”用以“垂诫来世”。从这个意义上说，《长生殿》与《石头记》酿的是同一杯苦酒，并非完全的“旧瓶装新酒”！罗嗦得太多了，就用洪昇《长生殿》结尾的《永团圆》唱段结束本文吧：“神仙本是多情种,蓬山远,有情通。情根历劫无生死,看到底终相共。尘缘倥偬,仞利有天情更永。不比凡间梦,悲欢和哄,恩和爱,总成空。跳出痴迷洞，割断相思鞚。金枷脱,玉锁松。笑骑双飞凤，潇洒到天宫。旧霓裳,新翻弄。唱与知音心自懂，要使情留万古无穷!”日于长春