商品编号：
京 东 价：
支　　持：
选择颜色：
搭配赠品：
所 在 地：北京 昌平区
服务支持：
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
陶瓷香炉墓地用家用佛堂灵堂摆件上供烧香供佛祭祀祭祖佛具可 金玉满堂纹
加载中，请稍候...
如果您发现商品信息不准确，
商品介绍加载中...
服务承诺：
京东平台卖家销售并发货的商品，由平台卖家提供发票和相应的售后服务。请您放心购买！
注：因厂家会在没有任何提前通知的情况下更改产品包装、产地或者一些附件，本司不能确保客户收到的货物与商城图片、产地、附件说明完全一致。只能确保为原厂正货！并且保证与当时市场上同样主流新品一致。若本商城没有及时更新，请大家谅解！
权利声明：京东上的所有商品信息、客户评价、商品咨询、网友讨论等内容，是京东重要的经营资源，未经许可，禁止非法转载使用。
注：本站商品信息均来自于合作方，其真实性、准确性和合法性由信息拥有者（合作方）负责。本站不提供任何保证，并不承担任何法律责任。
价格说明：
京东价：京东价为商品的销售价，是您最终决定是否购买商品的依据。
划线价：商品展示的划横线价格为参考价，该价格可能是品牌专柜标价、商品吊牌价或由品牌供应商提供的正品零售价（如厂商指导价、建议零售价等）或该商品在京东平台上曾经展示过的销售价；由于地区、时间的差异性和市场行情波动，品牌专柜标价、商品吊牌价等可能会与您购物时展示的不一致，该价格仅供您参考。
折扣：如无特殊说明，折扣指销售商在原价、或划线价（如品牌专柜标价、商品吊牌价、厂商指导价、厂商建议零售价）等某一价格基础上计算出的优惠比例或优惠金额；如有疑问，您可在购买前联系销售商进行咨询。
异常问题：商品促销信息以商品详情页“促销”栏中的信息为准；商品的具体售价以订单结算页价格为准；如您发现活动商品售价或促销信息有异常，建议购买前先联系销售商咨询。
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
购买之前，如有问题，请
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
浏览了该商品的用户还浏览了
加载中，请稍候...
价　格： 到
　　　
iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')香炉碗里不放小米放沙子行不行_百度知道
香炉碗里不放小米放沙子行不行
提问者采纳
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
其他类似问题
为您推荐：
其他2条回答
放大米啊。
小米生虫子，换好几回了，我这里空气潮湿，，
能否施舍100块？
放小米有啥寓意吗
放香灰是最好的
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁自家佛堂放了两个香炉一个盘香炉一个立香炉每天怎么上香_百度知道
自家佛堂放了两个香炉一个盘香炉一个立香炉每天怎么上香
提问者采纳
1，立香炉，一般香燃烧时间不会很长，一个钟头左右，可以在做功课时点燃。2，盘香炉，盘香燃烧时间很长，一般一天甚至几天，可以早上点燃。有缉担光杆叱访癸诗含涧时间就一天上两次立香，早晚各一只或者早中晚三只，没时间就上一次盘香。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
佛堂的相关知识
其他1条回答
都可以上香也可以单上任何一炉
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁犟牛老师关于佛堂摆设的开示
摘自犟牛居士《佛法与生活》
日讲于黑龙江鸡西净土寺
　　下边我顺便讲一讲，我们居士到寺院、到道场应该如何遵守规矩的问题。师父没法讲，但是我得讲。你既然懂得因果，什么因果最大？就是欠三宝的债。现在好多居士不明白这个道理，有的一看这个供品，拿个馒头、吃点水果：“这个好，这个消灾……”我告诉你，不是消灾，这个因种下了，你绝对还不起。过斋以后，你不往功德箱里扔钱，你占了便宜。实际是占了尽虚空遍法界的便宜，占佛的便宜，占佛法僧的便宜。这可就糟了，这个果报非常大，还不起呀！你吃那个馒头也不会消灾的，你吃那个苹果也不会有什么好报的！这个一定要懂得，你到哪占便宜都不好，何况你占三宝的便宜，绝对不允许。
　　有的师父非常慈悲，告诉居士们：“你们别忘了往功德箱里扔钱哪！”有的居士扬扬不睬过去了，我看了以后心里害怕，非常恐怖：这些众生怎么还不明白？你怎么上这占便宜来了？你如果占国家的便宜，那是欠了一国人的债；但是你要是占着尽虚空遍法界佛法僧三宝的便宜，这债你上哪还得起呀？这个东西不能消灾，原来是什么味道还是什么味道，你小孩儿吃了也不能消灾，而你本身造了业。
　　供养三宝，说我拿来一筐苹果供养三宝，我顺便往外给，错了。你既然把东西拿到寺院来了，那寺庙的主人是谁？出家师，出家师父是主人。你随便往外给，你没有这个权利了。出家师父给你，你可以收，师父没有话，没通过出家师，你收了，拿回去以后这叫造业。这个千万注意，师父们无可奈何不好讲，我们就认为师父太小气了！不是小气，他是太慈悲。我们不明白道理，这就是因果，有因有果。
　　佛堂的摆设我顺便讲一讲，我们这里有不少新居士，不明白这个道理。我们佛堂所有的摆设全是表法的，没有一样是迷信的。
　　佛堂里供花和果表什么？表因表果，表因果。什么样的花必然结出什么样的果，梨树要结梨，苹果树开花要结苹果；不能说种的是香瓜，结果我得个大西瓜，不可能，这就是因果，因果关系不会差的。
　　就像我刚才讲的例子，我们单位三千多个职名，哪个不好，准得给我弄个扳道员？因为我种的因就是把人家改成扳道员。为什么我少挣一百七十六元？也是因果。什么因果？被我撤职的这个站长其实相当好，每次都被评为模范干部，就因为他家摆佛像的事，我把他撤职了。撤了五六年，我想起来了，我就反思，我当时处理这个问题不够慎重，我也没听他向职工宣传迷信的事，要是他妻子供佛，我处理她当家的对不对？这事处理得太不妥当了，就改过来了，又改当站长，可是却把职务津贴四十六元钱的事忘了。结果二十来年了果报现前，算账来了，四十六元连本带利，我用一百七十六元还这个果报，你说可怕不可怕？
　　不但我们佛门讲因果关系，哲学家也讲因果关系，已故的伟人毛主席在《实践论》和《矛盾论》里也讲因果关系，他讲：“石头孵不出来小鸡！”没有这个因就不能结这个果！陈毅也讲：“不是不报，时候未到；时候一到，马上就报。”周总理也讲：“上马杀贼，下马念佛。”都讲因果。我们现在科学向前发展，但这因果律谁也改变不了。这就叫好人好自己，坏人坏自己。我们佛门讲三世因果，有好多现象我们搞不清楚。我念佛念得挺好的，修得也不错，我这病怎么还越来越严重了？同修不要怕，这是因果，什么因果？你要不得这场病，恐怕你就没有命了。因为你念佛，所以果报提前现前。这是正常现象，有好多的现象我们不明白、看不透，因为我们是凡夫。
　　我给同修讲个故事：清朝年间，大连有一位又聋又哑的残疾人，是个大孝子。他的母亲瘫痪，他讨饭的时候，舍不得把母亲扔在家里，就背着母亲出去要饭，人们都认为这个哑巴是个大孝子。有一天，他母亲故去了，他埋葬了母亲后，回来，正走到一座桥上，这时天空一个大雷就把他劈死了。大伙儿一看，这是个大孝子怎么让雷击了？正在这时，当地的巡抚路过此地，一打听原来是一个大孝子被雷击死了，这位巡抚拿起朱笔，就是毛笔蘸朱砂，在这个孝子的右手心写上了“苍天不公”四个字：老天爷你太不公道了，恶人你不劈，把个大善人、大孝子劈死了，不是苍天不公吗？然后就告诉衙役给埋上了。七年以后，清朝政府派他到沙皇俄国做大使，沙皇举行宴会招待这位大使。宴会上，沙皇把他七岁的太子找来，这位太子很英俊，但有点残疾：右手老是这么攥着，伸不开，从胎里带来的。这位大使发现小太子右手怎么就伸不开呢，他不经意用手这么一抹，结果太子的手“叭”伸开了，手心写着四个字：“苍天不公”。你说苍天公不公？就是因缘果报现前，表面上看，这个大孝子让雷击死了，实际他应该是三世聋哑，就这一世，帐还清了，转世投生到富贵家，生到沙皇俄国做太子去了。你说苍天公不公？确实公道，这就是因果不虚的道理。
　　水也是表法的，表清净心、平等心。不是给佛菩萨喝的，现在好多人对佛恭敬：这水佛喝了别闹肚子，还是给点净水吧，就供纯净水，佛好喝呀！水是表法的，我们凡是看到水，不管是看到雨水还是河水、江河湖海的水，缸里的水、碗里的水……只要一看见水，我们要提醒自己要修清净心、平等心，这就叫六尘说法。你要明白道理，水是表这个法的，不是说水供上以后，佛菩萨就高兴了，渴了就喝上一口，不是这个意思。要明理，它表清净心、平等心的。
　　香表什么的？表戒和定。香不是我们和佛取得联系的信号。你看，烧香的时候，不摇晃，守规矩，表自己的心要守规矩、要有定力。我往这一站也表法，表什么？表定力法。
　　什么定力？我往这一站，从来不摇晃，最长的一天在场院里我讲十八个小时没动地方。现在这两条腿，我想动也动弹不了，因为有人不让动，他把我膝关节的小磨支住了，动不了，两腿是直的，上身能动，脚不能动。我现在明白了，一个是表定力，再一个免得我产生贡高我慢。我入佛门到现在还不到四年，所有的居士都是我的师兄，我在这一坐，像大蒲扇似的给人讲，这是对人不恭敬。你入佛门晚，那怎么办？站着讲吧！坐着能不能讲？坐着不能讲。今天好多居士问我：“你那首偈子怎么回事？”我下来你别问我，问我我也不知道。
　　香就表戒和定。我们佛门可不像大神大仙，插上香以后，就哆哆嗦嗦来神来仙了，没有这个说道，不是这个意思，它是表法的。
　　蜡烛、灯表什么法？表无我相，燃烧自己，照亮别人。今天有的居士问我说：“是点油灯功德大还是点蜡灯功德大？”我说：“什么灯也没有功德，因为它是表法的，有什么功德？”就是因为我们不明理，现在科学发达，我们就点电灯，你何必弄个大油碗点油灯呢？在家里点个大油灯，把雪白的墙熏得漆黑，家里人都反对。佛住世的时候是点油灯，因为那时候没有电灯；
　　另外灯光表什么？表般若，表般若智慧、表般若法。凡是佛经上提出来“香光庄严”，有光字的都表般若，般若就是智慧。
　　什么是智慧？我给智慧下个定义，佛门的智慧和世间人所说的智慧不一样，什么是佛门的智慧？分别法相叫智，洞达法性叫慧；法相有分别，法性无分别，就是古德讲的“分别一切法”叫智，“不作分别想”叫慧；《心经》：“色不异空，空不异色”，分别色受想行识乃至一切法叫智，“一切法缘生无性，无性则空”，明白这个道理就是慧。智表有，慧表空；智者虽然有，但凡是有相、皆是虚妄，所以有而非有、非有而有。虽然是空，但是缘空可以现诸法，所以说空而不空，这就叫作有而非有、非有而有，空而不空、不空而空，就叫作妙智慧。这就是菩萨修的随缘不变、不变随缘，随缘是智、不变是慧。
　　有的人在佛像前叨叨咕咕，保佑我这个、保佑我那个，我告诉你，佛菩萨不是管家婆，他不管这个事，谁管呢？心管，向它求，这就是智者求心不求佛，愚者求佛不求心，这个要明白，求不得。我给大家说一首偈子，你们听一听，就叫作法语吧，大家一定记住——
以有求之心修一切法，一切法皆不可得。
以无所求之心修一切法，一切法皆可得。
　　我们学佛人千万要注意，你去悟这句话。你求长寿，没有长寿；你求和佛菩萨感应道交，没有感应道交。为什么呢？因为有求之心是执著心，执著心就是凡夫心，佛没有心，你这个频道和他对不上，频道对不上，不能感应道交。像我们看电视，佛菩萨的频道是“0”，空寂嘛！本体空寂，应该按“0”，你却老往下按，不显那个相，因为频道对不上。你要明白这句话，就好修了。怎么修？不求。
　　你看我身体这么坏，我没向佛菩萨求过一次。我被检查出直肠癌的时候，大夫告诉我要赶快手术，把瘤摘掉，然后把肛门缝上。我说：“那大便怎么办？”大夫说：“肚皮挖个窟窿，然后插个管，外边再放个大口袋！”我一听，这样的人还不如死呀！因为那时学佛了，明白了。现在人就怕死，真正的学佛人不怕死，怕遭罪，要死得其所、死得安乐。我又问：“要是不手术呢？”大夫说：“不手术，顶多活半年！”我当时很高兴，高兴在什么地方？人家古大德都是三天前知道往生，我半年前就知道了，我比古大德高得多呀，既然知道了往生的时间，干脆别手术了，念佛，一天天念佛。我在佛前发愿：三个月不出楼，就是念佛，功夫成片了，我好走，不等半年，三个月我要走！我没求佛菩萨：你要保佑我快让我好呀……我不求，有求不得；我不求，不求真得。我就念哪念哪，大约念了不到两个月，我就觉得身体和往常不一样了，因为平常是吃点拉点，十分、二十分钟拉一次，每次拉得很少，脓脓歪歪的像痢疾似的往外排。念佛以后，一天拉三次，最多一天拉四次，后来拉二次、拉一次。前年，我老伴儿不放心，让我去做肠镜，我说：“没有了！”“没有咱也做做肠镜！”一做肠镜检查，原先在电视的荧光屏就看见了直肠病灶部位像烂葡萄，现在一查，粉红色，溜光铮亮，查来查去，查到一个小米粒那么大一个小粒，就那么一个，现在恐怕这一个也没了。求没求？没求。
　　你身体不好，成天和佛菩萨叨叨咕咕，那有什么用？你和佛菩萨通不上电话，他不知道。因为有求之心是执著心，执著心是凡夫心，佛没有心，那你也别有心，也别求了，老老实实念吧，就加持了。什么是加持？依教奉行叫加持，说加持不上，那是你没依教奉行，佛不让你有心，你偏要有心；佛不让你有念，你偏要有念；佛不让你有想你偏有想；佛不让你有意你偏要有意；佛不让你有执著心、分别心，你偏要有执著心、分别心……怎么能行？这就叫作“以有所求之心修一切法，一切法皆不可；以无所求之心修一切法，一切法皆可得。”这句话同修你可要记住，回去悟一悟，就明白了该怎么修。
　　念佛也是一样，一天天求：“我可要往生了，这娑婆世界太苦了，我可要上极乐去了……”你不会往生的，因为你为了自己，心量特小。极乐世界要都像你这样，说这娑婆世界太苦了，我快跑吧，逃避！那能行吗？什么叫往生？往生就是回来度众生，你没有回来度众生的心，你不能往生。纯印老人家走没走？没走，她始终在度众生。如来，没有去也没有来，无来无去才叫如来。这就是水表清净心、表平等心，蜡烛表无我相，都是表法。
　　三圣像也是表法，左边的观世音表大慈大悲。我们入佛门，什么叫入佛门？你得了那个小红本，那不是入佛门。什么是入佛门？大慈悲心是也！你有没有大慈悲心，你想不想学观世音菩萨？你学观世音菩萨的所作所为所行，你就入佛门。不是我们受了五戒、受了菩萨戒以后，可以穿上佛的衣服了，叫搭佛衣，那叫相，真正的搭佛衣是什么？柔和、忍辱心是也！有没有柔和心？柔和心是与人以乐，凡是接触你的人，我都让他欢喜，都让他平等的欢喜，。什么叫忍辱心？要学弥勒菩萨那样，笑口常开，肚大体宽，酸甜苦辣往里装，还没有烦恼。
　　纯印老人表的就是这个法。对烦恼，她老人家经常讲，我耳朵都磨出膙子来了，但我那时不理解，认为说的全是反话，现在才明白，她是这样下的结论：“世间本来无烦恼”，我们人世间本来就没有烦恼；为什么现在有烦恼呢？“烦恼全是自己找的”，她给下个结论：“凡事不走心就没有烦恼”，怎么烦恼的？走心，想呀，心里有念头，通过心了，有烦恼！要不通过心，别人在那叨叨咕咕骂人呢，实际是骂你，但是你没走心，你也没听着，那就没有烦恼；但是你一旦明白这是骂我呢，有烦恼了，走心了！现在有好多人就说：“我现在下岗了，一天真烦恼……”那么我问你，你烦恼不还是下岗了吗？并没有改变果报，成因没改变，你烦恼不烦恼，果是一个。
　　所以我们真正的学佛人应该修忍辱，应该像弥勒菩萨。我给大家说一首弥勒菩萨的偈，弥勒菩萨把自己比作愚痴的老头，叫老拙。这首偈子我就不做太详细的解释了，因为这首偈子很长。我们真正的学佛人要修忍辱，我念佛念得不得力也不精进，毛病就出在不能忍辱上，因为六度里忍辱后面是精进，不忍辱你怎么想精进？怎么修呢？学弥勒菩萨，你看弥勒菩萨张大嘴在笑，那大肚子，真好看、真欢喜，没烦恼，要修忍辱。
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了。
我也省力气，你也没烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
　　就得这么修。你脸皮非常薄，那能修出去吗？一点小事你就半宿睡不着觉，这怎么能行？心量要大。现在当今社会，有好多事情都是颠倒法。我到处结缘，也为几个寺院化缘、修庙，也遭到好多的诽谤。但是我们一心向佛、一心向道，绝不会有什么问题的。遭到挫折也不要灰心、也不要丧失道心，一定要一心向道。因为遭到挫折是你的果报，谁让你修的不好？谁让你德行不够？你别怨这个、怨那个，谁也不怨，怨你自己，什么事找自己，找自己的毛病；别眼睛看着对方，两眼睛瞪得滴溜圆，看这个也不对、那个也不行，不要这样，要看自己。我们佛法是“弥陀佛、弥陀佛，要想修行是个儿顾个儿！”管自己别管别人，“摩诃萨、摩诃萨，只管自己不管他！”管自己，看住自己，这就是六祖惠能大师所说的：“若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。”修行人是修自己，他说他不修，他愿意轮回，那你愿意轮回不？说我不愿意轮回，那你不愿意轮回你就别管他了。这就是我们所说的搭佛衣，柔和心、忍辱心叫搭佛衣。不具备柔和心、忍辱心的人，你就是穿上这个佛衣，你也不是搭佛衣，你叫佛样子，你受戒了，受菩萨戒、受五戒，做个佛的样子，但是没有佛心肠。这个不是真正的搭佛衣，得从心上找，这是慈悲心，观世音表大慈大悲。有的时候我们说我要成佛，成佛要坐佛座。怎么叫坐佛座？明白诸法空相是也！你要明白万法皆空，了不可得，财色名食睡这是绝对带不走的。
　　梅河有个张百万，包工头，五十多岁。因为有钱，有钱造业就快，那死得就快了，养了两个小姘，一个小姘给买一套楼，五十多岁的人了，你不是找死吗？一天，和小姘下楼，就剩两级台阶了，一脚迈空，你说那能死吗？结果当时死亡。他带走了什么？身外之物，一分钱没带走，所带走的是业报。
　　你明白诸法空相，眼见色、耳闻声，就是眼耳鼻舌身意所接触的六尘境界色声香味触法，没一样是真实的。你要明白这个大道理，你就是坐佛座。
　　五台山有一个仰天大佛，就是山脉形成的仰天大佛。普化寺的住持，从小出家，他的书法非常好，是全国出名的大书法家，书法协会的副理事长。我们佛门不是一般人能进来的，那都是大善知识。他写的对联，我非常喜欢。这个仰天大佛就是他发现的，头部在普化寺，脚在南山寺。
　　我到了普化寺，那里的护法，天津的居士，是个老太太，对我们说：“师父刚下山，没有机会见了！”她就把师父的留言簿拿给我们看，这师父真有智慧，老和尚写了四句：
头枕普化，脚踏南山。
仰天常卧，默然说法：
　　这个偈子写得相当好，老和尚在“默然说法”后边点两点，老和尚很有智慧，看谁来能给添上“它说的什么法”，我一看，这师父是给我留的，我就给添上两句：
空色圆融成大道，人我顿息证涅槃。
　　就说这个法，了生脱死大法。这就是左边观世音菩萨表大慈大悲。
　　右边的大势至菩萨表什么？表般若智慧，大慈大悲的心必须用大智慧去统摄。你若明白这个道理了，你打人、骂人、杀人全是大慈大悲。我这样说你能明白吧，为了维护众生的利益，为了多人的利益，杀掉一个人那是应该的，那你是大大的佛门弟子，并没有造业。
　　我们辽源车站有一个民警，是个佛门弟子。梅河离辽源有一百多公里，那天他特意到我家，探讨一个问题。什么问题？他跟我说：“修行，我现在有一件事放不下！”我说：“什么事？”他说：“我杀过人！”我一听，佛门弟子怎么杀人呢？我就问了：“你是怎么杀的？”他就说了：“在我没学佛之前，一年的春节期间，有一天在候车室，跑过来一个人，手拿尖刀一次扎倒了三个人。那天正好我值班，我当时立即对天鸣放一枪。这时，这个手持尖刀的人又把第四个人给扎了，我没办法，当时就把他击毙了。我从此每次念佛都要想起这件事情，此生是不能成就了！”我说：“你杀的对，你如果不杀，何止倒下的是四个人？你杀了一个，是救了很多人的生命！”当时正值春节期间，一旦发生情况，旅客都要往外拥挤，不知会死多少人！我说：“你不是犯了戒律，你这是修了功德。你老老实实念佛吧，你今生肯定修出去。佛会明白这件事情的，这个杀的对，应该杀！”所以我们对处理一切事情要用智慧去统摄大慈大悲。
　　有一位受了菩萨戒的中学老师，有一天找到我：“犟牛居士，有一件事想与您探讨探讨！”他说：“我受了菩萨戒了，我还打学生、还骂学生，你说这可怎么办？这可怎么忏悔？”我说：“你因为什么打学生、骂学生？无缘无故吗？”他说：“不是！这个学生偷东西，屡次偷东西我都忍耐了。这次又偷了其他同学书包里的钱，我实在忍耐不住了，就给了他两个大嘴巴，还给了他一脚。从那以后，他见到我他就害怕，再也没敢偷别人的东西！”我心说：“你这不是犯戒，你打得对、骂的也对。因为你是为他好，这不是救人吗？”当时我没这么解释，我问他：“除了这个学生以外，你还打过谁、骂过谁？”他说：“我哪能随便打人呢？我就打过我儿子，骂过孩子！”我说：“你打孩子、骂孩子的动机是什么？”“为他好啊！”我这一问，他明白了：我没犯戒呀，我也是为了学生好呀！所以打人骂人也不见得是坏事，但是要用智慧去统摄慈悲，如果搞混了，光从相上看就错了，实际这是作善。
　　在明国初年，曾经发生过这样一件事情。一个大户人家，开粮米行，是信佛人，也是冬舍棉夏舍单。当时闹饥荒，这一天，老百姓饿的实在受不了了，就到他家的米仓抢米。他就把这些抢米的人抓起来，绑到他家的后院，对这些人进行劝导，给他们吃喝，不让他们出去。但是抢其他粮米行的人，官府抓住以后全部杀头，而到他粮仓抢粮的人没得到杀头的报应。你说他做的对还是不对？显然是善事，救了好多人的命。
　　所以我们如果单从相上看，往往看错，因为我们凡夫的心量特小，看不到真实含义。这就是观世音菩萨和大势至菩萨，这两位菩萨是表法的。
　　中间阿弥陀佛也是表法，他表自性弥陀。阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛。同修一听，这还了得，把自己比作阿弥陀佛了！确实你是阿弥陀佛，因为我们的如来性和佛性是一不是二。我再说首偈，大家听一听，因为是佛教给我们念佛成佛的，所以这叫作：
弥陀教我念弥陀，口念弥陀想弥陀。
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
　　是不是你？你念的是谁？念自己这个佛性，你叨叨咕咕不是给佛像听，佛像没有耳朵，它听不着。这些所有的相全是表法的，不管是铜的瓷的纸的、大的小的，它的表法的，不会灵验的。
　　顺便我也讲讲开光的事。人们请佛像以后都要开光，其实按我讲，开光不开光不顶用，因为它是个瓷像、佛的照片，如果我们把它当作佛去求去供，就叫作迷信，心外求法就是迷信。对我们学佛人来讲，变个名词，把这个“信”字改了，叫“迷性”，迷了自己的性，迷了自己的佛性。真正的佛是自性，你找不到自己的佛性，把这个像当作佛了，你不是迷性吗？开光不开光都起同一个作用，它只是表法的形式，是佛菩萨的形象，不起保佑不保佑的作用。你家供了好大的佛，一天你净干恶事，不做善事，大佛也保佑不了你，它不起保佑作用。
　　我再给同修说首偈：“金银瓷像涂彩绘，所有佛像装心经。世人执做如来像，笑煞南海观世音。”把这佛像涂得花花绿绿的，印的好看好新鲜，金银铜铁制成的、泥烧制成的，涂上彩绘以后，这就是佛呀，又给它装上了《心经》，世人说这回我这个佛可就灵了，我天天给这个佛磕头作揖：保佑我吧！南海的观世音菩萨就要笑你了——你太愚痴了，你怎么不懂得真正的佛在哪里？真佛在自心。我们人人都有一尊真佛，另外炕头坐着那四尊都是真佛，哪四尊？公公、婆婆、父亲、母亲，那是真佛，我们要供养他们，我们不但要供养他的身、要供养他的心，还要供养他的智。怎么供养？最大的供养是让他念佛，当生成就，这是最大的供养，这就是《地藏经》。我们学佛人，不孝顺父母的人不能学佛，因为地藏地藏，地是基础，没有基础，怎么能盖高楼大厦？没有基础，高楼大厦指定倒塌，那当生能成就吗？
　　我曾经遇见一位居士，是一位老师。我劝她学佛、让她念佛，并送给她经书和念佛机，没几天她就把书和念佛机送回来了，对我说：“我念不了！”我说：“怎么回事？”她说：“我一念就闹心，不但闹心，还有人往外推我。我也不知道把我推哪去了，老是稀里糊涂的！”我说：“这怎么回事？这魔力这么强吗？应该是一听佛号把它吓跑，怎么还推你呢？还能让它左右了呢？”我问她：“家里都有什么人？”她回答说：“我的父母都故去了，有两个‘老包袱’还在我的身旁呢！”她把她的公公、婆婆当作老包袱，这样的人能入佛门吗？我一寻思：“拉倒吧！你就别念了！”因为你的根性里没有孝顺，地基没打好，怎么能盖楼？我们念佛是盖楼房，叫积功累德，得一块砖一块砖地往上垒，才能成就，你把你的公公婆婆当成包袱，可想而知你的心肠是什么样，拉倒吧，度不了，度也是白度，怪不得往外推你，因为你不是佛门弟子，护法往外推你呀！
　　你要有慈悲心，你就是观世音；你要有般若智慧，你就是大势至菩萨、文殊菩萨；你要有大愿力、有大行，你就是普贤菩萨。万法唯心造，十法界是心造的，一真法界也同样是这个心造的，极乐世界也是这个心造的。所以我们佛门这些摆设哪有一样是迷信的东西？有的问你说没有迷信，犟牛居士，你每天拜不拜佛？烧不烧香？我说：“我拜佛！”为什么要拜佛，我们要明白，用什么方法消业？就用一声佛号，它是消业最快的。我们不要乱消业，怎么乱消业？一有求了，找观世音菩萨，念观世音；要消自己业障，把地藏王菩萨又搬出来了，念《地藏菩萨本愿经》；想修行了，你把《无量寿经》端上来了……今天这个经、明天那个经，那能解决问题吗？能消业吗？消业最大的莫过于一声佛号，因为这声佛号可消八十亿大劫的生死重罪，《地藏经》我没读过，说的不知道对不对，念一部《地藏经》消五十亿大劫的生死重罪，是八十亿多还是五十亿多？阿弥陀佛，八十亿，叨叨咕咕叨咕了一个小时，五十亿，你到底是聪明还是愚痴？你用什么方法消业？就是念佛消业！
　　但是有一条你要记住，学佛以后“念佛消旧业，更不造新殃”，这句话你要明白，念佛消业，消什么业？没入佛门之前的那个业，念佛能消，你一边念佛一边造业，不消这个业，你造新殃它消不了。因为你造新殃是从哪上造的？还是从财色名食睡、从贪心上造的，人不断贪是不能出六道的。这个必须要明白，不明白这个道理，这边念佛，那边该骗人骗人、该造业造业、该做坏事还做坏事，一天天的还觉得很享受，那就错了，造新殃是绝对不可以。这非常可怕，冥冥之中有人都给你记账，不要认为没人知道，你的阿赖耶识就储存这个东西。所以有好多人念佛念得不得力，因为不是真念。老人告诉的“一心念佛”，你不是一心念佛，你念那个佛不起作用。
　　一次，一个念佛念了十几年的老修行死了，小鬼把她捉到地狱道去了。她不服气，瞪眼睛：“我是念佛人怎么到这里来了？”阎王爷说：“你念多少年佛了？”“十五年！”阎王爷一听，念了十五年佛，是个老修行了，就告诉小鬼：“去，把她的佛号都装来！”小鬼装了好几大麻袋，阎王爷就问她：“这是不是你的佛号？”她一看都是她自己念的佛号，说：“是我的！”阎王爷就告诉小鬼：“去把风车推来！”小鬼把风车推来，就把佛号都倒进风车的入口，让小鬼摇，这一吹“呼呼”的把佛号全都吹出去了，最后“吧嗒”掉下一个佛号，阎王爷跟她说：“你念了这么多佛号全是瘪子，就这一个是真的。”这一个怎么是真的？一次做法会，出门下台阶的时候一脚踩空：“阿弥陀佛！”就这个是真的，其余全是瘪子。为什么是瘪子？没有一心念佛，没有净心念佛，不得力。我们现在念佛，自己看一看，你念的佛号是不是真的？老人告诉“一心念佛”，你可要记住这个“一”，你二心念出的佛号就是瘪子。我可事先提醒你，到时你进恶道，你可别跟人瞪眼睛，没有用，那个账本都记得清清楚楚，一吹，瘪子全出去了，一个真的没有，所以我们念佛贵在纯净、贵在精纯。
　　什么是功德？什么是福报？除了念佛以外，所有的善事善行都是福报。福报就生三善道，三善道还是六道，不管你多大的福报还是六道，只有功德才可以当生成就。但功德从哪生的？功德从福报中生。福报怎么能变成功德？清净心是也！往寺庙舍了几万块钱，念念不忘：“那回建大雄宝殿我还捐献了多少多少钱呢！”见到谁都说。有念的善，实际善报很小。如果会修的人经常地供养三宝，供养完了就了了，不要存在心里，你的心始终是清净的，那么这就变成功了，这就是功德，这叫三轮体空。佛门讲的三轮体空就是指这个讲的，布施没有布施的对象，供养什么没有中间的媒介，媒介什么？是钱是物；另外没有供养的我。这三方面没有是功德。要记住福报不消，功德可消。福报，你种了福田了，你放心不会少了你的，今世你得不到，来世你也得着。你财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，不会错的。
　　为什么现在做买卖，同样卖水果，两个车挨着，有的人一天挣百八十的，那个人费尽了心机，想了好多办法，一天就挣十块八块的。如果他俩的位置颠倒一下，明天还这样，什么原因？能挣到钱财的，人家前世往外布施了，你把钱财拴在肋骨上，一撸一呲牙，所以这世钱财得的非常艰难。说我有智慧，是什么什么学位，你什么什么学位也白费，你卖水果试试？该你穷你就穷，该你富你就富。穷富哪来的？三世因果造成的，绝对是这样。所以我们同修千万千万不要求那个财早点来，如果钱财都早点来，你的寿命不就要了吗？如果细水长流，你的寿命不就长吗？老人给我们表法不就表这个吗？所以我们千万千万要惜福！
　　功德和福德，我归纳一下，什么是功德？念佛是功德，其他别的都是福报。不管你是修桥补路，还是修建佛寺塔庙，都是福报，不是功德。什么是功德？清净心是功德，与自性相应的是功德，与自性不相应的是福报。
　　我再说首偈，功德、福德的偈子，这声佛号是：
万德之本，全德立名，
以名召德，名外无德。
　　“万德之本”，万德不是说一万，无量的功德根本就这声佛号；“全德立名”，所有的功德无不立在这一声佛号上；“以名召德”，以这一句佛号感召了所有的功德。“名外无德”，除了这佛号以外，你所做的所有的善事都不是功德。这四句可要明白，要悟，这声佛号是万德之本，全德立名，以名召德，名外无德。你说哪个是功德？因为念佛是修清净心，清净心是佛性，与自性相应，这就是“一声佛号一声心，声声不离自性觉。”你得上心上找佛去。
　　所以说中间这个佛像是表自性弥陀，自己这个阿弥陀佛。念佛叨叨咕咕不是给佛菩萨听，是修自己的清净心，通过佛号压制所有的烦恼，烦恼起来，用佛号把它压制住。有好多同修总是说：“我这烦恼太多了！”烦恼太多，是你念佛不得力。古大德说得很清楚：“不怕念起，就怕觉迟。”妄念起来不怕，怕的是你不醒悟，觉悟得太慢。那觉悟快了怎么办？妄念一起，马上“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”说我昏沉，昏沉，你睁开眼睛经行念佛：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”你一边走一边念，这妄念不就消了吗？不怕念起，就怕觉迟，就怕你佛号提不起来。这一声佛号全解决问题，它是功德，它能控制你杂乱的心。
　　为什么我们要拜佛？供佛拜佛的目的，我们要搞明白，它起的作用有以下几方面：
　　第一，起到提起正念、提起念佛的作用。一看见佛像：我怎么忘念佛了？马上“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”做饭、洗衣服……这事务一杂乱，佛号又忘了，进屋看到佛像，马上“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”就提起了，这是供佛的真实含义。
　　第二，起到见贤思齐的作用。什么叫见贤思齐？像我这么大岁数，不但现在拜佛，我念小学的时候还拜孔圣人。伪满时候，学校正门有个大影壁墙，上面画着孔圣人，前面放个大蒲团。老师告诉学生，进到校门必须拜孔圣人，所以学生都拜孔圣人。因为佛是圣人，我们拜佛的目的是什么？向圣人学习，我也要做圣人，这叫作见贤思齐，我想要和他等齐，我现在不是圣人，将来我要作圣人；现在我不是佛，将来我要作佛，起这个作用。
　　第三，通过真诚心、诚敬心，和佛菩萨感应道交。一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益，真正的诚敬心能与佛感应道交。但我们同修在新入佛门的时候，有时候有幻觉，什么幻觉？闭眼一念佛：佛来了，好高兴啊！今天高兴、明天高兴、后天还高兴，你这一高兴不要紧，以后它就老来。是不是佛？不是，魔境！我们同修一定要记住，你这样就变成魔的随从了，身体变成魔的媒介，可就坏了。因为我们念佛人修的是清净心，必须用清净心，不是修头脑里的幻觉，老这样，你觉得很欢喜，幻觉是魔境，魔趁机而入。你有希求之心，今天看见了，明天还想看见，后天还想看见，久而久之，总看见，最后必然得癔病、精神病。佛没事干了，老跟你逗着玩儿？这就不对了。
　　这里我们要注意，要用定力制服。用定力制服谁？不是治魔和魔境，是制服你自己的心，先看住你自己的心，用定力制服。史纯印老人对这个问题是这么讲的：“心净即佛、心邪即魔，净心的人不长邪骨头！”就不召这些东西。邪骨头是什么？召邪的这些境界叫邪骨头。你召这些东西，久而久之就该告诉你了：出马吧！你学佛学来学去，最后整这个东西了，你说麻烦不麻烦？谁整的？是你自己的心魔起作用。出马了，头一年还行，不收费，给这个治病、给那个治病，还挺灵验的。久而久之，压点香炉钱吧，供养大仙、供养佛！贪心起来了，饿鬼道。你念佛念来念去，供佛供来供去，你进到饿鬼道、地狱道，可了不得。
　　我们这里有，你可要注意，怎么去制服？四句话，因为这是幻觉，你记住我的话：
见幻即离，离幻即觉。
若无离处，当下圆觉。
　　“见幻即离”，见到幻觉，马上要醒悟、马上要离开幻觉。怎么离开？你如果是打坐闭着眼睛看见了，那别打坐了，要马上睁开，把佛号提起来。见幻即离，立即离开，不要生欢喜：他又来了，佛菩萨跟我真亲近，这可麻烦了！
　　“离幻即觉”，离了这个幻觉，真正的离开这个幻境、魔境以后，你才真正的觉悟。什么是觉悟？念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”你就开始觉悟了，你不念佛就没有觉悟，一旦佛号提起来又觉悟了，你如果时时提起来，那就时时觉悟。
　　“若无离处，当下圆觉”，什么时候你没有离和不离的时候，这个时候你才真正是大觉悟者。因为在佛法里，离和不离是一不是二。我们现在先从离上修，最后达到离和不离是一不是二的时候，这是真正的觉悟。
　　这就是纯印老人家下的定义，因为你的心邪，才召这些东西。我们真正的修行人不召这些东西，但它们也是六道众生，我们要非常慈悲度脱它们。
发表评论：
馆藏&14738
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&