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官方公共微信葛云松：请不要遗忘考虑
亲爱的同窗们：　　恭喜你们!恭喜你们圆满完成了学业!只是不知道你们有没有遵照强世功老师的教导，在湖光塔影之间，谈一场风花雪月的恋爱?　　亲爱的亲友团成员，特别是爸爸、妈妈们，恭喜你们的孩子毕业了!我想，也许你们不会有异议的是，你们身边的孩子，是你们终身最大的成就。特别是今天。　　尊崇的嘉宾和校友代表，也恭喜你们。由于有一批和你们当年一样优秀，甚至可能愈加优秀的北大学子，马上要加入你们的行列，和你们一同服务社会、造福人群，当然，在可以预见的将来，他们也会来抢你们的饭碗、逼你们退休……正如你们当年一样!　　还有尊崇的法学院的同事们，也恭喜我们本人。今天，我们的产品光荣下线了。所以，对我们来说，今天也是一个秋收的盛典。当然，这可能也是一个戒慎恐惧的日子，由于我们的产品要进入流通了，如果产品有缺陷，类推适用《侵权责任法》第41条，我们是要承担产品责任的。　　很荣幸，今天能够再一次作为你们的老师，来说几句话。只要这么一点工夫，说些什么呢?我想，作为一个法学教授，还是让我们来聊一聊社会心思学吧。Why not?　　1961年，美国心思学家米尔格拉姆进行了一个心思学实验。他的远期目标是研讨德国人能否更倾向于服从权威、并且因此而导致他们轻易地依从了纳粹政权屠杀犹太人的命令。为此，他预备先在美国做实验，将来再去德国。　　被招募的志愿者被告知：这是一个教学实验，目的是测试“体罚对于学习行为的效果”，你们扮演的是教师;如果坐在隔壁房间的先生答错了你们测试的标题，作为惩罚，你们该当按一下机器上的按钮，对其进行电击，而每次电击的电压都要降低，从45伏不断降低到450伏。在实验中，假扮的先生故意答错成绩，并在遭到电击后，发出了越来越凄厉的惨叫和哀求。实验发现，虽然教师们表现出紧张、焦虑和担忧，但是在工作人员告知其无须承担任何后果、并且指令其继续测试的情况下，大多数人选择了继续测试并继续施加电击惩罚，直到450伏。只要多数人中途拒绝接受指令而加入实验。　　得出实验结论后，米尔格拉姆不无感伤地说：“我不认为还有必要去德国进行实验了。”的确，此后在美国以及很多其他国家的类似实验都表明，当存在一个具有权威性的人士或者制度，特别是，当它宣称要追求一个高尚的目的时，大多数人会轻易地遵从它所发出的不合理的、残酷的甚至罪恶的命令。而人类的历史，包括20世纪的中国历史，也印证了实验结论。　　但即便如此，或者，正由于如此，我希望你们，作为一个普通人，不要丧失了考虑的能力。让你的良知好像刚刚走出校园时一样新颖、一样敏感。并且把它传递给你的下一代，传递给身边的人。如果你感到了良心的折磨，请保持这种折磨，由于那是你还活着的最好证据。　　我希望，如果代价可以承受，请坚持你的专业判断、坚守你的良知，不要沦为任何人、任何组织的征服工具。各种社会体制都有反映意见的渠道，你有没有妥当运用，而非仅仅由于担心领导不高兴而保持沉默?一个尖锐的成绩是，如果一个体制让你良心上的冲突达到极限，并且你有力改变体制，你会怎样选择?比如你是一个薄熙来时代的重庆检察官，当领导将李庄案或其他更可耻的案件交给你提起公诉，你怎样办?或者，你被任命为主审法官，你怎样办?你能否确信，你真的不是在参与一个道德甚至法律意义上的“共同犯罪”?是的，即便你辞职，你也不能改变什么，由于总会有人承担起这个任务，而且比你更冷漠。但是你能否压服本人，你的所得与所失，真的合乎比例准绳?　　我希望，在你们本人或者亲人成为不公平的社会机制的受益者的时分，请选择以合理的方式进行抗争，而非默默忍耐。　　我还希望，对于那些比我们更有勇气的人，我们至少可以给他们一点暖和。由于围观也是一种力量。　　史学家唐德刚先生说：中国的政治社会制度要完成从帝制到民治的转型，自鸦片和平开始，至少需求两百年。这是一个惊涛骇浪般的大转型，就像航行在凶险的长江三峡。但是，历史三峡总有经过的一日。我们有幸从1978年之后，迎来了经济、社会的快速发展。如今，中国正航行在最后一个险滩，那就是宪政与法治。所以，我们法律人，负有特殊的历史使命。我置信，经过一代一代北大法律人、中国法律人和中国人的努力，法治会渐渐在中国扎根，会从书本走进理想。　　亲爱的同窗们，让我们就此别过，互道保重。你们会继续成长，并且像你们的老师一样，也会渐渐老去。北大见证了你们的青春年华，也还会伫立在这里，见证你们下一次归来时的人生故事，也见证中国的成长。希望我们每次重逢的时分，除了知道你们一切安好，我还仍然能够在你们的眼睛里，看到青春和理想的光芒。也希望我们的每一次重逢，中国都离那历史三峡的出口越来越近。甚至，也许我们都可以活到那一天，中国曾经完成了这漫长而苦楚的旅程，并且，我们还无机会共同举杯，为她庆祝、为她骄傲。　　而我们，都曾经为了这美好的一天，奉献过我们的泪水和汗水!　　政治思想家汉娜·阿伦特经过观察纳粹暴行的实施者，提出了一个概念：“平庸的恶”。她认为，很多时分，罪恶只是一种很肤浅的、平庸的形状，也就是一种“拒绝考虑”的形状。一个人，可能将本人异化于一个体制、一个权威，服从它的命令与安排，成为它依从的执行者，而不再考虑这个体制所可能带来的不道德。即便有良心的不安，也将过错推给这个体制，而不认为本人该当负担任何的道德责任。　　这些研讨告诉我们，要警惕人性中的幽暗。你可能从未有意地放弃你的道德准绳和社会责任感，但是，当你的社会角色处于服从者的地位的时分，这种角色可能会悄然地瓦解你曾经的信心，甚至将你变成一个你从来不认识的冷漠甚至残酷的人。你必须付出巨大的努力，才能够挣脱这可怕的有形之手。而这个努力的起点，用阿伦特的话来说，就是考虑。　　亲爱的同窗们，我希望你们，永远不要遗忘考虑，永远不要丧失考虑的能力。　　法学的训练，该当是一种考虑的训练。你们学习了很多复杂的专业知识，比如犯罪构成理论，物权行为，还有对赌协议。但是，这些知识是为了武装你们，而不是约束你们;是你们继续考虑的起点，而不是让你们停留在那里。　　你们要考虑，为什么法律会成为这样，它可能的结果是什么，法律能否可以或该当是其他样子。我们知道，合理的目的，必须经过合理的手腕来达成，于是，我们理解了公法上的比例准绳。我们学习过纽伦堡审讯和东京审讯，学习过拉德布鲁赫、富勒和哈特的学说，也学习过刑法上的共同犯罪理论，所以我们知道，在道德上，甚至在法律上，所谓“履行职责”、“执行命令”甚至“执行法律”不能简单地成为免责的理由。我们要忠实于法律的目的与价值来解释法律，也知道法律本身，包括法律价值本身，异样是反思、批评的对象。　　一切这些，都需求独立、谨慎、理性的考虑。而法律人的这种考虑的训练，这种考虑的能力，是中国最稀缺、最宝贵的。　　可是，当你走出校园，进入法院、检察院，进入政府，进入律所、银行、企业、跨国公司，你只是或大或小的社会机器中最新的零件，也是最微乎其微的一个。当然，你会成长，但是仍然不能摆脱这种宿命。即便你变成愈加重要，也仍然只是一个零件而已。在学校，你的观点只需言之成理就可以获得高分。可是，走出校园后，你的观点必需要服从领导、服从机构，甚至，你连提出本人观点的机会都没有，由于你独一的任务就是执行。　　毫无疑问，对权威的服从是一个社会、特别是现代社会得以运转的的必要条件。但是，仍然请你记住，不要遗忘考虑。请你记住，不要丧失了考虑的能力。考虑能够让你努力去辨别是非，让你知道耻辱，让你和各种宣称的真理保持距离，让你不会简单地服从。考虑，还可以让你迸发出力量。　　当然，阿伦特的理论，不该当成为对普通人进行道德绑架的工具。社会充斥着各种成绩，我们无法成为事事“较真”的刺猬。也没有人有资历要求我们成为英雄、烈士。我们只是普通人，都需求一份工作来赚取支出、获得面子的生活，我们希望本人的职位能够晋升，获得社会的尊重。我们都希望家庭平安，而不是生活在恐惧之中。这些都是最合理的需求。
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三人见到此，心神更是高度悬紧。
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对方区区三道五行防御罩壁，就想接下，真是做梦。
望着面前发生的一切，秦凤鸣整个身体都似乎沉入了寒洞之中，通体冰冷。都忘了身在何处，呆呆的站立在空中。
这一翻看那些卷轴、玉简，就是半年时间之久。
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