基督教电影,暗室之后
篇一：基督教电影名单
13:43:06添加1. 雅各JACOB基督教电影
导演 : Peter Hall 主演 : Lara Flynn Boyle/Sean Bean
13:43:59添加2. 诺亚方舟 Noah's Ark 导演 : John Irvin 主演 : Jon Voight/Mary Steenburgen/F. Murray Abraham/Emily Mortimer/James Coburn
13:44:15添加3. 摩西 Moses
13:44:36添加4. 所罗门 所罗门 (Solomon) 导演 : Roger Young 主演 : Ben Cross/Anouk Aimée/Vivica A. Fox
13:45:01添加5. 基督诞生记 The Nativity Story 导演 : Catherine Hardwicke 主演 : Keisha Castle-Hughes/Hiam Abbass/Oscar Isaac/Shaun Toub
13:45:57添加6. 圣保罗 Saint Paul 导演 : Roger Young 主演 : Johannes Brandrup/Thomas Lockyer/Barbora Bobulova/Ennio Fantastichini/G.W. Bailey/Giorgio Pasotti/Franco Nero
13:46:26添加7. 末日戒备 The Peacemaker 导演 : Mimi Leder 主演 : George Clooney/Nicole Kidman/Marcel Iures/Aleksandr Baluyev
13:46:41添加8. 耶利米 Jeremiah (TV)
导演 : 哈瑞 温勒 (Harry Winer)
13:46:58添加9. 大卫王与贵妃 David and Bathsheba 导演 : 亨利 金 (Henry King (I)) 主演 : Gregory Peck/Susan Hayward
13:47:17添加10. 耶稣受难记 The Passion of the Christ 导演 : Mel Gibson 主演 : James Caviezel/Maia Morgenstern/Christo Jivkov/Francesco De Vito/Monica Bellucci
13:47:52添加11. 与王一夜 One Night with the King 导演 : Michael O. Sajbel 主演 : Tiffany Dupont/Luke Goss/Tommy 'Tiny' Lister
13:48:12添加12. 加尔各答的天使―德蕾莎修女 Mother Teresa of Calcutta 导演 : Fabrizio Costa 主演 : Sebastiano Somma/Michael Mendl
13:48:39添加13. 戈雅之魂 Goya's Ghosts 导演 : Milos Forman 主演 : Natalie Portman/Javier Bardem/Randy Quaid/Stellan Skarsg?rd
13:49:10添加14. 终止战火 To End All Wars 导演 : David L. Cunningham 主演 : Robert Carlyle/Kiefer Sutherland/Ciarán McMenamin
13:49:54添加15. 康斯坦丁 Constantine 导演 : Francis Lawrence 主演 : Keanu Reeves/Rachel Weisz/Shia LaBeouf/Djimon Hounsou/Tilda Swinton/April Grace
11:13:27添加16. 奇异的恩典 Amazing Grace
导演 : Michael Apted
主演 : Ioan Gruffudd/Romola Garai/Benedict Cumberbatch/Albert Finney/Michael Gambon/Rufus Sewell
基督教主题电影《Blind Side》
12:35:03添加17. 中央车站 Central do Brasil 导演 : Walter Salles 主演 : Fernanda Montenegro/Marília Pêra/Vinícius de Oliveira/Othon Bastos/Soia Lira
21:53:19添加18. 十诫 The Ten Commandments 导演 : Cecil B. DeMille 主演 : Theodore Roberts/Charles de Rochefort/Estelle Taylor/Julia Faye/Pat Moore
21:53:39添加19. 圣袍千秋 The Robe 导演 : Henry Koster 主演 : Richard Burton/Jean Simmons/Victor Mature/Michael Rennie/Jay Robinson
21:53:52添加20. 约翰福音 The Gospel of John 导演 : Philip Saville 主演 : Stuart Bunce/Henry Ian Cusick/Christopher Plummer/ 克里斯托弗?普卢默/Alan Van Sprang
21:54:02添加21. 拿撒勒的耶稣 JESUS OF NAZARETH 导演 : 佛朗哥?泽菲雷里 Franco Zeffirelli 主演 : 罗伯特?鲍威尔/奥利维亚?赫西
19:21:17添加22. 圣经：创世纪 The Bible: In the Beginning 导演 : John Huston 主演 : Michael Parks/Ulla Bergryd/Richard Harris/John Huston
21:14:56添加23. 基督教历史 A History of Christianity 导演 : Gillian Bancroft/Sian Salt 主演 : Diarmaid MacCulloch篇二：《暗室之后》读后感
《暗室之后》读后感
「暗室之后」出版以后，蒙神赐恩，不胫而走，各国译文，已十余种；中文译本，现已五版；英文原本，则由慕迪出版社出版。此书所以风行全球，据大布道家葛培理氏推荐此书时说，乃是因为《上帝的灵藉着此书说话。》而据本书著者亲口对余面称，则谓《此书乃是圣灵亲自的作品》。故其感力之深：自是不同凡响。余在七年以前，曾读此书；今夏访问蔡姊妹之后 ，特再重读；温故知新，感悟益深；爰撰此文，以饷国人。
蔡女士出身名门望族，她的父亲，曾任江苏的封疆大臣，煊赫一时。但这并非依靠上祖的余荫，因为他的祖父游宦广东，很早即殁于任所；据其父自述，自幼伶仃孤苦，努力挣扎，读书则请不起先生，买不起书籍；要经过严暑烈日，风雨霜雪，往数里外向亲友借书。白天须劳力做工，糊口养家，只有在晚上疲乏的时候，在微弱暗淡的小油灯旁，埋头苦读，并且因为书是向人借来的，还要赶着抄写；天寒手冻，执笔为艰；夜深饥饿，就从饭篮里抓些冷饭充饥。（见原书第一章）如此发奋苦学，始得脱颖而出，飞黄腾达，成为一时的权贵。他们南京的住宅，乃是仿照北京的颐和园造的；他们的厨房，有十五个厨师，另外还有一位总办。蔡氏兄弟姊妹，自幼各人有两个仆从，终日随侍看顾；正是养尊处优，享尽荣华富贵的福乐。但是一个家庭，苟不敬畏上帝，信奉基督，一切荣华富贵，仅是镜花水月，不能永保真正的平安喜乐。而正相反的，“贪财是万恶之根”（提前六10）蔡家的荣华富贵，只是养成了他们子孙的骄奢淫逸，制造了家庭的烦恼愁
苦。这些惨痛的经验，使蔡女士深深体会到虚浮的荣华，乃是痛苦的根源。她的姐姐，都是嫁给有财有势的名门望族，却都常常带着眼泪回家；她的三哥，虽娶了满清名臣李鸿章的孙女为妻室，竟作了最凶恶的流氓和盗匪！（见第五章）蔡女士亦终日闷闷不乐，没有平安；无论其父母如何宠爱，教她看戏打牌，甚至饮酒作乐，都不能使她得到安慰。（第六章）因此常怀厌世之心，并想出家修行，到邻近庵里，去作尼姑。（第五章）。但是，蔡女士皈依基督之后，生命便有奇妙的改变。以往的荣华，转眼成空，且变愁苦；而她在主的里面，却能从患难中得到平安，从苦痛中得到快乐。当她最初皈主之时，她的母亲，放声人哭；她的兄姐，则冷嘲热骂，无端奚落，百般侮辱。她虽备受逼迫，却能逆来顺受，不加争辩；只是藏在主内，一心祈祷，非但毫无烦怨恨，而且充满喜乐平安。于是主在异象中向她显现，使她看到头戴荆棘冠冕，手有钉痕，为我们的罪孽，代死十字架的救主（第七章）；使她效法基督，跟随k的脚踪，甘心乐意，忍受苦难，为主见证。（参看彼前二18-24）后来她果然患了一种诸医束手，百药罔效的奇病，陷在严重的试炼痛苦之中。（第十五章）继以中日之战，流亡上海；她的谊母李曼女士，又被囚在日本人的集中营，她只身住在上海黄家沙花园一间旧屋的阁楼上，身边既无亲人，又无仆役，饮食起居，无人照料，常常吃些饼干咸菜；而且转辗床褥，不能稍见天日，不能自由行动；她只得学习在地上爬动。（第二十章）此种狼狈凄惨的情况，倘使和以往在南京住在颐和园式的高贵的府第之内，仆从随侍，养尊处优的生活，互相对比，照常人之情，当不禁唏嘘叹息，有不堪回首之感；但她却学会了一个秘诀，无论在甚么景况，都可以知足，而且靠主大大的喜乐。（腓四
10-12）主亦常在她祷告中，安慰她说：藏在我里面，我带你过去（第二十章；参看诗篇廿三4）。
自一九三0年起，蔡女士一直是在病痛黑暗中度日。当病发之初，房屋转动，好像天翻地覆，日光刺目，烈如利刃；周身火烧，虽在严冬，热如炎暑；指裂见骨，痛入心脏。据中外专家诊断的结果，认为三天之内，必定要死；家人亲友，都为她准备棺木，和一切后事，只有她的谊母李曼女士，一心祈祷，没有绝望。（第十五章）此时主又让她看到一个异象，有一顶美丽的冠冕，向天堂上升；又听到悦耳的歌声，她以为这必是欢迎她归回天家。但是主在一个声音里晓谕她说：不是，不是欢迎，乃是训练！（同上）所以，蔡女士不但过了「三天」的寿延，而且已经过了三十多年；她虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。于此可见，我们的生命，并不是在医生手里，完全乃由上帝掌管，而苦难临到我们，亦有主的美意。蔡女士的奇病，乃是主对她的殊恩，要藉此训练她的灵性，要大大的重用她，为k作美好有力的见证。一般亲友，不明此理，不认识神的意念高过我们的意念，神的道路，高过我们的道路（以赛亚五十五8-9），常常以同情的态度去慰问她，以为她在暗室中非常孤单痛苦；但是蔡女士总是告诉他们她并不孤单，说：主是我永久的伴侣，真正的恩友；我是暗室之后，k是我光明之主。（十五章）她深切相信，而且的确看见，在黑云之上，仍有日光照耀。（十九章）神的光，从未离开她，而且时常照耀她，引导她。当她离开上海之先，主曾确确切切给她指示，曾在三个晚上明明白白的继续对她说：女儿，你的忠贞救了你，到平安之地去吧！（廿二章）更奇妙的，神引导蔡女士去的地方，其
[1] [2] 地名乃为宾州的「乐园」（或称「天堂」），真是名符其实，不可思议！
在这里，我们当认识一个重要的道理，真正「平安」的前提，乃是我们对主的忠贞。现在世界动乱，人心惶惶；异端邪说，迷惑世人，甚至圣徒的爱心，也渐渐冷淡；离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，但主晓谕我们：“唯有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音廿四3-14；参看 提前四1；提后四3-4）我们生在这邪恶悖谬，动荡不安的世代，当从蔡女士身上，认真学习“忍耐”的工夫；并愿神大大重用蔡女士的见证，使我们从她的坚苦忍耐中，切实学到《忠贞》的功课！
蔡女士的忍耐忠心，乃是她见证有力的主因。当她起初皈主之时，不但备遭她兄姐的冷嘲热骂，百般侮辱；而且她的婢仆侍女，也竟对她窃议冷视；甚至许多小孩子见了她也躲避远离，当可想见其处境之孤单痛苦。但她却默不出声，一心祈祷；并且充满了前所未有的喜乐。她的八哥，即因此惊奇，深受感动，从而皈主。其次，她几十年的长期病痛，实非常人所能忍受；但她仍坚定持守，不怨不疑，信靠顺服，深信主必给她安慰，赐她平安。当她形影不离的唯一亲人，谊母李曼女士，被解送入集中营的时候，她仍能处之泰然，安祥如常；因此大大感动一位信仰佛教的林夫人（前清名臣林则徐的孙女），使她悔改，皈依救主。（第十章）最后连起初攻击最烈，撕破圣经，拒绝福音，敌对基督的六哥，也终于大为感动，忽然自动召集家人，在阖家惊疑，不知所措之中，当众宣称：“我对你们有一个宣告，就是我多次看见七妹，她如何忍受她的痛苦，现在我可以看出有种力量在支持她，这力量仅能解释是从神那里来的；所以我决定相信神是一定
有的；我读了圣经，也清楚知道我是个罪人。故我已接受基督做我的救主，求她赦免我的罪。从今以后，我愿永远跟随他。」结果，蔡家大小五十五人，都悔改归主，做了神的儿女。（第廿一章）这种奇妙见证的力量，决非口舌颂主，心却离主（参马太十五8），徒具敬虔的外貌，而无敬虔的实意（提后三5）的传道人所能幸致；实乃她多年忍耐忠贞，顺从圣灵所结的果子。
我们从蔡女士的见证中，在许多地方，又看到真神的大能，足以胜过魔鬼的作为。第一个神迹，是她母亲的戒烟。这和著名的席胜魔戒烟故事，可以先后辉映（查席胜魔的传记，已由内地会印有专书，在伦敦出版。） 当革命以后，我国政府，禁止人民吸食鸦片；蔡母怕犯国法，亟想戒烟，但却无有效办法，精神肉体皆极痛苦。蔡女士每晚为她祷告，有一天晚上，其母见到一个异象，就是耶稣站在她的面前，将k荣耀之光，遮蔽着她。这乃是她母亲得胜的奥秘，旋即把她多年的烟瘾，顺利的解除；并且归依救主，成为新人，充满喜乐，忠心事主，判若两人；蔡家百余年来所拜的偶像，从此遂被粉碎。（第八章）
第二个神迹，乃是医治她表妹的疯狂。有一个夏天，她的表妹忽然发了疯，十几天拒绝饮食，而到水沟里去找小虫吃，因此被家人用铁链绑起来，但是邪灵在她身上竟能把铁链挣断，脸上显出狰狞可怕的怪相，散发披头，在酷暑的时候，穿了严冬的棉袄棉鞋，她看到蔡女士，即不停地喊叫：七姐的耶稣救我??蔡女士乃当众人面前，奉主耶稣的圣名赶鬼，她便立刻扑倒，那力能挣开铁链的邪灵，就立刻离开了她，她从此便听话，恢复原状，后来还进了圣经学校！（第八章）篇三：电影《2012》折射美国基督教宗教文化论文
浅析电影《2012》折射的美国基督教宗教文化
摘 要:电影在文化传播中作用逐渐受到关注。美国好莱坞电影《2012》透射了美国文化,传播着美国的意识形态,并体现着美国主流宗教――基督教与意识形态的联系。
关键词:《2012》基督教文化 意识形态
媒介技术迅速发展使文化传播跨越了国界。其中最为瞩目的是好莱坞的迅速崛起。席勒指出,电影等随处可见的文化产品或服务所提供的不仅仅是消息和娱乐,同时也是传播社会价值或政治观点的工具,最终会对全社会的精神结构产生深刻影响。随着好莱坞电影的传播,美国文化及价值观也渗透到世界各个角落。无论是美国意识形态中的个人英雄主义还是“美国梦”,美国的主流宗教信仰――基督教的地位都是举足轻重的。宗教孕育着艺术,而电影作为最年轻的综合性艺术必然会留下宗教文化的痕迹。
灾难片《2012》使好莱坞再次吸引了世界。电影的高投资、高卖座率、恢弘的场面制作以及娱乐性无不吸引世人,但电影与美国宗教文化的紧密联系不能忽视。
一、“命名”与基督教文化
电影中无论是人物姓名还是宇宙飞船命名,都有特殊含义。主人公的儿子叫noah(诺亚),拯救人类的飞船为ask(方舟),而科学家
adrian的父亲乘坐的船为genesis(“创世纪号”),这不难联想到基督教《圣经》中的《创世纪》中第六章到第九章记载的故事:上帝耶和华见到地面上各种邪恶行为,于是计划用洪水消灭地上恶
人。但是也发现人类中有个叫诺亚的好人。“诺亚是个义人,在当时的世代是个完全人。”耶和华指示诺亚建造一艘方舟,携带妻儿以及牲畜鸟类带上方舟。方舟建成时,大洪水也开始。《创世纪》中记载:“当诺亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开,天上的窗户都敞开,四十昼夜降大雨在地上。”洪水淹没了最高山,陆地生物全部死亡,唯有诺亚方舟中的生命得以幸存。
《2012》巧妙运用基督教《圣经》中的事物命名,采取与《圣经》所记载故事相似的结构,揭示着电影与基督教的关系,折射美国的宗教色彩。
小乔治?盖洛普1988年发现,“在10个美国人中, 有9人说他们从不怀疑上帝的存在,8人说他们相信自己将会在末日审判时被召唤到上帝面前述罪,8人相信上帝依然在创造奇迹,7人相信来世。还有90%的美国人祈祷;88%的人相信上帝对他们的爱;78%的人说在过去两年中他们用了‘很多’或‘相当多’的时间来思考与上帝的关系;86%的人希望子女接受宗教培训。”
当信仰深深地渗透到国家的文化时,国家的政治、文化等很多层面都可以反射出这一信仰在人们心目中的地位。电影文化是一种与生活紧密相连的艺术,其拍摄目的、情节编排到以及细节构思都包含了编者对自身文化的理解。并且,电影的娱乐性决定了其本身必须迎合大众,只有能够引起观众共鸣的文化内涵,才能使电影获得成功。所以,《2012》中基督教式的命名,一方面是激发起民众的宗教热情,以获得与电影的共鸣,另一方面也在向其他民族国家表明基
督教文化在美国社会生活的重要性。
二、情节与基督教文化
影片的情节类似《圣经》中末世的情景:当世界地震崩塌时,
“christians call it the rapture, end of days.(基督教徒称之为世界末日。)”,信徒们呼喊“repent. there is still time. ”(忏悔吧,还有时间);当总统决定留下来公布真相时,影片提到他妻子临终前握着他的手叮嘱他建个修道院,让每个人都有机会去那里忏悔;当总统公布末日真相时说:“我们是一个多宗教的国家,但我相信这句话反映了我们的信仰,上帝与我们同在”。
基督教强调“原罪意识”,人类从亚当夏娃偷吃禁果开始每个人生来就是罪人,所以必须通过后天的努力减轻自己的罪行。因此“忏悔”是美国人生活中的高频率词。在基督教中,只有通过不断地忏悔,相信上帝,才能获得救赎。所以当《2012》中末日降临的时候,人们认为这是人类酿成的大错,不停地忏悔祈求得到上帝宽恕的镜头屡见不鲜也在情理之中。
另一方面,基督教徒始终相信上帝是人类的救世主。生活中遇到了难题,只要相信上帝在自己身边,难题也将迎刃而解。而当灾难临头的时候,相信上帝在自己的身边,自己也可获得救赎。面对着世界末日,国家从总统到人民,从美国总统到意大利总统的祈祷,最后的讲话总是祈求着上帝的保佑。
从这些台词与镜头中充满基督教色彩的词语以及语句的重复出现,表明基督教文化已经深入美国人心,也被作为一种坚定不移的信
三、从电影的理念透视美国宗教文化
电影反映了美国社会普遍的文化认同和价值观念:如英雄主义,救世意识,物质主义,“美国梦”,重生等等理念。电影中塑造了英雄人物科学家杰克逊发现末日征兆,开始计划,要求打开飞船大门使得更多人获救等等。只有有钱人才能获救,影射了只有富人的后代才是优秀基因;同时也表现了美国的物质主义:只有获得金钱的人才是成功者。而主人公通过自己的努力,最终达到了自己目标,可以认为是“美国梦”的反映,通过自己的不断努力以达到自己的目标。最后洪水退去,飞船大门重启,人们劫后余生,走向新世界也表现了重生(reborn)的理念。
这些已经深深植根于美国文化的理念,看似无关实际上却都紧密
相连。在许多美国电影中,从《变相怪杰》到《蜘蛛侠》,从《007》到《变形金刚》,“英雄”的形象无处不在。而这种“英雄”崇拜心理则可追溯到最初移民北美的清教徒。
清教徒是16世纪中叶英国国教会内以加尔文学说为旗帜的革命派,由于宗教迫害逃亡到北美新大陆。清教徒在当时陌生艰险的环境下对大片荒地进行开垦,最后获得了应有的财富。这也影响了后来的美国的西部拓荒。而西部“拓荒者”在恶劣条件下与大自然的斗争,成为了当代美国人“英雄”的最初雏形。“救世”的宗教意识,使得美国人心目中的“英雄”总是肩负重任。而清教思想中认为致富是上帝对其选民的要求,贫穷是对上帝赐予荣誉的贬损。在这样的思
想下,促使了对财富的追求的物质主义的产生,通过个人努力达到目标获得财富的“美国梦”也逐步得到这个社会的认同。此外,作为基督教基本原理之一的“重生”理念在美国文化中也起着重要影响。“重生”指的是内在生命的彻底改变调查表明许多美国人有过“重生”的经历,即因为某次经历或者顿悟转变对世界的看法,如获得新生。因此,在许多美国影片中经历磨难后见到光明可以认为是美国文化中“重生”的表现。
电影《2012》是美国众多好莱坞电影的典型,和许多美国好莱坞电影一样,无论是从角色事物的编排命名还是从故事情节甚至到其所蕴含的美国文化价值观理念,无不与美国的宗教文化有着千丝万缕的联系。宗教文化已经成为了美国社会生活难以割舍的一部分。而在其中,又以基督教文化尤为明显。基督教文化已深入美国生活的方方面面。作为承载着一个社会的文化及意识形态的电影,与基督教宗教文化的联系也就理所当然。因此,从电影《2012》我们看到的不仅仅是宏大的场面制作、强烈的视觉冲击力,同时也有在美国牢牢扎根的基督教宗教文化。
注:本文作者隋樾为暨南大学(商务管理)在读本科生。
[1]芦世玲.帝国神话――从好莱坞电影看美国文化传播.陕西:新西部,2009.
[2]裴孝贤.宗教在美国社会中的地位.北京:美国研究,1998.篇四：基督教的七大超越性
基督教的七大超越性
“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着k儿子晓谕我们，又早已立k为承受万有的，也曾藉着k创造诸世界。k是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用k权能的命令托住万有。k洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。k所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”（来一：1-4）
有些学者认为新约希伯来书是写给犹太人的福音书，有的认为是一本护教的书；但我们若从另一角度看，不难发现希伯来书是一本“宗教比较”的书。
作者从各方面论辩，证明基督教远比犹太教更超越、更完美、更值得接受信靠。
作者不但从历史、人物、启示、教导、权柄、位份，以及救恩成效，生命影响力等各方面将两者比较，更强调耶稣基督“取代”犹太教旧约的礼仪，k更“成全”（太五：17）旧约的律法和先知，k实在是一位“无比的基督”。
因此作者间接的婉言劝勉犹太人“也也当出到营外，就了k去。”（来一三：13）即离开他们旧日传统的信仰，归信耶稣基督。
为帮助一些被其他异教异端所困惑的人，若能运用希伯来书的一些原则作为进路，可把宝贵的福音真理带出；下列几个“比”字，可作参考的重要字眼。
“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣，k为那设立k的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。k?比“摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的?比?房屋更尊荣。”（来三：1-3）
“并新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的?比?亚伯的血所说的?更美?。”（来一二：24）
中文的希伯来书讲到耶稣基督是“更美”的，就是更好，更超越之意。
“更美”两字出现于书中达十七次之多，“更完全”的、“更尊贵”的、“远胜过”等等，也出现了七、八次，显见作者在此是要突显“耶稣基督”是何等的不凡，何等伟大，何等奇妙的一位救主。
希伯来书的思路，有明显的五条路线：
1.耶稣基督“比”灵界中的天使更高更强，k更是天使天军所服事的主！
2.耶稣基督“比”旧约时代的任何一位先知或神仆摩西，“更超越”！
3.耶稣基督“大祭司的职份与贡献”“远超越”旧约时代的“大祭司亚伦”！
4.耶稣基督“献上自己为祭物”，“比”五经中的“献祭制度”以及一切祭物具有“更完全”，“更美”的救赎果效！
5.耶稣基督“用自己的血”所立的约即是新约，“比”旧约的任何一约“更美”!
接下来我们从希伯来书看基督教的七个“超越性”：
一．“更超然”的根基──圣经
首先本书讲神藉着k的独生儿子耶稣基督“晓谕”我们。所以这是神特殊的启示，这特殊启示的圣经非常宝贵；因为：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来四：12）这指出神的道之功效，世上没有任何的经典，可以比拟。
基督教的圣经虽常被人误解，认为就这么一本太简单了。所讲的就是神造万物，耶稣为救人牺牲，神要人悔改得永生，几句话就把道理讲完了。而佛教的经典深奥无穷，浩如烟海，令人叹服。（有说在日本的大藏经共一万六千多卷） 其实“多”并不等于好，也不等于对。“多”即是讲不清楚的表现，越讲越糊涂。神的道一言九鼎，单刀直入即把人心剖开，叫人有得救的智慧，解决人一切的问题。
神的道──圣经虽然只简单的一本，但有二千多年来许多学者发掘不完的宝藏，穷毕生精力研究不完的圣训，正如使徒约翰说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”（约二一：25）
研究圣经的，最要紧的是要用信心与所听见的道调和。（来四：2）
二．“更超然”的人物──救主耶稣基督
“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫k因着神的恩，为人人尝了死味。”（来二：9）
耶稣是一位在历史上曾道成肉身来到世上，与我们认同的主，“为人人尝了死味”，为罪人付上生命代价的死，乃是重逾泰山的死。
如今耶稣所得的职任是更美的，正如k作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。（来八：6）单单这一节经文，就提说三次“更美的”；k得“更美的”职任，作“更美的”中保，凭“更美的”应许立约。这一连串的“更美”无非表明k实在是独一无二的救主。
为表明k的“独一性”，作者接下来说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来一三：8）这宣告让人知道，k的权柄、慈爱和能力，从昨日、今日、一直到永远，都是不改变。除了k，世人世事那一种不变t十年五十年不变吗t百年以后又怎样t因此作者在希伯来书第二章三节警告说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢t”
作者盼望劝醒我们，免得失去这么宝贵的福音和救恩。k的救恩昨日、今日、一直到永远，永不改变，所以人若忽略失去这救恩，于耶稣无所亏损，作者强调：而我们的损失与后果将是何等的大呀！
三．“更超然”的信息──赎罪的福音
希伯来书强调耶稣基督，为我们被钉死在十字架上，流出的宝血，洗净我们的罪，因为若不流“血”，罪就不得赦免，请注意下列经文中的“血”字。
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的?血?，乃用自己的?血?，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的?血?，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他A?血?岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么！”（来九：11-14）
“按着律法，凡物差不多都是用?血?洁净的；若不流?血?，罪就不得赦免了。”（来九：22）这是神的救法，也是神爱的显明，当日信守犹太教的人不明白；今天信奉“自力”宗教的人也难以了解，等到有一天被主的爱摸到，主的灵感动，才会撇下旧有的信仰，对主的爱有相逢恨晚的感觉。
若仔细希伯来书“血”字也是一钥字，共有廿五次之多，而其中第九章的“血”字，若用红笔圈出，竟有十二次之多。这告诉我们：救恩是靠耶稣基督为我们牺牲，宝血流出，付上极昂贵的代价，把我们从死亡中买赎回来，从罪恶的权势底下抢救过来的。我们如何得到这样宝贵的救恩呢t那是罗马书所说的“因信称义”，以及希伯来书第十一章专门讲“信”！只要“信”耶稣基督宝血所完成的救赎工作，就可得着这样宝贵的救恩了，不是靠自己的行为，也不是靠自己的义，这“信”字在本书第十一章出现了廿九次之多，可以证明。希伯来书作者勉励我们，“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（来三：14）
四．“更超然”的果效──一切更新
“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着k给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他A身体。”（来一○：19-20）
人因罪已与神隔绝交通往来，神子耶稣以十字架为我们打通一条又新又活的出路，也是新生之路。信主以后的人，从此就踏上一条新的人生道路，这如同保罗在哥林多后书第五章十七节所说的，一切都更新了。
信主以后，一个人的生活、言行、思想、嗜好，各方面都要更新；悲观变为乐观，消极变为积极，黑暗变为光明，被动变为主动。蒙恩的人，都有这些特别经历。作者劝勉犹太信徒，信主后不要再回到犹太教的旧律法下受压制捆绑，若如此乃是走回头路。这劝勉对那些从异教迷信中得释放，刚转向主基督的人特别有进益。
五．“更超然”的能力──圣灵的同在
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分。”（来六：4） 我们竟然有分于圣灵，实在难以想象，这是神格外的恩典。
“圣灵有话说：你们今日若听k的话……”（来三：7）圣灵常常对我们说话，感动我们、引导我们、指示我们。这是旧约时代的犹太人所不能领会的，也不是一般宗教所能渗透了解的。
“神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来二：4）
一个人信主的同时，圣灵就赐下来住在他的心中，每个真正悔改信主的人，都会得到圣灵的恩赐。这是圣灵同在的能力，除了在传福音为主证道时彰显以外，另一方面常被忽略的，即圣灵所赐更坚韧的生命力，叫信主的人能胜过疾病患难。最著名的过去有“暗室之后”蔡苏娟小姐，目前仍有一位身患顽疾的杏林子姊妹；她们靠着主的恩典所发出的光芒，在其他宗教信徒里难以找到的。
六．“更超然”的盼望──复活与主再来
“儿女既同有血肉之体，k也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来二：14） 主耶稣藉着从死里复活，败坏那魔鬼的一切的权势，因此基督徒可以向死亡夸胜说： “死啊，你得胜的权势在那里t死阿，你的毒钩在那里t”（林前一五：
55）“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候k的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来九：28）
第二次显现，就是指主耶稣基督的第二次再来，身体得赎是基督徒完全的救恩。本书清楚肯定这方面的真理。如：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。”（来一二：22）k是永生的主，是复活的得胜主。
当本书的读者已有离开福音真理，回到犹太信仰迹象时（来四：14），也可能受到一些异教的影响，故此作者写这本书为他们解惑，更缕述以基督为中心的美好信仰与更美盼望。（来七：9）这指望通向天上更美的家乡。
犹太教也好，其他宗教也好，没有一个宗教有“复活节”，只有基督教才有“复活节”，这是基督教超越一切的凭据，也是我们应加以强调的。
七．“更超然”的荣耀──新天新地
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会；他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们豫备了一座城。（来一一：13-16）
作者最后提醒我们，如今基督徒来到的不是以往旧约的西乃山，而是来到了新约的锡安山。这两座山的形状现象内涵却不同，因此也代表着两个不同的生命层次。西乃山有火焰、密云、暴风、角声与说话声音令人震慑惧怕。但是锡安山却有天使、教会、上帝、义人、耶稣令人欢乐舒畅喜爱。这是何等鲜明的对比：一个是属地的，另一个却是属天的；地上的是那个旧约，现在不再有效的体系，天上的是这个新约，大有功效的。因此这个属天的锡安又被称为“永生神的城邑”、“天上的耶路撒冷”、“是不能震动的国”（来一二：18-24），也是将来我们要进入更美的荣耀里，就是新天新地。启示录第二十一章对这荣耀的圣城有鲜明详尽的描述。
这荣美的天家，不是幻想虚构，乃是实实在在的。因主耶稣基督从天降下（约一四：2-3），而使徒约翰则被提到天上亲眼目睹后记录下来的，因此希伯来书作者说这是“可夸盼望”。（来三：6）旧约对“天家”的启示还是模糊不清，有些宗教对“天堂”虽有传说却虚幻无把握；有的不但不可夸更难以启齿不敢提，优胜劣败，慎思明智的人自可好好的选择。
小结：作者劝勉读者们要坚守信仰，仰望耶稣，最后说：“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。”（来一三：9）教会历史中，改教家马丁路德的口号是“惟独圣经，独尊圣经”（Scriptura Sola and Scriptura Tota）！篇五：电影 史话
北海市电影发行放映事业概述
北海市的早期电影，与港口的发展及外国宗教的传人有着密切的联系。
早于1903年，英国传教士就带电影机到北海放映无声电影。随后，英国的基督教堂、法国的天主教堂亦相继放映电影，在宗教还对外放映电影。
1917年以后，北海市开始有营业性质的影剧院。20世纪20年代末至抗战前，北海相继有“靖海戏院”、“明园电影院”、“明殊电影院”、“中山戏院”、“同乐戏院”、“娱乐戏院”等影剧院营业放映，电影市场较为活跃。抗战期间，北海电影业濒于绝迹。抗战后随着战乱的平定，电影业有所恢复。相继营业的有国光电影院和永光电影院，放映质量也有所提高。
解放初，在市政府及工商界人士的鼎力支持下，开办了一间公私合营的专业电影院――“人民戏院”，并购置了世界第一流的放映设备――英制GK(21)型35mm座机。1958年建成了人民电影院，大大改善了观影环境。随后，大机队、农村放映队、厂矿电影队相继成立，形成一个城乡放映网。尔后，电影剧场管理站、市电影公司等业务管理机构也相继设立。1978年，新桥露天电影院建成开业。1983年滨城电影院建成开业。至此，北海形成了一个较为合理的城市放映点布局。
随着科技和经济文化的发展，电影事业也不断向前发展，影片由无声到有声，从黑白到彩色，从普通银幕到宽银幕和立体电影。观影环境由简陋的竹木、砖瓦结构的影剧院，逐步发展为钢筋水泥结构及有空调的影剧院。放映设备由用摇的影像朦胧的默片机发展到声光质量较好的氙灯机。经营性质由私人合股经营发展到公私合营经营，再次发展到国营和私营。放映的队伍也不断扩大，放映设备逐渐更新及完善。1987年初，全市(不含合浦县)有放映单位18个，从业人员有115人。
总之，北海电影业的发展过程由小到大，由低级向高级发展，它还将随着经济文化的不断发展而发展，不断丰富人民群众的文化生活，服务于开发建设。
北海市的电影事业，有几件事在广西区当时算是最有特色的，也可说是广西电影事业之最：
1、广西最早的电影放映活动，是1903年英国传教士李惠莱(译音)医生在北海普仁医院放映的无声电影。
2、广西最早的营业性电影放映，是1918年北海靖海戏院的电影售票放映。
3、广西第一家发行股票集资筹建的电影院，是建于1952年初的北海人民戏院(属专业电影院)。 4、50年代初，广西质量最好的一部35mm放映座机，是北海人民戏院从香港购进的一部英制GK一21型35mm座机。当时中南区只有3部(北海、广州、武汉)。
建国前的放映活动及机构
北海市电影放映产生的时代背景
北海市，有着悠久的“海上丝绸之路”的历史。由于有优良的港口，丰富的物产及宽阔的腹地，向为帝国主义所垂涎。
1876年，清政府和英帝国主义签订了《烟台条约》，北海便与宜昌、温州、芜湖、重庆同时辟为对外开放的通商口岸。开埠之后。北海市在政治、经济和文化各个领域都发生了重大变化，形成了半封建半殖民地性质的社会结构。
随着不平等条约的签订，西方帝国列强相继在北海市设立领事馆、开办洋行、教堂、学校、医院。并侵夺邮政、海关等大权，进行政治、经济、文化侵略。
继英、法、德等国相继在北海设立领事馆外，随着“海关”的设立，许多外国商人也相继到北海进行商务活动。从1885年至1937年，先后有英、法、德、美、葡、日等国在北海设立洋行和轮船公司多家。著名的有德商“森宝行”、“捷成行”、法商“I地行”、代理美商“美孚行”、代理英商“亚细亚洋行”等。外轮公司的设立，开创了海运业的崭新局面。从开埠后的十年中，到港外轮以德、法、丹麦等国籍为主。1901年，到港外轮310艘，19.7万吨。此后，美国、挪威、荷兰、日本和葡萄牙等国籍轮船也相继到来。1929年到港外轮激增，达538艘，64.29万吨。北海客货轮有直达广州、香港、海防、海口等定期航线。
与此同时，外国传教士以“慈善”为诱饵，相继到北海设教堂、办医院、办育婴堂等，以此收揽人心。1886年，英国安立问基督教会派柯达医生到北海开设普仁医院，1906年又建了座宏伟的教堂――“圣路加堂”。1900年，德国基督教的“长老会”在北海设教堂。随后，美国基督教“五旬节圣洁会”也在北海建立教堂、学校。1878年后，英、法、德、美等国的天主教传教士相继到北海传教。1881年，法国天主教在北海设立教堂，后又设立主教区，建主教府楼(今海福大酒店)，开办圣德修道院(原英国领事馆旧址)及广慈医院等。
由于北海对外开放，使北海对外贸易兴旺，海上运输发达，宗教活动及中外人士来往频繁，因而也较早地传来了西方文化。作为文化艺术的电影，十九世纪发明于西方英、法、美等列强国家，由照相、幻灯、放映等技术发展而成。日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎第一次售票公映电影，这个日子被世界电影史认为是电影诞生的日子。而那时，北海已对外开放了19年，在北海的外国领事馆、商团、宗教团体、及海上运输业已具有一定规模，这为早期西方电影的传入提供了良好的条件。
外国领事馆及宗教团体的放映活动
电影，是历史进步的产物。它是化学工业、机械工业、玻璃工业、电力工业等发展到一定水平的基础上诞生的。美国的爱迪生、法国的卢米埃尔兄弟、俄国的索斯诺夫斯基、英国的劳勃?保尔等科学家都曾作出了重大贡献。由于电影富有形象、新颖生动，所以一经诞生，就很容易得到推广。从1895年底第一个电影院建成后不到十个月，在法国的里昂?波尔多、英国的伦敦、比利时的布鲁塞尔、德国的柏林、奥匈帝国的维也纳、俄国的彼得堡，以及西班牙、美国、罗马尼亚，都开始建立电影院放映电影。
据史料记载，中国第一次电影放映，是1896年(清光绪22年)3月11日在上海徐园内的“又一村”放映的，当时一个西方商人放映了“西洋影戏”，影片是穿插在游艺杂耍节目中放映的，放映多为法国片。随后，北京等地也开始有放映活动，中国第一家电影院，据载是在1908年诞生的，这是一名西班牙商人叫雷蒙斯，在上海虹口区海宁路乍浦路口搭建的一座可容250人的“虹口大戏院”。
北海市最早电影放映诞生于何时，现尚未找到文献记载，但从电影诞生的年代及北海当时所具有的条件来分析，北海市应是较早传人电影的地区。因1895年前后，英、法、德等国已在北海设立领事馆、教堂、医院、商团等。这些上层社会团体，大有可能把西方时髦的文化艺术――电影也带进来，不会比北京、上海等开放城市迟得多少。
1988年，据一位八十多岁的老基督教徒，原英教会北海“普仁医院”护士陈华东说，他在三、四岁时在普仁医院(今人民医院)看过电影，是英国传教士放映给医院工作人员及教徒看的，他父母是基
督教徒，曾在英国办的英国义学做炊事，故他可随同父母进去看。当时是1907年至1908年间，放映的内容有狗拉人过雪地等镜头。电影机是英国医生李惠来(译音)从英国带来的。据说他岳母是个拥有七、八艘大轮船的企业家，经济力量比较雄厚，为他到北海行医传教，给予很大的经济支持。普仁医院第一任医生是英国柯达(译音)医生，他医术高明，颇受群众的信赖，后因水土不服，1903年由李惠来医生夫妇接替他。据说李医生来北海时曾带有多件当时世界最先进的产品，如发动发电机、活字印刷机、电影放映机、抽水机等。他约于1920年才同陈华东的兄嫂一同去云南行医传教，并把放映机也一同带走。
从陈华东提供的情况推测，北海最早放电影是李惠来医生刚来北海时的1903年。
随后，在北海的英、法教会中也陆续有电影放映。英教会在圣诞节时，还允许市民进教堂去看电影。1915年，在法国领事馆西侧草坪上也曾放过电影，是用两条竹杆立起来挂银幕，露天放映的，全市人都可以进去看。影片内容有一偷单车贼欲越墙逃跑，被一军犬追逐撕破衣服的情节，还有法国佬捉虱子等情节。这电影是法国人放的。
1916年，在德商森宝楼(市文化局办公楼)附近的草坪上也放过电影。是放给教会及外国人看的。英教会办的贞德女校，曾带女学生去看几晚电影。影片有记录第一次世界大战德国侵略英、法的内容，反映了战争给人民的苦难及战争的残酷性。也有因食物奇缺，军人抢平民的面包、牛奶等镜头，还有两军对垒作战的情景和有英、法妇女为抵抗外来侵略，捐献首饰给国家的画面。这电影是英国人放的。
1924年至1925年，北海天主教圣德修道院(原英国领事馆旧址)也曾放过电影，电影机是法国教会范神父的，为法国里昂产品，重约十多斤。放映机依靠一个紧连着的磁石发电机提供电源，手摇动时便有电放映，没摇动时就没有电，就没有图象。当时的银幕影象还算比较清晰。
1926年至1928年前后，法国天主教神父楼(位于人民电影院北边)及教堂男子书房也曾放过无声电影。一般人也可以进去看，是法国神父放的。在圣德修道院及神父楼所放映的大多是宗教片，如耶稣的诞生、受难、被钉上十字架等内容。也有些纪录片，如巴黎风光、法国凯旋门等内容。
靖 海 戏 院
此戏院座落于北海广州会馆对面，今中山西路五小球场。以前叫竹林深戏院，是合浦总江口罗仁伯经营的。1917年至1918年间，外沙三(别名)等人合股买下竹林深戏院，改为靖海戏院。戏院为竹木结构，有木排凳。
当时此戏院除演戏外，还放电影，是营业性质的，全市人都可以买票进去看。但时映时停，可能因影片供应不上，放的都是默电(即无声片)，每晚约放到九、十点钟。当时观众不少，其之所以吸引人不在于影片内容，而在于使观众享受一种“神奇”的体验，看到银幕上的人和畜物能走动，感到很新奇。电影机据说最初是普仁医院李惠来医生的，可能是基督教徒电灯四(别名)等人拿去放映的。
此戏院经营时间较长，至1928年还时断时续放映电影，放映的大多是外国片，“番鬼佬”几乎统治了银幕。有次映出拉马过桥的镜头，动作很慢，观后人们在谈话中，尚以“几时等你拉马过桥”为来形容生活节奏的缓慢。当时，此影剧院分男女座，体现了20世纪初男女授授不亲的封建习俗。
世 界 影 画 院
世界影画院是商人邓卫襄(广州人)、麦俊华、关奎先等人合股，于1928年秋兴办的。地点在今中山东路东菜市内。电影院是租赁伍氏掘头九的。电影院长约20米，宽约13米，座位约有300至400个。坐位是木板凳。
当时曾上映《桃园结义》、《西游记》、《孙悟空大战金钱豹》、《孟姜女》、《蜘蛛精》、《哪吒闹东海》
等默片，电影院雇请何承庆(广州人)放映，并配有发电机。当时晚晚满座。观众较踊跃，但发电机经常死火，由于放映机器不正常，观众很为抱怨。
当时票价：中座6毫、前座2毫、后座4毫。1毫钱当时可买斤半米，2毫钱可买1斤猪肉。 此电影院开业时间不足一年，因机器不好，最后造成亏本而关闭。邓卫襄约亏3，000两白银。 为了招揽观众，当时每日都雇请小孩扛电影广告牌游街，敲锣打鼓进行影片宣传。
明 园 电 影 院
该院约建于1930年，经营至1932年底，在今文明路电教站。是普仁医院沈永年医生的妹夫顾××(上海人)开办的。电影院可容600至700人。中座是藤椅，前座是板凳，后座是靠背板凳。票价中座为3毫、前座为1.5毫，后座为2毫，当时1毫钱可买1斤米，每晚约放2场。
工作人员有10多人：其中放映2人、发电1人、售票2人、带座3人、守门2人、经理1人。陈华东当时曾帮卖票。影片通过广州至北海的客货轮船运来，差不多晚晚都放映。
当时放映的大多是无声故事片。观众虽然对电影的“神奇”感已消失，但影片的内容情节却发挥了作用，电影里表现的事件提高了市民的兴趣，当时曾经放映过《荒江女侠》、《小猫小号》、《珍珠塔》、《秋声泪痕》、《江湖二十四侠》、《火烧红莲寺》等影片。
1932年后，北海逐步输入有声电影。起初来北海的有声电影，是默片配唱片伴音，用百代唱片公司灌录有台词的腊盘唱片，一边放映一边开唱机，虽然伴音与动作配合不够准确，但观众觉得很有味道。
当时使用的是手摇“百代”放映机，用发电机发电，学生看电影，可凭校章半折优待。
明 珠 电 影 院
明园电影院经营至1932年底，便转让给旅越华侨欧国瑞，更名为“明珠电影院”。经营期从1933年至1935年间。曾放过部分彩色片《啼笑姻缘》、故事片《马路天使》、《落霞与孤鹜》、《姐妹花》、《旧恨新愁》、《可怜女》、《野草闲花》、《桃花泣血记》、《大路》、《新女性》、《渔光曲》、《迷途的羊羔》、《夜半歌声》、《十字街头》等影片。观众由小市民扩大到学生及知识分子。1931年“九?一八”事变后，北海进步影片压倒黄色片及神怪片，掀起了进步电影的高潮。
为使观众看懂电影、增强吸引力和提高票房，电影院老板曾临时雇请一些口齿伶俐的青年学生做解画员。张家伦、杨启秀、符汝义等学生曾在那里做过解画员。解画又称解说。张家伦解说生动、明白，颇受观众的赞赏。
当时明珠电影院也是自己发电，使用的是柴油发动发电机。
中 山 戏 院
该院是一九三二年由富家子弟郭彩富、邓祥佑与张家伦、符汝义等人合股开办的戏院(在今“天海楼”后面)，当时主要是放电影。郭彩富任经理，邓祥佑负责售票，张家伦负责解说，符汝义负责写街招等工作。整个戏院约有400多座位。
开业第一晚放映《火车大盗》、以后曾放映邬丽珠主演的系列片《荒江女侠》，胡蝶主演的《姐妹花》，查瑞龙主演的《关东大侠》，薛觉先、唐雪卿夫妇合演的有声戏曲片《白金龙》、神奇恐怖片《山东响马》，还有故事片《人道》、《木兰从军》、《火烧平阳城》、《桃园结义》、《大破黄巾贼》等影片。
戏院的工作人员有：放映员1人，助手1人，发电1人，售票2人，守门2人，带座2人，发电的是广东安铺人陈文海，使用煤油发动机。
因机器残旧，放映画面不够清晰，经常时映时停。每晚约放映一至两场。影片由“联华”、“天一”等
制片公司在广州的分支机构提供，由广州的客货轮船运来北海，每套影片约映2至3天，不放白天场。片租按天数计算。
戏院经营不足一年，最后因亏本而倒闭。
同 乐 戏 院
1931年，在今文明菜市东侧的“同乐戏院”，约有700个座位。除演戏外，有时也放电影，每晚约放1场，雇请人解画。
徐万全曾在那里画过电影宣传画。广告画有邬丽珠和查瑞龙的上演剧照等。
此影剧院大多不开发电机，接市电放映，为竹木结构的戏院。
娱 乐 戏 院
此戏院是旅越华侨咖啡晚的儿子赵永昌和广州的陈赤鸿合股经营的。院址在解放北路，百货大楼对面。开业于1935年，经营至1937年。因抗战爆发而关闭，约有500多个座位。
二十世纪三十年代，国产片及外国片都增多，而且影片内容丰富，故事完整，情节生动。那时，也相继上映有声片，因而增强对观众的吸引力，使影剧院成为时髦的娱乐场所。
当时娱乐戏院是专门放电影的，也可说是盛极一时，曾上映过《风云儿女》、《桃李劫》、爱情片《珍珠塔》、《花好月圆》等影片。
国 光 电 影 院
抗战时期，北海经常受到占据在涠洲岛的日军轰炸、骚扰，因而有相当一部分人逃往内地或去越南，电灯公司、汽车公司等企业亦搬往内地，北海几乎变成奄奄一息的死市。故此，在抗战期间电影业也沉寂下来。偶尔有省电教队或国民党驻军放映一些《轰炸七星舰》、《十九路军血战上海》等抗战片及一些关于防化科教片，但次数很少。营业性质的影剧院已很少存在。
一九四五年下半年，日本鬼已撤出涠洲岛，逃往外地的人相继回来。北海百业待兴，电影业也随之复苏。最初复苏的有沿用娱乐戏院旧址的国光电影院。经营期约从1946年至1948年，是北海地方豪绅刘瑞图与普益车站的冯崇规等人合股经营的，曾放过《一江春水向东流》、《夜半歌声》、《日出》、《热血忠魂》、武打西片《飞马奇侠》、《空中大战》、以及卓别林等主演的滑稽片《摩登时代》等影片。当时放的外国片都不是译制的，台词都是外国话，有时虽有幻灯字幕，但亦不好看懂。
国光电影院首创使用35毫米座机放映，电影机是从湛江买回的旧机，德国产品，烧炭精作光源。
永 光 电 影 院
1948年至1949年间，医生陈华东兄弟与海南的符德培合股办一间永光电影院。是国光电影院停办之后，在原址接着开办的。使用的是皮包机，接市电放映，只放夜场。
符德培占一半股份，陈华东兄弟占一半股份，临解放时，因兵荒马乱，经营状况不大好，最后亏本而关闭。
除外国领事馆、宗教团体及私股合办的影剧院有放映活动外，也有外国商人或商业团体，为了沽名钓誉，或为了宣传商品而举办对外免费放映的映出活动。
有个俾鬼，他在20世纪初曾在北海海关做事，后因贪污而被开除。他依仗英国领事的庇护继续留在北海经商，但都是做些贩毒、贩妓、贩枪支等不法生意。由于他有钱，与外界接触又广，于1919年他已拥有私的放映机及发电机，在俾路楼及其周围(今二小)放映过无声电影，时间延续至1926年，后因被驱逐出境而停止。在俾路楼上放映时，俾路鬼只请他的知已或有来往的商人去看。在楼下
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