鹫岭云深的意思郁昭晓，龙宫隐寂寥。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-08 12:24 标签： 何必珍珠慰寂寥
“鹫岭郁昭晓，龙宫隐寂寥。楼观沧海日，门听浙江潮”这首诗的作者是？快快！
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【全诗】灵隐寺①［唐］宋之问 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。②楼观沧海日，门对浙江潮。③桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。④霜薄花更发，冰轻叶未调。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。⑤待入天中路，看余度石桥。⑥【注释】①灵隐寺，又名云林寺，在今浙江杭州西灵隐山下，是著名的佛教禅寺。...
诗词名:灵隐寺
作者:宋之问
朝代:唐灵隐寺鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。...
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鹫岭郁昭晓，龙宫隐寂寥。楼观沧海日，门听浙江潮。——我坐在教室的最东边，
阳光从窗台温暖过我的脸
我穿上我的滑板鞋摩擦，摩擦摩擦
在听平凡之路
天下第一等
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或丁小琪随笔(14)：名人诗典之骆宾王《楼观沧海日&门听浙江潮》
丁小琪随笔：
名人诗典之骆宾王《楼观沧海日 门听浙江潮》
有一天，一个年轻人来到杭州灵隐寺，在蜿蜒曲折的长廊散步，只见那皓月当空，野山魃魃，鬼影重重，远处的涛声阵阵喧哗，奇警峭拔的氛围，令人毛骨悚人，也催人诗兴大发，他吟诵道：鹫岭郁昭晓，龙宫隐寂寥。他慢慢地度着步，却想不出下文。像是发出的一声呼喊，迟迟得不到大山的回声，孤零零地飘在半空里。突然，禅台上一位打坐的老僧，给他对出了下句：楼观沧海日，门听浙江潮。年轻人仔细品味，太好了，简直是绝句。天亮之后，他向一个小和尚打听，昨晚禅台打坐的老僧是谁，小和尚说：他呀，说出来吓你一跳，他就是大诗人骆宾王。年轻人到处找也没找到，骆宾王不知去向。
骆宾王为徐敬业写下《讨武曌檄文》而被武则天派人追杀，大家怜惜骆宾王的才气，找了个貌似骆宾王的人砍了头交差，骆宾王逃了一劫，落发为僧，隐居灵隐寺。
骆宾王是浙江义乌人，父亲在山东青州做官，他客居东鲁，七岁时，在池塘边玩，看到柳垂湖面，婀婀娜娜，一群白鹅，像躲过了太阳而幸存下来的一团团白雪，闲散地堆在湖面上，他在草丛中捉了几只小虫子，扔了过去，鹅群就划着红掌游了过来，煞是好看，他吟出了那首传颂千年的诗作：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌,白毛浮绿水，红掌拨清波。
骆宾王22岁时赴京赶考，满腹经纶的他，相信自己凭能力一定能考中。但在那万恶的旧社会，走仕途是要拼关系的，除了你考得好这个硬条件之外，还要央人托己，打通关节，等待庸官俗吏的场外义定。骆宾王落榜了。
唐高祖的第16子李元庆，赏识骆宾王，收入幕府。骆宾王见识了宦海沉浮和仕途险恶，幕府期满，他回到兖州，过起了耕读生活。没几年，就到了“糟糠不赡，审算无资”的地步，老母亲卧病在床，连粗茶淡饭都吃不上了。满头白发的骆宾王，在49岁高龄不得已而重返长安，再度走上了沉浮莫测的仕途生涯。谋了个奉礼侍郎的九品小官，解决家人的温饱。经历了耕读生涯的潦倒，仕途生涯的沉浮，曾经沧海难为水的淡定，让骆宾王过得很从容，文坛声誉的显赫已经遮盖了官职的卑微，诗歌就像遗落在黑夜的一束阳光，把骆宾王暗淡日子照亮。为了给家人稳定的生存保障，52岁的骆宾王，依然从军抗击吐蕃的入侵，开始了穷沙极漠的边塞生涯;西南边陲告急，他又随军入滇,写出了很多边塞诗,56岁才回到长安。长期的艰难困苦得来的军旅功绩也没有给他换来高官厚禄，不免阵阵心寒，但微官养母，心已足矣。他写出了《帝京篇》震惊朝野，把他的声望推向巅峰。
&武则天把持朝政，骆宾王被栽赃入狱。
&出狱后，徐敬业在扬州起兵讨伐武则天。骆宾王写出了一篇篇声色俱厉义正言辞的讨武檄文。举事不力，骆宾王和徐敬业亡命天涯。武则天读着那精彩的檄文，不但没生气，反而惊异赞叹：谁写的？快把他给我请回来，我要重用他！
&对不起，骆宾王已经滚远了，再也回不来了。
丁小琪日于桃李居
参考书目：《本事书》、《新唐书》、《朝野佥载》等。
丁小琪简介：
&&&&&&&丁小琪,原名曹华，女，南阳人，当代前卫女诗人。声乐教师，毕业于中央音乐学院干部进修班。有作品数百首被很多民刊编选，作品散见于《诗刊》《诗歌报月刊》《绿风》《诗潮》《诗林》《诗选刊》《红豆》《文艺生活》等有影响力的专业文学刊物，出版有诗集《花儿开在月光下》。
&&&&&“丁小琪的诗歌沉稳而自醒，干净明晰，直接而又充满暗示，诗人的智慧和意义的消解在她的诗歌中同时呈现，散发着狡黠和叛逆的气息，微言大义，使人的触觉变得尖锐而敏感，“哀而不伤，乐而不淫”像平静湍急的暗流，充满阅读的快感，她口语式的陈述，犀利、诙谐、幽默、让人读来忍俊不止，时常会捧腹大笑，丁小琪的诗歌彰显着强烈的后现代时尚感。”
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第 27卷 第 1期 宁 波 大 学 学 报
人 文 科 学 版 V01．27NO．1
2014年 1月 JOURNAIOFNINGBO UNIVERSITY
LIBERALARTSEDITION Jan．2014 神助：文才禀赋性特质的灵异演绎 赵树功 宁波大学 人文与传媒学院，浙江 宁波 315211 摘要：从魏晋开始，中国文学史中便不断出现类似刘勰梦攀锦绣、江淹梦索笔等文学关乎神助的传说。其 主要形态在神梦之外，还有神遇、神授等。理论界过去对这个言说系统关注不多。事实上，这些与文人才 子相关的奇闻异事皆流行于文才崇拜之际，皆关乎文人才子的天资与灵气，它实则是在 以一种非理论的 “神 助传说”形态演绎文学之才所具有的审关品质：文才虚灵而神异，可资创生幻化；文才源自禀赋 ，如得 自 天，不可更定，因而珍稀瑰奇。 关键词：神助 ；文才；虚灵性；禀赋性 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号： 07―10 进入文艺领域的文才具有以下四个审美特 因而珍稀瑰奇。
征：禀赋性，才有其分；虚灵性 ，才有所能；破
缚性以及诗有 “别”才的 “别有”性。其中禀赋 六朝之际，在谢灵运 “池塘生春草”这一名
性是诸般审美品质中最为根本的特征。 联的传说中开始出现了 “神助”之说。这个传说 禀赋性包括以下具体内涵：性中具备 ，如由 原见于钟嵘 《诗品》引 《谢氏家录》，其中言谢
天而得；自然之具，人力不能更定，彼此又各不 灵运因梦谢惠连而成诗，自称：“此语有神助，
相同。 非我语也。”此前陆机 《文赋》中的 “虽兹物之 魏晋之际，承接两汉才性之论，经过玄学才 在我，非余力之所戮”，也强调了一种外在力量的
性之辨的提升，才不仅完成了文艺审美范畴的转 辅助，是 神“助”现象在理论著述中的隐约表
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