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主题: 黔东南著名村寨
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发表于： 19:39:01
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一、雷山西江（苗寨），是苗语“鸡讲”的音译，意思是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。&　外人来到西江，尚未进到寨内，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林，一片由吊脚木楼组成的森林，自山顶直铺到山脚，将整座山都严严实实地包裹起来。等到傍晚时分，寨子里炊烟四起，汇集在半空中如云如雾，那场景，就更加难以形容。&二、雷山郎德（苗寨）。位于凯里市东南27公里的苗岭腹地，分上下两自然寨。对外开放的是上郎德，因此正规一点的叫法应该是“朗德上寨”。作为全国第一个民俗风情村寨游览地这里是有名有实：吊脚楼、芦笙堂、风雨桥一个都不少。节日期间或旅行团来到时会有热情的迎客仪式和盛大的芦笙舞、铜鼓舞、板凳舞等苗族歌舞表演。后来在各地兴起的“民族村”都是在它的启发下建立的。三、从江岜沙（苗寨）。别的寨子要看女人，到了岜沙则要看男人。&　　岜沙是南部侗族风情区中为数不多的苗族风情景点之一。&　　黔东南少数民族有一个非常显著的特点，除了重大节日之外，平时只有女子一身本民族装扮，而男人在外表上与汉人难以区分。岜沙则是个例外。&　　一身土法染制的青布衣，宽大的直筒青布裤，腰间别着砍刀与牛角火药筒，肩上扛着火枪，这不是古装电影里的角色，而是现实生活里的岜沙男人。&四、凯里南花苗寨。在这里主要看苗族女子的服饰。南花苗寨的女子多穿长裙，被称作“长裙苗”。这里的百褶裙长达80厘米。节日时的牛角银饰是另一个特色，“大牛角”长达1米左右。&　　因为交通方便，距离凯里比较近，这里的旅游开发程度比较好，有多家“旅游定点接待户”。河边建起了供住宿的木楼，还建了许多茅草亭，周末的时候人声鼎沸，河滩上停满了私家车，俨然半个渡假山庄。村民对此显得很漠然，一副事不关己又无可奈何的样子。寨子逛下来不需要花很长时间，半个小时就可以了。不过，坐在南花桥上，吹着山风，听着流水声真的很惬意。&五、台江施洞（苗寨）。施洞又名施洞口，位于清水江畔、台江与施秉两县交界处。施洞古来便是苗家人烟鼎盛的福地，沿江蜿蜒密布着数不清的苗族吊脚木楼。当地人称施洞为“展响”，意思是贸易集市，由此不难想象这里商业的发达。旧时清水江航运是湘黔水运的重要组成部分，施洞则是清水江上游重要的物资集散地，最繁荣的时候这里百舸争流、过尽千帆。镇上至今完好保留着建于清朝初年的大码头。此外，建于清朝末年的两湖会馆也值得一游。六、从江县高增乡占里村（侗寨）。占里村位于省县乡，距县城约25公里，全村8个村民小组，现有168户，791人，寨子虽不大，但这里的人们却创造了一项令世人惊讶的纪录：解放以来人口自然增长为零，被誉为“中国人口文化第一村”。　　占里村坐落在深山密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨，村外苍山叠翠，门前流水淙淙，一幢幢错落有致，鼓楼、风雨桥历历在目。占里的祖先为躲避战乱，在1000多年前由广西梧州迁徙而来，他们溯都柳江而上，最后找寻到这块风水宝地定居下来。　　占里人历来团结和睦，互敬互助，他们劈山开田、创建家业，过着祥和的生活，人口由最初的5户，很快发展到百余户。由于人口的过快增长，能开垦的山土几乎都被开垦尽了，和睦的大家庭开始出现争田斗殴等现象，子孙们尝尽了人多粮少、忍冻挨饿的苦头。于是，占里的祖先不得不理性地思考村民未来的生存问题：长此以往，子孙将无田可耕、无地可种。最先提出控制人口增长的是清朝初期一个叫吴公力的祖先，他召集全寨村民在鼓楼开会，给子孙们订下了一条寨规：一对夫妇只允许生两个孩子，谁多生就依寨规进行处罚，严重超生的，永远逐出寨门，不得再回到这里居住。　　这一寨规，在占里一直沿袭了数百年，至今还未有人违反过。如今，每年的农历二月初一和八月初一，全寨人都要聚集到鼓楼里听寨老训诫，并用侗歌传唱寨规；青年男女行歌做夜时，也要被要求先唱控制人口增长的歌，确保这一习俗一代代地延续下去，传到每一个后人心田。　　如今，在占里村流行着许多控制人口增长、实行计划生育的歌词，比如：“一棵树上一窝雀，多一窝就挨饿”、“崽多了无田种，娶不了媳妇；女多了无银两，嫁不出姑娘”、“人会生崽，地不会生崽”等等，歌词含义深刻，给人以无尽的遐想与启迪。这一有利于全寨安泰祥和的寨规，后人代代坚守不渝，形成了占里人独特的节育惯制，被人口专家称为“中国人口文化第一村”。占里村自古以来一对夫妇只生两个孩子，使全村的人口长期保持在零增长状态。据统计，1951年全村总人口为762人，到2006年全村人口总数为791人，在55年间只增加了20余人，很好地保持了该村的生态平衡，使他们拥有的土地、森林资源得到了最有效的保护。　　占里虽然地处边远，但朴素、先进的人口意识却厚厚地回报了他们，这里群众的生活可以说丰衣足食、富足安康，人均耕地面积1.3亩，比全县人均稻田面积高出一倍多，高于全国人均耕地占有面积，人均占有粮食大大高于全县人均水平，家禽饲养量也居全县前列。七、从江小黄（侗寨）。距从江县城20多公里，黄包括小黄、高黄、新黔三个寨子，有600多户、3000多人。小黄的侗歌在侗乡中很有名，侗语称之为“嘎小黄”，即“小黄的歌”。村民多数姓潘，四面环山，一条小河穿寨而过，属于典型的山区村寨。&　“高增出美女，小黄村产大歌”。小黄侗寨行政上隶属于高增乡，从县城到小黄要经过高增、岜扒（这两个寨子也值得一游）。　小黄村是侗族地区远近闻名的“侗歌窝”，男女老幼人人会唱侗歌。小黄侗歌被称为“嘎小黄”（小黄的歌），自成体系，魅力独特。在小黄，事事用歌，处处有歌。有侗家人的古歌、劝世歌、礼俗歌，有以歌传情的牛腿琴民族村寨歌，有踩堂歌、拦路歌、敬酒歌……。唱歌的形式有独唱、对唱、合唱、侗族大歌。小黄的多声部无伴奏合唱的侗族大歌，大都分为女声队和男声队。小黄全村近3O支歌队。从20世纪50年代起，小黄侗族大歌就多次参加全国汇演；2005年小黄代表队参加“多彩贵州歌唱大赛”获得“金黔奖”。参加1996年7月，4位小黄姑娘随中国民间艺术团赴法国演唱侗歌。1994年，小黄被贵州省文化厅命名为“侗歌之乡”。1996年，小黄被文化部命名为首批“中国民间艺术之乡”。&八、黎平生态博物馆堂安（侗寨）。堂安属黎平县肇兴乡管辖的一个行政村，寨西山下５公里是全国最大的侗寨肇兴，海拔935米，黎平至水口、龙额、地坪、广西壮族自治区三江县的公路翻越关对坳，途经堂安。堂安侗寨有160余户，800多人，据说堂安建寨已有700多年的历史了。&堂安侗寨四面青山，峰峦叠嶂，吁陌纵横，梯田层叠。山腰间的民居依山就势，悬空吊脚。井然有序。寨中的鼓楼是该寨的吉祥物，可以扣住侗家人的灵魂。鼓楼为九层密平檐四角攒尖顶，与戏楼、歌坪形成三位一体，显示出侗族村寨的特征。寨中四通八达，小径曲曲。寨中通道均用青石板漫地。九条出寨子的路口都建有寨门，寨门的建筑形式多为重檐歇山顶，仿如意斗拱装饰，显现三斗三升。斗拱上层装饰以交错叠覆的三层锯齿边，主楼檐下的灵格周围，彩绘双鱼、孔雀、凤凰等图案。各个寨门上饶有风趣的对联举目可见，如西向寨门的楹联最引人注目，其联语是：&堂开似虎千年保东泰，&安闾如狮万代守西平&横批为：国泰民安&　　鼓楼、戏楼、吊脚楼民居、石板路、古墓葬群、古瓢井以及水碾、石雄、纺车等保存完好，禾晾、谷仓、水碾、石雄、榨油房、鱼塘、井亭、祭萨堂等建筑物。寨子中间山坡上有一块墓地，有坟10余座，多为清代所建，雕龙刻凤，卷草花纹等工艺精美，是堂安侗文化遗产的另一种体现。堂安是侗族文化的一个缩影，有旅游资源开发价值和人类生态保护价值。九、凯里舟溪（苗寨）。舟溪苗寨位于贵州省凯里市城南20公里，昔日可行舟而得名，苗语xangmos(享卯)，意为卯场天。苗族、仫佬族等民族聚居，其芦笙制作、织绵、刺绣，久负盛名。境内有嘎醉达溶洞和文昌阁、苗族花桥遗址，舟溪屯上寨脚河沙坝有甘囊香芦笙堂，长500余米，宽100余米，每年农历正月十六至二十日在此举行芦笙盛会，场面很壮观，规模越来越大，人达三四万人，是黔东南最大的芦笙堂之一。此外，这里制作的芦笙和织锦花背带也非常有名，人称“舟溪二宝”。&　　乘车到舟溪镇，一下车就可以看到屯溪上寨的“嘎囊香芦笙堂”。这座芦笙堂建于明代，已有数百年的历史，是黔东南最大的芦笙堂，也是整个贵州省最大、最古朴的芦笙堂之一。这座河滩上的芦笙堂，与其说是人造，不如说是天造。每年正月举行芦笙会时，方圆几十里的姑娘小伙子们都聚集这里吹芦笙、跳芦笙舞。要感受那热烈的气氛，就只有正月期间来拜访了；平常来这里，只能冲着空荡荡的河滩发一会呆。&　　过节的时候，舟溪女子盛装时佩带的银饰有银衣、银冠等，全身重约8―10公斤。据说这一带富裕之家女子的螺旋项圈，有重达50两的。&十。麻江铜鼓（苗寨）。铜鼓苗寨的女子心灵手巧，其他苗寨常见的纺织、刺绣她们样样能行，而别个苗寨无法模仿的，便是这里精彩绝伦的苗族农民画。或朴素，或豪放，或细腻，或粗犷，无拘无束的笔法与技法叫人惊叹；有田间耕作，有吹笙跳月，日常生活里的一幅幅场景是农民画表现的主要内容；有了天马行空一般的构思与想象，画面也就充满了盎然的情趣。这里的村民，尤其是女子，将许多的闲暇时间都用来创作农民画，也使得铜鼓农民画扬名中外。&　　这里的节日很多，（农历）七月有爬坡节，正月有芦笙会，二三月有“闹冲”，去看农民画，侥幸赶上了节日就更是一举两得。提示：1、如何前往：铜鼓苗寨位于麻江县下司镇东南约4公里处。在凯里市凯运司车站乘车到下司镇后，再换乘机动三轮车前往。三轮车包乘需10元，搭乘只需要3元。凯里的商场街上有很多到下司的“小面包”，车费与乘中巴车差不了多少。2、返回：可以直接返回凯里，也可以在返回凯里的途中在鸭塘镇下车，转乘往舟溪镇的班车前往舟溪、青蔓苗寨。&3、经验之谈：清水江畔的下司镇说来也是个古镇，镇上有一些明清古建遗迹。这里最值得一提的是每年端午节时的龙舟赛，那时的小镇上热闹非凡十一、榕江丰登、宰荡（侗寨）。　这两个都是风景非常美的寨子。&&　　宰荡的侗族属于榕江侗族六大支系中的苗兰宰洞族支系。深处大山之中的宰荡，四周林木葱茏，景色十分秀丽。寨中有建于清代的古楼和花桥，巷道则用青石板拼砌，十分古朴。更为古朴的是这里的民风民俗，男耕女织这样的场景每天都可以见到。宰荡的大歌非常有名，曾代表国家出访过欧美等国。新年时候，宰荡总是大歌不断，与此同时，相距不远的丰登寨则必定在上演一出出侗戏。&&　　丰登是前去宰荡的必经之地，四周景色类似。虽然寨中没有鼓楼，也没有花桥，但是幽林水井、木楼人家，同样也像个小小的世外桃源。&&&&&如何前往：前去丰登、宰荡的路口距离榕江县城有20多公里。乘前往黎平的班车，在丰登路口下车即可。票价5元。丰登距离公路很近，一进山就可以看到。宰荡要从丰登再走4公里，只能步行，需要1个多小时，路不好走。沿途多向老乡问路，一不小心就会走到另外一个叫做宰闷的寨子里去。宰荡侗寨位于贵州县城东北，距县城26公里，全村共265户，1277人，皆为侗族。　　村寨四周古枫挺立，小溪潺潺，乡土田园风光，魅力独具。居于此地的属于榕江侗族6大支系之一，寨内用青石板拼嵌巷道，能让人体会到一种古朴庄重的韵味。这里的侗族建筑也很有特色，其中“干栏”楼房体现的是侗族传统的建筑风格。本质结构，高约二丈，深两丈，多是三间相连，每间宽约丈余，两端有偏厦。盖青瓦，呈四面流水。屋顶垒一瓦堆。或砌成“金钱”形状。一楼多为柴棚或牲口圈，二楼住人。村中有座侗族鼓楼，建于清朝乾隆年间，外观雄伟，造型独特,为单檐歇山顶民居式木瓦结构建筑，楼高12米。底层中央有圆形的火塘，直径1.8米，四周均置有长凳；楼顶为八角赞尖，葫芦宝顶上雕有鸬鹚1只，造型别致，风檐板上绘有双龙抢宝、人物故事、牛马虫鱼等彩色图案。鼓楼底层周围建有花窗，窗格上雕刻和各种花鸟，形态各异，栩栩如生。宰荡也很壮观美丽，始建于清乾隆年间(年)，民国三十六年(1947年)重修，为亭廊式七开间，桥长17.4米，宽3米，上建桥廊，悬山顶，上覆青瓦，廊沿置板桥栏，栏内置长凳，长廊正顶上置二重檐桥楼，小巧玲珑。　　这里不仅有典型的侗族干栏木楼建筑、罕见的侗族八角鼓楼以及独特的侗族婚礼习俗。还是著名的侗族大歌之乡。侗族大歌，属支声复调音乐，歌词主要以歌唱爱情、歌颂本民族的英雄人物、再现现实生活和历史。歌声浑厚，刚劲有力，节奏自由，缓急有序，高低协调，和声完美，时而低回婉转，时而气势磅礴，实属世界音乐殿堂之珍品。侗族大歌源远流长，种类繁多，自80年代中期到法国巴黎演出后，轰动世界乐坛。　　宰荡侗族风情很富有情趣，耐人寻味的“不落夫家”婚俗；流传了千百年的、带有侗族母系氏族时期印记的“祭萨”节；农历六月六的侗族人民答谢耕牛的“洗牛节”。十二、从江龙图（侗寨）。龙图侗寨位于贵州省从江县东北部，距离县城从江40公里。那里群山环绕，纵横交错，高低起伏，形如一条沸腾的苍龙，原名“龙头”，因其北面有座高耸的山峰，其山势形壮象传说中龙的头部，龙头因此而得名。新中国成立后，改名为龙图。龙图因此而得名。由宰门、腊全、腊水三个村落组成。共676户，2897人（其中：腊全227户、1160人，腊水136户、571人，宰门263户、1166人）。　　龙图崭淌橇嫉木弥诹忌街吆又希Υ鸸硬樱崭堂婊1980亩，户均3亩，年产鲜果400万斤，年收入300万元左右。人均占有粮380公斤，人均纯收入2300元，如今龙图已安上国网电，饮水自来水，全部硬化村寨道路，家家有存款，户户看彩电，50%的农户住进了崭搪ィ82%的农户建起沼气，70%农户安装程控电话。　　龙图人种植崭蹋殖隽耸〖段拿鞔逭殖隽烁辉Ｎ拿鞯男律睢2000年从江县第二届崭探诔晒υ谡饫锞侔欤笾菔∥Ｎ⒊Ｎ窀笔〕ね跽Ｇ妆试谡饭放畦噬闲聪铝恕崭痰谝淮濉蔽蹇判涯看笞帧Ａ忌缜槁糜味朗饕恢模饫镉刑仄诳Φ钠嫔揭焓⒌叵氯芏矗崭淘暗母」夥航穑凶魑闭笳鞯幕ㄇ庞牍穆ァＡ际抢弊逵⑿鄣幕疃行模饷恪⑿幽荩ㄈ辏焦妹谩⒘踅堋⒘菏澜酢⒙酱笙赖扔⑿酆澜芗叭《弊宓厍钍装硕荚诖宋っ褡迤降龋菀镒乓桓龈隹筛杩善亩斯适隆Ａ嫉南肪缥幕朗饕恢模詈竦奈幕自蹋湍鹆朔岣坏拿褡宸缜椋毕反词既苏藕楦纱醋鞯亩毕贰督鸷毫颐谩贰⒘浩瞻泊醋鞯亩毕贰肚啬锩馈贰⒘何泊醋鞯南执毕贰豆倥觥返认肪缥幕阄Ｓ卸放！⒍芳Α㈥舨亟凇⒙先确岣欢嗖实木杭蓟疃猩衩氐募廊鞘健⒊韵嗨肌⑻Ч偃恕⒄倚履铩⒉雀杼谩⒐穆デ兰Α⒀案枳碌让窦湎八住　　走进龙图，使你全然忘却都市的喧嚣，感受到田园风光的心旷神怡。这里是典型的侗族山村，村中大小道路全是水泥路，新式的钢筋混凝土楼房和古老的叠檐鼓楼凌空呼应。人们既保守着古老文化的习俗，但又不拒绝现代文明的融入。&　　错落有致的龙图侗寨，200多栋气势雄壮的“洋楼”(种崭讨赂缓笮藿ǖ)散落在各处，像一局美丽的棋局尽收眼底。远远望去，那曲折的画卷,挺拔的院墙，水墨的砖瓦，宛如神雕仙塑，把美丽的龙图侗寨装点得秀丽多彩。&　　龙图除保存有侗族山寨常有的斗牛、斗鸡、斗鸟、赛山歌、赛芦笙等竞技活动和侗歌、侗戏、彩歌堂、觅新娘、行歌坐月等传统习俗外，更有“抬官人”、“吃相思”、“祭祖母”等独特的民间仪式。最富盛名的是“抬官人”。在离村寨两三公里的公路上摆开阵势，客人到来，便唱起“拦路歌”、敬起“迎宾酒”,把嘉宾请进花轿，接着前面由盛装的寨老、少女和芦笙组成的仪仗队领路，后面五六十台大轿蜿蜒而行，一路村民夹道，笙歌震野，煞是壮观。那浩浩荡荡的花轿队伍，如翻腾的蛟龙，一会儿阔步朝前，一会儿婷婷细步。坐在花轿里的宾客面含笑容，受宠若惊，行走在路上的人们精神抖擞，欢天喜地。十三、凯里翁项（苗寨）。翁项苗寨位于凯里市旁海镇，距凯里市有约12公里（旁海镇与凯里市的1/2路程处），距清水江有约2公里，这里有几千户苗族同胞，丰富多彩的民族节日，一年里最为隆重的节日是农历七月十四芦笙节（斗牛、吹芦笙、斗鸡、斗鸟、蓝球、长跑、拔河、晚会、苗族舞蹈等），农历五月五日端午节，多姿多彩的苗族婚庆，这里的环境优美，清山绿水，有热情好客及能歌善舞的苗族儿女......这里的女子们无论是平时还是节日，都穿传统的服饰，而且身上的衣服大多出自自己的手，制作衣服的工艺十分精细，远近闻名：她们自种、自纺、自织、自染，然后自制、自绣，经反复捶打、晾晒、绣制，历三年两载才成就一件漂亮的衣服。再配上精美的银饰，使得这里的苗家女子有一种格外的美丽　　&翁项苗寨有“生姜基地”、“蔬菜之乡”之称，这里的人民热情好客，勤劳朴实，每到节日的时候，无论认识与否，只要你随便去一家，主人都会热情的招待，有香甜的米酒、红署酒、玉米酒等，都是自己酿造而成，不加任何酒精和配料，醉后没有任何头痛现象。　　&这里的苗寨有：旧寨村、青杠村、中甲村、基博村、芦笙、里约、干略都、石板、新寨...&十四、凯里麻塘（亻革家，划属苗族）。麻塘最吸引人的，是有着鲜艳色彩与精致图案的亻革家蜡染。当地的女子从八、九岁就开始学着点花，十五六岁时已成为点蜡能手，从身上的衣裙、背带、围腰到家中的窗帘、被面、桌布无一不以蜡染装点，因此来到麻塘，也就掉进了蜡染的的世界，难免有头晕目眩的感觉。&&凯里麻塘位于凯里城北21公里，虎(庄)洛(榜)公路东侧，革家聚居，附近有姊妹石、背息石、牛角石、摇动石、将军石、老虎石、水牛石等天然奇景。、古歌、情歌、童话内容极为丰富；音乐、舞蹈、服饰、婚姻习俗别具一格。芦笙节奏明快，舞姿动人，戏剧性强。麻塘革家妇女擅长，图案巧妙、线条古朴。每年正月过革家年均举办芦笙会，跳芦笙、对歌、斗牛、赛马等民间活动丰富多彩。　　麻塘的旅游开发显然比较好，有专门接待游客的木楼。旅行团到这里来，村里会组织身穿亻革家英武的民族服装表演歌舞。而村民兜售蜡染、刺绣、饰物等显得很是熟练。&十五、天柱三门塘（侗寨）。　三门塘村是清水江边一个古老的侗族村寨。5000多年前，从湖南迁入的严、谢、王三姓，各立门户，故称三门塘。又传是寨中东、西、南三面各立有寨门叫做三门塘。这个寨是当地著名的侗族四十八寨之一，历史上早有记载。现寨中有19姓，300余户，1500余人，是一个典型的民族村寨。　　三门塘村不但历史悠久，文化积淀厚重，而且民族风淳朴。那里的村民团结互助，亲如一家。尤其是好客礼宾，那份待客的深深情谊，浓得划不开抹不掉。三门塘村口的几道拦门酒，把侗家待客的热情，盛满在酒盅里，让客人未饮先醉；几种用料不同的侗家油茶，让远道而来的客人既解渴又充饥；自制腌肉、腌血，香味四溢，让早已偿遍南北肴馐、山珍海味的客人称赞不已；身着民族盛装的妇女们热情洋溢的劝酒歌，唱得客人如醉如痴；送别时，歌场响砌清水江两岸，客人走了好远，还有袅袅江风送来难舍贵客，热情欢迎的歌声。&　　到了三门塘，可访古探奇，考察清水江木材交易的兴衰历史，又可观赏侗族人民的建筑文化，还可以领略当地的民族风情。在游览中不但能饱览青山绿水和田园风光，又可作客农家，享受民间舒适恬静的农村生活。　　走进三门塘村，村旁到处是保护得极好的古树，其中有银杏、水杉、榉木、香樟、细绸木等珍稀树种，而且每棵树都编上号，用小木板写上树名，挂在树上。那些樟树、枫香等树，高大挺拔，荫蔽一隅，向沿江上下的游人展示了这个村寨的悠久历史。&　　还有那竖立于寨门口的整齐、保存完好的古碑，分别记载该寨村民从明朝到清朝几百年来集资修建义渡义船、架桥修路的经过，体现当地民众自古以来热心公益的精神风貌。村中通往各处的路都是由大石板铺成，或用清水江的鹅卵石镶嵌成花阶路，十分整洁。村中南下江边汲水浣洗的两条路，都是石板铺就，很方便寨中民众行走。路口这块"视履考祥"碑，记载修路的过程，在村后的山边，有三口水井，是村中妇女自发集资修建的，各口井边一块石碑记载了修井人和损钱妇女的姓名和钱币数量，说明村中妇女也和男人一样热心公益事业。&　　这里的两座石拱桥和两座石板桥，都是400年前修建的，现今仍坚固牢实，供人行走。几十幢高大巍峨的封火砖房，墙脊高耸，装饰不同图案，显得雄伟、美观。每幢砖房内都有一口太平缸，缸体用五块大青石板嵌成。正面的石板雕刻各种精美的图案，有双龙戏珠、丹凤朝阳、百鸟鸣春、鱼跃龙门等，镌刻细腻传神，是难得的艺术珍品。　　村中有两座造型别致的家祠。这是太原祠，为王姓家祠。建于1908年，占地300平方米，外墙用青砖砌成，白灰勾缝，十分坚牢。白粉刷的墙体上，用水墨画绘制各种花卉图案，大门上方，六棵白菜造型的泥塑浮雕，栩栩如生，分外瞩目。墙柱上，塑有巨龙缠绕图案，用江西景德镇的瓷器镶作龙鳞，在阳光下熠熠发光。门楣上方两侧，有各式人物造型浮雕和绘画。相隔百米是刘氏家祠，造型更为独特。刘氏家祠占地250平方米，始建于清乾隆初年，民国中期重新修葺。高立耸起的山墙，墙脊错落起伏。正面、侧面墙上，布满人物、花草、禽兽等各式泥塑和水墨画，不但有龙、凤、麒麟及各种花草鱼虫，还有历史人物，不论是画是塑，均惟妙惟肖，逼真传神。大门上方，雕塑一只展翅飞翔的鹰，两根高耸的墙柱，对称地塑有44个拉丁字母。一面彩塑时钟，把时间定格在早上九时十二分这个充满晨曦的时刻。正面的窗户，为西洋建筑。大门及院内，均为中国传统建筑。高达8米的墙体，使人很远就看到它的雄姿。这是清水江上下绝无仅有的一座集中、西建筑风格为一体的建筑，至今保存较好，列为文物保护单位。　　两氏家祠，可谓我国建筑上的瑰宝。这些封火墙内的木柱，柱上戳有木商的商号印记，数不胜数，这说明当年清水江木材交易中，生意十分红火。当年三门塘是有名的外三江，为木材交易重要码头，兴隆的木材交易自然给三门塘带来繁荣。看到这些留下来的石碑、石板、砖房，仿佛是在向人们述说那段鲜为人知的故事。　　走过村中修建于清代的两处石板走廊和两栏杆，便来到了村落的三圣宫。三圣宫体现了当年木商云集、生意兴隆的缩影。三圣宫修于明代，当地百姓早就利用它作为义学的学馆。宫门门框是青石枋柱，高4米多，巍然屹立在清水江边。宫门有一块高4.2米，宽1.5米的大石碑，正、反两面镌刻密密麻麻的文字，记述修建三圣宫及倡修义学的过程。在当时没有机械牵引的年代，人们用什么方法，将这些重达数十吨的庞然大物搬运到此并竖立起来，可以见到遒劲的书法，精致的镌刻。人们把石碑上的文字、上乘书法、传神雕刻称为"清江三绝"，流传到湖南沿边几县，清代到民国时期，不少文人慕名前来三门塘观赏这三绝，留下不少佳话。十六、从江加鸠乡。这里至今还沿袭着古老的农耕方式，在荒山上开垦出层层梯田，以植水稻为生，从而保存了中国最古老的稻作文化。因此到这里来，就要看梯田，了解中国最古老的稻作文化。每年逢"谷雨"后的第一寅日，由全村选出的家境殷实并有威望的老人举行“开秧门”（民间将开春的第一次插秧，称为“开秧门”）的仪式。老人先点燃一捆稻草，在越来越旺的燃烧中朝着东方叩拜，感谢太阳带来了万物的生命，祈求今年的丰收，然后插下今年的第一株稻秧。然后，全村人就可以插秧了。这一天，每家每户还要吃糯米饭，并要宰一只鸭来祭祖。&十七、雷山大唐乡新侨（苗寨）。新桥的苗族女人通常穿一种仅长5D7寸的百褶裙，被人戏称为“超短裙”。新桥，是雷山县大塘乡的一个自然村寨，为“”苗胞聚居之地。　　“超短裙”苗胞的服饰极为奇特，男人服饰与其他地方的苗胞也不同，全是用家织土布染靛青色制成。女青年的服饰更奇特，首先是裙子短得出奇，长仅5寸或7。8寸，长用2。2丈的靛青布折叠做成。具体的穿法是，平时穿两条裙子，节日盛装的时候穿三四条裙子，但不管穿多少裙子，长度总也不会增加；裙子里面穿窄腿长裤或打绑腿，裙子外面罩有花围腰和花彩带；上身多是绣花衣、对襟衣，衣服上的刺绣花样多为蝴蝶花纹。&新桥村苗族的主要节日有：农历三月“爬坡节”；农历八月“吃新节”；农历十月或腊月的“苗年”。也照样过春节。还有13年一次的“鼓藏节”(即鼓社节)。每逢节日到来，寨老都要出面组织跳芦笙舞和铜鼓舞。乐器有芦笙、芦筒、夜萧等。吹奏方法与丹江、永乐、西江、方祥等地迥然不同。此地芦笙和奏可分为芒筒芦笙和中小芦笙两种。芒筒配合中小芦笙合奏，音律和谐，富于变化，专门用着办喜事、迎客、送客；中小芦笙合奏，节奏急促明快，柔和含情，则用于娱乐或舞蹈。芦笙舞曲调有10余种调门。尤为独特的是吹奏者和舞蹈者的双膝均随笙声的一伸一屈，左右移步，腰部蠕动，面带笑容，舞姿益加优美。大塘乡新桥村有座被建筑专家誉为“罕见的建筑风格,举世无双”的水上粮仓。一走进寨子最先注意到的便是这里的“水上粮仓”,古朴的建筑、精妙的设计,使人为之着迷。粮仓建于水塘上,具有防火、防鼠、防虫蚁三大功用。　　在黔东南大山深处，有一支服饰特别古老而时尚的苗族，在五百年前他们就已经穿着“超短裙”。新桥的苗族女人通常穿一种仅长5―7寸的百褶裙，被人戏称为“超短裙”。具体的穿法是，平时穿两条裙子，节日盛装的时候穿三四条裙子，但不管穿多少裙子，长度总也不会增加；裙子里面穿窄腿长裤或打绑腿，裙子外面罩有花围腰和花彩带；上身多是绣花衣、对襟衣，衣服上的刺绣花样多为蝴蝶花纹。姑娘、妇女，无论春夏秋冬她们都穿着短裙，后来由于服饰的明显特征，在苗族的分支中人们称他们为“短裙苗”，这个“短”字实际上已有五六百年历史。这就是大塘短裙苗。　&她们的“唐朝发式”也很有意思。将头发梳成大髻，再用大木梳固定耸于头顶，和唐代壁画上的仕女非常相似。新桥村苗族的主要节日有：农历三月“爬坡节”；农历八月“吃新节”；农历十月或腊月的“苗年”。也照样过春节。还有13年一次的“鼓藏节”（即鼓社节）。每逢节日到来，寨老都要出面组织跳芦笙舞和铜鼓舞。乐器有芦笙、芦筒、夜萧等。吹奏方法与丹江、永乐、西江、方祥等地迥然不同。此地芦笙和奏可分为芒筒芦笙和中小芦笙两种。芒筒配合中小芦笙合奏，音律和谐，富于变化，专门用着办喜事、迎客、送客；中小芦笙合奏，节奏急促明快，柔和含情，则用于娱乐或舞蹈。芦笙舞曲调有10余种调门。尤为独特的是吹奏者和舞蹈者的双膝均随笙声的一伸一屈，左右移步，腰部蠕动，面带笑容，舞姿益加优美。十八、黄平枫香革寨在重安江周围，生活着一个特殊的群落，这个群落因人口少，装束别致，风俗习惯独特而著称，它就是革家人。革家聚族而居，多为一姓一寨。有廖、罗、李、王、杨、兰、吴、高等20个姓氏，枫香寨就是其中较为著名的一支。&在枫香寨，古色古香的木结构房屋鳞次栉比，杉木、秀竹遍布房前屋后，郁郁葱葱的枫香树几乎与革家的历史一样古老，成了革家人繁衍生息的见证，枫香寨由此而得名。枫香寨近600多户，以廖为族姓，是一个革家大家族。寨内水井遍布，用青石或鹅卵石铺垫的路面整洁平坦，四通八达。每户屋前均置有石条凳，是革家人休憩纳凉和刺绣挑花的好场所。&枫香寨有600多户、2000多人，是革家最大的寨子，由于地处偏远，人数众多，这里的革家风情自然也就最为浓厚。尤其是这里的蜡染、刺绣图案，内容意味深长，可以通过它来了解革家的文化与历史。&&&&&如何前往：枫香属重兴乡。望坝距离重兴乡有不到4公里，运气好的话可以搭车前往；自重兴乡到枫香寨只能步行，需要2个小时。因此去枫香寨要花去不少时间，极有可能要在那里住宿一晚。十九、榕江县寨高镇晚寨（侗寨）。到晚寨一趟非常辛苦。好不容易走完几公里曲折不平的山路，紧跟着便是上上下下的千级石阶，体力不太好的，此时就只能望着对面山腰上的一片吊脚木楼哀叹了。然而待到真的进到寨中，你的耳朵就会告诉你实在不虚此行。&　　晚寨人喜爱唱歌，几乎到痴迷的程度。平日里谁家的琵琶一响，便自然有人应和而来，共同练习。每逢侗年、春节、吃新节等节日，村中都要举行规模宏大的“踩歌堂”（&也就是唱歌比赛）活动。人们以歌为乐，以歌为荣，歌唱得好的人备受尊敬和爱护。自古以来此村歌手歌师辈出，不愧为侗族琵琶歌的真正故乡高增侗寨位于从江县城北8公里,是高增乡政府所驻的行政村。&&&&二十、从江高增（侗寨）。高增侗寨有三座巍峨的鼓楼，这三座鼓楼分属这一片区三个寨子，其中两座17层，近30米高；另外一座13层，20多米高，它们都有攒尖宝顶，全是用柱枋凿榫穿插而成，不用一钉一铆，当地的侗家建筑师修建鼓楼时，不画图，全凭心中默记默算，这一手绝活曾使远道而来参观的建筑专家叹为观止。鼓楼楼身飞檐翘角，画凤雕龙；楼底四壁上，匾额诗画琳琅满目，蔚为壮观。鼓楼周围散布的民居基本上是干栏式吊脚木楼，盖小青瓦；整个寨子依山傍水，布局合理。&&&&据当地侗族古歌传唱，高增的杨吴二姓先祖是从梧州沿都柳江而上，历经辗转才来到此地居住的。因其迁徙的千辛万苦，其古歌也格外沉郁悲怆，一些只念不唱的史诗作品更是直指天荒地老之时，这从当地《开天辟地》、《洪水滔天》、《兄妹开亲》等作品中可以感知。&&&&高增民间文学艺术内容丰富多彩，戏班歌队非常活跃，除了牛腿琴和琵琶伴唱的《珠郎娘美》等叙事歌外，最多的数奔放热烈的情歌，其中最引人注目的是集体吟唱的多声部大歌，其长句歌词吟唱之时，以男子弹奏琵琶伴奏。此外，还有用牛腿琴伴奏的感叹歌调、河边歌调、琵琶歌调。&&&&侗家戏剧节目也颇为丰富，传统剧有《珠郎娘美》、《梅良玉》等，民间优美的传说故事更是不计其数了。而这些文艺节目的吟唱传颂多是以鼓楼为上演的舞台的。&&&&高增的男女一般都是通过“月夜行歌”的方式来相识相知的。之后，男家便请媒人上女家说亲。结婚仪式往往去繁就简，只有一个接亲婆提一只灯笼，背回新娘的铺盖，就将新娘接了过来。到了男方家，男方家则全家回避；待新娘在火塘前坐定，方才出来相见，此时歌师登场致辞，并指点新娘作家务仪式，然后举行有一两桌的婚宴。待到腊月或正月才举行热闹的婚庆活动，新郎到新娘家送上礼物，新娘家则以铁炮相迎，姑娘们于途中唱拦路歌；酒宴时又唱酒歌，热闹非凡。新郎与新娘也往往满载而归。&&&&高增的民族节日非常丰富，正月有春节、燕子节、吃相思，二月有祭“香婆”，三月要挂亲，四月要过种棉节，五月则是端午，六月初六洗牛节，七月吃新节，八月要过中秋，二至三月、八至九月逢亥日的斗牛最为隆重，届时在高增北面的山顶上“登巴西”斗牛塘要摆开“战场”。斗牛的程序颇为繁杂，从买牛起，到正式斗牛，礼数频繁，歌舞不断，精彩刺激的时刻是披红戴绿的牛王入场对斗之时。吃相思则是寨子与寨子之间的集体社交活动，外寨的歌队、戏班都要前来或吹笙过境，主寨的人们则敲锣击鼓上前挽留，留下的客人与主人共度佳节，侗戏大歌连台转，声动天地，激情洋溢。&&&&高增盛产“香禾糯”，有“一家蒸饭十家香”的美誉，又喜食酸食，尤以腌鱼、腌肉为美食。这里的侗布分“清黑布”与“紫亮布”两种，侗家服式清清爽爽、落落大方。高增侗乡民风淳朴，热情好客，是民俗旅游的绝佳去处二十一、榕江七十二侗寨。七十二寨侗寨是指以乐里镇为中心的侗乡，位于贵州省北约40公里的乐里镇。寨子四周绿水青山，古树茂密，原始植被保存得相当完好。寨子保持着原汁原味的侗族风俗风貌，其中尤其值得一看的是侗家的雕房。雕房刻有人物花卉、飞禽走兽等，工艺精湛，装饰性很强。七十二寨里完好地保存一幢雕房。是一幢三层吊脚楼，人字型房顶，青瓦盖顶，瓦檐呈六角形，飞阁重檐。这座雕房的所有图案用红、绿、白等几种颜色点缀。瓦檐六个角雕刻有龙图，龙舌伸展；房屋四角都雕刻有龙凤、鹤鸟、狮子、老鼠、螃蟹等精美图案，房屋的正面还雕有一对马，马背上坐着人，旁边有四只老鼠，每只老鼠嘴里含着的大米都画得很清楚。　　侗寨百姓热情好客，要进入侗寨，会用三声炮响和一阵热烈的鞭炮声迎接，并守着寨门唱起“拦路歌”。如果客人会对歌，对上三五首即可进寨；若不会对歌也不要紧，你要耐心听完侗族姑娘的“迎宾曲”，再喝上一口侗民自制的米酒或吃上一小片肥肉、一小块腌鱼，然后在众人发出阵阵“阿嗬”的欢笑声后，由歌手或其他侗族姑娘为你戴上一根串有红鸡蛋和精美鞋垫的花带，便可以进寨了。过去，侗族青年常通过这种方式来寻找本村以外自己心怡的对象，久而久之，它就成了迎客的礼节。　　七十二寨民风古朴，无盗无赌，邻里和睦，秩序井然，很令村民自豪。村民形象地说“在这里只听到吆牛的声音大。”这方水土似乎特别钟情于侗族少女，十六七岁的女孩子一个个出落得水灵灵的，皮肤细嫩透红。当地有首民谣，唱的是七十二寨的风物特产，其中便有一句：七十二寨里好姑娘美……意指寨中代代有美女。人美心也灵，心灵手更巧。侗族妇女衣服和所佩银饰上的龙蛇异兽、花鸟虫鱼、日月星辰等图案无不栩栩如生，精巧有致，常令人惊叹不已。　　侗族女服饰着色浓重，工艺精巧，美观大方，艳丽多彩，耀眼悦目。女盛装一般由圆领、宽袖、胸襟、围腰、袖口、百褶裙、小腿布套、龙舟形绣花鞋等部分组成。其制作方法，一般是分块挑、绣，再连缀成套，或将已制作好的各种图案的部件分别缝于各个部位。制作一套女盛装，特别是挑花、绣花，全配齐往往要几年时间才完成。女盛装，一般过侗年节、吃新节、看斗牛或踩芦笙以及走亲访友时才穿戴，回家后又换衣收藏。每个女青年至少有三至五件盛装，多的达十几件。女盛装还配有各种银饰，有头饰、颈饰、耳饰、盛装饰、童帽等几大类，一百多种花样。头饰有银花、银梳，颈饰有项圈、项链等，手饰有手镯、玉石手镯，耳饰有银耳环、金耳环等，盛装饰有银扣等。侗族女童盛装还配有银铃，分别锁定在绣花衣上，侗族女盛装，工艺十分复杂，比如女盛装百褶裙，其裙子长到膝盖，全属青色，织裙子的布与织衣的布不同，裙布很稀，象蚊帐布，经过作米浆---染---洗---捶---晒---蒸等工序，前后需两个月左右，才能制成，一条裙子约用布5-6米。又如女童猫头帽，一般青色和蓝色，形象象猫头，无帽檐、只有两个铜猫耳翘起，帽耳里缝有羊毛、猫耳下贴有银铜人像、玉石头像等装饰，有和尚头、老虎头、狮子头等各种各样的图案，帽子后面有铜铃、各种图案银钩，小孩戴帽走亲访友，一路上叮叮当当作响，据说还可以避邪。二十二、黄平望坝革寨。望坝革寨是了解革家民风民俗的重要地点，有上望坝与下望坝之分。上望坝建在山上，下望坝建在山间谷地。下望坝规模要大的多，有280户，重大事情都在下望坝商议解决。望坝的祖鼓依俗在寨中村民家里轮流祭拜，要看革家祖鼓的话需要你自己努力寻找。&&&&&如何前往：望坝属重安镇重兴乡，距离重安镇5公里左右。可以在镇上乘摩托车前往，单程10元。崎岖的土路，很颠簸。&&&&&提醒：上望坝距下望坝不远，但山路很难走，部分地段很陡峭，往返需40分钟左右。二十三、台江反排（苗寨）。　反排也称“方白”，意为“高山上的方姓苗族支系”。正是这些深处苗岭大山中的苗民，带着他们世代相传的木鼓舞，出现在1990年北京亚运会，出现在远隔重洋的异国他乡。反排木鼓舞&有着鼓声节奏强烈、舞姿豪放粗犷的特点，人们赠以“东方迪斯科”的美称。&反排木鼓用楠木掏空，两端蒙上牛皮，直径为50厘米，长为250厘米，置于高120厘米的鼓架上，用两根木棒击鼓。每隔十三年要将木鼓抬入鼓场，宰牛祭祀，击鼓舞蹈。&山坳里的反排四周风景清秀，整个寨子保持了比较古朴的风貌，环绕寨子的小溪上驾起了一座座朴实无华的风雨桥。&提示：&１、如何前往：反排位于台江县东南的深山里，距离县城有26公里路。在县新华书店对面乘前往南宫的中巴车在反排下，下午4点以前都有车，1个多小时一趟。因为是山路，需要一个半小时车程，票价6元。２、返回：在路边搭车返回县城后，可以在县城乘车返回凯里，也可以乘车前往施洞镇。&３、自驾车提示：自城内建设路直行到东环路后，走不到2公里左拐上864县道，自此25公里到反排。沿途经过多个村寨。一路是狭窄的砂石路面。４、提醒：反排木鼓舞名气很大，但并非随时都能看到。除非是过节或其他重大活动，一般旅行团到这里游览都会预约表演，每场表演费用约三、四百元，背包客就只能碰运气了。二十四、雷山掌坳（苗寨）。掌坳在苗语中意为“生长八月竹的地方”。掌坳最负盛名的是这里的铜鼓舞（这里是铜鼓舞的发源地）。&　　舞蹈风格古朴、奔放热烈，男子跳舞强悍、豪迈，女子舞步则轻曼、明练。跳铜鼓舞已成为这里的风俗，无论青年男女还是老幼妇孺，都能随着乐曲，舞之蹈之。当然，这里的铜鼓舞也只有等到节日才能看到，否则就只能付费组织表演。&寨子住地斜平，块状聚落。全村176户人家，四个村民组，668人，全为吴姓苗族。　&&&&掌坳铜鼓舞源远流长。传说在千百年以前，先民们从遥远的地方迁徙到此以后，他们就有喜欢鼓和踩跳鼓舞的习俗了。据传当时寨上的先祖们用七七四十九天的工夫，从大山中扛回一截有九尺长、七抱粗的枫木，将其抠通，制成一个长圆柱形的大木鼓，用木槌敲击，能发出各种清脆悦耳的声音，节奏奇妙。消息传出后，招来了附近各寨的男女老少，围着大木鼓欢跳狂舞。于是，掌坳的鼓舞名声便传遍了雷公山周围的苗族村寨。清朝雍正时，派贵州巡抚张广泗拓建苗疆六厅。清兵来到掌坳，看到木鼓一敲就有人群聚集，非常害怕木鼓的声音，于是便把木鼓毁坏烧掉了。清兵撤离后，为了让鼓能久敲不破和便于保管，掌坳苗寨的先民们挨家挨户凑钱购置黄铜，冶铸了独具特色的铜鼓。&&&&掌坳寨的铜鼓重29斤，其鼓身长36厘米，鼓面直径为46.5厘米，鼓面正中所铸的是一轮凸起的太阳，围着太阳的是12道凸现的光芒。连接太阳光芒的是一圈一圈的光晕，共为9圈，圈与圈中间还有一些图案相连。这12道太阳光芒，代表的是太阳普照大地哺育生命的光辉，它表示《苗族古歌》传唱中的苗族的祖奶孕育的十二种生命，都能在阳光下生存成长，生生不息；它还表示每年有12个月都在阳光的普照之下。在“文革”中，有人生拉活扯，硬把苗族铜鼓的12道阳光与国民党的青天白日徽扯在一起批判。他们对先有苗族铜鼓后有民国的起码知识都不知道。苗族民众敲击铜鼓的方法是：用绳将鼓侧的两只鼓耳系好，悬挂于铜鼓场中央鼓柱的挑手枋架上，其悬挂的高低要以方便击鼓手操作为宜。然后鼓手右手执鼓槌击鼓面，左手持小木棒击鼓的圆柱身部，鼓便有节奏地发出两种和谐的音响，有如男女合唱，敲击时还需一名副手手提一只如木桶大小的协音桶，俗称回音桶，桶口对着铜鼓口，对每击一次的鼓点都来回“接调”和“送调”，这样便增加鼓点的音量，使鼓音变得雄浑悠远。&&&&&掌坳苗寨每年过苗年和吃新节时，都要跳铜鼓舞。村里专开辟两个鼓场，每个场地可容观众二千余人观赏铜鼓舞。掌坳铜鼓舞在雷公山区所有的铜鼓舞中，可谓独树一帜。它的鼓点复杂多变，声音粗犷激越，舞步奔放雄浑而热烈，刚中有柔，柔中有刚，深沉而稳健。动作随着鼓点，多方向跳跃旋转交错组合，其幅度之大，难度之高，实为民间舞蹈中少见。原来的铜鼓舞步有12种，现在传下来的有9种，每种都是由50多个动作组成。铜鼓舞舞步有的如蜻蜓点水，有的如猛虎下山；有时飞步横跨，有时腾跃转身。全身足蹈手拍口中还发出阵阵“嗨嘁嘁，嗨嘁嘁！”的声音。这些古朴粗犷的舞步，来自生活，又高于生活。如“鸡打架舞”，它表现的是现实生活中雄鸡格斗的姿态，反映苗族人民的勇敢顽强，敢于拼搏的精神。“捉螃蟹舞”则是反映劳动之后，为消暑而下河捉螃蟹的愉悦之情。“送鼓舞”是反映节日即将过去，将铜鼓送回藏洞中存放，待来年过节再敲的依依之情。总之，掌坳铜鼓舞舞姿变化较大，时而娇柔优美，时而刚健雄劲、舞步舒缓自如，神情豁达展畅，给人以力的欣赏和美的享受。由于鼓点复杂，舞步难度特大，如今在众多的苗寨中，唯有掌坳苗寨民众，才会跳这种别具一格的“铜鼓舞”。　　如何前往：掌坳苗寨距离排卡苗寨大约4公里，需步行1小时。在排卡向当地人打听步行道路。&二十五、雷山排卡（苗寨）。排卡距离雷山县城仅有3公里，全村有105户400多人。排卡在苗语里意为生产芦笙的小山村，其中“排”是指偏坡上的村寨，“卡”意为芦笙。在雷山县，排卡是专业制作这一乐器的村子，至今已有五代人的历史。他们制作的芦笙不但在雷山县家喻户晓，在全省也是赫赫有名。去排卡，要越过10多米长的排卡桥，爬上缓坡才进入寨子。这里是芦笙制作之乡，排卡的芦笙做工精湛，音色素雅，音质圆润，远近闻名。80户人家中有12户是芦笙制作的“专业户”。在这里可以看到芦笙的整个制作过程。&　　如何前往：排卡距离雷山县城大约3公里，在雷山往榕江的公路边上。县城内有许多往大塘的小面包车，都路过排卡，车费1元。离开排卡后可以继续搭乘这种小面包车到大塘（新桥苗寨）。&二十六、凯里青曼（苗寨）。这里最大的特色之一，就是随意到一户苗家做客，都有可能亲眼目睹苗族传统服装从生产到制作的整个过程。传统服装的衣料以自种、自纺、自织、自染的家织布为主。当地流传的《棉花歌》，唱述了找棉种、选种、开荒、播种、耕耘、捡棉、夹籽、弹花、纺纱、织布、染色、缝制的全过程。&天然屏障碧云流，青曼苗家画里收。吊脚楼台真韵在，多姿刺绣古风留。洞天神秀镜湖美，笙鼓激扬歌舞稠。寄语众多山外客，原生态旅此中游。青曼苗寨位于凯里西南部，全村300多户，1600余人，是舟溪式苗族服饰的代表。青曼苗族依山设寨，吊脚木楼，层层叠叠，梯形瓦顶，从上至下一幢高过一幢，重檐交错，有条不紊，造型别致，独具一格。　青曼苗族同胞，保持着古朴的民族节日，主要有：春节芦笙会，二月踩鼓节，七月吃新节、游方节，十月祭祖节等。这些盛大节日中。不仅能看到多姿多彩的舞蹈，听到悠雅悦耳的芦笙、莽筒、夜箫、木叶、木鼓、铜鼓等民族乐曲，还可直接看到男女青年的游方&(谈恋爱)、对歌的精彩场面。如今，青曼苗寨仍保留着古老的纺织、精致的刺绣、古代的染布等精湛的民族手工艺。苗族妇女，个个心灵手巧，能凭自己的想象，不用纸张，不打草图，随手便可用七彩针线，一针一针地织成各种图案。服饰上，飞禽走兽，花鸟虫鱼，形象逼真，极富特色。　　当你走入青曼苗寨，最先让你感受的是：热情好客的苗家人用最隆重的民族传统礼仪，设“拦门酒”迎接你的到来。寨中的踩歌堂，随着鼓声响起，穿着盛装，戴着银饰的苗族女性，围着铜鼓，踩着鼓点，翩翩起舞，四处洋溢着欢乐的气氛，向你展示出古朴典雅的民族风情，久远的民族历史和深邃的民族文化。看完民族歌舞表演，参观寨容寨貌，还可以品尝到美味可口的民族食品，体验苗家风味佳肴，如酸汤鱼、酸汤莱、灰菜、血豆腐、香醇可口的糯米酒等。　　在青曼旅游线上，您还可以看到石青苗族农民画展、新光村的芦笙制作工艺、黔东南最大的苗族芦笙堂，省级文物保护单位的甘囊香芦笙堂等等。提示：１、如何前往：青曼苗寨距离舟溪镇大约5公里。在舟溪镇有前往青曼的机动三轮车，3元/人。也可以搭乘往南皋、丹寨方向的过路班车到青曼。２、返回：自舟溪、青曼苗寨可以选择直接返回凯里，也可以选择到鸭塘镇换乘往下司镇的班车去铜鼓苗寨，还可以选择搭乘丹寨、麻江往雷山的班车前往雷山县，那里有新桥苗寨、排卡苗寨、西江千户苗寨、雷公山等。二十七、黎平肇兴（侗寨）。肇兴，旧称[肇洞]，位于黎平县城南70公里，是全国最大的侗寨，有世界最大的侗寨鼓楼群。全寨居住3415人，聚居侗族3125人，全为陆性侗族，分为仁、义、礼、智、信五大房族，各自建有鼓楼、花桥，大小不一，高低不等，风格各异，别具匠心。寨子里杆栏式吊脚楼房，鳞次栉比，疏密有致，全用杉木建造。有众多的花桥、戏楼、歌坪、禾晾、谷仓、瓢井、侗民居中等建筑，布局紧凑，结构合理。寨上有侗歌队、侗戏班，每蓬节日，肇兴乡以及毗邻侗寨群众，欢聚鼓楼、歌坪，举行热情洋溢的大歌、踩歌堂、抬官人等传统活动交通：1、在汽车站有直接从从江到肇兴的车，上午7：30，中午1：00。如没赶上，可在从江乘车到洛香，在洛香坐车，只差6公里即可到肇兴。　　2、从广西的柳州和桂林过来，可乘坐到黎平的车，在肇兴下。　　3、在黎平汽车南站可乘坐到肇兴的中巴，或乘坐到地坪、三江的车，在肇兴下即可。　　4、从肇兴到黎平3个小时，车费15元，最早一班是6：30。　　住宿：肇兴旅馆众多，条件比较好的是肇兴宾馆，标间120元；其他家庭旅馆大多15-20元/人，公共卫生间、50元/间，标间（非空调）、60元/间，标间（含空调），接待条件尚可，在黔东南地区特色村寨中算接待能力比较好的。化站招待所15元/人，带彩电的双人间，挺干净。　　小贴士：1、肇兴寨中一条主要街道由东而西，两旁建有学校、乡政府和民居，全是青瓦木楼。5座鼓楼分布在仁、义、礼、智、信五个自然村寨。其中以“智”寨鼓楼最为美观。&　　2、肇兴有一家海湘酒吧，长途车就停在酒吧门口，老板人极好。可以坐在窗边听潺潺流水，发呆。外人很多。　　3、邮政招待所和文化站招待所中间的那间店，有很多东西可以买，存货很多，可以慢慢挑选。也有很多当地人在附近兜售自己做的漂亮的手工艺品，价格不贵，还可讲价。　　4、村头肇兴中学所在的山头可以看到肇兴全景。　　5&沿河流往上走到肇兴宾馆贵宾部，可从左边上山的道路走3。5公里的山路到堂安生态博物馆。比较节省体力的办法是先到汽车站乘车到堂安寨，到堂安寨后走下山。二十八、锦屏文斗（苗寨）。从“木头城”锦屏县城出发，乘车沿着美丽的清水江自然风景长廊到世界第三高坝三板溪水电站坝址，再搭乘客船溯流而上，半小时便到了文斗河边。&　　文斗苗寨处三板溪水电站库区仰阿莎湖的核心位置。全寨400多户人家，近2000人。是一个以苗族为主，苗、侗、汉杂居，苗族占95%的古老苗寨，下临清水江，山青水秀，风景怡人。江岸群山巍巍，翠林排山塞谷。600多年的开寨历史，给地处僻远山区的文斗留下了独特的民族文化和丰富的原生态林业环保文化。文斗，一个坐落在清水江南岸山岭上的古老苗寨，古木葱茏，遮天蔽日，木楼座座。她以生态环保“六禁”碑――中国环保第一碑、古代少数民族婚俗改革碑、清代民间自卫武装组织“三营”古迹、民间林业契约保护数量多而闻名。三板溪电站建成蓄水，文斗形成了三面环水湖的半岛。二十九、雷山乌东（苗寨&）。乌东，是座落在雷公山西北山腰壑谷中的一个苗寨，海拔1300米左右，在寨中翘道可见矗立于云遮雾绕中的雷公山顶峰。&乌东寨共100余户，500多人，寨子户数不多，但却有杨、潘、李龙、万、姜、侯、赵、金9个姓氏。因乌东寨不是一个宗族，且有9姓，不同姓之间可以通婚。&　　乌东寨的水源很丰富，从雷公山中流出的三条溪流穿寨而过,鲜活流淌着乌东的灵气和巨大的旅游发展潜力。乌东的寨民们在这河谷中倚山傍溪建起了幢幢吊脚楼房，形成了一个山明水秀，自然古朴，环境幽美的世外村落，形成了一个世间罕见的人与自然和协相处的山中桃园，纯天然的山野菜，原生态的稻田养鱼。三十、黎平四寨（侗寨）。四寨村地处双江乡东南部，现为乡政府临时办公地。全村共辖3个自然寨，7个村民小组，365户1675人，是纯侗族村寨，距双江公路0.5公里。该村民族风情浓郁，人民性格纯朴大方，这里鼓楼林立，吊脚楼粼次栉比，风雨桥美仑美奂，古榕群枝繁叶茂，花街古朴盎然，田园风光令人留连忘返。人与自然和谐相融，四寨村还是侗族"摔跤"的发源地，每年农历3月15日都在这举行盛大的侗族传统摔跤节。&从贵州的黎平县出发，我们首先来到了侗寨四寨村。侗族自古以来就有水稻民族之称，沿途这大片大片翠绿翠绿的稻田，让我们久被灰色污染的眼睛明亮起来，也让我们疲惫的心，轻松起来。&　　远方的客人进侗寨必然要听到拦路歌、喝到拦路酒。当你站在他们面前听着他们的歌声，看着他们一张张纯朴、挚诚的面孔，能体会到一种纯洁的快乐。第一次如此近距离的接触侗族，感觉异常兴奋，他们的长相、服饰、眼神，凡是我们看到的一切都叫我们好奇，同样我们也让他们好奇，大家彼此打量着，都无所顾忌。&　　四寨村有一座规模较大的风雨桥，在我们的眼里，这不仅是座桥更是一个艺术品。侗族的这种桥，因能避风雨，故称风雨桥；又因它是用油漆彩绘、雕梁画栋、廊亭结合，所以又称为花桥。&位于贵州省榕江县城去5公里处。是全国侗族人口居住最密集的地区，侗寨由三四个大小不一的寨子连成，分上、中、下宝寨，合称“三宝侗寨”。　三十一、榕江三宝（侗寨）。　侗寨绵延约有15公里，有9个村，2467户，13197人，较为出名的是寨头村和章鲁村，章鲁村是侗族语言标准语音的发源地，即侗语中“普通话”的发源地。侗寨中保留着完好的侗族生活场景，家家务农，户户纺纱，寨头村中有最古老的侗族祖先“萨堂”庙。“尊贵”的客人进寨，好客的侗寨人会为你行“拦路酒”礼。着白色侗家服饰的少女，手捧酒盏，轻启朱唇，唱起了敬酒歌，香醇的米酒就着甜糯的歌声滑入了你的五脏六腑，侗乡如歌，令人沉醉。　　进寨后，可见都柳江沿岸可看到一大群古榕树。这些榕树大概植于清代乾隆年间，距今已有300多年历史。现有古榕数30多株，这些高20米，胸围6米以上的参天巨树，彼此之间根系相连，枝叶相拥，形成一片罕见的榕树群。像一个绿色天盖。在古榕群间有一条鹅卵石铺成的街道，当地人叫花街。这条街大概500米长，鹅卵石镶嵌成了十二生肖的图案。街尾有一尊“珠郎娘美”的白色大理石雕像，格外夺目。雕塑由一男一女组成，男的叫珠郎，女的叫娘美。20世纪50年代中国曾拍过一部电影叫《秦娘美》，这是一个中国式的“罗密欧与朱丽叶”的故事，而这里就是娘美的故乡。据传说，珠郎、娘美都是三宝侗寨人。他们在行歌坐夜中相识相爱了。可是，按照侗家“还娘头”的婚俗，娘美不能与珠郎结合，而要回嫁给舅舅的儿子为妻。娘美决心摆脱“女还舅门”这一封建枷锁，追求美满婚姻，便与珠郎私奔到从江县贯通寨。谁知贯通寨财主银宜一见美丽的娘美，顿生霸占之心。他买通款首，诬陷珠郎勾结独寨人来攻打贯通寨，将他杀害。幸得蓓央、蓓英两女孩透露了真相，方使娘美识穿银宜歹毒心肠。娘美决心为珠郎报仇。她定下巧计，背着丈夫遗骨到鼓楼击鼓聚众，表态说：谁亲手帮助安葬珠郎，我就嫁给谁。银宜应诺。娘美领他来到长剑坡，机智勇敢地杀死了银宜，并将他葬入他自己挖掘的坟坑中。最后，娘美奔进了深山。　　在侗寨中有许多鼓楼，其中最注目的是“三宝鼓楼”，始建于清道光年间，咸同年间被毁，光绪十七年（1891）重建，主楼坐北朝南，为三重檐四角攒尖木质结构，不用一根钉子，建筑面积225平方米，21层，总高35.18米，总占地面积8000平方米。在鼓楼内和附属建筑物上，绘画和雕刻有侗族从母系氏族社会以来的历史沿革，以及中国侗族多支系的古风遗韵、传&统服饰、民间习俗等。集中国侗族历史文化之大成，是古榕风景名胜区一道亮丽的风景。日，已被吉尼斯总部评审，以“最高、最大、楼层最多”的特点入编《大世界吉尼斯记录大全》。　　侗寨除了鼓楼多外，就是圣母祠，侗家人称为“萨玛祠”（萨玛是大祖母的意思），它是侗族人民祭祀女神“萨玛”的祠庙，几乎每个村寨都有，整个三宝侗乡共有9座。祠庙内都有用砖瓦盖成的小屋，屋中央用石头垒成石堆，中间插一把半开的纸伞，周围有12或14个小木椿或小石堆。纸伞和木椿上披挂剪纸。这些木椿、石堆表示“萨玛”之位。祠庙外都种植有一株常青树，象征圣母“健康长寿”。　　侗家腌鱼是侗家传统名菜，腌鱼是取都柳江中活鱼，剖开洗净放入瓦坛中，先制浆水，加盐煮沸，下原料续煮，装泡菜坛，拌上酒精和芝麻、黄豆粉、西红柿、花椒等等香料，密封深埋。腌鱼可存放20～30年，非有大庆大典不开坛。腌鱼色黝黑如焦碳，肉质嫩白，鱼刺酥化。侗家盛宴，碗碗见酸，而十道大菜组成的“侗寨酸鱼全席”，世所罕见。三十二、榕江车江（侗寨）。江是进入侗乡的第一站。这个县名的由来和都柳江边成排的榕树有关。经过几百年的风风雨雨，如今的榕江县城还有40余株百年上下的榕树。这些榕树根叶茂盛，既装饰了风景，又保护了土堤，成为侗乡人生活的一部分。在当地的文化传统中，树木和山林都具有天然神性，黔东南的苗、侗人民素来就有敬树植树的传统。&&&&&榕江古州镇的对岸，便是举世闻名的车江大坝，大坝上一片密集的瓦檐和木楼，就是号称为“天下第一侗寨”的车江侗寨。一条清亮亮的河傍寨流过，那便是榕江了。&&&&&车江侗寨由三四个大小不一的侗寨连成，分上、中、下宝寨，合称"三宝侗寨"；较为出名的是寨头村和章鲁村，章鲁村是侗族语言标准语音的发源地，即侗语中"普通话"的发源地。车江侗寨中保留着完好的侗族生活场景，家家务农，户户纺纱，寨头村中有最古老的侗族祖先"萨堂"庙。“尊贵”的客人进寨，好客的车寨人会为你行“拦路酒”礼。着白色侗家服饰的少女，手捧酒盏，轻启朱唇，唱起了敬酒歌，香醇的米酒就着甜糯的歌声滑入了你的五脏六腑，令人沉醉。一个朋友对侗乡曾有四字概括：侗乡如歌，真是诚哉斯言。&&&&&醉意盎然地走在寨中沿江而修、卵石铺就的花街古道上，穿行于整洁、整齐的侗家木楼中，会看到这样一幅幅堪称经典的画面：在榕树华盖一样的荫翳下，一群着洁白侗家传统服饰的少女笑语嫣然；在榕树发达的裸根上，一位蓝衫妇人幽幽地唱着歌；正午的阳光斜斜地斑驳了木构建筑的板墙；两个妇人在院子里悠闲地纺着纱；沿江而修的长长的花街古道和架于河上的形似板凳的桥，穿着传统侗族服装的妇女从榕树下挑着木桶婀娜多姿地走过，这就是侗乡。&&&&&交通：&&&&&榕江是连接从江、黎平地区与凯里地区的重要公路交通枢纽，长途汽车站即在车江桥西，每天都有始发往凯里、黎平、从江、三都的长途班车，还有不少的跨区营运班车经过榕江，交通比较方便，长途卧铺车至凯里车票￥30元，行车约六个半小时，长途卧铺车至从江车票￥15元，行车约三个半小时。水路沿都柳江可上至三都、下至从江。车江侗寨从榕江县城步行过车江大桥可至，或搭乘三轮摩托前往。&&&&&住宿和饮食：&&&&&庆丰旅社：车江大桥桥西头，出汽车站便可见到，标准间无空调￥50元，有空调￥60元。&&&&&县政府招待所：三人间￥60元，有独立卫生间侗家饮食也以酸为主，少了许多辣味，特别是腌鱼为侗家一大特色。&&&&&侗家腌鱼是取都柳江中活鱼，剖开洗净放入瓦坛中与西红柿、花椒等等一大堆说不上名字的作料一起腌上半年，有客人来访时才取出食用，腌鱼外相黝黑形如焦碳，但肉质嫩白，味如梅子，连鱼刺都化若无骨。三十三、榕江空申（苗寨）。两汪乡空申超短裙苗寨距县城94公里，全村共215户，1015人，因苗家妇女终年身穿五寸长的超短裙劳作生活，且历史悠久，被誉为世界超短裙的故乡。空申，苗语为“欧溪”，意为“清澈的小溪”。村寨依山而建，四周山峦起伏，林木葱葱，一条清澈见底的小溪从寨旁流过，民居布局合理，吊脚木楼鳞次栉比，给人以世外桃源之感。　　超短裙服饰&这里的苗族妇女上身是黑色斜襟湖蓝折袖短衫，头戴自制青云布做成的“人”字形尖角帽，一根丝织彩带拴住帽子，颈部戴三至五根银项链作装饰，下身围着仅有五寸长的黑色百褶裙和一面齐踝的彩绣围腰。据说，很早的时候，还未曾有布料，为了抵御风雨烈日，妇女们就用树皮折成尖尖帽戴在头上，用芭蕉叶围在身上，后来有了布料，裙子的褶皱便沿袭传统形式做成芭蕉叶的叶脉形状，天然无花纹图案修饰，又因终年要跋山涉水，上坡下田劳作，天气湿热，裙子便慢慢演化成五寸长的超短裙了。　　茅人节（古老的苗族情人节）&“茅人节”苗语为“捞沙丽”，又称作“爬茅人坡”、“插茅人”。相传，短裙苗族古时有本寨男女不通婚的习俗，婚姻由父母包办，姑娘都要远嫁他乡，许多同寨青梅竹马的男女不得不劳燕分飞。远嫁的姑娘阳春三月均要返回娘家帮助春耕。劳作之余，她们便带着“三月粑”邀约寨里的未婚姑娘和小伙子到山上唱歌，用歌声抒发与心上人被迫分离，远嫁他乡的伤悲，并劝告未嫁的妹妹不要远嫁，向情人倾诉内心深处的思念。唱到后来常常是泪水涟涟，泣不成声。为了表达对家乡和情人的依恋，她们用新的嫩绿枝叶和茅草扎成高低大小不等的“茅人”把，捆在杉树杆上，然后插在最高的山顶上，一般插两边低排列，中间最高的象征大姐，两边低的为妹妹，寄予姐妹情意。后来，同寨的苗族男女可以通婚，不用远嫁了，这一古老的习俗却沿袭下来，变成了青年人谈情择偶的情&人节。每年农历三月至四月，寨子里成年男女皆可结伴上坡游玩，对歌，扎茅人。无论婚否，只要情投意合，两情相悦，便可另寻幽处。　　抢亲习俗&未婚的苗族青年男女，如果彼此有意，男的还可以“抢亲”，把女的直接抢到男家，宰鸡杀鸭，宴请亲朋好友，饮酒庆贺。如果抢到半路姑娘改变主意，小伙子也只能乖乖地送姑娘回家。&三十四、三穗寨头。“千里苗疆门户、千户苗寨”寨头，位于贵州省三穗县的南部，距县城20公里，320国道从寨子的中间穿过，交通十分便利。全寨1000多户4000余人。每年时逢农历二月二，邻乡邻县、四方八寨的苗族人民都云集在这里吹笙跳舞，欢度节日。节日从初二开始，初五、六才结束，连续几天，热闹非凡。每年农历二月初二至初五，三穗县寨头都要举行隆重的祭桥活动。寨头是黔东南最大的苗寨之一，有1000多户人家，住着欧弯、干垄扬、干柳现等12个房族的子孙。禳桥节的来历有两种说法，一说寨头人的祖先原来住在也雾山，由于增丁分户，只有寨头这个地方才能住得下，就搬到现在的地方。也雾山和寨头之间有一条石坪河隔开，为了不忘记祖宗，每个房族在石坪河上架一孔桥，12个房族的12孔桥连在一起，就成了一座横垮石坪河的完整的桥，桥是二月初二这一天架的，所以每到这一天都要祭桥。另一说法是也雾山的龙脉好，但被石坪河隔断，来不到寨头，为了把龙接到寨头，12房族就在石坪河上架了一座桥，使龙能来到寨头，保佑寨头风调雨顺，岁岁平安，所以这座桥又叫接龙桥.三十五、镇远报京（侗寨）。&侗族自称为“更”(gaеnl)、“金”(Jinl)。汉族称之为“侗家”、“嘎”(gax)。1949年解放后，党和人民政府根据侗族人民的心愿称为侗族。报京古称“京挡洞”，位于贵州省镇远县城39公里的山区，是北侗地区最具侗族特点的村寨。东邻三穗县，南接剑河县。“报京”共有十个寨子：报京、报友、白岩、龙崩、吕队、高坎、巴所、平门、打龙沟、高度沟。中心寨子称报京大寨。　　一、报京大寨　　报京大寨历史悠久，迄今有一千多年，侗族人民在此繁衍生息，现居住着450多户，2300多人，是报京侗族的中心寨，全寨没有一户其它民族杂居，是纯粹的侗族人口居住的寨子，住房是木质结构，大都是吊脚楼房，且依山而筑层层叠叠，巍伟壮观。这里节日繁多几乎每月都有节日，著名的有“三月三”播种节，“吃牯藏”。报京大寨无论从民风民俗、服饰、节日等方面都是黔东南州保持最完整的北侗民族村寨的代表。　　二、侗家刺绣　　1949年11月解放前，侗族服饰，一般是自织的家机布用手工缝制。布织好后，放在自制的染缸里染成藏青色。成年男子平时身着藏青色家机布对襟短衣，成年妇女穿的是偏襟便服，胸、背，袖口绣有各色花纹，裤为长便裤。裤脚有绣花图案。青年女子平时穿圆口绣花鞋，走亲、节日穿鹰咀形绣花鞋，盛大节日如“三月三”、“吃牯藏”还要戴银饰，花髻上插上各色银花。领子上戴有项链，胸前戴有半园形银片的花围腰，手腕戴圆形织麻形的银手镯。　　报京侗族是一个极具浪漫和想象力的民族，他们不仅聪明勤劳而且热爱一切美好的事物和故事。他们用各种各样的方式来体现这一特点，而侗绣是这一特点的集中体现和绝妙表达。　　报京侗绣堪称侗寨一绝，它具有针脚平滑、手工细腻等特点，极受人们喜爱；从侗绣的图案特点来看，各种花鸟虫鱼都被侗家人作了抽象和夸张，如带翅的鱼就充分体现了报京人的想象力。“三月三”节日就是展示手艺的赛场，无论男女老少都穿着手工刺绣各种花鸟虫鱼等各种花纹的节日盛装到芦笙场上展示，比试谁的手艺最好。直令外来的客人眼花缭乱，啧啧称赞。值得一提的是独具特色的报京侗绣。7000余侗民在此繁衍生息近千年，历史悠久，形成了与其它侗族聚居区截然不同的民风民俗和衣着服饰，古老的传统手工绣品堪称侗寨奇葩。绣品用料讲究，做工精细，图案古朴，灵秀新颖，高档典雅，为侗族文化之瑰宝。特色绣品主要有围腰、绣花鞋、头巾、花边、枕巾等等，所绣的图案有民间故事传说如梁山伯与祝英台，有象征富贵吉祥的牡丹花、龙凤，有孔雀、鸳鸯，有十二生肖等，天上飞的，地上走的，包括花鸟虫鱼等等独具侗乡特色的美丽的想象造型，只要能够想象出来的都可以被侗乡妇女绣出来，她们心灵手巧，想象力丰富，绣品手工细腻，惟妙惟肖，活灵活现，色彩斑斓。　　三、绣法与工具　　刺绣手法有平绣、挑纱绣、双面绣三种，传统绣法是不用绷架，有一种条形的或方形的白的确凉布料或白色家机布以数纱的方式，用棉花纺成线染成黑线以三根纱为一针，绣出人、花、鸟、虫、鱼及其它动植物的想象造型，惟妙惟肖，这种绣法又称十字绣；另一种绣法是用绸缎布(一般选择黑色布料)作为底布，用人造丝线绣(五颜六色)绣出各种色彩斑斓的美丽的想象造形，这种绣法称平绣；双面绣布料和线与十字绣相同，绣法与平绣相似，但非常注重双面效果，绣出的图案两面是一样的效果。许多侗家妇女都没有文化，都是通过自己的审美情趣来配线，但绣出的产品高档典雅，深受国内外游客的喜爱。&镇远主要居住的是汉族，报京是这里唯一的一个侗寨，服装、风俗都与黎平、从江、榕江的侗族有所区别，民风纯朴，是个鲜为人知的世外桃源。节日简介：镇远报京大寨，侗族风情浓郁，尤以“三月三”为最隆重的节日。每年农历三月初二，报京大寨的姑娘们手持捞篼，腰糸笆篓，成群结队下田摸鱼捞虾。后生拉也跟着来到田边唱歌，相互问候。大家欢歌笑语，兴高采烈。姑娘们各自将捞得的鱼虾捐出一半，生火煮熟，把从家中带来的糯米饭凑在一起，邀后生们一起共进午餐。餐毕，对对情侣各自分开谈心。此时，姑娘们把留下的一半鱼虾，连同笆篓赠送给后生们。这是“三月三”的序幕，也叫做“讨笆篓”。&&&&&&初三早上，姑娘们精心打扮，银饰满身，多的达三十余件，足七、八斤重。身穿图案优美，色彩绚丽的绣花衣裙和围腰，提着蓝子到菜园里去采来葱蒜洗净，拿到桐树脚塘边的堰沟坎上摆好。这时，后生们陆续来到塘边“讨葱蒜”。周围挤满看热闹人群。姑娘和后生的父母们亦夹在其间，看自己未来的女婿及媳妇。按当地习俗，只有“三月三”这天长辈才能来看自己儿女谈情说爱，其余时间是回避，儿女们在谈情说爱时也是回避自己的父母兄弟。中午时分，后生们开始向姑娘们“讨葱蒜”，讨得葱蒜者，说明姑娘已默许，否则，不是意中人。讨葱蒜时，周围的人们都发出一阵哄笑，但并无恶意。讨不到葱蒜的后生，也不羞不恼，大家都认为这是正常现象。这时，芦笙场上跳芦笙开始了，芦笙堂上，一只糸着红绸子的大酒坛摆在堂中，寨老举着牛角向各处来客敬酒，本寨人进堂参加唱跳的人，也得喝一牛角酒（女的可免）。凡唱过酒的客人，脸上都是用兰色染料点上一点，作为敬过酒的记号，以免漏敬客人。堂内芦笙悠杨，鼓声咚咚，歌声阵阵。人们踩着芦笙的节拍，翩翩起舞，场面上十分热闹。晚上，按房族分别聚餐，一房之内，分为四处，后生、姑娘、老年男子、老年妇女各聚一处，同欢共乐，通宵达旦。三十六、从江银潭（侗寨）。人类疲惫心灵的最后家园――银潭&&银潭是一个神奇而富有诗意的纯侗族村寨，银潭村位于从江北部，距县城20公里，海拔650米，全村共397户，1834人。寨子周围青山环抱，古树参天，一条清澈的小溪穿寨而过，婉延奔流，村寨周围座落有序的稻田和溪流，栉次鳞比的民居,杉木结构的吊脚楼依山傍水，13层鼓楼鹤立寨中。这里民族风情原始古朴、独特，民族节日众多，主要有侗年（农历12日―正月15日）、六月六月（农历6月6日）、（农历7月6日―7日）、牯藏节（每逢五年一次，是侗族古老的信仰类型节日，它既有祭祀祖先的内容，亦有祝愿丰收、加强团结的含义）等节日。&&&&银潭寨子周围古树参天，生态植被保持完好，自然环境优美，国家保护树种红豆杉在此随处可见。一条小溪从寨中横穿而过，周围青山环抱、景色迷人，吊脚楼依山傍水，3座13层鼓楼屹立寨中，构成了一幅优美的田园风光。自古以来，每当客人来到银潭，村民都要举行独特且隆重的迎接客人的到来，身着盛装的芦笙队伍、气势非凡的拦路歌队、抬官人、放铁炮等，名目繁多的内容让客人真正领略侗家人的热情好客。客人到来，侗家人会以糯米饭、腌肉、腌鱼、红肉等侗家特色菜肴来款待客人。夜间，侗族男女青年用琴声、歌声“行歌坐月”来抒发相互之间的爱幕之情。三十七、榕江摆贝苗寨。摆贝位于贵州省榕江县兴华乡，是一个青山环绕、古树苍翠的苗族山寨。全寨共有372户，近两千人。曲折绵长的迁徙历史，悲歌慷慨的民族战歌，成就了摆贝人坚忍执著的血性人格。清新淡远的自然风光，神秘古老的文化传承，孕育了摆贝人不以物喜，不以己悲的豁达胸襟。轻快活泼的古瓢舞，华美炫目的百鸟衣，荡气回肠的芦笙曲，朱元璋时的古奇石，动静皆宜，物我同一。织布声声里，历史如影随形；书声朗朗中，生活光明纯净。历史与现实在这里交融无间。历史的残酷与凄美，生存的艰难与诗意，是如此和谐地浸渍在摆贝人的血脉中。他们不以物喜，不以己悲，心怀大义，敬畏神灵。听都柳江潮涨潮落，看月亮山物换星移，沧桑阅尽，情怀依然。梦回前朝边塞远，半醉半醒摆贝间。&　　解说：摆贝位于贵州省榕江县兴华乡，海拔730米左右。从兴华乡政府出发，徒步上山的话，大约要走10里山路。而我们的设备和行李足足有100多公斤。幸好当地有专门驮行李的马匹，干这些活的人大多出自摆贝。这10里山路，我们要走将近2个小时。运送这100多公斤行李上山，赶马人能赚20块钱。在摆贝，从事这一行当的人很多，所以活并不好找。他们一个月最多能赚1000块钱，这在当地就不算是一个小数目了。此时此刻，摆贝苗寨的轮廓已经隐约可见了。看人间沧海桑田，任世事风流云散，古老的摆贝始终与月亮山相依相伴。&　　摆贝是一个苗族村寨，共有372户，1765人。耕地面积915亩，其中有近一半儿的是山地。粮食不能自给自足，40%的粮食要到市场上去购买。苗族是一个群体认同感很强的民族，历史上家家户户的房屋都是连在一起的，30年代的一场大火几乎烧光了整个寨子。可是我们现在见到的房屋依然是紧挨着的。在摆贝，不管你是谁家邀请去的，都是全摆贝的客人。&　　根据记载，摆贝的苗族人都是从外地迁入的。汉代时，居住在武陵地区的苗族南下进入广西，其中的一部分沿都柳江进入榕江，分布于全县各地。明代时，广西大苗山苗族继续沿都柳江北迁，居住在月亮山一带。到了明代中叶，杨姓、龙姓、潘姓等才分别从江西朱市巷与湖南迁入本地。杨姓和潘姓是寨子里的大姓。杨姓的祖先杨老老更因其英勇善战被尊为苗王。如今寨子里的苗王是杨写巴，寨民们亲切的称呼他为寨老。70多岁的杨写巴从18岁起就开始在摆贝当干部，他虽然没有文化，但凭借着公平、仁义的处事原则和正直、刚毅的人格魅力成为寨子里的无尚权威。&　　摆贝的早晨，似随意点染的水墨画一般清新淡远。幽幽古树，绿意袭人。&　　摆贝是一个与自然为伍，与神灵为伴的村寨。摆贝人崇拜自然，信奉神灵。在摆贝，家家户户都爱在门口挂牛角，那是祭祖用过的，据说可以保佑平安；门前挂着的狼鸡草，是用来驱鬼避邪的；有的人家在门板上刻着走兽，瓦顶上雕着莲花和石鸟，这绝不仅仅是装饰，它体现了摆贝人对远古文化的遥远记忆和诗意想象。寨子里还有一块神秘石碑，上面镌刻着“朱”字、女阴、太阳等符号，传说这是朱元璋时的遗物。&三十八、丹寨排牙（苗寨）。排牙，系苗语“碑亚”(BiL&YaL)的音译名，座落在贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县县城东北部东泉湖西侧，距县城近3千米。东与素有鸟笼艺术之乡美称的嗄拉寨隔富贵河相望，西与龙泉镇马寨村接壤，南及西南直通县城，北及东北与长青乡界相接。<font color="#&郎德上寨―全国重点文物保护单位&雷山县城北17千米&2&西江――千户苗寨&雷山县城东北37千米处，距凯里市40千米&3&掌坳――铜鼓舞之乡&雷山县城南&7千米公路旁&4&偏寨――姊妹节与独木龙舟节&台江、施秉和镇远三县交界处，距离均约30千米&5&反排――木鼓舞之乡&台江县城东南26千米处的方召乡&6&铜鼓村――苗族农民画乡&麻江县城东24．&3千米下司镇，距高速公路&4千米&7&南花--凯里的著名苗寨&凯里市三棵树镇&8&甘襄香芦笙堂碑&凯里市城南17公里&9&麻塘――距凯里最近的革家寨&凯里市通往黄平县的公路附近&10&枫香――亻革家大寨&黄平县重安镇&11&堂安――最古朴的侗寨&黎平肇兴乡，西距肇兴大寨&5千米&12&隆里所――明朝军事城堡及其遗民&锦屏与黎平两县交界处&13&文斗――天人合一的古苗寨&锦屏县西部，距县城35千米&14&报京――北侗大寨&镇远县东南部，距县城37千米&15&三门塘――多元文化融汇的北侗古寨&天柱县城距40千米，距湖南省界&5千米&16&肇兴――千户侗寨&黎平县城南72千米&17&车江古榕群――“萨玛节”的故乡&榕江县城北2.5千米&18&岜沙――枪手部落&从江县丙妹镇，距县城7．&5千米&19&银坛侗寨――回归自然的胜地&从江县城北20千米处&20&占里――神奇的计划生育村&从江县高增乡的一个小小侗寨&21&小黄――侗歌之乡&从江县城20千米，属从江县高增乡&22&排牙――芒筒之乡&丹寨县城东北2．&5千米，属龙泉镇&[此贴被Fabby于&21:32:09编辑过]&
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发表于： 20:46:59
第一苗寨&应该算三穗的寨头！！！谁在乱搞？
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发表于： 20:47:36
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发表于： 10:14:57
引用：原文由&农夫三拳&发表于&&20:46:59&:第一苗寨&应该算三穗的寨头！！！谁在乱搞？看了，笑了
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发表于： 11:10:46
不知道，要去考证一下才知道哦
发表于： 1:46:31
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发表于： 12:04:34
三穗比如良上啊，龙脚啊，等也没有得到宣传哦
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发表于： 22:37:50
因为。。。。。。。。。。。。。所以。。。。。。。。。。。。。。
发表于： 17:39:36
确实属于三穗寨头
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发表于： 17:53:41
三穗寨头差远了
fly]轻轻的我来了，正如我轻轻的去！[/fly]
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发表于： 21:28:39
希望旅游开发能利民利国。能改善当地百姓生活水平，这才最重要。
《人生境界》：得意时淡然&失意时坦然淡泊明志&&宁静致远&善后天赐福&德高地B人文字
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发表于： 22:30:35
这也忒长了
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发表于： 14:15:53
夜郎自大！
发表于： 21:47:01
发表于： 23:40:06
三穗的朋友你们好，有一个问题想问问大家，有谁知道三穗的小青瓦厂有哪几个吗，有电话或地址的请提供下。
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发表于： 9:03:30
&&最想去的就是西江。。&&哈哈&。。
&&。自信&来源于充实的生活。
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