湖南岳阳华容军刘氏简介
湖南岳阳华容军刘氏简介
湖南省岳阳市华容县军刘氏简介
&我本宗始祖~公，为陶唐刘氏第一百七十二世孙，字晦伯。原籍徽州婺源，朱子弟子。初为宋代翰林，嘉定四年（公元1211年）为国子司业，第四年，除试刑部侍郎，后历任工部尚书，礼部尚书，殁赠光禄大夫，谥曰文简，从太常博士。其曾孙刘正，本元末校尉，至正十五年（公元1355年）归明太祖。征战有功，封千户侯，调云南金齿卫。其子泉字思远，随父至云，遇永乐帝。钦召赴京，除授岳州指挥使司，封武略将军，世袭官禄。泉公生三子，长子刘ぁ⒋巫恿醮弧⑷恿醵啊す窀敢琶埃乐葜富邮梗馕渎越６肮伟土杲浚笥诿餍率辏1435年）迁华容东山，经营于方台山之北。す铀镏老醒㈢艄Ⅵ枪裙⒚翳骞⒋泄Ｖ撩鞒鹜龆罩梗朴烧鸱簿攀来泳环饨食凭酰ǘ浪
在中敬撰）。
本宗十五世祖言庵公，首创家乘于乾隆戊寅（1758年）；十七世祖伸诰公，再修于道光丙戌（1826年）；十九世祖锦圭公，三修于同治甲戌（1874年）；二十一世砚田公，四修于民国任子（1912年）；二十二世熏济（定涛）公，五修于民国丙戌（1946年）；熏建公及二十六世孙植和，六次续修于2009年己丑。
本宗辈分（派）名：灏杰焕华锦&
清材熏在铭&
法植d增锡&
济楫炯圭T&
泽模照堂镜&
润极灿坚金
治懋烈堪镇&
本宗宗祠地址：湖南省岳阳市华容县东山镇佛寺村鸡冠庙刘氏宗祠。
二十五世孙
法锦摘自：鸡冠庙刘氏族谱第六次续修
湖南岳阳华容军刘氏谱序简介
刘氏族谱旧序
&&&&宋朱熹撰
皇帝践位之初。诏求直言。明年改元。阅三月。熹自监潭州被召。十月辛已。入对垂拱殿。授武学博士。得与助教刘世南先生交焉。先生与予同进士科。今先生辑其家族谱序。自陶唐氏而至汉。及蜀。其后裔谌不忍降晋。哭庙死难。宗室晦迹阆中上川。历二十五世至刘谦。又八世至刘式。迁豫。因家清江。迄今。累累然若贯珠。辱以示予。俾序其首。愚始望见而退步焉。曰嘻。圣人之后耶。何数千载间而无断也。自非故家文献能若是乎。异载。子孙之贤也。虽然抑予愿有言焉。予闻之曰。舜与禹。鲧与象。俱颛顼之系也。今有同出此系者。谓其舜禹之后。即跃然而喜。谓其鲧象之后。即愀然而悲。其故何哉。知此则知善恶之所抉择也。凡为刘氏子孙者。知善可好。固宜事贤友仁。从善如就芝兰。知恶可恶。尤贵省身克己。避恶如畏蛇蝎。令名不玷于祖考。则源流衍于无涯矣。而于斯谱。岂不大有光哉。尚其勉之。因为之叙。
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大宋隆兴二年（1164）甲申望日
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尝思家之有谱犹国之有史也。顾人之一身。上以绍千百世之箕裘。下以开亿万年之统绪。苟不为之溯其源清自流。支分而派析之。联属而聚会之。将使祖宗之名号不可晓。子孙之尊卑背不能分。古所谓尊祖睦族之谓。何其忘之乎。我刘氏~祖。为宋翰林。随升礼部。至正祖。具经济。通韬略。为文武全才。明太祖封为千户侯。后永乐追封太祖勋臣。不遗故旧。我泉祖得受岳州指挥。官禄世袭。累世绳承。此刘氏建业岳州所自来也。厥后高煦谋反。及瓦刺入寇。&&&&
遂自岳郡迁居华邑。令其子孙繁盛。秀士朴农。采芹游泮。代不乏人。因谓尊祖睦族，必需谱系。余族自庚午夏议修族谱未果。今年春。因约族众。仗义秉公者协力合志。奖率刊刻。告厥成功。后世子孙。遵信永守。继修重续。庶尊祖睦族之意。T世流传。
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清乾隆二十三年（1758）戊寅孟冬月吉日
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十五世孙灏梁言庵氏敬识
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六次续修谱序
溯自民国三十五年（1946）丙戌，定涛（熏济）公第五次续修族谱，迄今六十三年。经过十年文革，刘氏族谱大都缺失，派语讹传，尊卑失序，嫁娶生殁不详，伦理道德日下，影响族情亲情，影响社会安定团结，家国为之隐忧，所以古人有治国“先齐其家”之说。
迨至二十世纪八十年代，总设计师邓小平创新理论，象春风吹绿了华夏大地，万物复苏，欣欣向荣。全国编纂族谱如雨后春笋，破土竟芳！鸡冠庙刘氏志士仁人，油然而兴，勃然而起，奋力奔走，终因经费拮据，未能付梓。有些同仁，赍志谢世，心愿未酬！
跨入二十一世纪，随着改革开放深入，学习科学发展观，润物细无声。广大族人，道德日新，财富日增，族情亲情与日俱臻。期盼续修家乘犹大旱之望云雨也！
公元2009年己丑之春，d亲、植和、植祥同仁，乘此时势，登高一呼，全族热烈响应。通过认真讨论，一致崇尚“求是存真，继承创新”宗旨，共同期盼续修族谱，服务祖宗、服务族人、服务子孙、服务社会。大家与时俱进，始终不渝。在继承创新中实事求是，在去伪存真中继承创新。为爱国爱宗，精诚创新服务。
己丑版刘氏族谱十六开，便于编排也大方，分一、二、三卷。不增派语，唯将“济楫荧圭T”之荧，更为“炯”，取字义光明、明亮，以壮派名。该竖排为横排，改繁体字为简体字。改只登男丁为男女平等，一视同仁。女丁简介，不载生育殁葬，见适氏族谱。改坟墓以罗盘定八卦方位为以目测定东西南北。注重情感凝重的文字，如“早|”润为“早殇”，无嗣者不标上“止”字。转载文言章节，不翻译，为方便阅读，应族人要求，断句不标点，保持原汁原味。从一百七十二世迁湘始祖~公起，至公元1948年戊子，近千年生殁纪年，都加括号注明公元年号，以便查考、厘订、彰显。
宣传族人收存祖宗遗墨，这是宝贵财富。应以历史眼光看待先人遗墨中的问题。前五次族谱序言、传赞等，乃先人心血，均予保存，让后人评说。刊载宗祠图象和祭祀轮当，以启后人寻根思源。失效古老契约，不予转载。刊存文献，更正讹错，剪除病句。
广载族人信息，体现人生价值。让族人觉得到刘氏不是白走了一趟，而是留下兴家报国的辉煌业绩，光荣登上了家乘！凡有大专以上学历者、省劳动模范、全国三八红旗手、全国五一劳动奖章获得者；赡养老人、友爱兄弟、栽培子女、慈善社会的道德模范，均把赞语、点评和大专以上学历载入本人简介。详细刊载族丁嫁娶迁徙常居地址。便利通联，增进友谊。
汲取八荣八耻时代营养，殚思极虑，精益求精，撰写序言、传赞、点评，完善家族新规。启迪爱国爱宗思想，学习族人族贤风采。
鸡冠庙刘氏族谱第六次续修理事会，汲收前五次修谱精华，继承创新。沿着宗旨和目标，引领前进。问计、决策、实践，都走群众路线。不计报酬，不谋特殊、不铺张浪费。只讲奉献、只争朝夕、只求质量。满头白发的编辑，戴着老花眼镜，呕心沥血，夜以继日伏案劳神。顾问、理事、各房负责人，挤出时间，广采信息，挨家逐户，认真登记、核实、编纂、校对谱牒。任劳任怨、忘家忘我。远近族贤，打气鼓劲，期在必成；慷慨解囊，割股相助。督修建言，掷地有声，以身作则，坚强后盾。材、熏、在、铭、法、植、d、增、锡九辈族人，同心同德，共襄盛举。无数可歌可颂的续修典型，汇成生生不息、代代思源的伟大洪流。这洪流，是全族的渴望，是成谱的力量，是彭城军刘支的千年族魂！是全体族人同声唱出的正气浩歌！
盛世修谱，神人共欢。慎终追远，务本思源。忠孝垂训，墨庄永传。家兴国旺，幸福万年。谨此庄重三告：敬告列祖列宗以慰先灵；奠告谢世同仁，以了凤愿；忠告广大族人，以晓真情。
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鸡冠庙刘氏族谱第六次续修（2009）常务理事会&
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曲阜市级非物质文化遗产——古泮池的传说
　　古泮池在今曲阜城内东南隅，鲁僖公在此建宫，“其东、西、南方有水，形如半壁，以其半於辟雍，故日泮水，而宫亦以名也。”至今已两千六、七百年的历史，是历代文人学士所敬仰的地方。池东有古泉明文献泉。明崇祯版《曲阜县志》记载：“文献泉在县（指今县城）东南，西流入沂，鲁泮宫遗址，《诗》‘思乐泮水即此’。”《诗经 鲁颂 泮水》曰：“思乐泮水，薄采其芹”。“鲁候戾止，在泮饮酒”。意思是：如想游乐，到泮池去，可以采到美味的水芹。并且在此作泮宫，常在此“饮酒”。
　　在科举时代，凡中秀才者，称“入学”或称“进学”，意思是进入孔学之“宫墙”大门。还称“游泮”或“采芹”。是说中了秀才即取得游泮池和采芹的地位和资格。这一典故至迟流传于明清晋代的科甲中。自从封建统治者令全国各府、州、县城普建孔庙时起，各地孔庙棂星门内外必有“泮池”和“泮桥”的模拟建筑。曲阜是孔子故乡和设学之处，所以规模自然与外地不同。历代不仅对古泮池整修，而且在池西修有出水口（即今之“池门口”）和明暗水道，引池水西行，经新文化街地下水道，至孔庙棂星门前泮桥，又西行出“水门”，注入护城河。这股西行之池即名泮水。至今其水道尚依稀可见。
　　现今古泮池以北的大片地带，据考古所知乃是西汉鲁恭王刘馀所修的灵光殿故址。据口碑和史籍记载，刘馀经常钓鱼之处有“太子池”及钓鱼台。孔庙内现存的西汉末“五凤二年刻石，”据元代高曼卿所记，大致是出土于泮池之侧，也证明此为汉灵光殿故址所在。
　　据记载，泮池以北今古泮池小学没事明代以来衍圣公的别墅。清乾隆二十二年，衍圣公孔昭焕在此旧基上改为皇帝离宫。《续修曲阜县志》记载：“筑宫殿、宫门、朝房等。周桓共一百七十三丈一尺，广二十丈。其中有石山洞、四明、六角水心各亭。”乾隆帝八次幸鲁皆驻跸于此，从而留下一些史料。
　　乾隆二十一年（1756年），皇帝南巡过鲁，驻跸古泮池行宫，并赋《古泮池杂咏》一首。诗曰：“十里东郊旧鲁城，新城安得泮池地，新城即故城。馆扔今日驻，池是古时清。献功久保定，虔巩凛持盈。”乾隆丁丑诗中还写道：“依然柏树城头翠，岂借花枝砌角红。信宿翻尔增许愧，虑人此后号行宫。”表示既因错认历史而自愧，又忧虑后人议论此事竟发生在行宫的矛盾心理。其实，乾隆这一知错就改并公诸与人的谦虚气度，不仅无损其名，反会因此生辉。这段插曲为古泮池增添了趣闻，并使后人收到启发和教育。
　　古泮池引成行宫禁地而封闭闲置，日久颓废。清光绪二十四年西人欲改建教堂教堂，地方人士募捐，在行宫旧址上建文昌祠。供奉文昌帝君，祈求科甲共鸣的昌盛，借以抵制西人。民国以来，县设图书馆、阅报所于此，以启迪民智。1933年，明德中学设附属小学于此（今名古泮池小学）。
　　建国后，古泮池仍是古泉清清，杨柳依依，行宫假山，御碑在望。泮水仍西流至孔庙棂星门前之泮桥，钓鱼台上有“四明亭”，立于池中。四季朝夕、垂钓、观鱼、散步者络绎不绝。而今池亦存，小学仍在。
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　　科第1　　士人入学曰游泮(pan，四声)，又曰采芹；　　士人登科曰释褐，又曰得隽。　　　　上句：书生入学读书叫做游泮，把考中秀才做了生员叫采芹。游泮，西周诸侯设立的大学叫泮宫。泮水，古代学宫前的水池，状如半月。后人把考入著名学府叫做遨游泮水。《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旂。”　　　　下句：士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为释褐，也叫得隽。登科，又叫“登第”，考中进士。王仁裕《开元天宝遗事》：“新进士及第，以泥金书贴子，附家书中，用报登科之喜。”释褐，王禹偁《成武县作》：“释褐来成武，初官且自强。”得隽，本指擒获敌军中的雄俊者，后比喻举子应试得中。分类： |