截拳道和抬拳道的区别是什么?_百度知道您好，欢迎来到新东方
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作者：辛苦
　&&&&　又到星期六，我得去上抬拳道。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&　我们先练太极一章，我们练完了，老师说：“不行，回家好好练．”我们说：“　知道了。”现在练太极二章，没打好，老师生气说：“做二十个立卧撑，”真烦人，还要立卧撑，我们当然不乐意，说：“老师，我们不想做。”老师手叉腰，瞪着眼睛说：“一定要做！”“哎...”大家一片唉声叹气，又不能不做，没办法，做吧。好不容易做完了，可累死我了。但是，老师就像不过瘾似的，说要做直踢腿，真是的。当我们精疲力竭地做完直踢腿，心想：“这下应该完了吧。”结果，老师微笑着，在我看来是狞笑，危险的象征。果然，老师说：“做，鸭子步。”哇呀！我们的腿都软了，怎么做？我硬了硬头皮，深吸气，蹲下来，做鸭子步...&&&&&&终于完了！我开心的笑了，现在想想，跆拳道蛮有意思的。
热门课程推荐自然质朴不易，独创新意更难，清丽雅隽尤为武学之追求境界，冗繁削尽留清瘦，才是真正的拳技要求。&拳出无意，武人不武，方是个中真妙手。不仅得艺于肢体操练而更应注意智慧顿悟之灵性。佛门之五祖尚潜修，六祖尚顿悟，而一实一虚，乃各有师法之异，学武操拳者，当潜修与灵悟并重，方可言得。&技击是一种精巧的艺术，必须使智慧与技巧配合，顺应自然的法则，象花朵一样，从摆脱了感情和欲望的思想中绽放出来。拳技练习，须苦心琢磨．才能熟能生巧，熟极而流。应更加深刻地理解拳理，揣摩明白，不能简单地认为练套路或单操的目的是为了以后的对号入座，见招拆招，而应慧由心发，拳出本能。&拳劲这东西，初平正，次开阔，再追求含蓄。平正故使根基坚实，心气沉稳，拳架圆熟；开阔则力透拳锋，练就雄浑无俦的气势；含蓄则破绽全无，余意不尽，是克敌制胜的先基。这是一个渐进的层次，应有不同的侧重和不同时期的追求。&拳劲之发放，在贴身靠打，节节贯穿，如长江之浪，一波而三叠。简言之，即以手粘住沾实发力，意念深透，劲力不绝。步法的封、逼、套、锁和脚法的弹、扫、蹬、踏相合．才是真正的“手打三分足打七”之义。&劲道宜凝重浑厚，用招宜随其自然，师古而不泥古，空灵独具神韵，这是每一个练拳者应具有的境界。平正中求神奇，规距中求变化，存招式之意，弃招式之形，方臻于无懈可击。初入技击之门，眼中满是对手攻来的拳脚，没有余裕观察其破绽，捕捉稍纵即逝的战机。随着经验的积累，去掉紧张和僵直，恢复了自然本能，眼里就应只看到对手的破绽和空档，而不去注意无论多么诡奇的手法、脚技，出手破的，击我所抓住的空隙而已。至于对手的拳脚，应靠本能条件反射来消格，不毕为此耗费心神。这是一个渐进的过程．初学者不可强求，急躁从事，求成心切反误自然。招法练时要开阔博大，方有气象万千之象；用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道，则在单操空试中求得。下功夫练好拳架，桩功，使内劲和动作融合起来，气力合一．这样练下去，一定能不期然而然。&劲在整，浑元力，功夫在练，不在空谈，踏下心思去练、去悟、去琢磨，才能明白愈是简单朴实的东西里面，只要用心抉微，竟也是妙义无边。因为一式之用，会根据对手、距离、地位、角度、气势的不同而不停地变化，得机得势。临敌急智是在平日研悟中得来的，厚积始能薄发。越是简洁朴实的动作，越是易于实战效用；运用时的拙与巧，全在乎明师的指点和个人的钻研。如拳击，直勾摆而已，简单已极，但重在实效，连环使用，一入手就着意练人的寻找对手破绽并施以攻击的能力；而武术，套路众多，令人目不暇接，其实有些只不过教人记住这些动作罢了，并没有刻意训练人的攻防能力。在一入手上，二者的侧重就不同，实战运用，也就高下立判了。其实武术虽然门类繁杂，套路众多，只不过是前辈名家于各人心得的几手基本动作的不同串练，学，只能尽于此，用，则需要靠用自己的身心去发现合乎自己条件的基本动作。所以说，费尽心力去学众多的套路，尽是学人之皮毛，得不到心灵的领悟，当然也就谈不上“得心应手”，总而言之，一定要务实求简，由小悟大，外形精干而运用之妙，存乎一心。高明的拳技，以道为归，但不是说一入手便打坐求静，而应是先养气通络，活动四肢，求得心静气聚，而后气力交修，运使自如，才可言更深层的“静”。练至心意甫动，而周身无不应的形神合一地步，方可谓拳道归一。&前辈言说，每夜亥初打坐，妙悟拳理，子时起练，身手俱合。反复坐练结合，于拳技有颇大裨益。盖打坐收心返观，思虑拳法运使中不通之处，冥冥之中，会常有开悟，而养气益精之功，莫不由此始。对镜自悟，匠心独运，方臻身心合一，至于圆熟，终得无剑之剑，神武不杀。高明的拳技，并不复杂神异，而是洁明了当，阴阳合一。&一切的形式，只是为了追求完美恰当的发力方法和角度，至于招法本身是无须复杂的。因为实战变化莫测，不可能以招套招，以式破式，如果执着于平日修练的所谓绝招，又不能深刻地体会拳理，只好士如古人所说：“未忘法而用剑者，临战斗而死于剑。”这就是拘泥于固定招法的危害，所以高明的拳手，都是“教剑者有法，及其能剑，忘其法并忘其剑。” 双方对峙，都想击中对手，这样着相妄动反而不妙。所以我不动，让彼靠近我，攻击我，就等于彼把机会让给我，把身体空档送给我，我则心无旁骛，淡然出手，出则必中。彼抓住我即是我掌握彼，斯为内家秘诀，无意最妙。&“百艺通不如一艺精，千手空不如数招精”，阅历宜广博，而练艺务求少而精，手法简洁而灵巧，得心应手，方合实用，拳经曰：由生手变为熟手，由熟手练就一悟。如果仅满足于掌握套路数量的多少而未考虑完成动作质量的优劣和自身素质、根基的扎实与否，说明还没有明白练拳的意义，更谈不上体用双修。无论学武习文，都应深钻慧悟，空明灵彻，若是仅呆板地照搬古人，不知用心体察，知一反三，到头来仍不免学一知一，不知变通，难得其神髓。拳道技击，于分秒之间百千变相，平日操练，变则活，守则死，是以应深刻体会前人编创之意，知其然知其所以然，日久功深，才能拳出无心，拳打人不知。&拳道的修炼过程，愚以为正是由繁而简，由简而归于无迹。符合中国传统的哲学思想，由有作有为而无为亦为，十步一人，千里不留行。其筑基功夫极简洁，练形练气练就松柔而已，始慢拉架子，求得劲连、意连、势不断，身法和舒放开。然后求贯穿，则应招法圆熟，求得劲力的顺达发放，节节摧力，久之，技击时则会自然手来手挡，足来足应，对手踌躇闪念之间，我心已明，犹如常山之蛇，矫娆不测。而后趋进大融和之势，蓄气入骨，敛精入髓，外形已不求慢求快，而在于意到神会，体合自然，由万变而至少变，由少变而至单操走式，一式之中寓万式之机变，达到由博返约的境界，成为“遭到何处何处击，我亦不知玄亦玄”，拳出无意之中，放敌于哼哈之间，完成拳道的追求，“学到有形归无迹，方知玄妙在天工”。（作者：刘汉林）太极文化(taijiwenhua)　
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二水按：林伯炎先生毕业于上海精武体育师范学校，从赵连和学潭腿，从陈子正学鹰爪，从罗光玉学螳螂，从耿霞光学形免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图传统太极拳的 起势，有的著作上叫“起式”，有的叫“太极出手”，有的先称“预备式”、再接一“太极起势”，还有免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图 孔子问道
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之太极拳作为一种老少皆宜，内涵丰富的养生健身之术，已从中国走向世界。但是，广大习练太极拳的爱好者，尤其是初学免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图天地无垠，德居其中。天下之大，有德居之。拳学之浩渺，有德取之。
拳的德乃拳之修为，修张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅，此后发展为陈、杨、吴、武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。剑可传神。 左一挥，右一挥，侠客精神尽显其中！舞太极剑，柔美轻灵，神美气清，舞青龙剑，肝胆神魂，劲力十足。免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图何为太极？拳经曰：“太极者,无极而生，阴阳之母。”无极是静，寂然不动：太极是动，感而随通。动生于静，无极生太极。太极拳是阴阳拳，拳路中只有阴、阳两个式子，即虚实变换太极拳历史悠久，流派众多，如杨式、武式、吴式、孙式、陈式等，其风格特点各有不同，在中国武术中，最能体现中国人性格气质的，莫过于太极拳了。太极拳合技击与养生为一体，是一种意气运动。免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图太极拳之动作与运动，无处不合于生理卫生之条件。故体松劲柔，所以无激烈之害。一动全身皆动，所以无偏颇之弊。以意运身，呼吸自然，所以无滞气损肌之患。太极拳慢而无力。学者多怀疑之。或谓不能应用。徒能锻练身体。太极练的不只是外在功夫，更是心性修炼。周身空无，无形无象，如此境界，若不修心，如何而来。不求一剑封喉，不求一招制敌，远离刀光剑影的逐名逐利，不争胜负得失天下第一，得此心境，才是太极初衷。吴鉴泉师云：
1、凡搂膝拗步后脚向前迈进时，前脚不可立起；倒撵猴亦然。身要正，手要斜。所谓手斜系将掌背对正鼻尖，非向左向右之谓。健康为人生之宝，精神乃立身之本，人生之完成基于自觉，无论就其内在心性品质、人格心理或其外在事功、学问、成就上而言，要在能得修养之本。习炼太极拳是一种有益身心的修养之道。“太极”一词最早出于何时何处？太极拳的哲学基础属于道家还是儒家？这是太极拳爱好者很关心的问题。然而在学术界的看法并不一致。掤南,捋西,挤东,按北,採西北,挒东南,肘东北,靠西南--方位。练好太极拳腰胯是关键，这是大家都知道的。综观现在许多人的练法，似乎与太极名家大师的要求练法不同，甚至是背道而驰的。我把过去近六十年来跟先师们学拳时听到的、见到的关于腰胯练法的要求，写出供太极拳爱好者作一参考。太极拳是中国的一种优秀的传统文化，内涵十分丰富，充满着哲理，与中国传统的医学有着血缘关系。学练太极拳是一项很好的健身运动，可以强身健体，可以防身自卫，也可以陶冶情操，是一种美的享受，还可以给人们的生活带来无限情趣和幸福，可以延年益寿八卦五行，是人生成固有之良,必先明[知觉运动]四字之本由，知觉运动得之後，而後方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明矣！
然用功之初，要知知觉运动虽固有之良，亦甚难得之於我也!练太极拳者皆讲松柔。但是何谓松柔？怎样才能入于松柔？是习拳者需认真探究的问题。当今练太极拳者虽有千万之众，但真能由松柔而至劲者却是麟毛凤角。免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图是先“心知” ，还是先“身知” 呢？
那个更容易些呢？是“心知” 胜于“身知” ，还是“身知” 胜于“免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图我们通过长时间的太极拳练习，可以得到太极拳带给我们的三个宝贝：松活、沉稳、丹田气。先说一说第一个宝贝：松活免责声明以上文章均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章推送时因种免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图太极拳不仅体现了一招一式的和谐，也体现了天人之间的和谐，更是体现的人生的修养境界和智慧。这里的智慧指的1、阴阳互变、刚柔并济　　太极拳的技击思维体现了中国传统的哲学思想。中国古代哲学认为：一切事物都是由阴免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图"拳架"为学练太极拳之母[摘编]
初学太极拳应从学习“拳架”开始。即是学练老师的拳架。一招一式，逐一模仿免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图免责声明以上文章与图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图太极拳蕴藏着深邃的东方文化内涵，它源于我国武术、中医、儒教、易学，为武当丹派所用。从多年的高校体育教育实践taijiwenhua北京三丰堂武术馆、北京守中学社官方微信平台。旨在：弘扬太极文化，承传太极技艺，研几太极理学，崇尚太极养心，推广太极运动，普及太极健身，体悟太极心法，顿觉太极人生。欢迎登录北京三丰堂武术馆官网：中国武文化网热门文章最新文章taijiwenhua北京三丰堂武术馆、北京守中学社官方微信平台。旨在：弘扬太极文化，承传太极技艺，研几太极理学，崇尚太极养心，推广太极运动，普及太极健身，体悟太极心法，顿觉太极人生。欢迎登录北京三丰堂武术馆官网：中国武文化网太极拳搏击的七大要素
太极拳搏击的七大要素
　　　　太极拳是我国民族文化之瑰宝，它“无极生太极，转阴阳分虚实”的学说，体现了既辩证相对又对立统一的哲学思想。也是强身健体、内外双修行之有效的好方法。在冷兵器时代，更是保护自己打击对手的搏击之术。
&& &但是，时至今日，我们只是部分继承了它的文化思想和强身健体的作用。而对最主要的搏击术及其中的技击功能，却没有得到广泛的传承。
&& &本人也练习太极拳，也曾学过少林拳，并广泛接触拳击、摔跤、中国散打等技击功夫。通过对中国武术的习练及对比，觉得各有特色，都是我国民族文化之瑰宝，都从各自的理论和实践表达了中国武术搏击的真谛。
&& &为了全面弘扬中国功夫，经过对太极拳推手及各方竞技的探索，我总结了一套以太极拳实战为主体的太极拳搏击之术，取得了较好的效果。现将心得体会作一介绍，望借此为太极拳的发掘、继承和创新尽一点微薄之力，和大家一起，使中国武术走向世界！
一、 &什么是太极拳搏击
&& &“搏”即搏斗，激烈的对打；“击”为敲打、攻打之意。
&& & 太极拳搏击就是双方在激烈地对抗中，利用太极拳的理论及技击功能，充分调动人的体能和潜能，去攻打对方，并战而胜之的方法。这种搏击术称之为太极拳搏击。
&& & 现在国际流行的拳击、跆拳道、自由搏击等都仅仅采用了拳打脚踢的方法。自认为五百年不败的泰拳，也只是在拳打脚踢的基础上，增加了膝和肘。近几年我国兴起的散打和散打王之赛，由于总结了我国武术的一些传统功夫：如摔法、腿法、身法等，使搏击有了新的看点。并在历次国际大赛中，取得了好成绩，吸引了大量的国内外爱好者参加了这项运动。但它在比赛较技过程中，大多数是形体的变化和体力的较量，而内家功夫却体现得很少。如果将内家功夫，如太极拳搏击思想渗入到散打中，才能全面地体现“刚可断铁裂木，柔亦击水石穿”，刚柔并济的中国功夫。
二、 &太极拳搏击中的“三合”
&& & 太极拳搏击在演练和实战中要求“心与意合”、“气与力合”、“筋与骨合”。
1、“心与意合”
&& &在搏击时，本心要静，思想集中，以精神为主宰，把实战意识放在首位。众所周知，人的意识影响人的思维和行为。靠精神力量的作用，人们能克服很多困难，产生非凡的能量，干出超乎寻常的事情。太极拳搏击，就是利用意念活动，来调动人的潜在能力。实战搏击时，面前有人似无人，不管脚踢、拳打、膝攻必须心领先，意透敌背，做到“人未动，意先动；步过人，身到位”,得机得势，出拳、出腿，利用我方最强之处，攻敌最弱之处。在局部上总能以优势对敌，故以小力胜大力，以合力胜散力，即“积零为整、以整击散”，达到“四两拨千斤”之功效。
2、“气与力合”
&& & 太极拳的“呼吸”，不同于人的自然呼吸。
&& &人的自然呼吸，是为了维持生命而进行的吸入氧气，呼出二氧化碳的运动。这是一种由人体器官所组成的呼吸系统来完成的，无需用意识控制的自行运动。&
&& &太极拳中的“呼吸”是指人肢体气势的“蓄发、开合、收放”。与人的自然呼吸大不相同。它基于人的自然呼吸，又高于人的自然呼吸。
&& & & 太极拳的“呼吸”是根据其拳艺的需要，所进行的受人意识控制的被动运动。“呼”，即周身气势放大，为周身之劲的发放所聚发的“发劲过程”。“吸”，即为周身气势的收小，为周身之劲的储存聚蓄的“蓄劲过程”。所谓“吸”，为合为蓄，“呼”，为开为发。合即是收，开即是放。
&& & & 人的自然呼吸受肺活量的限制，在吸气时不能呼气，呼气时不能吸气。而太极拳的“呼吸、开合”，是根据击打时动作的需要而变化的。不仅可以吸了再吸，呼了再呼；而且还可以同时做到吸中有呼（即合中有开，如左合右开）；呼中有吸（即开中有合，如右开左合）。同样还可以做到上开下合，下开上合。击打时，肢体有了“呼吸、开合”，就会力量迸发。就能在不动大形的情况下，反复出拳、出腿打击对方。
3、“筋与骨合”
&& & & 我们要注意，在骨关节训练时，既要求全身关节松开，又要求虚实对准，使躯干有内含腾挪之意。
&& & & 首先要求脊柱和几个主要关节（如胯、膝、肩）松开，才能全身节节贯串，身整而灵活，也就是节节松开、处处合住。并要在开中有合，合中有开的要求下转换内劲，由筋带动配合骨的活动。这样在实战中才能达到触之即发，处处得机得势。
三、 & &太极拳搏击中力学原理的运用
&& & & 任何武术最终都归结为发力于对手，战而胜之。太极拳作为从理论到实践都非常先进的优秀拳种，其发力更加符合人体生理。机械力学、流体力学原理在太极拳中的运用使人赞叹。
1、机械力学原理的运用
&& & & 在太极拳搏击中，许多姿势和动作都是跟力学原理相吻合的，如击打时，我们的冲刺步就是利用了杠杆原理；摆拳就是利用了轮轴的原理，而侧身则是利用了斜面的原理。太极拳搏击处处体现了力学中的三要素（力的大小、方向、作用点）。在一个动作中，也可以同时运用以上力学原理。
&& & & 再就是我们出拳、出腿打击对方时，如能使力的作用线通过对方的重心，就能够很容易地把对方击退、击倒。在对方出拳、出腿打击我方时，我应尽量破坏他的着力点（作用点），使力的作用线达不到我重心，反被我利用彼之力来转换，反击对方，将其击倒。
2、太极拳中的“圆”
&& & &太极拳中的“圆”，指的是门轴劲。我站在门轴处（圆心），转动时幅度小；彼站门边处（半径），转动幅度大。这就好似圆规划弧，双方肢体接触后，通过圆心的旋转，更容易将对方摔倒在地。在太极拳搏击中，没有固定的招数，而是随机应变、千变万化的，只有掌握了击打的动作要领和它的力学原理，才能提高我们的较技能力。
&& & & 古希腊哲学家阿基米德说：“给我一个支点，我将撬动地球”。太极拳搏击中，找到一个切入点（着力点），以小搏大，以弱胜强，是完全可信和可以实现的。
3、流体力学原理的运用
&& & & 气血在人体的功能中占有极其重要的地位。人体是被气血充盈的，它存在于人体之内流动。假如人的气血不足或流动不畅，则可能影响生命的质量。拳谚说：“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指通过长期练拳可达到气血充足和流畅，起到强身健体的作用。
&& & & 大家知道，液体没有固定的形状，因盛它的容器而成形。当我们给容器施加压力时，液体就会在其中加速流动，并在压力最小的地方产生冲力。
&& & & 例如：一支注射器，我们给里面抽满水，用力推动针管，这时针管中的水受到推力，就会射的很远。
&& & & 又例如：一个球胆，我们给它装满水，让球胆嘴向下，水会顺着球胆嘴慢慢地往下流，但是，如果我们给球胆急速加力，球胆受到挤压，那么从球胆嘴喷射出来的水就会产生一股很强的力量。
&& & & 气血在人体中，就和液体在容器中相同。在太极拳搏击中，我们利用流体力学的特性，用意识和体能来控制气血的流动，就能练得：“意到气到，气到劲到，劲由内换”的内家功夫。
&& & & 流体力学在太极拳搏击中怎么运用呢？下面举例说明：
&& & & 例1：在击打中，我们出右拳时，根据太极拳阴阳虚实的关系，肯定左拳抽回，并向身体贴近，就像猛然关门一样，给体内一些挤压力，加上腿的蹬伸和制动，这样就使身体的躯干部分，像球胆那样受到挤压。而所出右拳的右臂，就像球胆嘴往出喷射水一样，将气血送至右拳，增加打击对手的力量。
&& & & 例2：当对方打击我时，由于我重心和气血的转换，使对方击我不实。这就是我们常说的“挨上打不上”。
&& & & 例3：我们发右前冲拳击打对手时，后腿向前蹬伸，前腿制动，这就相当于针管推水，将气血从后腰过背脊至右臂达右拳出奇制胜。
&& & & 将流体力学的特性，运用于太极拳搏击实战中，加上我们控制气血流动的能力，在竞技时，就能快速有效地击倒对方。
四、 & &太极拳搏击实战时，筋、骨、肉在击打动作中的性能及作用。
1、筋的柔韧性
&& & & 筋的柔韧性是指我们在太极拳搏击击打动作中，筋的伸展能力及弹性。它可以决定肌肉和关节韧带的伸展长度。
&& & & 实践证明：太极拳搏击中的对拉性和伸展性技术，可有意识地放松对抗肌，使之缓慢拉长，通过太极拳进行人体慢张力拉长练习，可以使肌肉和关节韧带拉长到承受极限，提高肌肉的张驰和协调能力。扩大关节的活动范围，在竞技中避免损伤和疼痛。
2、骨的衔接与转换
&& & & 人体二百零六块骨头都靠骨关节来连接，承担重量和进行活动。太极拳要求在动作中，用意识来放松关节、拉长韧带，增强其弹性和灵活性，使动作达到“节节贯串”。在贯串的同时，须注意骨节要对准（不准则无力）。用骨节对准的方法，使脊柱关节锻炼得更为灵活稳固。并使骨与骨之间能够更好地分配重量，从而增强力量的耐久性。使我们在太极拳搏击实战中，身法不用大幅度的动作，就可以移形换位、立地生风，迅猛地出拳、出腿打击对手。
3、在击打动作中，肌肉的协调性与灵敏性。
&& & & 太极拳搏击运动中肌肉的轻缓放松，使全身肌肉群在意识指挥下能精确的、严密的、有组织、有规律地统一行动，不使自身平衡受到各关节拉力产生分力的破坏。并在节节贯串中，求得每一动作的合力点。这在太极拳中称“对称协调”或叫“气势团聚”。力学上说：一旦求得合力就可以代替无数分力；处处求得合力点，就能避免“气势散漫”，达到对称协调的要求。
五、 & &太极拳搏击中，击打动作的用力要点
1、太极拳“阴、阳、虚、实”理论，在搏击动作中力的作用要点：
&& & &“阴、阳”即“虚、实”。实即是阴，阳便是虚，虚便是阳。在搏击应用过程中，首先是自身的变化。如在击打动作发动前，我面向对手的前手、前腿为阳面是虚；而后手、后腿重心所在为阴，即实。搏击时，要使对方只能击打我之虚，而得不到我之实所在。如自身进攻时，可利用后腿重心所在，用力蹬地前伸，前腿由虚变实，支撑制动。同时，后胯向前扭转，把后腿蹬地所获得的反作用力，由腿传至腰。再加上腰胯扭转所产生的巨大冲击力，通过肩部，传至后手拳击打对方。
&& & & 其次，是搏击双方的虚实变化：如对手攻击我左侧时，我可借来势之力，以左侧虚面为轴旋转，把力落到右侧。同时右腿蹬地，并将所产生的反作用力传至后腰，通过背脊至右膀，出拳打击对方。再就是用腿击打时，和用拳一样：出右腿时，先将重心移至左腿，并用左腿蹬地的反作用力传至腰部到胯、过膝，用脚踢击对方。而对方踢我左腿时，我左腿重心下沉，并旋转蹬地，把反作用力传至右腿踢打对方。
2、在太极拳搏击击打动作中，肌肉用力要具有高度地协调性和灵敏性。
&& & & 实战时的协调性，表现在各种攻防动作的时间、空间的节奏性和准确性。或者说，在完成出拳、出腿或迅速击拳、击腿时肌肉的张弛是否有规律。具体的说，在出拳、出腿时：各部位肌肉有的紧张，有的放松，有的作等张收缩（动力性工作），有的作等长收缩（静力性工作）。
&& & & 总之，在击打时，是一个很复杂的用力过程。只有运动员全身肌肉群具有高度的协调性和灵敏性，才能产生最佳的击打效果。否则，就会费力大而击空，或击中却没有力度。这种协调性与灵敏性，在太极拳搏击技术中具体有以下几个方面：
（1）不同的肌群，在不同的动作阶段中，用力的先后顺序要协调。
&& & &例如：右直拳第一阶段，后脚蹬地时，主要是膝关节伸肌、小腿三头肌和足肌肌群用力，前腿着地制动。随着躯干以纵轴向左前方扭转时，主要是靠腰腹肌和伸胯肌来完成。伸臂时，三角肌、三头肌最后用力，这样的先后用力顺序不能颠倒，否则动作就不协调。
（2）协同肌与对抗肌的用力配合要灵敏与协调
&& & & 在搏击动作的每一阶段中，除了某组肌群主动积极外，还有一些辅助肌群协助收缩，这种主从配合要协调。当伸肌收缩时，基本对应的屈肌及对抗肌就应退让，或者放松，予以协调灵敏地配合，使动作轻松自然，富有节奏。反之，如果没有这种配合，就必然会使动作迟钝和僵硬，影响肌肉收缩效果。
（3）不同肌群的不同用力方式要协调
&& & & 搏击时，各种技术在各个动作阶段中，大多数肌群都是克制性工作。但也有的肌群（例如出拳发力时，身体重心周围的肌群），在极短的瞬间，却主要做固定自身躯干的静力性工作。在这种不同的阶段中，不同肌群的不同用力方式应协调配合。如右腿出摆腿或边腿时，左侧必须固定起支撑作用。否则，转体就会过度，以致于自身躯干不稳，出腿无力，甚至自身倒地。
&& & & 由于太极拳的训练，使肌群在意识指导下协调移位，就会使所有攻、防动作转换迅速、及时不露形，减少能量消耗，才能随时抓住对方的破绽，进行有效地进攻和防守。
&& & & 在太极拳搏击实战中，战况变化很快，只有各种姿势和动作衔接紧密，才能充分利用动作之间的惯性，结合内力和外力，招出无尽地击败对方
六、 太极拳搏击中的内功摔法
&& & & 现在的散打与搏击揉进摔法后，增加了中国武术的对抗性和观赏性，在搏击中也发挥了很大的作用，但容易双方同时倒地不得分。也很难在规定的两秒内，将对方摔倒。这样就有必要采取新的摔法——太极拳内功摔法，丰富到散打搏击中。
&& & & 太极拳的内功摔法很多，最常用和最有效的是“折叠术”。
&& & &“折叠”，由对立双方的相合统一而构成。在有上既有下，有下既有上，有前既有后，有后既有前，有左既有右，有右既有左的过程中产生折叠。它不仅包含着内劲上的运动内容，还包含着身法协调配合上的组织内容。
&& & &“折叠”，体现在内劲的运行上，是意欲往上时，即寓有下意。且意欲往上多少，则寓意往下多少。意欲向下时，即寓有上意，且意欲往下多少，则寓意往上多少。不论向前、向后、向左、向右都是如此，这便是“折叠术”。
&& & & 在身法上折叠，要求四正、四斜之分：（在前面太极拳搏击中的“三合”已述）：
&& & & 明白了“折叠术”，怎样在太极拳搏击中运用呢？下面我介绍几种方法：
&& & &1、当两人肢体接触的瞬间，借对方躯干的冲力，双手取下按之势。同时自身前腿由虚变实蹬地，利用反作用力，前胯和肩相对，突然向上、向后推，同时利用自己的虚腿（后腿）勾跘对方下部，使对方后仰跌倒。
&& & & 2、当对方冲力过大时，我出臂相架。同时，可侧身将力向我身后引诱，以后腿脚前掌为圆心，脚后跟为半径旋转，向前移动45°，落实蹬地，利用蹬地的反作用力过腰到臂，使对方手臂往上的同时，我肩前转，相对前脚勾跘对方后小腿，形成折叠，使对方摔倒。
&& & & 3、如对方用力推我前身，可通过意念，气血肌肉放松下沉，使彼之力向下，至我左脚面；同时，我左腿用力蹬地，右腿插入对方裆部，并以身体左侧和左腿为轴，向左向下旋转，使对方跌倒在我身前。
&& & & 4、如对方侧面攻来，我可出右臂向上隔挡，同时自身重心从右转至左蹬地，利用右腿（虚腿）勾跘对方前腿（实腿），使对方向侧前方倒地。
&& & &总之，在同对手搏击时，必须保证自身的虚实分明。要分清何处为虚？何处为实？自身处处有虚实。同时整个虚实之间要有联系。虚中有实，实中有虚。使全身各关节紧密相联，形成一个整体。不但前进、后退、出拳、出腿，发力击打时要有虚实，且所有动作均须节节贯串，虚实转换。转换时要不间断、不露形，劲由内换。这样才能体现到“人不知我，我独知人”的太极拳搏击之术。
七、 & &太极拳搏击中的体势
&& & & 1、太极拳搏击中的“中正平衡”
&& & &太极拳习练时的身法中正，主要为“立身中正安舒，支撑八面”。处处不使身体各部分散漫、失中。要表现出中正大方，严正舒展，和顺的形象。前进、后退、左旋右转时，四肢动作不论如何转换，自头顶躯干到会阴，始终须形成一条垂直线（上下一条线）。凡是躯干前俯后仰，左歪右斜，都会失去重心平衡。但在搏击实战中，躯干不能不有伸缩，重心也不可能不移动。这就要求我们在实战时，必须平衡地移动重心，使人体重心尽量接近两腿构成的支撑面中心。在实战时的移步换形，绝不可使身体重心超出支撑面。只有这样，才能获得灵活而稳定的平衡。
&& & & 在出拳、出腿时，要使身体的重力和支撑反作用力保持平衡。即出拳时的力度和腿蹬地的力度保持平衡。出腿时力度与支撑腿蹬地的作用力保持平衡一致。
&& & & 2、太极拳搏击中的“含胸拔背”
&& & & 何为“含胸”？心以上为胸。含胸时，锁骨保持平稳微向下沉，两肩尖微向前向下蜷扣，胸腔微向内合，使胸部放松即为“含胸”。
&& & & 何为“拔背”？正确的拔背姿势是意在解除肩膀肌肉的紧张。脊柱在脊肌的牵引下，节节松沉、直竖，又虚虚对准两肩膀中间，脊柱骨节似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之“拔背”。
&& & & 太极拳搏击实战中，在击打动作开始时，上肢处于含胸拔背的状态，可以增强弹性作用。状如猫在捕鼠时，身体尽量蜷缩，下肢的胯、膝、足三部分关节再作甚强的屈曲，即能实现扑出与跳起的行动。在出拳、出腿行动时，上肢处于含胸拔背的状态，可以减少上肢的转动惯量，便于提高肌肉收缩的速度和各关节的集中发力，更有利于各环节动量的传递与积累。
&& & & 3、太极拳搏击中的“空、松、圆、活”
&& & & 太极拳练到较高阶段时，就可达到“空、松、圆、活”。这是习练者所追求的最高境界。
&& & & 什么是“空、松、圆、活”呢？前面我们简单介绍了“圆”，说明了这四个字，一字有一字之法，一字有一字之用。四字之间又是互相联系的。在太极拳搏击中，这四个字被体现的淋漓尽致。下面根据四字之间的关系，分为“空与松、圆与活”，两个方面来介绍：
&& & &（1）“空”与“松”&
&& & & 太极拳中的“松”，指的是身体的肌肉骨节必须松开，不能僵硬。就是气向下沉，肌肉与骨骼有分离之感，称之为松。而“空”，是意欲“空”，是意识的感觉。当肌肉骨节松开时，思想上则要“空”。在太极拳搏击中，思想上要有“松”意，才能致“空”，克敌制胜。&
&& & &（2）“圆”与“活”&
&& & &“圆”是“活”的基础，即所谓“圆则活，方则滞”。活的动力在内，而不在外。外随内动，劲无断续。动者为气动，而非形之动。内外相合，周身为一家。“圆与活”是离不开“空与松”这个先决条件的。如果肌肉骨节未达到一定程度的“空与松”，“圆与活”也就无从谈起。而达到了“圆、活”的要求，“空、松”才能极尽其妙。
&& & & 在太极拳搏击中，我们总体上只要做到“空、松、圆、活”，那么在对抗时，不论向前、向后、向左、向右、向上、向下、出拳、出腿、用膝、用肘、贴身用靠，无不转换自如，身灵活现。
&& & & 文中所总结的太极拳演练与实战中的一些练法、技法和心法，借鉴了太极拳各流派中，有造诣的拳师之经验及现代拳击、中国散打、中国式摔跤中的独特技法。
&& & & 本人只能粗浅的介绍太极拳搏击这一理论和实战经验，不到之处，恭请批评雅正。
原作者: 樊向新
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