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一旦业力现前了，你就惨了！
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还在放纵身心、悠闲度日？！一旦业力现前了，你就惨了！
达真堪布开示
人的寿命非常非常的短暂，尤其现在是末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病都特别多。我们的生命就像狂风暴雨中的一盏油灯一样，随时都会断灭。这样的情况，以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都是，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，一点点也不在乎。这样继续造业，以后这些天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待你。怎么一点点也没有紧迫感呢？佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，都是事实，佛不会跟你们开玩笑，佛也不会吓唬你们。怎么还不往心里去呢？业障还没有消，烦恼还没有断，那我们突然死了，怎么办啊？我们还得流转轮回，还要感受极大难忍的痛苦啊！
我们现在是人，当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到啊？你从小到大，真正快乐过吗？真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷啊？做人，生老病死苦，行苦，苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还不够啊？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，别的就不用说了。我们堕落恶趣了，下地狱了，那种痛苦，难以忍受，不可表达啊！真正的地狱里的痛苦状况是无法表达的。我们现在讲的是最浅的一种解释，根本无法表达完整。
你修好了，心地清净了，西方极乐世界的功德、快乐也是无比的，也是难以表达的，我们只是表达一部分。你造恶业了，心地不清净了，达到最不清净，因业力所感，显现地狱了，你要感受地狱痛苦的时候，也是一样，无法表达，难以忍受。
我们不说宿世的那些恶业，只说今生今世，做过多少恶业啊，杀过多少生命啊？现在在我们的相续中，已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘，还没有成熟的时候，我们通过忏悔，通过修行可以消掉。
一旦因缘成熟了，业力现前了，这个时候，无法摆脱，只能面对，只能忍受。
业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。十方三世一切诸佛菩萨都降临到你的面前救度你，也是束手无策，救度不了。
《百业经》里也有很多这样的公案。佛知道很多众生正在感受恶趣的痛苦，于是把四众弟子们带到现场，跟他们讲授因缘果报。佛没有救度他们。佛说了，将来过几千个劫、几万个劫才能转生为人，才能学佛修行，才能解脱。佛这么授记过，但是没有直接救度。
佛那么慈悲，佛的加持力和功德力都那么大，不可能见死不救吧？但是到这个时候，佛无能为力，没有办法。佛不是不救度，而是无法救度，救度不了，只是让他感受这个痛苦。业力什么时候穷尽了，什么时候才能解脱，之前谁也没有办法。
佛救度众生的方法是什么呢？就是让你断恶行善。你按佛的教导去断恶行善了，才能转变这个因果。佛让你开悟证悟，你真正开悟证悟了，才能超越因果。除此以外，佛也没有别的办法。
所以，在死亡还没有来临的时候，我们就要好好地学修，断恶行善，让自己解脱，把所有的业都统统消掉，让自己从轮回中解脱出来。我们把所有的业都消掉了，把自己从六道里解脱出来，那我们一旦死了，也不怕，因为我们已经准备好了。之前你自己好好地观察思惟，你有没有做好准备？如果你还没有做好准备，你要抓紧时间啊！到时候真的你会后悔的！
好好地学修，对死亡，对一切法都无所畏惧，没有恐惧的时候，才是解脱。之前一定要准备，一定要修好。我们不是要解脱成佛吗？这个事一定要赶到死亡来临之前。死亡什么时候会到来，这是不定的，所以说要抓紧时间，每分每秒都不要浪费。万一我们错过了，我们的业还没有消尽，就突然死了，我们还要继续流转轮回。
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【注意】这种情况很悲惨！谁都可能碰上！！！
在罪业尚未清净之前，我或有可能就死去了，到那时还有什么办法脱离这些可怕的业报呢？所以祈求诸佛圣尊赶快来救护我！
人生是无常的，谁也不能把握自己在下一刻不死。在我们身边，有许多人在尚未清净自己犯的自性罪与佛制罪之前，无常便降临了，这种事情很有可能降临到我们每一个人头上。那时自己失去人身宝，为业力所牵堕入无有自主之恶趣，哪儿还有机会去修行忏罪呢？大家都知道轮回恶趣的痛苦，谁也不想堕入这些火坑，然而在罪业未净前，谁也无法解脱这种可怕命运。一般众生死后，堕入恶趣受罪业的异熟果报，时间极长，在《贤愚经》中记有拘留孙佛座下一名僧人，因贪污僧众财产而且恶口骂人，以此恶业堕入地狱多劫，从地狱出后为怪鱼，生生世世生于粪坑，在贤劫千佛内都得不到解脱。
我们想想自己一生中造的恶业，杀生、恶口、邪见、贪嗔心等，若在今生不忏悔，来世果报会如何？要感受多长时间的痛苦？到时在中阴感到恐惧后悔就来不及了。有些人以为在中阴时也可能得到救度，如梁武帝的郗皇后等人，然这样的人又有几个呢？在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能与中阴游魂、地狱、饿鬼众生沟通，超度其中有福缘者，但这种机会太少太少了。有些空行母在中阴游记中说过：中阴境众生见到她时，很想托她给活着的人带话，但是，欲说不能，只是稍微能点头、动动嘴角……，非常痛苦，地狱众生更是如此，他们极想告诉她人间有什么亲人，让亲人超度，可是只能心里有刹那的意念，一点也没能力表示出来。大家想一想，进入中阴身和恶趣，连表示自己心愿的能力、机会都没有，怎有忏悔罪业的机会呢？
现在我们圆具暇满，依止了殊胜善知识，有圆满的忏悔仪轨，这么好的修法解脱机缘，若不用来认真忏净罪业，岂不是睁着眼睛看自己步向恶趣深渊而不回头，白白浪费宝贵人身，到时只有在恶趣感受痛苦。过几天要举行金刚萨埵法会了，希望你们认真、精进地修持金刚萨埵忏罪法，不然，到明年的今天，现在听法的人会不会还活着，很难说。如今，社会上灾祸不断，今年又有什么诺查丹玛斯预言人类大劫难，据说七月份要死很多人，按他的说法，我们在座几百人可能剩不下几个……。我想未必会有如此严重，地球现在还很坚固嘛！但话得说回来，即使人类大灾难不来，我们个人的死亡总在分分秒秒地靠近，当下呼气后，还有没有吸气的机会，你们想过没有？各人现在还为自己无始所积的重重罪障所缚，万一这口气吸不进来了，后果能不让你害怕吗？我们还有什么理由去懈怠呢？大家应该抓住每一个刹那，努力去祈求金刚上师、诸佛菩萨，尤其是十方三世诸佛之本体金刚萨埵，在他面前一心一意地哀求救护，白天黑夜不停地念诵心咒，至诚地忏悔罪业，祈求庇佑！
死神是不能信任的，它不管你罪业是否已经清净，也不论你是否生病，随时都会降临。人寿多么短暂，一点也不可依恃。
三界众生，无一可逃脱死魔的掌握，亦不能把握死神何时来临。假如能知道它是在明年、后年、抑或十年后某时间来，那么我们也可从容地安排一下自己怎样度日子，怎么修行；或者可以与死神交上朋友，让它在我们将罪业忏净，身体生病、衰坏了，才来将自己带走，能有此机会，大家也可以轻松悠闲地过日子。但是这种情况一点可能性都没有，死神对谁都是冷酷无情的，谁也不能信任它，无论你罪业净未净，也不论你在生病或健康时，它刹那之间便降临。在它的掌握下，人的寿命极其脆弱、短暂，毫无依赖。《忠言心之明点》中说：“死者大敌如暴雷，谁亦不知何时到。”我们看看身边的人，有些人在病床上折磨多年才死，有者却不一样，身体好好的，在站着、坐着，说话或吃饭时，突然就断气，被死魔之黑索套走了。1996年给我们讲爱国主义课的达吉部长，那时他说：“到2000年我国实现四个现代化，到时我们如何如何……”大家也许还记得，他很年轻，身体也很好，前些日子却突然去世了（昨天丹增活佛到马尔康给他念经超度）。他对前途满怀希望、热情，却没有等到现代化，自己已先走到前头。你们看看，人生就是这样。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“死魔无声瞬间至，生命如同风中灯。”在《亲友书》中亦说：“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹。”藏族有一个谚语也说：重病卧床待死间，眼见无病百人亡。是说有些人患了重病，以为自己会死去，在此之间，许多健康人却死了，其意指死魔降临是没有确定的，无论对何种人，何时、何地都会降临。
死神是如此无情，突然降临到每一个人身上，我们应该时时刻刻有充分准备，当死魔来时，能安然地祈祷上师、入大圆满定、观修往生窍诀，有这样的把握和准备，无论死魔在何时、何地来临，你都可以安详地辞世。你如果还没有这样的把握和准备，应该赶在死神之前，速速在上师三宝前忏净罪业，祈求加持，自己精进地修持正法，随时做好最充分的准备，到时候方可无畏地面对死魔。不管什么情况，只要你能随时有准备，就不会临阵慌乱，对付死魔也是如此。
以上节选自：索达吉堪布开示
系统忏悔法义——印度祖师寂天菩萨珍贵教导
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。愿力与业力皆是生命之行径，非言语所能道！乃生命成长过程中之摸索，以及摸索过程中的善用其心。　　《华严经》云：世界之成就系依菩萨愿力与众生业力而得成就。此愿力与业力皆是生命之行径，非言语所能道，乃生命成长过程中之摸索，以及摸索过程中的善用其心，此善用其心之模式即菩萨愿力故。　　菩萨愿力乃「大数」或「数之集合体」，而众生业力之部份乃是别数。若以众生之行为言，必以群体之趋势为「善用其心」之模式。故菩萨愿力者乃指大心众生潜心入法界众生，知其业力，而运其智慧、广其悲心，欲导群生入菩提道之悲愿行；其悲愿行之模式必能符合众生之需，且又能提升整体之生命水平，故曰愿力。　　故经文但云：「愿力与业力而得成就」。此中即有愿力与业力和合之契机；此契机亦即菩萨广潜众生界，知众生心，应众机敷演众法，成斯功德方有如斯境界，于三世间圆满成就，而得如斯境世界也！　　是故菩萨愿力不可思议也！以其善用心于众生界，「愿」非一己之喜好，纯依众生心之乐，以之所缘善用其心，导斯欲乐而入菩提，斯乃菩萨大悲行愿，隐其一己之心念，洞彻众生心及因缘转化之和合而成斯三世间事业，伟哉！菩萨行愿无迹无辙也！
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　 如何消除业力
　　我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障，不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报，苦不堪言。学佛的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷属修行才能成就。
　　人皆有业障，若无业障，就不会来到这个世间，业障如何消除呢？古德开示最好的方法就是念阿弥陀佛。
　　为了使各位居士在修行过程中不受障碍，如法如理消除业力，同舟共渡，顺达觉岸。
　　下面我把上 郑 下 祥师父关于消除业力的方法介绍如下：
　　一、首先要劝导作释仇解冤的工作
　　我○○○身上的所有冤亲债主（既业力，或身体的某一部位的业力）请你听清，无始劫以来，由于我在娑婆世界迷惑，于长劫中、轮回生死，无意中伤害你们，致使你们在六道轮回中受了无量的罪，遭受了无量的痛苦，增加了无量的烦恼，我深深感到罪障深重，深感后悔，这都是由于我迷惑无知造成的，今世靠佛的愿力慈悲加持，我与佛结了法缘，我没忘了你们，诚恳的希望我们和你一起学佛，念佛修行，争取早日修成正果，同时希望你们原谅我，不要对我进行报复，如果你们硬要报复我，我也没办法，因为这是我所造的因，也应该受到果报，但是这对你们也没有什么好处，只能使你们感一时的快乐，可是最终解决不了根本问题，因为你们既不了生死，又脱离不了六道轮回，我认为这种既损人又不利己的做法，对我们双方都没有好处，因此我诚恳的希望你们和我一起学佛，念阿弥陀佛圣号。请记住只要你们收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应横超三界，超出三界即是得道了，只要再精进修行即能成佛。只要能收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应福寿增长，消灾灭障，只要收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应，修什么得什么，但我们希望你们不要修人天果报，要修就好好的修要发菩提心，一向专念阿弥陀佛圣号，只要修行得法，必能得道修成正果。
　　二、为冤亲债主皈依三宝
　　我○○○身上的所有冤亲债主（即业力）你们听清，汝等不闻三宝，不解皈依，所以受轮回之苦，我念授汝等三皈，汝等谛听，现在我为你们皈依三宝，我念一遍，你们随我念一遍（要念三遍）。
　　皈依佛、归依法、归依僧。
　　皈依佛、两足尊、皈依法、离欲尊、皈依僧、众中尊。
　　皈依佛、不堕地狱、皈依法、不堕饿鬼、皈依僧、不堕傍生（三遍）
　　皈依完毕，现在我为你们念阿弥陀佛圣号两千声。请你们收住身心和我一起专心持念阿弥陀佛圣号。
　　三、颂完圣号，为冤亲债主颂心经一遍。
　　四、颂完心经，为冤亲债主超生，颂往生咒二十一遍。
　　结束语：
　　我身上的所有冤亲债主，我刚才为你们皈依了三宝，又为你们颂阿弥陀佛圣号两千声，心经一遍，往生咒二十一遍，这些法语都是送给你们的希望，你们不要妨碍我，赶快离开我身，找个地方好好的修行，破迷开悟，明心见性，离苦得乐，往生西方极乐世界。
　　南无阿弥陀佛三遍
　　1、一心专念阿弥陀佛万德洪名，即能消灾障，破迷开悟，顺达彼岸。
　　2、业力现前时，修行精进时，头痛、腿痛或身体其他部位不适时采用此法。
　　3、修行中产生业障时，用此法，不要用其他回向文，用往生咒超度他们往生，即是给他们的回向文，此法灵验，请诸位同修验证。（可多次运用。）
　　有关“如何消除业力 ”的其他文章
（明一法师）
· （索达吉堪布）
（净空法师）
（圣严法师）
（摘录于）
（莲池大师）
（印光大师）
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第1个回答:
诚心发愿自然可以
猜你感兴趣末学刚刚学佛，有一事不明请各位善知识指点，什么是愿力大过业力？业力可以转变吗？可以在佛前求什么吗？_百度知道
末学刚刚学佛，有一事不明请各位善知识指点，什么是愿力大过业力？业力可以转变吗？可以在佛前求什么吗？
我有更好的答案
下面这个故事告诉了我们一个真理，“愿力确实大得过业力”！如果我们不停地发菩提心愿，并为此而修善行，就可以让即将发生的果报迟延，或在今生不能实现。净空老法师也是在别人给他预测出他将在49岁那年往生的时候，他老人家才发愿念佛的，结果，不但没往生，还活到了现在的83岁！宽如法师也是在抽到一根绝命签后，发心出家渡众生，才顺利躲过命难，而健康的活在今天！当今大德们改命的实践，确实证明了发菩提心的重要！因为，唯有发菩提心才能有改命的希望，唯有为大众而生的信念，才能造就长寿的果报！阿弥陀佛！只要有愿，就有力量，发愿越大，力量也就越大！佛法的理论与修行的实践都证明，这个结论是正确的！故此，愿力既然可以造就净土，那么愿力也就可改变命运了呵呵。。。所以，修行切勿忘记发愿！但是发愿就是承诺，发愿后就必须要切实履行，否则就是打妄语！如果发愿变成了空愿，就是打妄语，而打妄语可是要造业的啊！故此，笔者认为，发愿要慎重，履行要坚决！否则不如不发，也不要造这个恶业呵呵。。。
采纳率：43%
来自团队：
愿力就是你的愿望，越伟大福报越大，就要像地藏王菩萨一样发愿，地狱不空誓不成佛。有这么大的愿力，才会有所成就，自私自利就没办法了。
愿力不知道，业力那可是生生世世积累起来的罪，都是需要偿还的。业力肯定能转变，你吃苦了业力就在转变成功、德。什么都不要求，无求而自得，越求越执着。
很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。《大般涅盘经》 讲： 定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。（定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。）经中又说： 一切众生不定业多决定业少（就是一切众生都是定业较少，不定业多。由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。）善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。（定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。）善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。（如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？）（转自地藏论坛）
业由心生。可由心转！
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